Друзья, ещё один технический момент, к каналу привязан чат, который позволяет комментировать публикации, но с недавнего времени, я его закрыла для не подписчиков, открыт чат только для тех, кто на него подписан! Если вы хотите оставлять комментарии, вступайте в чат к каналу https://t.iss.one/+lGbQHZ7y6p0yY2Q6

Почему чат закрылся? Было много спама, разного содержания.

Возвращаюсь к рубрикам. Сегодня снова про актуальное, про тень.

Невозможно не вздрогнуть, замечая, как легко мы выносим «плохое» наружу. Так проще выживать, труднее взрослеть. Мы ищем свою Тень вовне и кладём её на плечи другого.

На днях прочитала новость о новых ограничениях вокруг темы абортов. Первая реакция - ярость. Потом, осмысление. Юнгианская традиция напоминает: говорить о выборе и утрате важно не только языком права или морали. Нужен ещё язык души.

По сообщениям СМИ, 45-летняя женщина с медицинскими противопоказаниями к беременности пришла на консультацию о прерывании. Её направили на обязательные беседы и «неделю тишины», фактически сдвинув срок. Пытались отговорить, несмотря на диагнозы. Женщина готовит административный иск, оспаривая региональные меры «охраны здоровья женщин». Параллельно действует набор правил: обязательное консультирование, паузы ожидания.

Это сцена, где личное сталкивается с коллективным, а разговор о теле становится площадкой для проекций. В анализе тема абортов звучит чаще, чем принято думать. Причин много, внешних и внутренних.

Несколько смыслов, с которыми я встречаюсь в практике:

• Иногда это попытка дать жизнь иной женственности, не сводимой к материнству. Здесь вспоминаются образы Артемиды и Афины - автономии, закона, ремесла, мышления.
• Отсутствие инициаций. Современный мир редко даёт ясные переходы. Беременность или аборт иногда становятся суррогатной инициацией. Без внутренней работы девочка может «остаться девочкой», даже при наличии брака, ребёнка, диплома.
• Материнство не всё женское. Это важная грань, но не единственная. Когда «женщина» и «мать» ставятся в жёсткое равенство, вина множится.
• Агрессия против разрушительного материнского аспекта. Прерывание может быть защитным актом по отношению к опасно переживаемой внутренней «материнской» части.
• «Последний рубеж». Непреодолимое стремление к материнству любой ценой порой маскирует депрессию и невротические расстройства. За криком «без материнства жизнь невозможна» часто стоит собственная потребность в матери и незажившая травма.
• Вина за взросление. Нежелательная беременность и решение о прерывании иногда становятся концом затянувшейся невинности, первым по-настоящему взрослым выбором, возвращающим субъектность. И много чего ещё.

Аборт - индивидуальный опыт. Для одних он проходит быстро, для других сопровождается тяжёлыми внутренними конфликтами.

Мы живём не только среди законов и регламентов, но и среди образов. Когда «плохое» выносится наружу, в мире становится больше охоты на чужих и меньше встречи с собой. Юнг повторял в своих трудах:

просветление приходит не от воображаемых фигур света, а от того, что мы делаем тьму сознательной. Работа неприятная, но только она возвращает достоинство и человеку, и решению.

Тень - это не только мои непризнанные качества, это и потоки коллективной темноты, которые ищут носителя. Когда группа забывает о собственной ответственности, запускаются ритуалы «козла отпущения», и личная боль превращается в сцену для чужих проекций. Выход там, где человек возвращает себе ядро и признаёт двойственную природу собственной психики: личную Тень и коллективную.

Холлис описывает четыре исхода: - не знать о своей Тени;
- отрицать и проецировать;
- дать ей овладеть сознанием;
- или редкий путь - вступить с ней в диалог и включить её в жизнь.
Этот четвёртый путь делает возможным человеческий выбор, свободный от автоматизмов культуры и страха.

Чем меньше в нас разговоров «про них», тем больше пространства для ответственности «во мне».

По-настоящему заботиться о женщине значит оставить ей право на смысл и на язык собственной души: на символ, на горе, на выбор, на зрелость. По-настоящему заботиться о культуре - значит не множить её проекции.

Если перестаём искать виноватого и начинаем работать со своей Тенью, у культуры появляется шанс на зрелость, а у человека на глубину, которой не нужны показательные жертвы и новые войны «за добро». Это трудная милость к себе и к миру, но именно она возвращает смысл.

#ТеневойВторник #тень

На случай, если захочется углубиться, рекомендую две книги.

Когда страх решает за нас.

Страх в аналитической психологии не только эмоция. Это аффект, указывающий на активированный комплекс. Комплекс - автономный «узел» памяти и телесного опыта, когда он поднимается, он перехватывает управление и говорит голосом «здравого смысла». Мы называем это «реальностью», но чаще это повтор прошлого.

Что именно делает страх?
Сужает сознание (энантиодромия): остаётся один «разумный» вариант.

Где есть только один вариант - там комплекс.

Подменяет призыв души безопасной задачей Эго: вместо встречи с Самостью, обслуживание Персоны (удобный брак, «надёжная» должность, культурно одобряемая тишина).
Это замещает символизацию: «не фантазируй, действуй правильно». Так обрывается трансцендентная функция, процесс, в котором противоположности удерживаются, пока не родится третий, живой путь.

Архетипически страх - это страж порога (образно, дракон у входа в пещеру). Его работа проверять меру: готово ли Эго выдержать встречу с большим смыслом, а не инфлировать от него. Инфляция («я уже всё понял/а») и дефляция («я никто, не могу») две маски того же комплекса.

Как распознать, что решает комплекс, условно:
• Решение уж слишком очевидно и «как у всех». Отсутствует внутренний конфликт.
• В теле знакомая реакция: сжатая грудь, «камень» в животе. Тело помнит прежнюю капитуляцию.
• Сюжет повторяется с новыми декорациями: та же динамика, другие имена.

Что делать?

Учиться аналитической дисциплине:
• Локализуйте комплекс. Запишите: «Когда я впервые так испугался/лась? Кто был рядом?
• Какой запрет звучал?» Название комплекса возвращает субъектность: «Это не мир таков, это моё восприятие».
• Разведите уровни. Где личное (опыт семьи, стыд, запреты), а где надличное (страх перед нуминозным, перед свободой/одиночеством)? Надличное не лечится рационализацией, этому нужен символ.
• Обратитесь к трансцендентной функции. Вместо «делать/бежать» выдержать напряжение противоположностей 24–48 часов.

Мы имеем беспрецедентную возможность, связанную с особой ответственностью, – жить более сознательно. Джеймс Холлис.

#РефлексивнаяПятница

На днях плыла в море и фотографировала чаек, получился такой кадр, когда писала этот текст, вспомнила про фото и метафора развернулась. Что я вижу? Две чайки летят навстречу в противоположных курсах. Между ними пустая точка неба. Там рождается третье. Это и есть работа трансцендентной функции: удержать напряжение противоположностей, пока не появится форма, т.е выдержать встречу противоположностей «хочу» и «боюсь», «остаться» и «идти», пока в пустой точке не родится решение, которое не компромисс, а новый курс.

Активное воображение и комплексы

Активное воображение - это не приятное мечтание и не техника расслабления. Юнг видел в нём диалог сознания с бессознательным, где из напряжения между ними рождается символ, то есть новая форма смысла. Начать можно с любого образа: птицы, источника, незнакомой фигуры. Важно удержать внимание, позволить сцене разворачиваться самой, а затем войти в неё и говорить с теми, кто там появляется. Когда мы перестаём подгонять образ под ожидания, бессознательное начинает отвечать, и из ответа появляется третий путь, которого раньше не было.

Почему это связано с комплексами?

Комплекс - это автономный узел памяти и аффекта, который раз за разом запускает один и тот же сценарий. Он сужает поле сознания, окрашивает восприятие, заставляет слышать внутри знакомые приговоры. Фантазийная жизнь питается этой автономией, поэтому внутренний «диалог» очень часто оказывается повтором сложного эпизода: привычный агрессор, привычная жертва, привычный стыд. В такой сцене ничего не меняется, потому что символ не формируется. Чтобы сцена ожила, нужно вернуть различие между «я» и внутренней фигурой и выдержать аффект достаточно долго, пока не появится неочевидный ход.

Клиническая виньетка

Певица 29 лет жила с паникой перед вниманием. Перед выходом на сцену немели руки, в голове пустело, затем приходили стыд и самоунижение. В активном воображении сначала возник пустой зал с ярким прожектором и детской фигурой, шептавшей про позор. Это и было ядро комплекса стыда и отвержения. Со временем к сцене добавился другой образ: техник. Появилась возможность не отменять свет и не заливаться им целиком, а регулировать интенсивность. Фигура мальчика осталась в первом ряду как ранний сигнал опасности, но перестала командовать. Образ техника задал третью позицию между невидимостью и выставленностью, он помогал регулировать свет. На практике это превратилось в короткие ежедневные записи голоса без обработки, затем в репетиции при полуосвещении и, позже, в выходы на открытый микрофон. Паника не исчезла, но стала переносимым волнением. Власть распределилась заново: комплекс утратил право решать, Эго научилось держать свет так, чтобы на сцене можно было дышать и петь.

Из этой логики следуют практические правила. Активное воображение начинается не с красивой сцены, а с аффекта, который трудно выдержать.

Нужны три действия: назвать доминирующую эмоцию, дождаться образа, войти в диалог, не теряя «я». Важно различать активное воображение и самоунижающий внутренний монолог. Если образы не меняются и только повторяют обвинение, это не работа с символом, а закрепление эпизода.

Активное воображение в рамках аналитического процесса может восприниматься как впечатляющий и творческий процесс, который развивается между аналитиком и пациентом и может придать аналитическим отношениям определённую глубину, поскольку работа над образами оживляет образы в их собственных психиках. Иногда требуется участие аналитика, который на время одалживает функцию Эго, помогает держать границы и язык сцены, чтобы диалог не превращался в самоедство или в утешительную сказку без последствий.

Юнг считал, что через символ сознание и бессознательное встречаются и оба изменяются. Комплекс остаётся источником энергии, но перестаёт подменять собой реальность. Мы получаем возможность не отождествляться с одной ролью, не обнулять себя перед внутренними инстанциями и не инфлировать изображением «мудреца». В хорошей сессии активного воображения всегда есть признак неожиданности и небольшой, но реальный сдвиг в поведении. Тогда работа не заканчивается на странице дневника, а переносится в жизнь.

Этапы работы с АВ:
1. Подготовка и время, это тихое время, 30-60 минут где вас ничто/никто не побеспокоит. Так эго берет ответственность.
2. Позволить образу случится. Мы ждем в пустом пространстве, через время воображение начинает работать. Чтобы не пришло, вы это примите.
3. Взаимодействие. Вы и символ должны быть вовлечены друг в друга. Идти за символом, смотрите меняется ли он. Ваша задача принять и удержать.
4. Запомните все что пришло.
#аналитическаяпсихология

Про любовь.

«Качество наших отношений с другими зависит от того, как мы относимся к себе».

Думаю, многие слышали про Джеймса Холлиса, а часть из вас, читала его книги. Есть у него отрезвляющий труд «Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника».

Он пишет,

«Если я хочу, чтобы Другой позаботился о моей самооценке, то мои ожидания направлены не по адресу. Если я жду, что Другой будет добрым родителем и позаботится обо мне, значит, я еще не слишком взрослый. Если я жду, что Другой избавит меня от страхов и ужасов во время жизненного странствия, значит, я уклоняюсь от главной задачи и основной причины моего пребывания на земле.»

Продолжу. Я много работаю с людьми и их отношениями, проекциями, фантазиями, образами. И наблюдаю в этом один повторяющийся мотив. Мы часто влюбляемся не человека, а в фантазию. Кажется, что вот сейчас придёт тот, кто вернёт утраченную целостность, залатает первичную разлуку, сделает тишину внутри менее страшной. Это красивый миф, и он имеет право на существование, но у него есть побочный эффект. Когда мы возлагаем на другого задачу исцелять нашу историю, мы теряем способность любить того, кто перед нами. Мы начинаем любить функцию.

Романтическая инфляция всегда обещает рай, но на практике, рано или поздно уводит в обесценивание и обвинение. Партнёр не выдерживает статуса лекарства и превращается в виновника. Магический другой хорош до первого человеческого шага: усталость, границы, несовпадение ритмов, интересов.

Там, где миф обещал гармонию, начинается раздражение. И всё же именно здесь появляется возможность любви как труда.

Зрелая близость не про слияние и не про бесконечные совпадения. Это договор двух взрослых людей не сдавать свой путь ради спокойствия. Любить означает уважать границы и тем самым сохранять того, ради кого всё началось. Под этим углом конфликт не провал, а место работы. Мы не ищем идеального совпадения, мы развиваем вместимость встречаться с чужой автономией и не отменять свою.

Важно: признавать в себе тоску по магическому другому и не делать её задачей партнёра.

Берём ответственность за собственную историю и за собственные границы. Учимся видеть в конфликте не угрозу, а приглашение углубить диалог. И тогда отношения становятся не судом и не наркозом, а совместным ремеслом. Там, где двое выбирают быть рядом не из страха и не из долга, а потому что хотят не предавать свой путь и при этом оставаться в отношении, возникает то, что называется зрелой близостью. Она не обещает рая, зато даёт реальность, в которой можно дышать и жить.

#РефлексивнаяПятница

На этой недели снимаем второе интервью, с аналитическим психологом, арт-терапевтом Снежко Татьяной
tatianasnezhko.com

Тема: «Работа горя. Переживание утраты и возвращение смысла».
Татьяна, принесет свою личную историю об утрате, смыслах и творчестве.

В интервью будут звучать примерные темы:

• Тело как первый вестник. Что говорит симптом, когда слов ещё нет.
• Иммиграция и адаптация.
• Потеря беременности как «неузнанное горе».
• Три связки работы горя.
• Творчество как путь: формы, в которых боль получает выход.

Этот разговор не про рецепты «как за 21 день пережить горе», а про слова, ритуалы, людей и тишину, которые помогают не окаменеть, а остаться живым.

Фото с сайта Татьяны, где представлен проект Playground.

«Путь выхода из горя - через горе».

Что почитать осенью?

Симона Мацлиах-Ханох «Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила»

Я рассматриваю депрессию как своего рода благотворную регрессию, как убежище, в стенах которого можно укрыться, подобно улитке, прячущейся в раковине. И там, в недрах временного небытия, отпустить поводья жизненной колесницы, чтобы дать возможность затянуться той самой душевной трещине, которая и послужила входными воротами для депрессии. Ну а что касается потери управления, то остается надеяться на внутреннее свойство, называемое интуицией, которое, как верный конь, не даст нашей душе сбиться с пути и найдет потерянную нами дорогу домой.

Осень — это архетипический поворот, момент, когда природа выключает внешний шум. Юнг сравнивал депрессию с алхимическим процессом «нигредо», первой стадией трансформации, когда все разрушено, распадается на части, и человек погружается в темный хаос. Это не конец, а начало нового пути, но до этого нужно пройти через боль и страдания. Эти состояния, как алхимическое разложение: душа находится в состоянии внутренней борьбы, слезы льются, эмоции кипят, все кажется разрушенным. Но в этом хаосе начинается медленный процесс трансформации. Это лиминальное пространство, не конец пути, а преддверие внутреннего перехода. Если есть имя переживанию, форма уже нащупана. Если есть малое ежедневное творение, энергия получила русло. Осень учит простому: жить, значит уметь умирать тому, что исчерпано. Мы спускаемся не чтобы исчезнуть, а чтобы вынести наверх то, без чего весна будет фальшью. 

Эти сказки не детские истории, а ритуальные карты женского цикла: их дарили на пороге менархе, материнства, зрелости, чтобы помнить дорогу туда и назад. Сегодня, когда мы живём в культе эффективности, эта память особенно ценна: она легитимирует нисхождение как часть целого.  Мацлиах-Ханох пишет от первого лица, через опыт утраты и последующего длинного подъёма.

«Сказки обратимой смерти» — это не приглашение к страданию, а разрешение на ритм. Иногда, чтобы из зерна выросло растение, нужно признать, часть пути проходит в темноте.

Читали её?

почитать подробнее о книге на дзен

#книги #аналитическаяпсихология