Церковь=Компания
Отрывок из к/ф Микки 17
Ничего странного нет когда что-то из одного состояния переходит в другое. Так в 15-16 веках были торгово-ремесленные корпорации, тоесть цеха. По такому же принципу были устроены сообщества художников и архитекторов в Италии. Люди создавали прекрасные работы, так как в основе самих принципов или рычагов управления, тоесть обрядов, инициаций, церемоний и т.п. была заложена работа на повышение качества их навыков и работ. Например, ученик должен был создать работу, чтобы превзойти мастера и т.п. Если в основу проникает что-то мистическое, религиозное и становится критерием отбора в художники/режиссеры/архитекторы и другие профессии, то результат становится катастрофичным.
Например, в Голливуде выходит огромное кол-во фильмов в основе которых гностицизм: действие сюжета просто перекладывается на мифологию гностических сочинений. Некоторые из них созданы талантливо, бесспорно, но за пределы своих интересов они не выходят. Именно поэтому среди известных личностей любых профессий можно обнаружить достаточно посредственную персону и совершенно не понимать в чём конкретно заслуга личности. В конечном счете это приводит либо к краху объединения, либо к иному агрегатному состоянию. И это немного объясняет почему военные формирования становились сначала духовно-рыцарскими орденами, а позже просто монашескими.
Отрывок из к/ф Микки 17
Ничего странного нет когда что-то из одного состояния переходит в другое. Так в 15-16 веках были торгово-ремесленные корпорации, тоесть цеха. По такому же принципу были устроены сообщества художников и архитекторов в Италии. Люди создавали прекрасные работы, так как в основе самих принципов или рычагов управления, тоесть обрядов, инициаций, церемоний и т.п. была заложена работа на повышение качества их навыков и работ. Например, ученик должен был создать работу, чтобы превзойти мастера и т.п. Если в основу проникает что-то мистическое, религиозное и становится критерием отбора в художники/режиссеры/архитекторы и другие профессии, то результат становится катастрофичным.
Например, в Голливуде выходит огромное кол-во фильмов в основе которых гностицизм: действие сюжета просто перекладывается на мифологию гностических сочинений. Некоторые из них созданы талантливо, бесспорно, но за пределы своих интересов они не выходят. Именно поэтому среди известных личностей любых профессий можно обнаружить достаточно посредственную персону и совершенно не понимать в чём конкретно заслуга личности. В конечном счете это приводит либо к краху объединения, либо к иному агрегатному состоянию. И это немного объясняет почему военные формирования становились сначала духовно-рыцарскими орденами, а позже просто монашескими.
А ч1.
Ленин и Богданов играют в шахматы в гостях у Горького на Капри на «Вилле Блезус» (Villa Blaesus), принадлежавшей семье Сеттaнни (Settanni), позже была переименованна в «Виллу Круппа» (Villa Krupp) где проживал Горький с 1906 по 1909 год.
Ленин и Богданов играют в шахматы в гостях у Горького на Капри на «Вилле Блезус» (Villa Blaesus), принадлежавшей семье Сеттaнни (Settanni), позже была переименованна в «Виллу Круппа» (Villa Krupp) где проживал Горький с 1906 по 1909 год.
А ч2
Здание было построено как частная вилла в 1900 году Эдуардо Сеттанни. С нее открывался вид на Сады Августа, от которых в 1900 году немецкий сталелитейный промышленник и мультимиллионер Фридрих Альфред Крупп (известный как Фриц) проложил тропинку к Гроту ди Фра Феличе. По сообщениями итальянских и немецких газет, он открыл роскошный частный клуб в гроте, где развлекал несовершеннолетних итальянских мальчиков, в основном сыновей местных рыбаков. Оргии проводились под аккомпанемент живого струнного квартета, а оргазмы отмечались залпами фейерверков. За успешное выступление мальчикам вручали золотые значки в форме артиллерийских снарядов или двух скрещенных вилок, разработанные лично Круппом. Он называл грот «святым местом тайного братства» и раздавал золотые ключи от калитки в грот официантам и рыбакам.
Слухи об этом дошли до жены Круппа, которая тут же обратилась к кайзеру Вильгельму II, после чего якобы угодила в психиатрическую больницу в Йене. Однако немецкая пресса в конце концов узнала о тайных личных связях Круппа и 15 ноября 1902 года социал-демократический журнал «Vorwärts» опубликовал историю якобы с разоблачительной фотографией, сделанной самим Круппом в гроте на Капри. Еще неделю спустя Крупп попросил о встрече с кайзером Вильгельмом II и в день встречи с императором 22 ноября 1902 года был найден мертвым в своем доме. По официальной версии он покончил с собой и был похоронен в закрытом гробу через три дня. На поминальной службе присутствовал кайзер Вильгельм II.
Здание было построено как частная вилла в 1900 году Эдуардо Сеттанни. С нее открывался вид на Сады Августа, от которых в 1900 году немецкий сталелитейный промышленник и мультимиллионер Фридрих Альфред Крупп (известный как Фриц) проложил тропинку к Гроту ди Фра Феличе. По сообщениями итальянских и немецких газет, он открыл роскошный частный клуб в гроте, где развлекал несовершеннолетних итальянских мальчиков, в основном сыновей местных рыбаков. Оргии проводились под аккомпанемент живого струнного квартета, а оргазмы отмечались залпами фейерверков. За успешное выступление мальчикам вручали золотые значки в форме артиллерийских снарядов или двух скрещенных вилок, разработанные лично Круппом. Он называл грот «святым местом тайного братства» и раздавал золотые ключи от калитки в грот официантам и рыбакам.
Слухи об этом дошли до жены Круппа, которая тут же обратилась к кайзеру Вильгельму II, после чего якобы угодила в психиатрическую больницу в Йене. Однако немецкая пресса в конце концов узнала о тайных личных связях Круппа и 15 ноября 1902 года социал-демократический журнал «Vorwärts» опубликовал историю якобы с разоблачительной фотографией, сделанной самим Круппом в гроте на Капри. Еще неделю спустя Крупп попросил о встрече с кайзером Вильгельмом II и в день встречи с императором 22 ноября 1902 года был найден мертвым в своем доме. По официальной версии он покончил с собой и был похоронен в закрытом гробу через три дня. На поминальной службе присутствовал кайзер Вильгельм II.
😱4
А ч3
Примечательно, что Крупп был видным филантропом, продвигавшим изучение евгеники, которая впоследствии стала ассоциироваться с нацистами. (Александр Богданов тоже интересовался евгеникой и пропагандировал собственную теорию омоложения через переливание крови. Умер во время проведения сеанса по переливанию крови). Компания Крупп также предоставляла жильё своим сотрудникам с 1870-х годов. Жена Круппа Маргарет создала инновационную жилищную схему, вдохновлённую движением «города-сада» (Garden city movement). В отличие от других проектов жилищного строительства, этот жилой комплекс предоставлял жильё для разных слоёв населения и местных чиновников. Она приобрела землю на юго-западе Эссена и в 1906 году, после замужества дочери, пожертвовала участок земли и миллион марок на создание Фонда, который до сих пор является крупным поставщиком жилья в Эссене.
Примечательно, что Крупп был видным филантропом, продвигавшим изучение евгеники, которая впоследствии стала ассоциироваться с нацистами. (Александр Богданов тоже интересовался евгеникой и пропагандировал собственную теорию омоложения через переливание крови. Умер во время проведения сеанса по переливанию крови). Компания Крупп также предоставляла жильё своим сотрудникам с 1870-х годов. Жена Круппа Маргарет создала инновационную жилищную схему, вдохновлённую движением «города-сада» (Garden city movement). В отличие от других проектов жилищного строительства, этот жилой комплекс предоставлял жильё для разных слоёв населения и местных чиновников. Она приобрела землю на юго-западе Эссена и в 1906 году, после замужества дочери, пожертвовала участок земли и миллион марок на создание Фонда, который до сих пор является крупным поставщиком жилья в Эссене.
👍1
Радиоэкран
Photo
А ч4. Город-сад
В 2007 году Ассоциация городского и загородного планирования Соединенного королевства отметила свое 108-летие и призвала применить принципы Garden City к нынешним новым городам и эко-городам.
История городов-садов берет начало в конце 19 века, когда социальный реформатор и идеолог Эбенезер Ховард в 1898 году обобщил идею диаграммой из трех магнитов в которой показал, что промышленность будет отделена от жилых районов, а жители будут иметь хороший доступ к паркам и сельской местности, при этом город-сад будет заключен в пояс открытой сельской местности и обеспечит землю не только для сельского хозяйства, но и для детских домов, приютов, новых лесов и кирпичных полей.
Первым таким городом стал Летчворт (Letchworth Garden City). В 1904 году в нем появились первые постройки, а уже в 1905 году была открыта школа под открытым небом психологии, искусств и ремесел Cloisters (монастырь) Graph. «Монастырь» был построен квакером Энни Джейн Лоуренс, дизайн которого она увидела во сне. Ее дед Уильям Лоуренс в 1848 году был избран магистром старейшей «Почетной компании плотников» и членом муниципалитета Лондона. Её дядя сэр Джеймс Лоуренс стал мэром Лондона в 1868 году, а младший брат был политиком от лейбористкой (рабочей) партии Фредерик Петхик-Лоуренс.
После Второй мировой войны город-сад Летчворт стал масонским центром Северного Хартфордшира, где около шестидесяти масонских лож и «побочных степеней» организовывают встречи. Центр управляется и поддерживается советом Lawrence Cloisters Trust.
Не будем углубляться, важно другое: одним из основателей города-сада был преподобный Дж. Брюс Уоллес (1853-1939). Это протестант-диссидент, христианский социалист, кандидат от лейбористов на выборах 1921 в парламент Ирландии, один из основателей Фабианского общества, первый секретарь Демократического клуба и основатель радикальной газеты «Братство» (которую выпускал 50 лет), идеалы которой нашли свое практическое воплощение в созданной им же «Церкви Братства» Уоллеса, которая разместилась в лондонской часовне на Саутгейт-роуд в 1890-х годах.
В 2007 году Ассоциация городского и загородного планирования Соединенного королевства отметила свое 108-летие и призвала применить принципы Garden City к нынешним новым городам и эко-городам.
История городов-садов берет начало в конце 19 века, когда социальный реформатор и идеолог Эбенезер Ховард в 1898 году обобщил идею диаграммой из трех магнитов в которой показал, что промышленность будет отделена от жилых районов, а жители будут иметь хороший доступ к паркам и сельской местности, при этом город-сад будет заключен в пояс открытой сельской местности и обеспечит землю не только для сельского хозяйства, но и для детских домов, приютов, новых лесов и кирпичных полей.
Первым таким городом стал Летчворт (Letchworth Garden City). В 1904 году в нем появились первые постройки, а уже в 1905 году была открыта школа под открытым небом психологии, искусств и ремесел Cloisters (монастырь) Graph. «Монастырь» был построен квакером Энни Джейн Лоуренс, дизайн которого она увидела во сне. Ее дед Уильям Лоуренс в 1848 году был избран магистром старейшей «Почетной компании плотников» и членом муниципалитета Лондона. Её дядя сэр Джеймс Лоуренс стал мэром Лондона в 1868 году, а младший брат был политиком от лейбористкой (рабочей) партии Фредерик Петхик-Лоуренс.
После Второй мировой войны город-сад Летчворт стал масонским центром Северного Хартфордшира, где около шестидесяти масонских лож и «побочных степеней» организовывают встречи. Центр управляется и поддерживается советом Lawrence Cloisters Trust.
Не будем углубляться, важно другое: одним из основателей города-сада был преподобный Дж. Брюс Уоллес (1853-1939). Это протестант-диссидент, христианский социалист, кандидат от лейбористов на выборах 1921 в парламент Ирландии, один из основателей Фабианского общества, первый секретарь Демократического клуба и основатель радикальной газеты «Братство» (которую выпускал 50 лет), идеалы которой нашли свое практическое воплощение в созданной им же «Церкви Братства» Уоллеса, которая разместилась в лондонской часовне на Саутгейт-роуд в 1890-х годах.
🔥4❤1
Радиоэкран
одним из основателей города-сада был преподобный Дж. Брюс Уоллес (1853-1939)
А ч5. Церковь Братства
Личность и роль Брюса Уоллеса покрыта неизвестностью — отсутствуют даже фотографии, так как архивы Церкви Братства не сохранились. По одним данным он родился в Англии, по другим — в Индии. По одним данным он не был женат, так как проповедовал безбрачие, по другим его женой была оккультистка и основательница Ордена свободных католиков Мэри Тюдор Пул, которая впитала идеи радикального социализма, пацифизма, мистицизма и все то, что начиная с 1980-х годов, можно идентифицировать как «Нью-Эйдж».
Известно, что Брюс Уоллес был вегетарианцем, интернационалистом и христианским пацифистом. Начинал священником конгрегационной церкви в Белфасте, позже стал вице-президентом Христианско-социалистической лиги, которая выступала за всеобщее разоружение и независимость Голландской Ост-Индии. В 1921 году он баллотировался в новый парламент Северной Ирландии в Белфасте от лейбористской/рабочей партии.
Идеи Толстого так «захватили» англичан, что шотландский философ Томас Дэвидсон в 1883 основал Братство Новой жизни с филиалами в Нью-Йорке и Лондоне. На следующий 1884 год от него откололась часть с целью нести идеи Толстого в политику, которая стала себя называть Фабианским обществом и в качестве знака приняла изображение волка в овечьей шкуре. В 1867 году Брюс Уоллес, убежденный толстовец начал выпуск газеты Братство, а став министром в 1892 году переименовал в Лондоне конгрегационную часовню на Саутгейт-роуд в Церковь Братства. В ней и прошел V съезд российской социал-демократической рабочей партии. Помимо Ленина и Сталина, присутствовал Максим Горький, назвав здание часовни «нелепо потрепанной деревянной церковью в пригороде», и ставший впоследствии дважды премьер-министром Великобритании Рамсей Макдональд.
В Церкви Братства состоял также убежденный «толстовец» Джей Си. Кенворти и Владимир Чертков. Последний был близкий друг и издатель Льва Толстого. С 1887 года за свои ходатайства и поддержку духоборов, молокан и штундистов Чертков был сослан за границу на неопределенный срок. В эту поездку с ним отправилась мать, Елизавета Ивановна Черткова. Чуть раньше в 1868 году она познакомилась с проповедником Лордом Редстоком на одном из евангелистических собраний, что предопределило возникновение протестантизма в России, а с ним и других течений вроде хлыстов и секты «Новый Израиль».
И хотя Брюс Уоллес не часто упоминается среди основателей Фабианского общества, его роль очевидна. Похожая ситуация у влиятельного Общества Пилигримов США: глава епископальной церкви (епископ Нью-Йорка) Генри Кодман Поттер также не входит в число основателей общества, тем не менее он был главным оратором на первом учредительном ужине в отеле Астория и заложил философскую и моральную основу общества.
Личность и роль Брюса Уоллеса покрыта неизвестностью — отсутствуют даже фотографии, так как архивы Церкви Братства не сохранились. По одним данным он родился в Англии, по другим — в Индии. По одним данным он не был женат, так как проповедовал безбрачие, по другим его женой была оккультистка и основательница Ордена свободных католиков Мэри Тюдор Пул, которая впитала идеи радикального социализма, пацифизма, мистицизма и все то, что начиная с 1980-х годов, можно идентифицировать как «Нью-Эйдж».
Известно, что Брюс Уоллес был вегетарианцем, интернационалистом и христианским пацифистом. Начинал священником конгрегационной церкви в Белфасте, позже стал вице-президентом Христианско-социалистической лиги, которая выступала за всеобщее разоружение и независимость Голландской Ост-Индии. В 1921 году он баллотировался в новый парламент Северной Ирландии в Белфасте от лейбористской/рабочей партии.
*Термин «христианский социализм» был впервые использован в 1848 году англиканским богословом и священником Фредериком Денисоном Морисом. Однако настоящим основателем христианского социалистического движения был Джон Малкольм Ладлоу, убежденный социалист, который знал Шарля Фурье.
*Конгрегационалистская система церковного управления используется в различных протестантских конфессиях. В России, в частности, самыми крупными конфессиями с этой формой церковного устройства являются пятидесятники и евангельские христиане-баптисты.
Идеи Толстого так «захватили» англичан, что шотландский философ Томас Дэвидсон в 1883 основал Братство Новой жизни с филиалами в Нью-Йорке и Лондоне. На следующий 1884 год от него откололась часть с целью нести идеи Толстого в политику, которая стала себя называть Фабианским обществом и в качестве знака приняла изображение волка в овечьей шкуре. В 1867 году Брюс Уоллес, убежденный толстовец начал выпуск газеты Братство, а став министром в 1892 году переименовал в Лондоне конгрегационную часовню на Саутгейт-роуд в Церковь Братства. В ней и прошел V съезд российской социал-демократической рабочей партии. Помимо Ленина и Сталина, присутствовал Максим Горький, назвав здание часовни «нелепо потрепанной деревянной церковью в пригороде», и ставший впоследствии дважды премьер-министром Великобритании Рамсей Макдональд.
В Церкви Братства состоял также убежденный «толстовец» Джей Си. Кенворти и Владимир Чертков. Последний был близкий друг и издатель Льва Толстого. С 1887 года за свои ходатайства и поддержку духоборов, молокан и штундистов Чертков был сослан за границу на неопределенный срок. В эту поездку с ним отправилась мать, Елизавета Ивановна Черткова. Чуть раньше в 1868 году она познакомилась с проповедником Лордом Редстоком на одном из евангелистических собраний, что предопределило возникновение протестантизма в России, а с ним и других течений вроде хлыстов и секты «Новый Израиль».
И хотя Брюс Уоллес не часто упоминается среди основателей Фабианского общества, его роль очевидна. Похожая ситуация у влиятельного Общества Пилигримов США: глава епископальной церкви (епископ Нью-Йорка) Генри Кодман Поттер также не входит в число основателей общества, тем не менее он был главным оратором на первом учредительном ужине в отеле Астория и заложил философскую и моральную основу общества.
🔥4
А ч6. Полный круг
В общих чертах, изложенная выше картина представляет из себя какой-то калейдоскоп из идеологических течений и союзов, порой не связанных друг с другом. Но мы видим, что у истоков стоят проповедники и церковные служители. И казалось бы, причем тут вера в Бога, идеи города-сада, которые отдают футуризмом и Максим Горький, который вращался в этих кругах, но при этом основал и руководил издательском товарищества «Знание», которое в свою очередь, противопоставляло себя футуризму и издавало атеистические книги?
После того как Горький вышел из издательства в 1912 году, уже в 1917 году он становится главным редактором журнала «Новая жизнь», где активно печатает М. В. Галкина, потомственного священнослужителя, радикально изменившего свои взгляды на религию. Позже Галкин становится редактором антирелигиозного журнала «Наука и религия», а после закрытия становится заместителем редактора газеты «Безбожник». На основе «общества друзей газеты» создается «Союз воинствующих безбожников СССР», функции которого по распространению атеистических и антирелигиозных взглядов позже были переданы Всесоюзному Обществу Знание, административный центр которого, будто после долгих скитаний, возвращается в свою альма-матер в усадьбу Чертковых. Из-за удобного расположения к Лубянской площади в 1930х там был персональный клуб красных директоров Феликса Дзержинского.
Безусловно, исходным пунктом такой закольцованности послужили проповеди Гренвилла Редстока, которые породили евангельское движение среди русской аристократии в Петербурге, движение штундистов на Украине и пашковцев (Пашков — муж сестры матери Владимира Черткова).
Весь этот букет расцвел на благодатной почве, к которому Россия в 19 веке просто не была и не могла быть готова.
В общих чертах, изложенная выше картина представляет из себя какой-то калейдоскоп из идеологических течений и союзов, порой не связанных друг с другом. Но мы видим, что у истоков стоят проповедники и церковные служители. И казалось бы, причем тут вера в Бога, идеи города-сада, которые отдают футуризмом и Максим Горький, который вращался в этих кругах, но при этом основал и руководил издательском товарищества «Знание», которое в свою очередь, противопоставляло себя футуризму и издавало атеистические книги?
После того как Горький вышел из издательства в 1912 году, уже в 1917 году он становится главным редактором журнала «Новая жизнь», где активно печатает М. В. Галкина, потомственного священнослужителя, радикально изменившего свои взгляды на религию. Позже Галкин становится редактором антирелигиозного журнала «Наука и религия», а после закрытия становится заместителем редактора газеты «Безбожник». На основе «общества друзей газеты» создается «Союз воинствующих безбожников СССР», функции которого по распространению атеистических и антирелигиозных взглядов позже были переданы Всесоюзному Обществу Знание, административный центр которого, будто после долгих скитаний, возвращается в свою альма-матер в усадьбу Чертковых. Из-за удобного расположения к Лубянской площади в 1930х там был персональный клуб красных директоров Феликса Дзержинского.
Безусловно, исходным пунктом такой закольцованности послужили проповеди Гренвилла Редстока, которые породили евангельское движение среди русской аристократии в Петербурге, движение штундистов на Украине и пашковцев (Пашков — муж сестры матери Владимира Черткова).
Весь этот букет расцвел на благодатной почве, к которому Россия в 19 веке просто не была и не могла быть готова.
🔥6
А ч7
Одной из причин роста интереса к евангелизму в Российской Империи называют публикацию Синодального перевода Библии в 1876 году, т.е. на понятном русском, а не старославянском языке. Якобы публикацию очень ждали, на нее был высокий запрос среди интеллигенции, но она все равно была переведена кое-как, мало отличалась от других изданий и была непонятна. Безусловно такое событие не могло не вызвать много споров, но сама по себе публикация перевода ничего изменить не может, если с этим «не работать». Работали так плотно, что в советское время 2 раза переиздавали Священное Писание: первый под редакцией эстонского атеиста, второй - главой евангельских христиан в России, которые были созданы из пашковцев. Если бы не Сталин, то в России обязательно появился бы свой «город-сад» Евангельск.
До публикации перевода в России предпринимались попытки перевести Библию не раз. Некоторые попытки даже заканчивались сожжением тиражей. Но стоит учитывать важный факт — Библия была недоступна населению, а для богослужений использовался Екатерининский вариант. Русский язык окончательно не был сформирован и на эту тему было много дискуссий, споров и размышлений. Школы в основном были церковно-приходские и Закон Божий там преподавали через призму интерпретаций наставников, которые воспитывали социальную дисциплину, давали связь с традицией и нравственные ориентиры, а также отношение к государю, как к помазаннику Божьему. Более того, преподавали как правило Ветхий Завет, а не Новый Завет, к которому не всё духовенство имело доступ.
Логично предположить, что в условиях века промышленной революции и острой необходимости в квалифицированных кадрах, университеты в России должны были стать наследниками духовных школ. Но это не совсем так. Окончив церковно-приходскую школу, талантливый выпускник мог поступить в семинарию, самые талантливые выпускники которой уже отбирались в высшую духовную академию. Исторически семинарии и академии становились университетами, но происходило не прямое переименование семинарии в университет, а создание университета рядом на основе ресурсов упраздняемой или реформируемой духовной школы. Таким образом была выстроена не только система отбора, но и фактически сведена к минимум преемственность с религиозным духовенством.
А что было в Англии?
В Викторианскую эпоху был доступен только Новый Завет. А когда позже начался тираж Старого Завета из него изымались целые куски. На начало 19 века было всего 2 (к концу века 15) старейших университета — Оксфорд и Кембридж (в России 6 на начало века и 60 к 1900 году). И оба возникли как монастырские школы при церквях, в 15 веке в Кембридже студенты давали обет безбрачия. До сих пор в Кембридже поют хоровые службы, а в Оксфорде есть собственный кафедральный собор.
Тоесть английская система образования менялась намного медленнее, чем в Российской империи. Там долго крутили гайки и настраивали систему. И работала она так, что преподавателями в основном становились выпускники этих же вузов, ценились качества преподавателя, а не количество научных статей. Сами преподаватели были в большинстве случаев священниками, до 1882 года должны были оставаться неженатыми. В свою очередь, абитуриенты до 1871 года при поступлении должны были доказать регулярное участие в англиканских богослужениях и причастии, а также предоставить письменное свидетельство от священника своего прихода. Они переписывали и подписывались под 39 статьями доктринального положения Англиканской церкви 1563 года, известные как «Акты о присяге». Эти положения отделяли англиканство от папства и узаконивали церковь, а также исключали радикальных протестантов (в том числе квакеров, из которых часто появлялись Церкви братства, теософские общества и т.д), католиков, иудеев и атеистов. Тут еще следует отметить, что реформы 1871 года для абитуриентов растянулись на полвека, а если преподаватели и были священнослужителями, то в Кембридже профессора богословия приносили присягу на статьях вплоть до 2005 года.
исходным пунктом такой закольцованности послужили проповеди Гренвилла Редстока, которые породили евангельское движение
Одной из причин роста интереса к евангелизму в Российской Империи называют публикацию Синодального перевода Библии в 1876 году, т.е. на понятном русском, а не старославянском языке. Якобы публикацию очень ждали, на нее был высокий запрос среди интеллигенции, но она все равно была переведена кое-как, мало отличалась от других изданий и была непонятна. Безусловно такое событие не могло не вызвать много споров, но сама по себе публикация перевода ничего изменить не может, если с этим «не работать». Работали так плотно, что в советское время 2 раза переиздавали Священное Писание: первый под редакцией эстонского атеиста, второй - главой евангельских христиан в России, которые были созданы из пашковцев. Если бы не Сталин, то в России обязательно появился бы свой «город-сад» Евангельск.
До публикации перевода в России предпринимались попытки перевести Библию не раз. Некоторые попытки даже заканчивались сожжением тиражей. Но стоит учитывать важный факт — Библия была недоступна населению, а для богослужений использовался Екатерининский вариант. Русский язык окончательно не был сформирован и на эту тему было много дискуссий, споров и размышлений. Школы в основном были церковно-приходские и Закон Божий там преподавали через призму интерпретаций наставников, которые воспитывали социальную дисциплину, давали связь с традицией и нравственные ориентиры, а также отношение к государю, как к помазаннику Божьему. Более того, преподавали как правило Ветхий Завет, а не Новый Завет, к которому не всё духовенство имело доступ.
Логично предположить, что в условиях века промышленной революции и острой необходимости в квалифицированных кадрах, университеты в России должны были стать наследниками духовных школ. Но это не совсем так. Окончив церковно-приходскую школу, талантливый выпускник мог поступить в семинарию, самые талантливые выпускники которой уже отбирались в высшую духовную академию. Исторически семинарии и академии становились университетами, но происходило не прямое переименование семинарии в университет, а создание университета рядом на основе ресурсов упраздняемой или реформируемой духовной школы. Таким образом была выстроена не только система отбора, но и фактически сведена к минимум преемственность с религиозным духовенством.
А что было в Англии?
В Викторианскую эпоху был доступен только Новый Завет. А когда позже начался тираж Старого Завета из него изымались целые куски. На начало 19 века было всего 2 (к концу века 15) старейших университета — Оксфорд и Кембридж (в России 6 на начало века и 60 к 1900 году). И оба возникли как монастырские школы при церквях, в 15 веке в Кембридже студенты давали обет безбрачия. До сих пор в Кембридже поют хоровые службы, а в Оксфорде есть собственный кафедральный собор.
Тоесть английская система образования менялась намного медленнее, чем в Российской империи. Там долго крутили гайки и настраивали систему. И работала она так, что преподавателями в основном становились выпускники этих же вузов, ценились качества преподавателя, а не количество научных статей. Сами преподаватели были в большинстве случаев священниками, до 1882 года должны были оставаться неженатыми. В свою очередь, абитуриенты до 1871 года при поступлении должны были доказать регулярное участие в англиканских богослужениях и причастии, а также предоставить письменное свидетельство от священника своего прихода. Они переписывали и подписывались под 39 статьями доктринального положения Англиканской церкви 1563 года, известные как «Акты о присяге». Эти положения отделяли англиканство от папства и узаконивали церковь, а также исключали радикальных протестантов (в том числе квакеров, из которых часто появлялись Церкви братства, теософские общества и т.д), католиков, иудеев и атеистов. Тут еще следует отметить, что реформы 1871 года для абитуриентов растянулись на полвека, а если преподаватели и были священнослужителями, то в Кембридже профессора богословия приносили присягу на статьях вплоть до 2005 года.
🔥4
A ч8
Что именно было в статьях под которыми подписывались абитуренты? Вот некоторые из них:
⁃ Монарх признавался верховным правителем церкви
⁃ Папа Римский не имеет юрисдикции в Англии
⁃ Отрицание чистилища
⁃ Церковь может устанавливать обряды, но не может противостоять писанию
⁃ Признание книги общих молитв как стандарта богослужения
Тоесть исключалась спекулятивная трактовка чистилища, власть папы Римского отрицалась, главой Церкви признавался монарх Великобритании, закреплялась единственно верная книга для богослужения и исключалась роль влияния на нее церкви. Это подписывали будущие богословы и абитуриенты университетов. А вот для госслужбы правила были другие и важную роль в ней играла простая рекомендация от нужных людей.
Конечно, всё это накладывало ограничения и система отбора в вузы конца 19 века подвергались критике, потому что они не отвечали самим изменениям в мире. Но с другой стороны, такие жесткие правила не давали шансов враждебным или инакомыслящим элементам дать ростки внутри системы управления и можно было жонглировать как угодно букетом теософов, сектантами и протестантами.
Это совершенно не значит, что последние появлялись как попало. Лютеранство возникло как защита от католической церкви, англиканство как защита от крайних протестантов, лютеранства и католической церкви. Тоже самое происходило с масонскими ложами.
Условно говоря, если какой-то круг исчерпал возможность воспроизводить и привлекать последователей или ее тормозит противоборствующая система, то создается другое движение, клуб, ложа, псевдо-религия и т.п. Какие-то для личного использования, какие-то на экспорт. Нужно также учитывать, что работать это все без основы не будет, потому что нельзя из одной веры перейти в прямо противоположную или одномоментно сменить свои убеждения. Поэтому все работает на созданной ранее «базе». Делается «надстройка»: меняются смыслы, ритуалы, инициации, меняется трактовка духовных смыслов и закрепляется в уставе. Именно это объясняет использование христианской символики в масонстве.
Подобным образом создавался устав Мемфис-Мицраим. На основе степеней шотландского устава, добавились еще эзотерические степени, которые позволяли привлекать тех, кто склонен к мистицизму. Если система работает долго и система ритуалов функционирует правильно, то это позволяет ей еще воспроизводиться за счет собственного потомства, так как браки начинают заключаться в кругу данных систем. Иногда это прямо закреплено в «уставе», но даже если этого нет, то людям элементарно легче сходиться из-за пребывания в общей среде и идеологическом пространстве.
Что именно было в статьях под которыми подписывались абитуренты? Вот некоторые из них:
⁃ Монарх признавался верховным правителем церкви
⁃ Папа Римский не имеет юрисдикции в Англии
⁃ Отрицание чистилища
⁃ Церковь может устанавливать обряды, но не может противостоять писанию
⁃ Признание книги общих молитв как стандарта богослужения
Тоесть исключалась спекулятивная трактовка чистилища, власть папы Римского отрицалась, главой Церкви признавался монарх Великобритании, закреплялась единственно верная книга для богослужения и исключалась роль влияния на нее церкви. Это подписывали будущие богословы и абитуриенты университетов. А вот для госслужбы правила были другие и важную роль в ней играла простая рекомендация от нужных людей.
Конечно, всё это накладывало ограничения и система отбора в вузы конца 19 века подвергались критике, потому что они не отвечали самим изменениям в мире. Но с другой стороны, такие жесткие правила не давали шансов враждебным или инакомыслящим элементам дать ростки внутри системы управления и можно было жонглировать как угодно букетом теософов, сектантами и протестантами.
Это совершенно не значит, что последние появлялись как попало. Лютеранство возникло как защита от католической церкви, англиканство как защита от крайних протестантов, лютеранства и католической церкви. Тоже самое происходило с масонскими ложами.
Условно говоря, если какой-то круг исчерпал возможность воспроизводить и привлекать последователей или ее тормозит противоборствующая система, то создается другое движение, клуб, ложа, псевдо-религия и т.п. Какие-то для личного использования, какие-то на экспорт. Нужно также учитывать, что работать это все без основы не будет, потому что нельзя из одной веры перейти в прямо противоположную или одномоментно сменить свои убеждения. Поэтому все работает на созданной ранее «базе». Делается «надстройка»: меняются смыслы, ритуалы, инициации, меняется трактовка духовных смыслов и закрепляется в уставе. Именно это объясняет использование христианской символики в масонстве.
Подобным образом создавался устав Мемфис-Мицраим. На основе степеней шотландского устава, добавились еще эзотерические степени, которые позволяли привлекать тех, кто склонен к мистицизму. Если система работает долго и система ритуалов функционирует правильно, то это позволяет ей еще воспроизводиться за счет собственного потомства, так как браки начинают заключаться в кругу данных систем. Иногда это прямо закреплено в «уставе», но даже если этого нет, то людям элементарно легче сходиться из-за пребывания в общей среде и идеологическом пространстве.
🔥2
На последнем стриме Д.Е. Галковский (≈30 мин) затронул тему переливания крови Богданова и радио Маркони, упомянув, что последний был спиритом и отношение к радиосвязи у него было соответствующее. В постах о Титанике я не стал развивать эту тему, так как речь об этом не шла, но по основной версии радиотелеграмму о крушении первым принял сотрудник компании Маркони, выходец из западной Белоруссии и будущий основатель телекомпании NBC Давид Сарнов.
А если проследить историю бренда «Маркони» от основания до «забвения», то снова получается полный круг, так как она растворилась…. на «шведском телевидении». Где, по всей видимости, отношение к телевидению было такое же как у Маркони к радиосвязи.
Что касается изобретений самого Маркони, то никаких фактов его работы над радио до оформления патента в 1896 году не сохранилось. При этом утверждается, что он представил свои разработки на год раньше Попова в 1894 году, а в патенте 1896 года отсутствуют схемы, диаграммы и чертежи устройства. В самом патенте зафиксировано следующее: «Соответствующие этому изобретению электрические действия или проявления передаются через воздух, землю, воду путем электрических колебаний высокой частоты».
На самом деле Попов представил прибор в 1895 году в Русском физико-химическом обществе, у которого был налажен выпуск и рассылка своих журналов на Европу. Номер от января 1896 года, содержал описание прибора и в том же месяце поступил в библиотеку итальянского университета г. Болонья, где с ним ознакомился известный итальянский физик профессор А. Риги, занятия которого и посещал Маркони. После чего последний отбыл в Лондон, где по родственным каналам (его мать была англичанкой) был представлен аристократу и главному инженеру телеграфа Великобритании В. Пирсу, и уже в июне 1896 года был оформлен патент под названием «Усовершенствования в передаче электрических импульсов и сигналов и в аппаратуре для этого».
PS учитывая тесную связь спиритистов и теософов того времени с египетским масонством, не удивлюсь если окажется, что Маркони имел родственные связи с основателем Восточного Устава Мемфиса Габриэлем-Матье Маркони.
#попов #маркони #радио
А если проследить историю бренда «Маркони» от основания до «забвения», то снова получается полный круг, так как она растворилась…. на «шведском телевидении». Где, по всей видимости, отношение к телевидению было такое же как у Маркони к радиосвязи.
Что касается изобретений самого Маркони, то никаких фактов его работы над радио до оформления патента в 1896 году не сохранилось. При этом утверждается, что он представил свои разработки на год раньше Попова в 1894 году, а в патенте 1896 года отсутствуют схемы, диаграммы и чертежи устройства. В самом патенте зафиксировано следующее: «Соответствующие этому изобретению электрические действия или проявления передаются через воздух, землю, воду путем электрических колебаний высокой частоты».
На самом деле Попов представил прибор в 1895 году в Русском физико-химическом обществе, у которого был налажен выпуск и рассылка своих журналов на Европу. Номер от января 1896 года, содержал описание прибора и в том же месяце поступил в библиотеку итальянского университета г. Болонья, где с ним ознакомился известный итальянский физик профессор А. Риги, занятия которого и посещал Маркони. После чего последний отбыл в Лондон, где по родственным каналам (его мать была англичанкой) был представлен аристократу и главному инженеру телеграфа Великобритании В. Пирсу, и уже в июне 1896 года был оформлен патент под названием «Усовершенствования в передаче электрических импульсов и сигналов и в аппаратуре для этого».
PS учитывая тесную связь спиритистов и теософов того времени с египетским масонством, не удивлюсь если окажется, что Маркони имел родственные связи с основателем Восточного Устава Мемфиса Габриэлем-Матье Маркони.
#попов #маркони #радио
🔥7
A ч9
Когда говорят про эзотерику или мистицизм людям 21 века представляется всё это экзотикой. Но если всё это сравнить с тем же графом Калиостро, который «оживлял детей» в 18 веке, то видно, что в 19 веке средневековые фокусы приправлены наукой для большего реализма.
Так, например, когда в 1878 года фонограф Эдисона (предтеча граммофона) демонстрировался во Французской академии сотрудником компании, то профессор-филолог Ж-Б. Буйо вскочил со своего кресла, схватил демонстрировавшего изобретение инженера за воротник и в ярости стал душить, повторяя:
Позже он так и не поверил заключению экспертов и заявил:
Тоесть, либо во французской академии были средневековые нравы, либо аппарат демонстрировался тем же способом, как это делалось перед толпой на улице: в куклу встраивалось устройство и демонстрация заканчивалась «престижем»… кукла начинала говорить. Если прибавить сюда любовь к хранению ноу-хау средневековых цехов, не удивлюсь, что похожим образом проводилась демонстрация фонографа в академии =)
Кстати, англичане любят Тесла и сняли ни один фильм о венгерском изобретателе в том числе «Престиж», сюжет которого строится вокруг хранения тайн и шоу фокусников (!). Принимая во внимание юмор самих англичан и мифологию, развёрнутую вокруг данной личности, пропажу дневников, чертежей и открытий Теслы проще объяснить не злыми умыслами «мировой элиты», а тем, что там нечему было пропадать.
#эзотерика #никола_тесла #престиж #эдисон
Когда говорят про эзотерику или мистицизм людям 21 века представляется всё это экзотикой. Но если всё это сравнить с тем же графом Калиостро, который «оживлял детей» в 18 веке, то видно, что в 19 веке средневековые фокусы приправлены наукой для большего реализма.
Так, например, когда в 1878 года фонограф Эдисона (предтеча граммофона) демонстрировался во Французской академии сотрудником компании, то профессор-филолог Ж-Б. Буйо вскочил со своего кресла, схватил демонстрировавшего изобретение инженера за воротник и в ярости стал душить, повторяя:
Негодяй! Плут! Вы думаете, что мы позволим чревовещателю надувать нас?!
Позже он так и не поверил заключению экспертов и заявил:
Разве возможно допустить, что презренный металл в состоянии воспроизвести благородный голос человека!
Тоесть, либо во французской академии были средневековые нравы, либо аппарат демонстрировался тем же способом, как это делалось перед толпой на улице: в куклу встраивалось устройство и демонстрация заканчивалась «престижем»… кукла начинала говорить. Если прибавить сюда любовь к хранению ноу-хау средневековых цехов, не удивлюсь, что похожим образом проводилась демонстрация фонографа в академии =)
Кстати, англичане любят Тесла и сняли ни один фильм о венгерском изобретателе в том числе «Престиж», сюжет которого строится вокруг хранения тайн и шоу фокусников (!). Принимая во внимание юмор самих англичан и мифологию, развёрнутую вокруг данной личности, пропажу дневников, чертежей и открытий Теслы проще объяснить не злыми умыслами «мировой элиты», а тем, что там нечему было пропадать.
#эзотерика #никола_тесла #престиж #эдисон
😁5👍1