Спустя короткое время они понимают, что погорячились – одно из колен оказалось на грани вымирания. Решить проблему с тем что оставшимся 600 биньяминитянам не на ком жениться может только очень своеобразный шидух. Они оглядываются по сторонам, и понимают, что жители Явеш-Гильада не участвовали в гражданской войне. Самое логичное в таком случае, напасть силами коалиции на Явеш-Гильад, убить всех мужчин и замужних женщин, а незамужних выдать в жены оставшимся биньяминитянам. Так и поступают.
Но проблема все еще не решена. В Явеш-Гильаде они взяли в плен всего 400 девушек. Еще 200 биньяминитян остаются не пристроенными.
А дочек по прежнему выдавать за них замуж нельзя. Мы же серьезные мужчины и вчера поклялись. И тогда возникает идея: это ж по своей воле выдавать нельзя, а если они украдут наших дочерей, то мы вроде как и не отдавали. Сразу вспоминается что в 15 ава девушки выходят танцевать в виноградники в Шило. Давайте же пошлем туда своих дочек, а биньяминитянам скажем об этом заранее. Они спрячутся среди лоз и наворуют себе 200 невест. Так и поступили.

В сухом остатке мы имеем решение проблемы одного убийства методом убийства примерно 100 тысяч человек. А проблему одного группового изнасилования мы решили методом серии массовых изнасилований. В честь этого в Израиле есть праздник всех влюбленных и считается хорошей приметой назначить свадьбу на 15 ава.

Обо всем этом гениально рассказывает профессор Нили Вазна. Вот ссылка на ее лекцию.
https://youtu.be/2cThS_LkofE

А еще кто в среду в Беер Шеве, я буду делать об этом лекцию в мерказ клите

7\8
И напоследок, внезапная отсылка к мировой культуре.
В Песне песней есть строчка:
 
שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה בְּנוֹת יְרוּשָׁלָ‍ים!
 
Черна я и красива, дщери Иерусалимские!
Глава 1:5
 
Эту строчку Мартин Лютер Кинг превратил в один из манифестов движения за права чернокожего населения США “I’m black and I’m beautiful!”

8\8
Ну и наконец-то плейлист.
Песнь песней буквально вся растащена израильскими музыкантами на песни (простите за каламбур). Я нашел один из таких плейлистов в Ютубе, убрал то, что показалось неинтересным старьем, и добавил много нового, что мне показалось крутым.

Здесь есть и Идан Райхель который больше по мотивам ПП, чем реально пение стихов из книги и Арик наше все Айнштейн с красивым исполнением описания красоты возлюбленной. Есть Джейн Бордо и Исраэль Гурион. А что бы ни делали Джейн Бордо всегда получается мимими.

Особо прошу обратить внимание на Викторию Хану. Она очень крутая исполнительница йеменского происхождения. Почему вдруг это важно? Потому что, если вы хотите узнать как фонетически должен звучать иврит – это точно к ней. И она просто обожает смаковать чисто ивритские звуки типа аин, хэт и т.п. Кроме двух произведений из ПП у нее много крутого экспериментальных вещей, типа рэп по мотивам Сефэр Йецира или пение строк из Книги Зоар на арамейском.

Есть еще немного классики в виде Зоара Аргова или Шошаны Дамари.

В начале плейлиста в Ютубе – мое открытие, Шай Соль. Эту песню я не нашел в спотифай, поэтому ради нее сделал отдельно плейлист в Ютубе.
Кстати о Ютубе. Очень кстати на неделе мне написал друг Сэмми. Он сделал телеграмм бот, который умеет скачивать аудиодорожку любого ютубовского видео. Просто вставляете ссылку на видео в Ютубе, а он обрабатывает и присылает вам ссылку для скачать.

Я использую это для лекций, но можно для чего угодно.

P.s. Это точно не исчерпывающая выборка, и если у вас есть что-то крутое по теме – делитесь в комментариях.

Плейлист в ютубе:

https://youtube.com/playlist?list=PLO-XzdD40ooqb1SPNrxWWoHQX1w_uyQC4

Плейлист в Спотифай:

https://open.spotify.com/playlist/55n3DdbvLQpkaipjnuQhd7?si=dsA2Ek_NQ-KWCDKmUgF_5g

Бот в ТГ:

https://t.iss.one/kek_beat_bot

Французская революции породила много оксюморонов и занимательных историй.

Например, герцог Филипп Орлеанский так хотел выразить свою солидарность с Французской революцией, что после взятия Бастилии сменил фамилию на «Эгалитэ». Так вот, Филипп «Равенство» голосовал за казнь своего дяди Людовика 16, что не спасло самого господина Равенство от гильотины спустя год.

Другая история, поражающая воображение - это султан Типу. Он был правителем огромного Майсурского султаната. Под его контролем была примерно треть территории современной Индии. Всю жизнь он балансировал на том, что вступал в союзы с французами, естественными противниками англичан.

Султан вовсю приветствовал Революцию. Он открыл у себя в Майсуре якобинский клуб, и просил обращаться к себе как «гражданин Типу» вместо Ваше Величество.

А ещё гражданин Типу провёл первую в мире успешную ракетную атаку против врага. Ракеты были маленькими, а пусковыми установками служили бамбуковые палки. Тем не менее 1799 году это неоднократно обратило в бегство английскую армию с Дюком Веллингтоном(да, тем самым, который потом победит Наполеона в битве при Ватерлоо) во главе. Это в свою очередь вдохновило англичан в 1803 году начать свою ракетную программу.
В итоге мы имеем индуса-якобинца, который положил начало британской космической программе.

В Еврейском университете есть такой профессор Дани Орбах. Он специализируется на военной истории в целом, и на истории спецслужб в частности. Об этом у него есть очень крутой подкаст סוכן משולש (тройной агент).
 
Ещё у Дани есть блог, в котором он пишет на темы связанные со сферой его интересов.
 
https://dannyorbach.com/
 
Вот интересности из выпуска об Исере Харъэле. Это первый директор Мосада(службы внешней разведки) и ШаБаКа(общей службы безопасности). И вообще, он единственный в истории Израиля человек, занимавший 2 этих должности одновременно.
 
Харъэль был весьма противоречивой фигурой:
 
С одной стороны, он отождествлял партию МаПаЙ (соцпартия Бен Гуриона) с государством, а потому следил за членами оппозиции: в основном за ревизионистами, но иногда и за совсем отбитыми коммунистами (как-нибудь расскажу историю как этих отбитых коммунистов англичане в 30-х собрали по тюрьмам и отправили добровольцами воевать в Испании против Франко). С другой стороны, он принял на работу в Моссад бывшего члена ЛеХИ (правая подпольная организация, оппозиционная к партии БГ) Ицхака Шамира сотоварищи. Аргументация была такой: во-первых они будут присмотренными, и испытывать к нам чувство благодарности. А во-вторых, нам реально нужны люди с опытом в отрасли  «выслеживать и убивать».
 
Другая противоречие Харъэля заключалась в отношении к нацистским преступникам.
С одной стороны, он непосредственно руководил поимкой Айхамана (обсессия к микроменеджменту -  его неповторимый стиль управления). С другой стороны, в случае надобности не задумываясь вербовал бывших нацистских преступников. Кстати, сам ведущий подкаста, Дани Орбах написал целую книгу о том, что их в 50-х в Европе не вербовал только ленивый. Там было сплошное долгоиграющее «вербное воскресенье»😆
 
Ну, и напоследок, понравилась история о том как один израильский молодой разведчик в Германии окучивал какого-то богатого иорданца. В процессе было много посещений дорогих борделей. Все это парень подал как командировочные расходы. Увидев это (помните, обсессия к микроменеджменту?) Харъель вызвал парня к себе и сказал:
«С тактической точки зрения, ты все сделал правильно, но с чего ты решил, что израильский налогоплательщик должен оплачивать тебе услуги проституток?»
 
В общем классный выпуск, классный подкаст. А если кто-то расскажет Дани, что не надо записывать звук сидя в каком-то каменном колодце, он станет идеальным.
 
Ссылка на подкаст на Эппл
 
Ссылка на подкаст на Спотифай
 

Иврит, неологизмы и Гарри Поттер
Акакдемия языка иврит выкатила статью о переводе Гарри Поттера в честь 25-летия выходы первой книги серии. Я не мог пройти мимо, так как это были мои первые книги, прочитанные на иврите. Что-то я воспринимал как само собой разумеющееся. А что-то и тогда вызывало восторг.

בּוֹץ (грязь)+ דָּם (кровь)= בּוֹצְדָמִית (грязнокровка)

סוֹהֵר(надзиратель)+ רֶסֶן(узда)= סוֹהַרְסָן(дементор)

בִּירָה(пиво)+ קַצֶּפֶת(взбитые сливки)= בִּירְצֶפֶת(сливочное пиво)

Но мое любимое это Визенгамот:

Берем слово קֶסֶם(волщебство), добавляем к нему верховный заседательный орган евреев периода Второго Храма סַנְהֶדְרִיו(Синедрион) иии… получаем קְסַמְהֶדְרִין

Шутка из подкаста Conflicted


В чем разница между Никсоном и Клинтоном?

Nixon can’t stop Kissinger
Clinton can’t stop kissing her

Кто придумал Гаагский трибунал.

Последний выпуск подкаста «Закат империи» рассказывает о первой в истории мирной конференции, которая произошла… в 1899.

За несколько лет до этого русский экономист Иван Блиох пишет книгу «Будущая война и ее экономические последствия». И если читать ее сейчас, то можно подумать что у Блиоха была машина времени и он видел Первую Мировую войну. В книге он пишет:

⁃ это будет война, исход которой будет решать логистика и железнодорожное сообщение.
⁃ Оборона будет настолько глубоко эшелонированной, что ее невозможно будет прорвать. Солдаты будут безрезультатно годами сидеть в окопах.
⁃ Армии начнут использовать друг против друга химическое оружие ( привет Фрицу Габеру!)
⁃ Война будет расшатывать политический строй государств, и в них начнутся революции.

Книгу переводят на несколько языков. Русские военные говорят «будут нам тут всякие экономисты рассказывать как воевать»

Блиох добивается аудиенции Николая II. Обычно беседа с царем длится не более 20 минут. Наш герой провёл в Николаем 6-часовую беседу. Царь проникся настолько, что призвал созвать первую мировую конференцию по разоружению и предотвращению войн.
Те страны которые были маленькими или со слабой армией были очень за. Но чем страна была мощнее, тем активнее ее руководство крутило пальцем у виска, смотря в сторону Николая II.

Но больше всех от этой инициативы бомбит видного русского пацифиста-графа Льва Толстого. Он предлагает жечь ружья и сдаваться властям вместо идти в армию. «А все остальное от лукавого»-говорит Толстой.

Тем временем все решают собраться в Гааге. Немцы, чтобы выразить своё отношение к идее «давайте резко перестанем воевать» посылают на эту конференцию делегата, автора книги «о пользе войн».

На этой конференции впервые поднимаются вопросы отношения к военнопленным, запрете использования разрывных патронов и принимается решение основать в Гааге международный суд. Такие дела.

Об Азазеле, суде Божьем и суде человеческом.

В Торе, в книге Ваикра Азезэль упоминается в контексте очистительного ритуала на праздник Йом Киппур:

״וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גּוֹרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַיהוָה וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״

״И бросит Аарон жребий о двух козлах. Жребий(судьба) одного Богу, а другого Азазэлю״

С одной стороны можно рассматривать Азазэль как топоним – название горы, с которой сбросят одного из козликов. Кстати, что интересно, само имя עֲזָאזֵל может расшифровываться как «козлик закончился»(как личность 🤦🏼‍♂️), или «козлик ушел».

С другой стороны, в книге Зоар можно прочесть историю о двух ангелах, который звали Аза и Азаэль. Им жутко не понравилась идея Бога создать человека. Почему? Потому что они были существами четырехмерными и видели будущее человека. А Адам в будущем, как мы, сильных задним умом и чтением священных текстов, знаем, должен согрешить со своей женой. Бог же сказал им: если вы спуститесь в материальный мир, и испытаете на себе силу злого начала (Фрейд называл это id-оно), вы будете вести себя гораздо хуже. Не успели они долететь до Земли, как уже положили глаз на дев земных. Аза потом раскаялся, а Азаэль стал для людей чем-то вроде Прометея курильщика: научил женщин пользоваться косметикой, а мужчин – создавать оружие. Богу это конечно жутко не понравилось, и он наказал Азаэля то ли подвесив его вверх тормашками между небом и землей, то ли заточив в пещеру (источники рознятся), а главное добавив к его имени букву «зайн». Во-первых с тех пор он стал называться Азазель, во-вторых и поныне добавление буквы «зайн» не несет никакой хорошей коннотации.

В современном иврите люди посылают друг друга к Азазэлю, как люди на русском говорят «иди к черту». Именно так отреагировал великий поэт Хаим Нахман Биалик на замечание какого-то пацана в Тель-Авиве, что, мол, негоже беседовать с другом на идише в святой земле. Тогда с ивритом было строго, и Биалику пришлось отвечать за свои слова в суде. Поэт хорошо помнил, что это еще и топоним, а потому его защитная речь выглядела так:
«Возможно слово было грубоватым, если бы вы услышали ее на рынке, но согласно точному и настоящему его толкованию это просто название горы в пустыне, недалеко от Иерусалима. 2-3 часа пешком от города. И место это, весьма достойно, чтобы этот парень его посетил.»

Под конец можно еще вспомнить Булгакова, но мы не будем

Это тизер первого выпуска подкаста, который мы с с Машей Литвен придумали в ноябре, записали в декабре, а выложим в августе, через пару дней.

Подкаст — про смешные и странные истории из еврейской традиции. Он называется «Левиафан» (рабочее название «сингулярность праведников»), и первый выпуск тоже называется «Левиафан» (тут без вариантов). В нем мы говорим про сотворение мира и конец времен, про пророка Иону и беднягу Иова, а еще про реслинг, черную магию, рыбаков, рыб и принципы именования малых планет. Ну и про лисицу!

«Вечность длится долго. Особенно ближе к концу».
(Вуди Аллен)

Британский астрофизик Мартин Рис в подкасте у Лекса Фридмана рассказывает о своем видении будущего человечества.

Наш проект выхода в космос бурно развивается, но все ещё полёт человека к другому космическому телу – это, с большущей вероятностью, билет в один конец ( даже если планировалось вернуться). Основать самодостаточную колонию на Марсе нам требуется больше ресурсов, чем для того, чтобы решить проблемы климатических изменений на Земле. Поэтому в ближайшие века нам рановато думать о Марсе как плане Б, если что-то случится с нашей планетой.

Кстати, оказывается, у Никсона была заготовлена речь, на случай если команда Нила Армстронга не сможет вернуться на Землю.

Также Рис предполагает, что на фоне того, что человечество все больше роботизирует процессы исследования космоса, мы в свою очередь можем обнаружить другую расу не как биологическую форму жизни, а как удаленных роботов которых эта раса произвела и запустила далеко во космос. Или же это могут быть продвинутые автономные формы искусственного интеллекта.

А по пути мне подумалось, что фамилия «Армстронг» на русском это сильная рука. А не иврите это יָד חֲזָקָה. А ведь исход евреев из Египта начал Бог «рукою сильною и мышцею простертою». А значит, Исход человечества с планеты Земля начался с космонавта по фамилии Рукою сильною.

Кстати, о нейминге в астрофизике.
Процесс нейтринного охлаждения звезд на английском языке называется URCA- UnRecordable Cooling Agent . Пстрофизики Гамов и Шёнберг встретились, и разработали теорию этого процесс в Casino da Urca в Рио де Жанейро. В беседе с Гамовым Шёнберг заметил, что благодаря этим процессам «энергия исчезает из ядра сверхновой так же стремительно, как исчезают деньги при игре в рулетку», и этот механизм нейтринного охлаждения по предложению одессита Гамова получил название урка-процесс.

После Гамова другие ученые открыли две разновидности урка-процесса - Direct urca и Modified urca, что, как вы правильно догадались, сокращается до "дурка-процесс" и "мурка-процесс". А русские астрофизики потом эти слова на серьёзных щах на всяких конференциях произносят, ага.

В общем там еще много всего классного.

Эппл
https://podcasts.apple.com/il/podcast/lex-fridman-podcast/id1434243584?i=1000570932835

Спотифай
https://open.spotify.com/episode/2u0FpQLh9oOA8lDLrl5KKg?si=6nMrDtSsT82vx5XM4e6WLw

Мы загрузили первый выпуск подкаста. Слушайте, наслаждайтесь и пишите нам отзывы на почту:

[email protected]

В общем have a fun – Leviathan!

Наш подкаст на эппл, на спотифай.

Почему в Израиле «национальная безопасность» это как Гитлер в интернете?

Начал читать книгу יורים ושופטים. Стреляем и судим. Нет, это не вестерн. Или не совсем.

Это книга о том, как исторически менялся в Израиле термин «национальная безопасность». А когда речь идёт о ней, то все остальные законы отступают на второй план.
И если первые лет 40 существования государства было трудно найти тему в общественном дискурсе, обсуждение которой не скатывалось бы к вопросам «национальной безопасности», то начиная с 90-х годов в государстве начали понимать, что все больше вопросов должна регулировать юстиция, а не министерство обороны. В этот момент и начинают укрепляться позиции Верховного Суда, как определяющей структуры.

«Причём здесь Гитлер?» Спросите вы. Есть такой закон Годвина, согласно которому, по мере разрастания любой дискуссии вероятность упоминания Гитлера или нацизма стремится к 100%. Также и с упоминанием национальной безопасности в Израиле. Даже сегодня. Можете в комментариях написать любую тему, а я легко привяжу ее к национальной безопасности.

Каббала, Цфат и Ренессанс.

В 1453 году турки захватывают Константинополь. Изгнанные Византийские интеллектуалы( не знавшие что они «византийские», пока исторки 19-го века не придумали это слово) бегут во Флоренцию, и спустя примерно 40 лет начинается эпоха Ренессанса. Видимо они привозят с собой древнееврейскую мистическую литературу. Каббала в Италии (которую создаст Гарибальди в 19-ом веке) с одной стороны вызывает жгучий интерес у христианских мистиков, с другой- превращается в инструмент убеждения евреев, что надо переходить в христианство.

В 1492 году изгнанные из Испании еврейские интеллектуалы оседают примерно равномерно в Италии, Балканах и Восточной Европе. Спустя примерно 40 лет на праздновании Шавуот в Салониках ртом Раби Йосефа Каро начинает говорить по разным версиям:
1. Ангел
2. Мишна
3. Шхина
Важно, что эта сущность убеждает его и всех собравшихся переезжать в Цфат. Среди собравшихся кстати был Шломо Алеви Алкабец, который уже в Цфате напишет песню Леха Доди.

Горизонт планирования самого раби Йосефа Каро в этот момент весьма короткий.

«Не хочу Цфат! Хочу, чтобы меня как мученика за веру сожгли на костре, как моего друга Шломо Молхо!»-, заявляет ради Йосеф Каро.

«Хорошо, хорошо, как скажешь»-, отвечает ему ангел/Мишна/шхина,- «но сначала--в Цфат.»

С этого момента начинается массовый переезд еврейских мистиков-интеллектуалов в Цфат. И как результат мы получаем еврейский Ренессанс в Цфате. Раби Йосеф Каро пишет книгу Шульхан Арух, и записывает свои беседы с ангелом/ мишной/шхиной в отдельный дневник Маггид Мейшарим.

У раби Йосефа Каро был ученик- великий каббалист раби Моше Кордоверо.

«Эшклот» трансформировался в «Идеи без границ», и залил на своём канале в ютуб цикл лекций великого Моше Иделя о каббале раби Моше Кордоверо.

Вот ссылка на курс:

https://youtube.com/playlist?list=PLKyU7t6_G-WNJfOSrLOQkT-HfHY6OuVgH

Авигдор Кахалани и первоклассники.

Авигдор Кахалани- человек легенда. Его танковый батальон(150 танков) во время войны Судного Дня в 1973 на голанских высотах остановил 470 сирийских танков. Бой шёл всю ночь. У нас, в отличии от сирийцев, не было приборов ночного видения. Танк,в котором находился Авигдор, уничтожил 3 вражеских танка, заметив их в последний момент с расстояния 50 метров.
Это как ягуара в ночных джунглях застрелить, когда он уже летит на вас в прыжке.
Но это предыстория.

Когда я работал в школе, Авигдор Кахалани как-то пришёл к нам рассказать о себе первоклассникам.
Он рассказывал о войне, и упомянул, что получил сильный ожог ноги. Дети это запомнили.

Когда пришло время вопросов к герою 99% вопросов звучало так:
-а я тоже обжегся в прошлом году чаем очень сильно, Мама намазала мне мазь!
-а я упал с велосипеда, и мне накладывали швы на коленке!
…

В общем с 1 сентября всех причастных. И побольше эмпатии всем нам.

Раби Менахем Мендл из Коцка был просто математически краток и снайперски точен.
 
Для меня следующая фраза – это эталон взаимодействия ученика и учителя, и эталон предоставления автономии в суждениях.
 
״אִם אֲנִי אֲנִי בִּגְלַל שֶׁאֲנִי אֲנִי וְאַתָּה אַתָּה, אָז אַתָּה אַתָּה וַאֲנִי אֲנִי. אֲבָל אֲנִי אֲנִי בִּגְלַל שֶׁאַתָּה אַתָּה, אָז אֲנִי לֹא אֲנִי וְאַתָּה לֹא אַתָּה״

Если я — это я, потому что я это я, а ты — это ты, потому что ты это ты, тогда я — это я, а ты — это ты. Но если я — это я, потому что ты — это ты, а ты — это ты, потому что я — это я, тогда я не я и ты не ты.
 
Вот так надо, а не «я знаю, что имел в виду Пушкин, а твое мнение ошибочно, Иванов».
 
 В общем, для меня это любимый хасидский коан, и я каждый раз переживаю сатори (внезапное постижение смысла бытия в дзен-буддизме), размышляя о нем.
 
Моя девушка, когда увидела эту фразу, сказала, что она давно гуляет по женским пабликам с марафонами желаний. Возможно Елена Блиновская думает, что она сама ее придумала.
 
Ну и другая неимоверная красота от Коцкого ребе:
 
״אֵין דָּבָר שָׁלֵם יוֹתֵר מִלֵּב שָׁבוּר וְאֵין דָּבָר זָעוֹק יוֹתֵר מֵהַדְּמָמָה״
 
«Нет ничего более цельного, чем разбитое сердце, и ничего громче (дословно громче кричащего) чем тишина»
 
Здесь я остановлюсь, ибо ребе из Коцка говорил: «умение стирать важнее умения писать»

Господа, save the date.
Я выступаю в Тель Авиве в следующий понедельник

Шай Агнон получил в 1966 году первую и пока единственную Нобелевскую премию по литературе за роман написанный на иврите.

Он был настолько любим и почитаем израильтянами, что когда возле его дома велись дорожные работы по периметру были вывешены щиты «старайтесь быть потише. Он работает»

На встрече мы почитаем сказку Агнона, где каждое 3 предложение это цитата из ТаНаХа и поймём за что он получил Нобелевскую премию.

Мы также познакомимся с тем, как продолжает влиять творчество Агнона на следующие поколения израильтян через комикс, нарисованный Шаем Чаркой - главным карикатуристом газеты Макор Ришон.

Кроме этого, будет еще много тёплого лампового Шая Агнона, в которого невозможно не влюбиться.

Запись здесь: https://shishi.co.il/events/1426

Ариэль Шарон против журнала Time.

В 1982 Израиль входит в Ливан, чтобы прекратить обстрелы жителей Галилеи.

Спустя считанные недели ЦАХАЛЬ входит в Бейрут, а Ясир Арафат с друзьями, докучавшими жителям Галилеи релоцируются в Тунис И̶ ̶о̶т̶к̶р̶ы̶в̶а̶ю̶т̶ ̶в̶е̶г̶а̶н̶-̶к̶а̶ф̶е̶ ̶с̶ ̶г̶о̶р̶и̶з̶о̶н̶т̶а̶л̶ь̶н̶ы̶м̶ ̶у̶п̶р̶а̶в̶л̶е̶н̶и̶е̶м.

На горизонте брезжит мир с Ливаном, так как к власти приходит премьер министр-христианин, Джумаиль, который вполне не против с нами подружиться.

Спустя ещё неделю Джумаиль погибает в массивном терракте. Террористы заложили 200 кг взрывчатки гостиницу, в которой он находился.

По словам израильского корреспондента для журнала Time министр обороны Ариэль Шарон говорит: «За такое надо отомстить».
Христианские вооружённые штурмовики(фалангисты) говорят: «За такое надо отомстить».

Спустя пару дней окажется, что они при этом имеют в виду совершенно разные вещи.

Евреи не хотят сами зачищать от террористов лагеря палестинских беженцев Сабра и Шатила. Они инструктируют фалангистов и строго наказывают им не трогать гражданских.

Фалангисты входят в лагеря беженцев и…начинается массовое убийство гражданских. По разным оценкам в тот вечер убито от 450 до 1500 мирных палестинцев. Это превращается в скандал мирового масштаба.

В Тель Авиве на будущей площади Рабина собирается демонстрация в 400 тысяч человек, чтобы выразить протест действиям армии в Ливане.

В Кнессете Перес, в ответ на речь Шарона, что он не предполагал такого развития событий, кричит, что даже сельский полицейский способен был предугадать такое развитие событий.

Назначается Госкомиссия, для расследования инцидента. Комиссия рекомендует Шарону освободить пост Минобороны. Шарон какое то время колеблется, но все же уходит в отставку.

Спустя полгода выходит статья в Time magazine, где говорится, что Шарон призвал фалангистов к мести.

Шарон решает судится с журналом.
Журнал Time, в ответ утверждает, что и так сложно испортить репутацию этого кровожадного генерала. Все отговаривают Шарона от тяжбы. Шарон таки решает судиться, и требует 50 миллионов долларов моральной компенсации.

Суд должен постановить сказал ли, или хотя бы как-то намекнул Шарон на месть в присутствии фалангистов. Достаточно одного свидетельства и Шарон проиграл суд.

После долгих разбирательств, достойных проекта «минута в минуту», в ходе которого ни один американец не могу правильно произнести все эти хитровыдуманные арабские имена суд присяжных постановил что:
-Шарон не имел отношения к резне в Сабре и Шатиле,
-статья в журнале порочит его имя,
-но так как в этом не было злого умысла суд отклонил требования Шарона к журналу о моральной компенсации.

Генерал снова победил, хоть и не на привычном ему поле боя.

В 1991 году он подаст в суд на газету Аарец, за публикацию, в которой было сказано, что Шарон обманул премьер-министра Бегина, говоря об истинных целях операции «Мир Галилее».

Решение этого суда намного меньше понравится Шарону, но это уже совсем другая история.

Вот ссылка на подкаст מפשט חוזר, «Повторный суд», который рассказывает о громких судебных делах, которые так или иначе повлияли на ход израильской истории. Слушается на одном дыхании как американский сериал. И да, тут умеют правильно произносить арабские имена😉.

https://podcasts.apple.com/il/podcast/%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98-%D7%97%D7%95%D7%96%D7%A8-retrial/id1535478731

Ну и заодно вот ссылка на шикарный проект «минута в минуту». Они реконструировали с точностью до минуты такие события как Августовский путч, затопление Курска, расстрел рабочих в Новочеркасске, последние дни жизни Гитлера и многое другое.

https://t.iss.one/novosyolov

Как связаны одежда, предательство, обман доверия и пальто в иврите?
 
Сидел и думал о словах «одежда» ( בְּגָדִים) и «предательство»( בְּגִידָה). Есть ли между ними связь? Моя рабочая гипотеза была: Адам и Ева использовали «одежду» (בְּגָדִים), чтобы скрыть наготу после того как Адам «предал» (בָּגַד) доверие Бога.
Оказалось, я был близок к правде. Элиэзер Бен Егуда, составитель первого ивритского словаря на полях пометил:
«Предатель скрывает своё злое деяние от тех, кто ему доверяет, подобно тому, как человек одеждой скрывает свою наготу.»
Дальше оказалось, что созвучие двух корней немного до меня в 6 до н.э. подметил пророк Ирмияху (Иеремия). Он использует слово בֶּגֶד в значении «предательство». У него получается монументально красиво, как и подобает пророку.
 
״מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה, שָׁלוּ כָּל-בֹּגְדֵי בָגֶד״
 
«Почему путь нечестивых успешен? Почему процветают вероломные?»
Иеремия 12:1
 
Кстати, на этот вопрос Бог дает однозначный ответ Иову. Ответ вкратце таков:
«Я сотворил морское чудище, и играю с ним по вечерам, а чего добился ты?»
 
Еще интересное похожее сходство есть между словами «пальто» (מְעִיל) и «обман доверия» (מְעִילָה). Таким образом, мы снова встречаем семантическое сходство предмета «одежды» и «предательства».
 
Кстати, в английском языке есть слово “turncoat”, которое на русский язык мы можем перевести как «перебежчик». Типа, вывернул наружу военную форму и перебежал в стан противника.
Последний факт я узнал из статьи в газете Аарец, ради которой мне пришлось оформить платную подписку.
 
Автор статьи обещал объяснить как связаны слова, обозначенные в заголовке этого поста. Прочитав примерно 2000 слов, я понял, что РОВНО НИКАК. ЭТО РАЗНЫЕ КОРНИ.
Но раз уж я заплатил, то вот вам еще один фан факт, за 11,90 шекелей за первый месяц:
Английское слово traitor- предатель восходит корнями в латинскому traditor-передаватель. Отсюда мысль несется к песне «Tradition» в мьюзикле по Шолому Алейхему «Скрипач на крыше».
Кстати в современном иврите слово «традиция» (מָסֹרֶת)  тоже однокоренное со словом ״передавать״ (לִמְסֹר). Также называли в талмудический период «доносчиков» (מוֹסְרִים).
А потом уже в 2010 году один из людей, верящих в то, что все слова произошли от иврита, объяснял мне, что жаргонное слово «мусора» тоже произошло от этого корня. Потому что, а как же иначе?

О парадизе и талмудическом контркультурщике.

В современном иврите слово «парадиз» (פַּרְדֵּס) означает «цитрусовый сад». Оно пришло в иврит из персидского, как и сами цитрусовые пришли сюда из Персии.

Как сложилось, что евреи всегда любили мистику и… аббревиатуры. А посему слово פַּרְדֵּס стало символом 4 уровней трактования Торы – по количеству букв в слове.

פְּשָׁט- Самый простой смысл
רֶמֶז- намек(так и в современном иврите)
דְּרָשׁ- аллегория
סוֹד- тайна(каббала)

Для тех, кто запомнил цифру 4 из предыдущего абзаца у меня есть еще рассказ. Трактат Хагига описывает как 4 мудреца вошли в тот самый «парадиз». Имеется в виду учили Тору и постигли самый глубокий уровень ее толкования. Один из мудрецов умер на месте, второй – сошел с ума, третий(наш герой), Элиша Бен Авуя – стал безбожником, и только для 4-го, для рабби Акивы, все закончилось хорошо (О том, как другая история закончилась для рабби Акивы не очень хорошо, повествуют хроники подавления восстания Бар Кохбы).

Нас интересует 3-ий – Элиша бен Авуя. В талмуде его называют ИНОЙ (нет, этот сюжет писал не Лукьяненко).

Как он получил такое прозвище – тоже забавная история. Покинув парадиз, он пошел к девушке, которая в графе профессия писала “sex worker”. Она посмотрела на него и сказала: «Ой, ты случайно не мудрец Элиша бен Авуя?»
Наш герой молча, помня о том, что сегодня шаббат, сорвал(нельзя в шаббат) с ее грядки редиску и протянул ей.
А она такая: «аа! сейчас вижу, что ты некто ИНОЙ». С тех прозвище весьма прилипло.

Дальше по биографии нашего героя можно учить ивритское слово דַּוְוקָא – назло! Несмотря на то, что он перестал соблюдать заповеди Торы, у него был ученик – великий мудрец раби Мэир. Самый показательный рассказ об этом выглядит так:

Йом Киппур, выпадающий на шаббат. Делать нельзя реально ничего. Вдоль храмовой горы едет на коне (нельзя в шаббат) Элиша бен Авуя, и походя дает урок Торы раби Мэиру. Раби Меир бежит за ним пешком (можно в шаббат). Тут Элиша бен Авуя говорит раби Меиру «Здесь тебе надо остановиться, так ты сейчас пройдешь пешком больше, чем можно в шаббат».

Когда наш герой умирает, там наверху не понятно что с ним делать. С одной стороны, он нарушил все что можно, поэтому его надо в ад. С другой стороны, в талмуде по-прежнему куча ссылок на него как на великого законоучителя, поэтому надо бы его в рай.

За него перед Богом вписываются коллеги по цеху – раби Меир и раби Йоханан. Пока мудрецы в этом мире что-то пытаются исправить, из могилы нашего героя так плотно валит дым, как будто его в наказание избрали на том свете Папой.
Только когда умирают раби Меир и раби Йоханан дым исчезает.

Недавно я узнал, что у этой истории было продолжение уже примерно в наши дни. В 1865 году писатель, деятель аскалы (еврейского просвещения) Мэир Лэтэрис переводит впервые Гетевского Фауста на иврит. Но он опасается, что евреи не знают этой средневековой легенды. Поэтому в ивритском переводе главный герой – Элиша бен Авуя – заключает договор с частью той силы, что вечно хочет зла, но совершает благо.

Так у нашего героя появляется дополнительный мотив, почему он отходит от Бога.
Кстати, о мотиве я расскажу как-нибудь отдельным постом. Там тоже все мило и эпично одновременно. В общем как я люблю.