Юнгианство и трансгендерная толерантность в Израильской детской литературе.
Есть такая серия детских книг הַרְפַּתְקָאוֹת דּוֹד אַרְיֵה «Приключения дяди Льва». Книги рассчитаны на детей 6-8 лет.
Фабула такова: племянники сталкиваются с какими-то проблемами в жизни, а дядя Лев рассказывает, почему это не беда в виде какой-нибудь небыличной истории.
В книге «Приключения дяди Льва на западном полюсе» есть, как по мне, гениальный рассказ.
У племянника не получается в футбол, и его забулили сверстники, сказав классическое «ты играешь как девчонка». Дядя Лев же рассказал, что возможно он не любит футбол, потому что когда-то был полуженщиной.
Дальше он рассказывает, как посетил страну לוֹהֲגוּן, что по созвучию можно перевести чеховским говорящим названием «Непорядочляндия».
В общем дядя Лев приезжает в это место, а там все такие рэднеки-ковбои (это важно, что рэднеки) пухнут с голоду, так как некое чудовище отжимает у них всю еду.
Чудовище по описанию не мужчина и не женщина, не кошка и не собака… не лодка и не кастрюля (где связь, спросите вы. Дело в том, что в иврите эти слова звучат как самка и самец одного животного לֹא סִיר וְלֹא סִירָה).
И победить его по легенде может только человек, который не мужчина и не женщина.Наш герой вспоминает, что у него есть знакомый колдун, превращавший его когда-то в таракана. Может и в этот раз чего придумает. Колдун превращает его в полуженщину-полумужчину.
Дальше дядя Лев идет спать и очень стрессует на тему того, как он будет завтра побеждать чудовище.
И тут совсем по-юнгиански посреди ночи внутри героя начинают общаться между собой его мужское и женское начала (animus и anima).
И она успокоила его.
-Чего ты так боишься? Я уверена, что мы победим. Ты половина, и я половина. Я знаю все, что ты думаешь, а ты знаешь все, что я думаю. Кстати, хочу чтобы нас теперь звали тетя Львица.
На последнем предложении мужское начало слегка запротивилось.
Утром уже перед самой битвой мужское начало успокаивало женскую часть. Чудовище, как только их увидело, убежало и тут началось самое интересное.
Шериф Непорядочляндии говорит нашему герою фразу, которой позавидовал бы и Милонов: «спасибо тебе конечно, что ты нас спасло, но давай ты не будешь с нами жить. Ты ведь не баба и не мужик. КАК МЫ ЭТО СВОИМ ДЕТЯМ ОБЪЯСНИМ???» (серьёзно, не шучу).
Племянник, слушая рассказ дяди Льва делает замечание, что эти рэднеки те еще неблагодарные мудаки.
В конце появляется волшебник, и, несмотря на уговоры Дяди, поймавшего дзен от целостности себя как личности, превращает его обратно в мужчину.
Дядя Лев плачет и прощается с Тетей Львицей.
Катарсис. Занавес. Мои аплодисменты автору.
Есть такая серия детских книг הַרְפַּתְקָאוֹת דּוֹד אַרְיֵה «Приключения дяди Льва». Книги рассчитаны на детей 6-8 лет.
Фабула такова: племянники сталкиваются с какими-то проблемами в жизни, а дядя Лев рассказывает, почему это не беда в виде какой-нибудь небыличной истории.
В книге «Приключения дяди Льва на западном полюсе» есть, как по мне, гениальный рассказ.
У племянника не получается в футбол, и его забулили сверстники, сказав классическое «ты играешь как девчонка». Дядя Лев же рассказал, что возможно он не любит футбол, потому что когда-то был полуженщиной.
Дальше он рассказывает, как посетил страну לוֹהֲגוּן, что по созвучию можно перевести чеховским говорящим названием «Непорядочляндия».
В общем дядя Лев приезжает в это место, а там все такие рэднеки-ковбои (это важно, что рэднеки) пухнут с голоду, так как некое чудовище отжимает у них всю еду.
Чудовище по описанию не мужчина и не женщина, не кошка и не собака… не лодка и не кастрюля (где связь, спросите вы. Дело в том, что в иврите эти слова звучат как самка и самец одного животного לֹא סִיר וְלֹא סִירָה).
И победить его по легенде может только человек, который не мужчина и не женщина.Наш герой вспоминает, что у него есть знакомый колдун, превращавший его когда-то в таракана. Может и в этот раз чего придумает. Колдун превращает его в полуженщину-полумужчину.
Дальше дядя Лев идет спать и очень стрессует на тему того, как он будет завтра побеждать чудовище.
И тут совсем по-юнгиански посреди ночи внутри героя начинают общаться между собой его мужское и женское начала (animus и anima).
И она успокоила его.
-Чего ты так боишься? Я уверена, что мы победим. Ты половина, и я половина. Я знаю все, что ты думаешь, а ты знаешь все, что я думаю. Кстати, хочу чтобы нас теперь звали тетя Львица.
На последнем предложении мужское начало слегка запротивилось.
Утром уже перед самой битвой мужское начало успокаивало женскую часть. Чудовище, как только их увидело, убежало и тут началось самое интересное.
Шериф Непорядочляндии говорит нашему герою фразу, которой позавидовал бы и Милонов: «спасибо тебе конечно, что ты нас спасло, но давай ты не будешь с нами жить. Ты ведь не баба и не мужик. КАК МЫ ЭТО СВОИМ ДЕТЯМ ОБЪЯСНИМ???» (серьёзно, не шучу).
Племянник, слушая рассказ дяди Льва делает замечание, что эти рэднеки те еще неблагодарные мудаки.
В конце появляется волшебник, и, несмотря на уговоры Дяди, поймавшего дзен от целостности себя как личности, превращает его обратно в мужчину.
Дядя Лев плачет и прощается с Тетей Львицей.
Катарсис. Занавес. Мои аплодисменты автору.
Еда, убийство и при чем тут Отче наш.
На иврите почти все, что касается еды связано с войной и убийством.
Начнем с того, что само слово еда מָזוֹן, однокоренное со словом זִין – оружие (копье, а не то о чем вы подумали).
Более того, слово לֶחֶם - хлеб, однокоренное со словом מִלְחָמָה – война. В древности с этим корнем был глагол, обозначающий слово «есть».
אַל תִּלְחַם אֶת לֶחֶם, רַע עָיִן
«Не вкушай пищи завистников»
Притчи 23:6
Что еще интересно, הַלְחָמָה – это еще и «пайка», процесс скрепления методом спаивания. Здесь мой внутренний задорнов просит сказать, что конечно же русское слово «пайка» от «паёк» стало быть восходит корнями к нашему святому языку. А «спаивание», это то, что евреи в своих шинках по словам погромщиков, делали с одним народом-богоносцем.
Слова «повар», «кухня» и «бойня» по тому же принципу имеют общий корень ט-ב-ח. (טֶבַח, טֶבַח וּמִטְבָּח).
Ну а как же простое пролетарксое אוֹכֵל, скажете вы и будете правы. От этого слова, или наоборот, происходит название ножа, для кошерного забоя животных – מְאַכֶּלֶת.
А еще в талмуде трапеза, называется תִּקְרוֹבֶת, которое однокоренное со словом קְרָב – бой.
Существует также замечательное слово טֶרֶף, на русском добыча. Глагол לִטְרוֹף означает в современном ивритском сленге «пожрать», как то, что делает хищник со своей добычей. Отсюда могло произойти русское «есть че пожрать?» (нужен экзорцист по выведению из меня задорнова). Кроме того, это еще и постоянная порция еды в Притчах:
הַטְרִיפֵנִי, לֶחֶם חֻקִּי
«Накорми меня хлебом насущным»
30:8
Смею предположить, что и просьба о «хлебе насущном» к христианской молитве «Отче наш».
Заодно вспомнилось, как в Украине в одной молодежной тусовке парень бравировал своим еврейством, говоря, что он знает молитву «Шма» наизусть как «Отче наш».
На иврите почти все, что касается еды связано с войной и убийством.
Начнем с того, что само слово еда מָזוֹן, однокоренное со словом זִין – оружие (копье, а не то о чем вы подумали).
Более того, слово לֶחֶם - хлеб, однокоренное со словом מִלְחָמָה – война. В древности с этим корнем был глагол, обозначающий слово «есть».
אַל תִּלְחַם אֶת לֶחֶם, רַע עָיִן
«Не вкушай пищи завистников»
Притчи 23:6
Что еще интересно, הַלְחָמָה – это еще и «пайка», процесс скрепления методом спаивания. Здесь мой внутренний задорнов просит сказать, что конечно же русское слово «пайка» от «паёк» стало быть восходит корнями к нашему святому языку. А «спаивание», это то, что евреи в своих шинках по словам погромщиков, делали с одним народом-богоносцем.
Слова «повар», «кухня» и «бойня» по тому же принципу имеют общий корень ט-ב-ח. (טֶבַח, טֶבַח וּמִטְבָּח).
Ну а как же простое пролетарксое אוֹכֵל, скажете вы и будете правы. От этого слова, или наоборот, происходит название ножа, для кошерного забоя животных – מְאַכֶּלֶת.
А еще в талмуде трапеза, называется תִּקְרוֹבֶת, которое однокоренное со словом קְרָב – бой.
Существует также замечательное слово טֶרֶף, на русском добыча. Глагол לִטְרוֹף означает в современном ивритском сленге «пожрать», как то, что делает хищник со своей добычей. Отсюда могло произойти русское «есть че пожрать?» (нужен экзорцист по выведению из меня задорнова). Кроме того, это еще и постоянная порция еды в Притчах:
הַטְרִיפֵנִי, לֶחֶם חֻקִּי
«Накорми меня хлебом насущным»
30:8
Смею предположить, что и просьба о «хлебе насущном» к христианской молитве «Отче наш».
Заодно вспомнилось, как в Украине в одной молодежной тусовке парень бравировал своим еврейством, говоря, что он знает молитву «Шма» наизусть как «Отче наш».
Написал большой текст о Леонарде Коэне.
Ссылки я так и не победил, но текст получился большим и красивым, как и планировалось.
https://telegra.ph/ZHestokovyjnost-i-evrejstvo-Leonarda-Koehna-11-22
Ссылки я так и не победил, но текст получился большим и красивым, как и планировалось.
https://telegra.ph/ZHestokovyjnost-i-evrejstvo-Leonarda-Koehna-11-22
Telegraph
Жестоковыйность и еврейство Леонарда Коэна
Леонард Элиэзер бен Ницан Коэн родился в семье раввинов и меценатов в Монреале в 1934 году. Самым значимым событием детства стала для него смерть отца. Мальчику тогда было 9 лет, и он написал свой первый стих. Он спрятал его в папин галстук и закопал в саду…
Евреи-разведчики, Гендальф и Эйлат 1\2
В 40-х годах, когда государства у нас еще не было, а Шимон Перес был молодым секретарем организации рабочей молодежи, евреи ничего не знали об израильской географии к югу от Беер Шевы.
Бывалые бедуины говорили:
«От Хайфы до Беер Шевы (БШ) работают и законы божеские, и законы человеческие, от БШ до Мицпе Рамон (города тогда не было, но кратер уже был) – нет закона человеческого, только суд божий, от Рамона до Ум Рашраш (потом Эйлат) нет уже ни законов людских и нет суда божьего.
Но что всегда есть? Молодые еврейские авантюристы типа Шмарьи Гутмана, которые хотят нелегально привозить иракских евреев через Красное море, и переправлять их на север. Но вот незадача! Нет евреев, знающих дорогу от Ум Рашраша до БШ. Что делать? Конечно же разведать самим!
Шмарья Гутман идет к 26-летнему Пересу, и предлагает его организации поучаствовать в разведывательном походе. Как в хорошем боевике Перес говорит - я дам тебе своих ребят при условии, что я тоже иду с вами. Гутман соглашается, и они вместе идут фандрейзить деньги на поход у Бен Гуриона. Бен Гурион дает им денег и пару пальмахников для охраны.
Ребята воодушевлены: они - 12 разведчиков, идущих снова разведывать землю обетованную. В последний момент будущий первый премьер Израиля смотрит на них и понимает, что средний возраст у компании 25 лет. Он решает, что тут нужен ̶Г̶е̶н̶д̶а̶л̶ь̶ф̶ ответственный взрослый. Так в компании появляется 60 летний зоолог Еврейского университета Гинрих Мендельсон. А история прекращает быть танахической, становясь Толкиновской.
Чтобы поход «туда и обратно» был успешным, нужен был местный Бильбо Бегинс. В его роли выступил Мэир Ерушалми. Он родился в 1920 году в Иерусалиме в Старом городе. В совершенстве знал арабский, и горел духом авантюризма. В 1938 году он основал киббуц Ревивим под БШ и был на ̶в̶о̶л̶о̶с̶а̶т̶о̶й̶ короткой ноге с местными бедуинами. Именно он нашел для экспедиции бедуинов-проводников с верблюдами. Но и у него было условие, которое поставил бы любой молодой авантюрист – я иду с вами.
1 января 1945 года экспедиция вышла в путь из киббуца Рививим под БШ. Просто по трассе, проложенной англичанами, они идти не могли, так как те запретили евреям находиться в пустыне Негев. Их поймал бы патруль и отправил бы в тюрьму обратно в БШ. Миссия была бы провалена. Поэтому они двинулись по пустынному бездорожью. Довольно быстро они спустились в кратер Рамон, и двинулись на юг.
Идя по кратеру Рамон, они вдруг наткнулись на большую группу бедуинов. Это было опасно, даже если с тобой есть бедуины-проводники, так как именно они объяснят тебе, что, если ты идешь через землю бедуинского клана, ты должен заранее им об этом сказать, и в той или иной форме заплатить. Пока бедуины объясняли это евреям, от толпы бедуинов отделилась вооруженная группа, и двинулись в сторону еврейской экспедиции.
Потом Шмарья Гутман рассказывал, что таких ̶п̶р̶и̶м̶и̶т̶и̶в̶н̶ы̶х̶ винтажных людей он не видел в своей жизни. Ребята, подошедшие к ним, держали в руках огромные ружья с кремневыми затворами образца начала 19 века. Но самое главное – люди с винтажным снаряжением тоже как-то потерялись всей толпой и находились на земле какого-то третьего клана. Мирно распрощавшись, каждая группа двинулась дальше в своем направлении.
Тем временем Шмарья Гутман аккуратно записывал в тетрадочку все дорожные приметы, расположение стоянок и где куда нужно поворачивать.
Долго ли коротко, когда между ними и будущим Эйлатом оставалось примерно 50 км их поймал британский патруль, состоявший из офицера-англичанина и 3-ех бедуинов на грузовике. Надо сказать, что время было неспокойное. Как раз в это время британцы в Каире судили членов организации Лехи и очень опасались возможных еврейских терактов.
Поэтому офицер-англичанин сказал им, вы все арестованы, так как вы возможно опасные терористы, но у меня нет времени с вами возиться. Поэтому сами идите в Ум Рашраш (Эйлат) в полицеский участок, и скажите, что я вас арестовал.
В 40-х годах, когда государства у нас еще не было, а Шимон Перес был молодым секретарем организации рабочей молодежи, евреи ничего не знали об израильской географии к югу от Беер Шевы.
Бывалые бедуины говорили:
«От Хайфы до Беер Шевы (БШ) работают и законы божеские, и законы человеческие, от БШ до Мицпе Рамон (города тогда не было, но кратер уже был) – нет закона человеческого, только суд божий, от Рамона до Ум Рашраш (потом Эйлат) нет уже ни законов людских и нет суда божьего.
Но что всегда есть? Молодые еврейские авантюристы типа Шмарьи Гутмана, которые хотят нелегально привозить иракских евреев через Красное море, и переправлять их на север. Но вот незадача! Нет евреев, знающих дорогу от Ум Рашраша до БШ. Что делать? Конечно же разведать самим!
Шмарья Гутман идет к 26-летнему Пересу, и предлагает его организации поучаствовать в разведывательном походе. Как в хорошем боевике Перес говорит - я дам тебе своих ребят при условии, что я тоже иду с вами. Гутман соглашается, и они вместе идут фандрейзить деньги на поход у Бен Гуриона. Бен Гурион дает им денег и пару пальмахников для охраны.
Ребята воодушевлены: они - 12 разведчиков, идущих снова разведывать землю обетованную. В последний момент будущий первый премьер Израиля смотрит на них и понимает, что средний возраст у компании 25 лет. Он решает, что тут нужен ̶Г̶е̶н̶д̶а̶л̶ь̶ф̶ ответственный взрослый. Так в компании появляется 60 летний зоолог Еврейского университета Гинрих Мендельсон. А история прекращает быть танахической, становясь Толкиновской.
Чтобы поход «туда и обратно» был успешным, нужен был местный Бильбо Бегинс. В его роли выступил Мэир Ерушалми. Он родился в 1920 году в Иерусалиме в Старом городе. В совершенстве знал арабский, и горел духом авантюризма. В 1938 году он основал киббуц Ревивим под БШ и был на ̶в̶о̶л̶о̶с̶а̶т̶о̶й̶ короткой ноге с местными бедуинами. Именно он нашел для экспедиции бедуинов-проводников с верблюдами. Но и у него было условие, которое поставил бы любой молодой авантюрист – я иду с вами.
1 января 1945 года экспедиция вышла в путь из киббуца Рививим под БШ. Просто по трассе, проложенной англичанами, они идти не могли, так как те запретили евреям находиться в пустыне Негев. Их поймал бы патруль и отправил бы в тюрьму обратно в БШ. Миссия была бы провалена. Поэтому они двинулись по пустынному бездорожью. Довольно быстро они спустились в кратер Рамон, и двинулись на юг.
Идя по кратеру Рамон, они вдруг наткнулись на большую группу бедуинов. Это было опасно, даже если с тобой есть бедуины-проводники, так как именно они объяснят тебе, что, если ты идешь через землю бедуинского клана, ты должен заранее им об этом сказать, и в той или иной форме заплатить. Пока бедуины объясняли это евреям, от толпы бедуинов отделилась вооруженная группа, и двинулись в сторону еврейской экспедиции.
Потом Шмарья Гутман рассказывал, что таких ̶п̶р̶и̶м̶и̶т̶и̶в̶н̶ы̶х̶ винтажных людей он не видел в своей жизни. Ребята, подошедшие к ним, держали в руках огромные ружья с кремневыми затворами образца начала 19 века. Но самое главное – люди с винтажным снаряжением тоже как-то потерялись всей толпой и находились на земле какого-то третьего клана. Мирно распрощавшись, каждая группа двинулась дальше в своем направлении.
Тем временем Шмарья Гутман аккуратно записывал в тетрадочку все дорожные приметы, расположение стоянок и где куда нужно поворачивать.
Долго ли коротко, когда между ними и будущим Эйлатом оставалось примерно 50 км их поймал британский патруль, состоявший из офицера-англичанина и 3-ех бедуинов на грузовике. Надо сказать, что время было неспокойное. Как раз в это время британцы в Каире судили членов организации Лехи и очень опасались возможных еврейских терактов.
Поэтому офицер-англичанин сказал им, вы все арестованы, так как вы возможно опасные терористы, но у меня нет времени с вами возиться. Поэтому сами идите в Ум Рашраш (Эйлат) в полицеский участок, и скажите, что я вас арестовал.
Евреи-разведчики, Гендальф и Эйлат 2\3
Ну, в общем, помните как эльфы посадили гномов в темницу и один Бильбо шастал с кольцом? В этой истории ̶г̶н̶о̶м̶ы̶ евреи сами отправились в темницу.
Когда 14 человек в 5 утра вламывается в полицейский участок в деревне, где из цивилизации только тот самый глинобитный участок, это делает некоторый шум. Но ненадолго. Потому что мы на ближнем востоке, всегда кто-то до тебя уже делал то же самое.
Содержались наши герои в щадящих условиях, их отпускали прогуляться к морю (можно понять, ведь ребята никогда там не были и очень просились), но только по одному. Так как должны быть во всем строгость и порядок.
Англичане изъяли у евреев все вещи, включая Шмарьину тетрадочку. Не то чтобы тот не предполагал такого развития событий, поэтому делал записи в форме новеллы как праотец Авраам с семьей шел в Египет.
Довольно быстро англичане решили переправить их обратно в БШ ̶н̶а̶ ̶о̶р̶л̶а̶х̶ на грузовике . Там их судили и приговорили к большим штрафам. Тетрадочку, ради которой все и замышлялось Шмарье вернули, но вырвали все исписанные страницы.
За всех заплатил Бен Гурион. Только, говорит, ̶Б̶е̶г̶и̶н̶с̶ Мэир Ерушалми пусть сам за себя платит, он мне еще за прошлый штраф деньги не вернул.
Ну, в общем, помните как эльфы посадили гномов в темницу и один Бильбо шастал с кольцом? В этой истории ̶г̶н̶о̶м̶ы̶ евреи сами отправились в темницу.
Когда 14 человек в 5 утра вламывается в полицейский участок в деревне, где из цивилизации только тот самый глинобитный участок, это делает некоторый шум. Но ненадолго. Потому что мы на ближнем востоке, всегда кто-то до тебя уже делал то же самое.
Содержались наши герои в щадящих условиях, их отпускали прогуляться к морю (можно понять, ведь ребята никогда там не были и очень просились), но только по одному. Так как должны быть во всем строгость и порядок.
Англичане изъяли у евреев все вещи, включая Шмарьину тетрадочку. Не то чтобы тот не предполагал такого развития событий, поэтому делал записи в форме новеллы как праотец Авраам с семьей шел в Египет.
Довольно быстро англичане решили переправить их обратно в БШ ̶н̶а̶ ̶о̶р̶л̶а̶х̶ на грузовике . Там их судили и приговорили к большим штрафам. Тетрадочку, ради которой все и замышлялось Шмарье вернули, но вырвали все исписанные страницы.
За всех заплатил Бен Гурион. Только, говорит, ̶Б̶е̶г̶и̶н̶с̶ Мэир Ерушалми пусть сам за себя платит, он мне еще за прошлый штраф деньги не вернул.
Евреи-разведчики, Гендальф и Эйлат 3\3
В сухом остатке мы получили историю о веселом, но бесполезном походе туда и обратно. Обо всем этом и о том, как по кизякам верблюда понять, что он стоит на службе у британской короны, а также что на Ближнем востоке всегда есть кто-то, кто делал это до тебя, можно послушать в ивритском подкасте Юваля Малхи.
Эппл
Споти
О том, что этот выпуск существует, мне рассказала Соня, за что ей отдельное спасибо.
В сухом остатке мы получили историю о веселом, но бесполезном походе туда и обратно. Обо всем этом и о том, как по кизякам верблюда понять, что он стоит на службе у британской короны, а также что на Ближнем востоке всегда есть кто-то, кто делал это до тебя, можно послушать в ивритском подкасте Юваля Малхи.
Эппл
Споти
О том, что этот выпуск существует, мне рассказала Соня, за что ей отдельное спасибо.
Apple Podcasts
קטעים - יובל מלחי: פרק 505: דרומית למכתש רמון אין אלוהים – אבי נבון על המסעות הראשונים לנגב הרחוק on Apple Podcasts
Show קטעים - יובל מלחי, Ep פרק 505: דרומית למכתש רמון אין אלוהים – אבי נבון על המסעות הראשונים לנגב הרחוק - 26 Mar 2022
Агнон, матрешки и постмодернизм.
Я считаю, что через 1000 лет можно изучать понятие «постмодернизм» по предложению из 6 строк. Следите за руками:
В романе «Вчера и позавчера» главный герой романа видит, как по улицам Львова:
וּמֶרְכָּבוֹת כְּבֵדוֹת הָיוּ רָצוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב
«Тяжелые повозки бегут туда-сюда»
Если читать на русском, то вроде как ничего интересного. Я же от красоты формулировки выпал из реальности минут на 20.
Дело в том, что выражение רָצוֹא וָשׁוֹב, которое Агнон использует как «туда-сюда» это хасидское каббалистическое понятие обозначающее движение человеческой души между высшей божественной реальностью и нашим материальным миром. Это особая хасидская медитативная практика, позволяющая хасидскому «цадику» приносить божье благословение своей общине.
Самое же выражение, пришло из самой психоделической книги пророчеств - книги пророка Ехезкэля:
וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק
«И животные быстро двигались туда и сюда в виде молнии» Ехезкэль 1:14
В принципе там же описан и престол божий в виде колесницы (מֶרְכָּבָה меркава). Само восхождение Ехезкэля в божьи чертоги потом положило начало медитативной каббале – מַעֲשֶׂה מֶרְכָּבָה.
Но вернемся к Агнону. Теперь по Львову бегут не просто повозки, а те же колесницы, что у пророка Ехезкэля. Они бегут не просто «туда-сюда», они напоминают о медитативных духовных практиках.
И все это походя, просто чтобы читатель посмеялся, и пошел к следующему панчу через 3 строчки где, автор делает вид, что в иврите нет слова «статуя», описывая «скульптурный фонтан*», как:
דְּיוּקְנָאוֹת אֶבֶן מַתִּיזִים מַיִם מִפִּיהֶם
«каменные портреты, плюющиеся водой».
И так 465 страниц сладкого как мед поэзии текста.
*Маша говорит, что такого словосочетания не существует, но выдача по запросу в гугле с ней категорически не согласна.
Я считаю, что через 1000 лет можно изучать понятие «постмодернизм» по предложению из 6 строк. Следите за руками:
В романе «Вчера и позавчера» главный герой романа видит, как по улицам Львова:
וּמֶרְכָּבוֹת כְּבֵדוֹת הָיוּ רָצוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב
«Тяжелые повозки бегут туда-сюда»
Если читать на русском, то вроде как ничего интересного. Я же от красоты формулировки выпал из реальности минут на 20.
Дело в том, что выражение רָצוֹא וָשׁוֹב, которое Агнон использует как «туда-сюда» это хасидское каббалистическое понятие обозначающее движение человеческой души между высшей божественной реальностью и нашим материальным миром. Это особая хасидская медитативная практика, позволяющая хасидскому «цадику» приносить божье благословение своей общине.
Самое же выражение, пришло из самой психоделической книги пророчеств - книги пророка Ехезкэля:
וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק
«И животные быстро двигались туда и сюда в виде молнии» Ехезкэль 1:14
В принципе там же описан и престол божий в виде колесницы (מֶרְכָּבָה меркава). Само восхождение Ехезкэля в божьи чертоги потом положило начало медитативной каббале – מַעֲשֶׂה מֶרְכָּבָה.
Но вернемся к Агнону. Теперь по Львову бегут не просто повозки, а те же колесницы, что у пророка Ехезкэля. Они бегут не просто «туда-сюда», они напоминают о медитативных духовных практиках.
И все это походя, просто чтобы читатель посмеялся, и пошел к следующему панчу через 3 строчки где, автор делает вид, что в иврите нет слова «статуя», описывая «скульптурный фонтан*», как:
דְּיוּקְנָאוֹת אֶבֶן מַתִּיזִים מַיִם מִפִּיהֶם
«каменные портреты, плюющиеся водой».
И так 465 страниц сладкого как мед поэзии текста.
*Маша говорит, что такого словосочетания не существует, но выдача по запросу в гугле с ней категорически не согласна.
Обгиюренный сирийский дракон, святой Георгий и герб Израиля.
Нашел парня в Твитере. Очень интересно пишет о всем том еврейском, что я люблю, но на иврите. Я в свою очередь решил перевести и вам показать.
Если мы присмотримся к нашему национальному символу, меноре, то увидим в ее основании несколько странных изображений. Справа сверху есть нечто вроде белки. А под белкой две уточки.(рисунок 1)
Начнем с того, что мы знаем, как выглядела храмовая менора по той самой арке Тита.
Исследователи полагают, что в силу того, что пьедестал меноры очень уж непропорционально большой по сравнению со всей остальной частью, те, кто изобразил ее на арке, действительно видел ее вживую и пренебрёг пропорциями, чтобы изобразить ее такой, какая она была. Видимо и белочку с уточками художник тоже весьма добросовестно передал.
Начнем с белочки. На самом деле это дракон. (рисунок 2)
Но дракон, штука слишком некошерная, чтобы ставить ее в еврейском храме. Даже если ты Ирод, и твоя жена замаринована в меду у тебя в спальне (но это уже совсем другая история). В общем, судя по всему, Ирод таки нашел алахическое решение для нарисовать дракона. В Талмуде, в трактате Авода зара с одной стороны написано:
הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה, צוּרַת לְבָנָה, צוּרַת דְּרָקוֹן יוֹלִיכֵם לַיָּם.
«Нашедший посуду с изображением солнца, луны или дракона да выбросит их в море.»
Солнца и Луну евреям было не жалко, а вот за драконов было слегка обидно, поэтому мудрецы решили уточнить там же «что, прям всех-всех драконов нельзя?!»
Раби Шимон бен Элиэзер отвечает:
«Нет конечно, что вы? Только тех у которого шипы, нельзя».
«Значит гладких можно получается?»,- учтонили его ученики
«Гладких можно»,- отвечает учитель.
Про то, что «гладких можно» видимо знал еще и Ирод. Но то, что нимфу верхом на драконе из храма Апполона, зарубят еще на этапе идеи, понимал даже Ирод. Поэтому все, что осталось на нашем гербе – это завиток «гладкого можно» тела дракона, который выглядит как белка. (рисунок 3)
Две уточки прямо под белкой – это то, что происходит с грозными грифонами после того как к ним применяют правило «гладких можно». В общем-то грифоны видимо вообще откошеровались до безобидных львов. (рисунок 4)
Кстати дракон и грифон, скопированы из храма Апполона в Дидиме. (рисунок 5)
Это территория современной Турции. Вот такая глобализация по-древнеримски.
Между прочим драконоводство продолжало цвести в наших Палестинах еще какое-то время. Георгий победоносец, который родился в городе Лод, недалеко от одного известного аэропорта, выстроил с драконом такие взаимоотношения, которые пришлись весьма по вкусу англичанам, грузинам и даже мерии москвы.
А вот ссылка на соответствующий тред в Твиттере
https://twitter.com/jbytej/status/1591069242090479617?s=46&t=vJ9H6__ta97wz1HVjy2L0w
Нашел парня в Твитере. Очень интересно пишет о всем том еврейском, что я люблю, но на иврите. Я в свою очередь решил перевести и вам показать.
Если мы присмотримся к нашему национальному символу, меноре, то увидим в ее основании несколько странных изображений. Справа сверху есть нечто вроде белки. А под белкой две уточки.(рисунок 1)
Начнем с того, что мы знаем, как выглядела храмовая менора по той самой арке Тита.
Исследователи полагают, что в силу того, что пьедестал меноры очень уж непропорционально большой по сравнению со всей остальной частью, те, кто изобразил ее на арке, действительно видел ее вживую и пренебрёг пропорциями, чтобы изобразить ее такой, какая она была. Видимо и белочку с уточками художник тоже весьма добросовестно передал.
Начнем с белочки. На самом деле это дракон. (рисунок 2)
Но дракон, штука слишком некошерная, чтобы ставить ее в еврейском храме. Даже если ты Ирод, и твоя жена замаринована в меду у тебя в спальне (но это уже совсем другая история). В общем, судя по всему, Ирод таки нашел алахическое решение для нарисовать дракона. В Талмуде, в трактате Авода зара с одной стороны написано:
הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה, צוּרַת לְבָנָה, צוּרַת דְּרָקוֹן יוֹלִיכֵם לַיָּם.
«Нашедший посуду с изображением солнца, луны или дракона да выбросит их в море.»
Солнца и Луну евреям было не жалко, а вот за драконов было слегка обидно, поэтому мудрецы решили уточнить там же «что, прям всех-всех драконов нельзя?!»
Раби Шимон бен Элиэзер отвечает:
«Нет конечно, что вы? Только тех у которого шипы, нельзя».
«Значит гладких можно получается?»,- учтонили его ученики
«Гладких можно»,- отвечает учитель.
Про то, что «гладких можно» видимо знал еще и Ирод. Но то, что нимфу верхом на драконе из храма Апполона, зарубят еще на этапе идеи, понимал даже Ирод. Поэтому все, что осталось на нашем гербе – это завиток «гладкого можно» тела дракона, который выглядит как белка. (рисунок 3)
Две уточки прямо под белкой – это то, что происходит с грозными грифонами после того как к ним применяют правило «гладких можно». В общем-то грифоны видимо вообще откошеровались до безобидных львов. (рисунок 4)
Кстати дракон и грифон, скопированы из храма Апполона в Дидиме. (рисунок 5)
Это территория современной Турции. Вот такая глобализация по-древнеримски.
Между прочим драконоводство продолжало цвести в наших Палестинах еще какое-то время. Георгий победоносец, который родился в городе Лод, недалеко от одного известного аэропорта, выстроил с драконом такие взаимоотношения, которые пришлись весьма по вкусу англичанам, грузинам и даже мерии москвы.
А вот ссылка на соответствующий тред в Твиттере
https://twitter.com/jbytej/status/1591069242090479617?s=46&t=vJ9H6__ta97wz1HVjy2L0w
Мы с Машей загрузили новый выпуск подкаста Левиафан. Часто мне не нравится результат своего творчества, но этот выпуск я вчера снова прослушал сам, и он чудо как хорош!
Что делал Адам в райском саду? Как поймать князя чертей? Почему в Израиле так мало удодов? Как узнать, девственница ли невеста? Почему, когда пьют, говорят «лехаим»? В этом выпуске — истории о любви к вину, о вреде вина и о пользе вина. Кроме того, упоминаются вакханалии, льняные одежды, колдовство и министерство туризма. И еще есть шутка про укроп.
В общем встречайте, любите
https://anchor.fm/singularnostpravednikov/episodes/ep-e1rko8b
Что делал Адам в райском саду? Как поймать князя чертей? Почему в Израиле так мало удодов? Как узнать, девственница ли невеста? Почему, когда пьют, говорят «лехаим»? В этом выпуске — истории о любви к вину, о вреде вина и о пользе вина. Кроме того, упоминаются вакханалии, льняные одежды, колдовство и министерство туризма. И еще есть шутка про укроп.
В общем встречайте, любите
https://anchor.fm/singularnostpravednikov/episodes/ep-e1rko8b
Telegram
Азохен вей
«…еврей, который всем доволен, — покойник или инвалид».
@lucky_like_st_sebastian
@lucky_like_st_sebastian
Запись интервью радио КАН РЭКА на русском языке.
По темам:
Как я дошел до жизни такой
Понтий Пилат
Истоки еврейского экстремизма
Моя любимая еврейская секта в истории
https://www.kan.org.il/Radio/item.aspx?pid=268225
По темам:
Как я дошел до жизни такой
Понтий Пилат
Истоки еврейского экстремизма
Моя любимая еврейская секта в истории
https://www.kan.org.il/Radio/item.aspx?pid=268225
Forwarded from Голденберг говорит | Война (Goldenberg)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Видео натурально:
«Репатрианты в Израиле, зачем тут есть традиции?Это атавизм.»
Русские в других странах:
«Блин, нам нужны традиции как у евреев».
Итак, друзья, я побывал на Лимуде не только в качестве лектора (эмоции я уже отписал), но и в качестве участника.
На Лимуде одновременно идут множества лекций разной направленности, но я постарался ходить на те, которые связанны с формальным и неформальным еврейским образованием и я совершенно не пожалел об этом.
Я не религиозный человек, но абсолютно понимающий, для чего нам нужно это самое «еврейство». Понятие «нация» в словарях разных стран означает разные вещи. И пока многие народы это растеряли, а сейчас «переизобретают обратно, так как понятие национальное государство оказалось РАБОЧИМ форматом, у нас уже все сделано много тысяч лет назад». Я как и многие здесь из ассимилированной семьи и я трачу время для изучения культуры и традиций моего народа, потому что это то, что объединит меня с таким же евреем из другой страны, с которым, к примеру у нас разные родные языки и это безумно круто.
И нет, это не означает то, что вам нужно резко надеть лапсердак, нацепить кипу.
И нет, это не значит, что вам нужно слушать токсичных Старых олимов, год назад искавших кровяную колбасу в Холоне, а теперь кричащих про «гоев с латте». Нет.Этих людей слушать не надо. Еврейская культура и Израиль заключаются далеко не в этом.
Советую вам хотя бы прикоснуться для начала к еврейской истории, культуре и традициям. А послушать и почитать вы могли бы вот этих замечательных ребят, с кем я еще и в живую познакомился на Лимуде!
https://t.iss.one/nojewishfilterru реформисты и еврейство!
https://t.iss.one/KakieLudi_IL про репатриантов, добивающихся успехов в Израиле
https://www.facebook.com/groups/IsraeliFilms про израильское кино (очень нужно и советую)
https://t.iss.one/prosder про историю, язык и многое другое.
https://t.iss.one/azokh_wei я не знаю как охарактеризовать этот канал, но он интересный!
https://youtube.com/@Gladshteyn раввин и психолог с великолепной подачей!
Я- t.iss.one/goldenberg_g
«Репатрианты в Израиле, зачем тут есть традиции?Это атавизм.»
Русские в других странах:
«Блин, нам нужны традиции как у евреев».
Итак, друзья, я побывал на Лимуде не только в качестве лектора (эмоции я уже отписал), но и в качестве участника.
На Лимуде одновременно идут множества лекций разной направленности, но я постарался ходить на те, которые связанны с формальным и неформальным еврейским образованием и я совершенно не пожалел об этом.
Я не религиозный человек, но абсолютно понимающий, для чего нам нужно это самое «еврейство». Понятие «нация» в словарях разных стран означает разные вещи. И пока многие народы это растеряли, а сейчас «переизобретают обратно, так как понятие национальное государство оказалось РАБОЧИМ форматом, у нас уже все сделано много тысяч лет назад». Я как и многие здесь из ассимилированной семьи и я трачу время для изучения культуры и традиций моего народа, потому что это то, что объединит меня с таким же евреем из другой страны, с которым, к примеру у нас разные родные языки и это безумно круто.
И нет, это не означает то, что вам нужно резко надеть лапсердак, нацепить кипу.
И нет, это не значит, что вам нужно слушать токсичных Старых олимов, год назад искавших кровяную колбасу в Холоне, а теперь кричащих про «гоев с латте». Нет.Этих людей слушать не надо. Еврейская культура и Израиль заключаются далеко не в этом.
Советую вам хотя бы прикоснуться для начала к еврейской истории, культуре и традициям. А послушать и почитать вы могли бы вот этих замечательных ребят, с кем я еще и в живую познакомился на Лимуде!
https://t.iss.one/nojewishfilterru реформисты и еврейство!
https://t.iss.one/KakieLudi_IL про репатриантов, добивающихся успехов в Израиле
https://www.facebook.com/groups/IsraeliFilms про израильское кино (очень нужно и советую)
https://t.iss.one/prosder про историю, язык и многое другое.
https://t.iss.one/azokh_wei я не знаю как охарактеризовать этот канал, но он интересный!
https://youtube.com/@Gladshteyn раввин и психолог с великолепной подачей!
Я- t.iss.one/goldenberg_g
Праотец Йосеф как главная библейская квир-икона.
Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.
Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.
הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.
Дальше в том же месте говориться, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.
Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава
Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»
Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:
וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29
Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.
Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18
Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!
В общем стишок о том, что Йосеф возможно родился девочкой, самое безобидное, что сказали о сексуальных особенностях Йосефа со времен написания Талмуда.
А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.
А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.
Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.
Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.
הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.
Дальше в том же месте говориться, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.
Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава
Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»
Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:
וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29
Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.
Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18
Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!
В общем стишок о том, что Йосеф возможно родился девочкой, самое безобидное, что сказали о сексуальных особенностях Йосефа со времен написания Талмуда.
А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.
А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.
Помидоры, сионизм и картошка.
Когда помидоры попали в Галицию евреи отнеслись к ним с большой осторожностью: слишком ̶н̶а̶ ̶т̶а̶н̶е̶ц̶ ̶п̶о̶х̶о̶ж̶е̶ красный фрукт. «Кажется европейцы таки пытаются подмешать нам в еду кровь своих младенцев!», - подумали евреи, и есть не стали.
Так, гилицианский герой Агнона первый раз в жизни с опаской берет в рот помидор с арабской грядки в Эрец Исраэль, только когда понимает, что маслины, воспетые в Танахе ему вот прям совсем не по нутру.
В это же время возродители иврита ломали голову как назвать эту чудо-ягоду. Кто-то предложил взять за основу немецкий вариант Liebesapfel – яблоко любви. Был взят корень עגב, который связан с нарочито ярко выраженным сексуальным желанием. Как результат родилось знакомое нам слово עַגְבָנִיָּה.
Скромному главному раввину Эрец Исраэль раву Куку это не нравилось, и он лоббировал свой вариант אַדְמוֹנִיָּה – «краснявка». Слово עַגְבָנִיָּה стояло поперек горла и у Элиэзера-наше-все бен Егуды. Он предлагал, копировать не выговаривающих звук «п» арабов, и называть этот овощ בַּדּוֹרָה.
Но страстная любовь таки проникла в иврит не только через помидор, но и через ЗППП. В общем та самая болезнь, которая совсем не от нервов, а от удовольствия на иврите עַגֶּבֶת (сифилис).
В свете всего вышесказанного, используйте свое воображение, чтобы представить как выглядел или звучал древний музыкальный инструмент עוּגָב, которым царь Давид предлагал славить Бога. Сегодня так называется, кстати, орган. Почему? Никто не знает.
Ну и на закуску маленькая история о евреях и другом американском овоще:
Рассказывают, что Богушские хасиды из Цфата в 19-м веке в Рош Пине по весне посеяли картофель.
Они очень расстроились, когда картофель не дал плодов. Решив, заново вспахать поле, чтобы посеять что-то вместо, Богушские хасиды из Цфата наконец узнали, что плоды картофеля растут под землей.
Когда помидоры попали в Галицию евреи отнеслись к ним с большой осторожностью: слишком ̶н̶а̶ ̶т̶а̶н̶е̶ц̶ ̶п̶о̶х̶о̶ж̶е̶ красный фрукт. «Кажется европейцы таки пытаются подмешать нам в еду кровь своих младенцев!», - подумали евреи, и есть не стали.
Так, гилицианский герой Агнона первый раз в жизни с опаской берет в рот помидор с арабской грядки в Эрец Исраэль, только когда понимает, что маслины, воспетые в Танахе ему вот прям совсем не по нутру.
В это же время возродители иврита ломали голову как назвать эту чудо-ягоду. Кто-то предложил взять за основу немецкий вариант Liebesapfel – яблоко любви. Был взят корень עגב, который связан с нарочито ярко выраженным сексуальным желанием. Как результат родилось знакомое нам слово עַגְבָנִיָּה.
Скромному главному раввину Эрец Исраэль раву Куку это не нравилось, и он лоббировал свой вариант אַדְמוֹנִיָּה – «краснявка». Слово עַגְבָנִיָּה стояло поперек горла и у Элиэзера-наше-все бен Егуды. Он предлагал, копировать не выговаривающих звук «п» арабов, и называть этот овощ בַּדּוֹרָה.
Но страстная любовь таки проникла в иврит не только через помидор, но и через ЗППП. В общем та самая болезнь, которая совсем не от нервов, а от удовольствия на иврите עַגֶּבֶת (сифилис).
В свете всего вышесказанного, используйте свое воображение, чтобы представить как выглядел или звучал древний музыкальный инструмент עוּגָב, которым царь Давид предлагал славить Бога. Сегодня так называется, кстати, орган. Почему? Никто не знает.
Ну и на закуску маленькая история о евреях и другом американском овоще:
Рассказывают, что Богушские хасиды из Цфата в 19-м веке в Рош Пине по весне посеяли картофель.
Они очень расстроились, когда картофель не дал плодов. Решив, заново вспахать поле, чтобы посеять что-то вместо, Богушские хасиды из Цфата наконец узнали, что плоды картофеля растут под землей.