До того как на Сахалин впервые прибыли японцы и русские, остров безраздельно принадлежал трем народам: айнам, нивхам и уйльта. На пике численность уйльта доходила до 900 человек. Они верили в духов, кочевали и занимались оленеводством. Но в 1855 году их жизнь изменилась навсегда — Российская империя и Япония закрепили совместное владение Сахалином. С тех пор остров шесть раз переходил от одной страны к другой.

Русификация и японизация, советские и японские репрессии, коллективизация и колхозы почти полностью уничтожили идентичность, традиции и язык народа. Как уйльта оказались на пересечении колониальных интересов, рассказывает японовед Анастасия Федотова.

Как один из коренных народов Сахалина оказался на пути двух империй и практически исчез

20 апреля открылась Венецианская биеннале. В этом году выставка получила название «Иностранцы повсюду» и сосредоточена на антиколониализме и проблемах беженцев. Причиной стали и политический контекст, и антимиграционные настроения, и ультраправые силы, набирающие обороты в Европе.

С момента открытия биеннале прошло не так много времени, но ее уже критикуют. Так, борцы с институциональностью в мире искусства считают, что выставка экзотизирует искусство художников Глобального Юга, прикрываясь ложной озабоченностью миграционным вопросом и проглобалистскими взглядами, а большинство работ никак не отражают современность и притянуты за уши к политической повестке.

Что происходит на Венецианской биеннале — 2024, рассказывает исследовательница искусства, художница и авторка канала @artjunky Елизавета Климова.

Деколониальность или экзотизация? Что происходит на Венецианской биеннале — 2024 и почему ее критикуют

«Примерно в то же время, когда Советский Союз обещал продвигать казахов как этническую группу и исправлять ошибки российского имперского правления, он также поощрял крестьян с запада страны переселяться на лучшие пастбища в казахских степях, что можно посчитать одной из форм внутреннего колониализма».

Коллективизация и голод начала 1930-х годов — один из самых болезненных сюжетов советской истории. Казахстан заплатил за эксперимент по превращению степных кочевников в оседлых земледельцев и животноводов в колхозах миллионом жизней и полностью разрушенной экономикой. Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и сказывается ли тема голода на современных отношениях страны и России? Эти вопросы поднимает в своей книге «Голодная степь» исследовательница истории из Университета Мэриленда Сара Кэмерон. Егор Сенников поговорил с ней о современном прочтении истории голода и коллективизации в Казахстане.

«Голод не был случайностью, а стал прямым следствием советской экономической политики в Казахстане»

Портреты военных размещают на рекламных билбордах, в память о погибших по всей стране устанавливают таблички на детсадах, школах и других образовательных учреждениях, а в крупных городах периодически проходят выставки о «героях с русским сердцем».

За последние два года военнослужащие получили существенные привилегии. У них появилось право на служебное жилье, военную ипотеку, компенсацию коммунальных услуг, кредитные каникулы. Например, единоразовая выплата для петербургских контрактников – 905 тысяч рублей.

В будущем пиетет государства по отношению к участникам конфликта и силовой страте серьезно изменит социальный ландшафт. Социологи Роман Тюриков и Ульяна Иванова рассказывают, какое место ветераны занимали в российском обществе в XX веке и как меняется их положение сейчас:

Человек для войны: как менялось положение ветеранов в России

До конца 2024 года в Цюрихе проходит выставка коллекции немецкого промышленника Эмиля Бюрле, который заработал состояние на продаже оружия нацистам. Во время подготовки выставки между кураторами и консультативным советом вспыхнул конфликт, который привел к отставке совета в полном составе. Стороны не смогли договориться, как преподносить информацию о работах, которые до Второй мировой войны принадлежали евреям и были украдены нацистами.

Что сейчас происходит с коллекциями, конфискованными Третьим Рейхом? Разбираемся в новом материале.

Как нацисты конфисковали еврейские коллекции искусства и что с ними происходит сейчас

История Нигерии — это история конфликтов: сначала народов йоруба, игбо и хауса, затем жестокой колонизации под эгидой борьбы с рабством, а во второй половине XX века — кровопролитной гражданской войны. Но именно противоречивое прошлое и не менее сложное настоящее превратили эту африканскую страну в центр культуры. Уже много лет мы читаем нигерийских писателей, они получают Нобелевские премии по литературе, их работы переводят на десятки мировых языков, в том числе русский. Мария Багаева рассказывает для Perito, как переплетаются судьба страны и произведения, написанные нигерийцами.

Британское правление, негритюд, гражданская война — как Нигерия стала независимой и превратилась в центр африканской культуры

Карты таро, астрология, дизайн человека и прочие виды досуга становятся все популярнее. В России резко — в 19 раз — вырос спрос на курсы по мистическим практикам. Одновременно с этим растет увлечение и «рациональными» практиками: биохакингом, медитациями и другими течениям, распространенными в технологическом секторе.

Дарья Холодова разобралась в современной магии и альтернативных верованиях с антропологической точки зрения.

Ведьмы, астрологи и стартаперы-полубоги: кто прав, а кого на костер?

«Меня немного удивляет верховая езда в Европе. Я недавно поехала кататься на лошадях недалеко от города Тампере в Финляндии, и мне было непривычно. Во-первых, лошади были исландские — совершенно другая посадка и другие движения. Было сложно физически. И я так в Туве не езжу. Там есть цель, для ребенка это может быть искупаться в озере или реке, но все равно какая-то цель есть. А тут просто по кругу ездишь. Есть монгольский антрополог, который отмечал, что у монгольских детей верховая езда связана только с работой, но ребенку интересно ездить на лошади, и поэтому он начинает делать работу и помогать взрослым, втягивается в хозяйство».

Виктория Пээмот — антрополог, исследователь Университета Хельсинки, автор книги «Лошадь в моей крови. Многовидовое родство в горах Алтая и Саяна». Для Perito антрополог Дмитрий Опарин расспросил Викторию о кочевом детстве в южной Туве, ее исследовании границы с Монголией, репрессированной лошади своего клана, преодолении колониальности социальных исследований и о том, что значит быть коренным ученым.

«Репрессированный конь»: тувинская исследовательница — о лошадях, границах и памяти о советском прошлом

Концепция культурного наследия строится вокруг идеи, что нечто прекрасное имеет ценность для последующих поколений и поэтому нуждается в сохранении. Так было до середины ХХ века. Вторая мировая война и холокост дали стимул для пересмотра этой концепции. Стало понятно, что нужно сохранять и память о трагедиях, чтобы они больше не повторялись.

На территории России музеи памяти о трудном наследии, ГУЛАГе и репрессиях, начали появляться в конце 1980-х — начале 1990-х годов как общественные инициативы. В последние годы самые крупные из них перешли под государственный контроль. Теперь эти музеи вынуждены балансировать между спущенными сверху политическими установками и историческими фактами.

В нашем новом материале исследовательница Университета Билефельда Анастасия Серикова рассказывает, как менялось отношение к трудному наследию репрессий и ГУЛАГа.

Трудное наследие под контролем: что происходит с музеями памяти в России

22–28 июля на базе московской Вышки пройдет летняя школа по социальной антропологии сбор—ка

Ее собрали магистранты и магистрантки школы философии и культурологии. Школа рассчитана на студентов гуманитарных и социологических направлений и начинающих исследователей российских вузов. Каждый из пяти дней посвящен определенной концепции: ритуалу, власти, пространству, телу и воображению.

Обещают захватывающий лайн-ап спикеров, представляющих как ведущие российские, так и европейские университеты и исследовательские центры.

Важно: организаторы школы оплачивают проживание в Москве для людей из других регионов и компенсируют часть транспортных затрат.

И приятный бонус: на школе выступит Елена Срапян — главная редакторка Perito. Она расскажет, как писать интересные и глубокие научно-популярные тексты, связанные с антропологией.

Чтобы попасть на школу, нужно заполнить анкету и написать небольшое мотивационное письмо. Опен-колл заканчивается 30 июня в 23:59. Успевайте податься на школу по ссылке.

Всем привет, наши коллеги сейчас запускают новый медиапроект схожей тематики. Мы считаем, что вы отлично разбираетесь в современных реалиях, поэтому просим помочь нашим коллегам. Они хотят понять, какие темы сейчас наиболее актуальны и какие проблемы наиболее значимы именно для вас.

Вы можете помочь, поучаствовав в небольшом интервью. Общение займет 30-40 минут, проводить его будут по Zoom наши коллеги-социологи из Social Foresight Group.

Записаться можно по почте [email protected].

Будем очень благодарны всем вам за помощь.

«Самый кошмар войны 1989-го и 1992-го был в том, что мы ощущали себя брошенными. Когда ты шел в атаку, подсознательно у тебя было чувство, мол, да, возьмем мы эту высоту, но в общем-то нас снесут. Мы включали телевизор, и, если хоть раз в неделю про Южную Осетию кто-то что-то говорил, — о, про нас говорят! Сейчас про Украину пишут каждый день. И я не говорю, что от этого легче. Но вот этого момента у сегодняшних бойцов и даже бойцов 2008 года все-таки побольше. Про нас такого не было вообще. Один раз показали репортаж про Карабах, но кадры взяли наши, отсюда, мы и тогда тоже радовались. Смотри, Карабах, но зато кадры-то наши были! Показали! Про нас рассказали! То есть мы цеплялись за все, чтобы не думать, что мы брошенные».

Республика Южная Осетия долгое время была частью Грузии, Российской империи и Советского Союза. Провозгласила свою независимость, пережила две войны. Но ее не признает большинство стран ООН, кроме России, Венесуэлы, Никарагуа, Сирии и острова Науру.

В марте 2024 года корреспонденты Perito поехали в республику, чтобы узнать, что происходит в частично признанном государстве. В первом материале из цикла о Южной Осетии Илья Чеберин и Александра Гаганова пытаются разобраться, как вышло, что 33 года отстаивающая суверенитет Южная Осетия сильно зависит от исхода выборов в соседней стране.

Республика замкнутого круга. Репортаж Perito из Южной Осетии

«Раньше от всего, что было связано с алтайским языком, я испытывала чувство стыда и злость от казавшегося собственного бессилия. На Новый год я ездила домой и поняла на празднике, что все пожелания счастливого Нового года в моей семье имеют большую силу, если они сказаны на алтайском. Тогда я почувствовала, что родной язык — это язык искренности».

В новой колонке читательница Perito Эркелей рассказывает, каково это — быть русскоязычной в алтайской семье и начать возвращение к корням во взрослом возрасте.

«Все пожелания в моей семье имеют большую силу, если они сказаны на алтайском»: читательница Perito — о взрослении в языковом противоречии и алтайской музыке.

Всем привет!

Дорогие читатели, наши коллеги-журналисты планируют запустить новое медиа и предполагают, что оно могло бы быть интересно читателям Perito. Поэтому мы вместе с ними просим вас пройти эту анонимную анкету. Вы очень поможете нам и коллегам, спасибо.

Ваше участие в опросе полностью анонимно, все результаты будут использоваться только в обобщенном виде.
Спасибо большое.

Опрос читателей Perito

«Однажды к нам обратилась мигрантка, которую избила продавщица в „Магните“. Мигрантка хотела вернуть просроченные йогурты, которые продали ее сыну. Когда она пришла ко мне, уже прошло некоторое время, но у нее на лице по-прежнему была огромная гематома. Она пошла в полицию подавать заявление о том, что ее избили. Но вместо того, чтобы помочь, сотрудники сразу же оформили дело об административном выдворении. Так же они, кстати, поступали и с потерпевшими по „гольяновскому делу“».

Теракт в «Крокус Сити Холле», в котором погибли 145 и пострадал 551 человек, произошел в Москве 22 марта 2024 года. В марте, апреле и мае в сети распространилось несколько видеороликов с агрессией на почве ненависти как в сторону мигрантов из Центральной Азии, так и россиян «неславянской» внешности. Одним из первых стал инцидент с жительницей Якутии в московском метро: 24 марта 2024 года на нее напали ультраправые националисты, которые, кроме агрессивных высказываний, также делали нацистские жесты и кричали: «Слава Тесаку!»

Преступления на почве ненависти стали более заметны еще в 2023 году. В августе в Екатеринбурге убили студента из Габона. Полицейские видели избиение, но не вмешались. В июле убили этнического армянина в Алексине. В октябре в Санкт-Петербурге школьники стреляли в мигранта из Таджикистана.

Что происходит в России с преступлениями на почве ненависти, почему чиновники высказываются за и против мигрантов, как новых граждан страны отправляют на войну, читайте в большом материале Perito.

Новые правые и мигранты после «Крокуса»: как изменились нападения на почве ненависти и почему чиновники все чаще обращаются к риторике национализма

«Чтобы у посетителей не произошло отторжения военной темы, музеям нужно избегать натурализма и чрезмерных акцентов на страдании, жестокости и безысходности даже в самых трагических темах войны» — говорится в рекомендации российских музейных экспертов. Ее авторы противопоставляют российским музеям мультимедийные экспозиции, подверженные западной идеологии. С их помощью, по словам экспертов, пытаются «навязать посетителю отвратительный образ войны, с грязью, кровью и соответствующими запахами».

Как меняются российские музеи, посвященные Великой Отечественной войне, рассказывает исследовательница Анастасия Серикова.

Между забвением и z-музеем: что происходит с трудным наследием Великой Отечественной войны

«Концепция справедливой войны продвигает идею соразмерности методов, которые используют разные стороны конфликта: если вражеские войска перешли границу государства, несоразмерным будет сбросить на противника атомную бомбу. Именно философская идея, что насилие может быть справедливым или несправедливым, лежит в основе поддержки или осуждения современных конфликтов, в зависимости от того, какие представления о справедливости заложены в том или ином обществе и какие методы используются во время столкновений».

По просьбе Perito социологи Роман Тюриков и Ульяна Иванова рассказывают об истории гуманистического движения, основных гуманистических принципах и о том, получилось ли воплотить их в реальной жизни.

Что такое гуманизм и возможен ли он в период войн и кризисов

Вместе за свободные знания: поддержите работу Perito

Всем привет! Сегодня, впервые за два года с момента перезапуска Perito, мы решили напрямую попросить вас нам помочь. Мы запускаем Patreon и Boosty — сервисы, на которых вы можете подписаться на ежемесячное пожертвование нашему изданию и поддержать его работу.

Поддержать Perito на Patreon
С зарубежных карт

Поддержать Perito на Boosty
С российских карт

Мы работаем с молодыми российскими гуманитарными учеными. Для вас — наших читателей — они анализируют процессы в России и мире, описывают базовые концепции социальных наук и рассказывают о своей работе.

Нам важна полная картина происходящего: мы поднимаем проблемные темы, но всегда обозначаем их сложность. Поэтому нас могут читать люди разных взглядов, с разным бэкграундом. Мы стремимся не делать выводов за читателя и знаем, что за это многие из вас нам благодарны.

Такая работа требует много ресурсов и времени, а у нас очень маленькая команда — всего 6 человек! В 2022 году мы смогли перезапустить издание и более двух лет справляемся с его финансовым обеспечением, но сейчас хотим попросить вашей поддержки. Мы нашли большую часть денег на ближайший год, но нам все еще не хватает средств, чтобы регулярно выпускать материалы и видео. Поэтому мы обращаемся к вам.

На что нам требуется и на что пойдет ваша ежемесячная поддержка?

— На оплату гонораров нашим авторам — молодым ученым и журналистам
— На оплату иллюстраторов, чтобы с их помощью материалы обретали дополнительный смысл. Ну а еще чтобы их хотелось распечатать и повесить на стенку
— На оплату моушн-дизайнера и аниматора видео Reels. Вы ведь видели наши Reels?

Подробнее — в статье на Perito.media.

Пожалуйста, поддержите Perito!

Отдельно мы будем благодарны репостам в ваших телеграм-каналах и личных соцсетях. Большое вам спасибо.

В перуанском центре «Дос мундос», о котором мы делали большой текст, Иван Кузьмин (у Ивана два гражданства: российское и украинское) убил и расчленил россиянку Людмилу Лазаренко. Они были парой и проводили время в айяуаска-центре, употребляя галлюциногенные вещества.

Центр «Дос мундос» специализируется на «лечебном» использовании таких веществ. Его владелец Пепердонис Ордоньес Санчес (в центре его зовут Пепе) утверждает, что в грядущем апокалипсисе спасутся только те, кто проходит «лечение» в его перуанском центре. Ну а еще он активно поддерживает Владимира Путина и говорит о мировой войне добра со злом.

Комментарий Пепердониса по поводу случившегося звучит так (приводим фрагмент в переводе с небольшими сокращениями, видео есть в распоряжении редакции):

«Эти люди приехали недавно, они проходили лечение в центре 3-4 раза, но давно. Сеньорита приехала четыре месяца назад как пациентка, и два месяца назад уехала. Уелететь из Лимы она не смогла, опоздала на рейс, и попросила задержаться у нас в центре. Сеньор приехал из Эквадора, и они стали парой. Они уже не были пациентами, просто здесь остались. Они не проходили лечение. И я не знал, что они делали».

Сейчас Иван Кузьмин находится в тюрьме города Юримагуас. «Суд временного предварительного следствия Юримагуаса проведет слушание о превентивном заключении на 9 месяцев», — сообщается в официальном аккаунте судебных властей Перу.

Предлагаем вернуться к нашему тексту «Как индустрия айяуаски в амазонских джунглях приводит к сексуализированному и психологическому насилию», чтобы понять, как подобные события вообще могли произойти.

Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty