Карл Густав Юнг уделял особое внимание глубинным психологическим процессам, лежащим в основе человеческих страхов и поведения. Одним из ключевых феноменов, которые он исследовал в своих Тавистокских лекциях 1935 года, является страх смерти — не просто страх физического конца жизни, а экзистенциальный страх, связанный с потерей смысла и внутренним разладом личности.
Юнг отмечал, что страх смерти часто проявляется через различные психологические защиты. Одним из таких проявлений является чрезмерная забота о здоровье и правильном образе жизни. Люди, испытывающие этот страх, могут становиться фанатиками здорового питания, избегать вредных привычек, постоянно искать новые методы поддержания тела в идеальном состоянии. Однако, несмотря на все усилия, они редко бывают по-настоящему здоровы и спокойны. Это связано с тем, что внешние меры контроля не способны устранить внутренний страх и неразрешённые конфликты бессознательного.
По мнению Юнга, подобное поведение — это попытка эго удержать контроль над жизнью и избежать неизбежного, но при этом оно лишь усиливает тревогу. Страх смерти — это не только страх физической гибели, но и страх перед тем, что жизнь осталась не прожитой, что человек не реализовал свой потенциал и не достиг внутренней целостности.
В Тавистокских лекциях Юнг также подчеркивал, что эти страхи и психологические защиты тесно связаны с конфликтом между сознательным и бессознательным. Бессознательное, с его архетипами и комплексами, постоянно влияет на наше поведение, порождая внутренние противоречия и напряжение. Чтобы обрести гармонию, необходимо осознать эти процессы и интегрировать их в сознательную жизнь.
Таким образом, страх смерти в понимании Юнга — это не просто биологический инстинкт, а глубинный психологический вызов, который требует от человека не бегства и контроля, а принятия, осознания и работы над собой.
Цитаты из Тавистокских лекций К.Г.Юнга.
Книга и аудиокнига на англ.яз
Читать в переводе
Слушать на англ.яз
Юнг отмечал, что страх смерти часто проявляется через различные психологические защиты. Одним из таких проявлений является чрезмерная забота о здоровье и правильном образе жизни. Люди, испытывающие этот страх, могут становиться фанатиками здорового питания, избегать вредных привычек, постоянно искать новые методы поддержания тела в идеальном состоянии. Однако, несмотря на все усилия, они редко бывают по-настоящему здоровы и спокойны. Это связано с тем, что внешние меры контроля не способны устранить внутренний страх и неразрешённые конфликты бессознательного.
«Чрезмерная забота о здоровье и правильном образе жизни может быть симптомом психологической нездоровости, когда человек пытается компенсировать внутренние тревоги и страхи, не осознавая их истинной природы.»
По мнению Юнга, подобное поведение — это попытка эго удержать контроль над жизнью и избежать неизбежного, но при этом оно лишь усиливает тревогу. Страх смерти — это не только страх физической гибели, но и страх перед тем, что жизнь осталась не прожитой, что человек не реализовал свой потенциал и не достиг внутренней целостности.
«Страх смерти — это не просто страх физического конца, но страх перед потерей смысла жизни и внутренним разладом. Этот страх проявляется в различных формах, в том числе в навязчивом контроле над телом и образом жизни.»
В Тавистокских лекциях Юнг также подчеркивал, что эти страхи и психологические защиты тесно связаны с конфликтом между сознательным и бессознательным. Бессознательное, с его архетипами и комплексами, постоянно влияет на наше поведение, порождая внутренние противоречия и напряжение. Чтобы обрести гармонию, необходимо осознать эти процессы и интегрировать их в сознательную жизнь.
«Психика — это саморегулирующаяся система, стремящаяся к целостности. Когда сознание боится смерти, бессознательное пытается компенсировать этот страх через символы и сны, побуждая к внутренней трансформации.»
Таким образом, страх смерти в понимании Юнга — это не просто биологический инстинкт, а глубинный психологический вызов, который требует от человека не бегства и контроля, а принятия, осознания и работы над собой.
Цитаты из Тавистокских лекций К.Г.Юнга.
Книга и аудиокнига на англ.яз
Читать в переводе
Слушать на англ.яз
❤44❤🔥10
7 июля в 14:30-15:30 в рамках цикла вебинаров в ИАПиПДО, я проведу открытую встречу на тему:
«Основы юнгианского анализа сказок»
Сказки, мифы и легенды рассматриваются как архетипические тексты, отражающие глубинные структуры коллективного бессознательного, как форма диалога между сознанием и бессознательным, ключ к индивидуальному мифу и внутренней работе с комплексами.
Встреча будет посвящена юнгианскому анализу сказок и мифов как методу работы с символическим материалом в аналитической терапии.
⚫️ Особое внимание уделю подходу Марии-Луизы фон Франц, согласно которому все волшебные сказки описывают путь Самости — центрального архетипа индивидуации.
⚫️ Рассмотрим метод амплификации как способ раскрытия символики образов с опорой на мифологические, культурные, религиозные параллели.
⚫️ Подчеркну значение всех четырёх психологических функций (по Юнгу) в процессе интерпретации сказок, а также важность эмоциональной отзывчивости аналитика.
⚫️ Охватим подходы Х. Дикманна и Д. Калшеда, раскрывая значение сказочных мотивов в контексте травмы, диссоциации и ранних защит.
⚫️ Также рассмотрим авторские сказки, демонстрирующие процессы символизации, переработки раннего опыта и движения к интеграции.
🤩 Зарегистрироваться можно через форму «Однажды в сказке. Сказкотерапия»
«Основы юнгианского анализа сказок»
Сказки, мифы и легенды рассматриваются как архетипические тексты, отражающие глубинные структуры коллективного бессознательного, как форма диалога между сознанием и бессознательным, ключ к индивидуальному мифу и внутренней работе с комплексами.
Встреча будет посвящена юнгианскому анализу сказок и мифов как методу работы с символическим материалом в аналитической терапии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
С радостью делюсь с вами особенным видео — результатом нашей съёмки, в которой мы постарались передать суть, атмосферу и глубину программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».
Это интервью — не просто разговор. Это взгляд изнутри на то, как устроено обучение, на что опирается наша работа со сказками, как устроен аналитический процесс, и почему символический подход так важен. Я рассказываю о структуре программы, о смысле работы со сказкой как с символической реальностью, и о том, что ждет студентов в процессе обучения, беседую с выпускниками о том, как проходит для них процесс обучения.
Мы говорим о: — глубине и символизме сказки, — аналитическом мышлении и мифологическом восприятии, — том, кто может прийти учиться и что даёт эта программа — не только профессионально, но и лично.
Эта программа — о внутреннем герое, который проходит путь через испытания, конфликты и символы, чтобы однажды вернуться к себе обновлённым.
Смотрите полную версию интервью по ссылке:
🔴 YouTube
🟧 VK Видео
🟠 Дзен
Благодарю студентов и выпускников первого потока программы за участие в интервью. Ваш отклик, честность и живой интерес стали важной частью этого диалога о сказке, обучении и внутреннем пути сказкотерапевта.
Обучающая программа на базе Института Аналитической психологии и постдипломного образования https://iap-pdo.ru
В интервью приняли участие:
🟠 Кристина Оганисян. Магистр политологии, психолог-консультант по детско-родительским отношениям
🤩 Канал Telegram - "вос♥️ПИТАТЬ ТВОРЦА"
🌐 Сайт
🟠 Наталья Каштанова. Юнгианский психолог
🤩 Группа ВКонтакте "Семь Сосен ✦ Глубинная психология"
🟠 Богуславская Вера Романовна. Клинический гештальт-терапевт
🤩 Канал Telegram - "Это пройдёт"
🟠 Александр Захаров. Психолог
🌐 Страница B17.ru
🟠 Василькова Ольга. Аналитически-ориентированный психолог
🤩 Канал Telegram "Архетипы и Психология"
🌐 Страница B17.ru
Приятного просмотра🐱
#однаждывсказке
Это интервью — не просто разговор. Это взгляд изнутри на то, как устроено обучение, на что опирается наша работа со сказками, как устроен аналитический процесс, и почему символический подход так важен. Я рассказываю о структуре программы, о смысле работы со сказкой как с символической реальностью, и о том, что ждет студентов в процессе обучения, беседую с выпускниками о том, как проходит для них процесс обучения.
Мы говорим о: — глубине и символизме сказки, — аналитическом мышлении и мифологическом восприятии, — том, кто может прийти учиться и что даёт эта программа — не только профессионально, но и лично.
Эта программа — о внутреннем герое, который проходит путь через испытания, конфликты и символы, чтобы однажды вернуться к себе обновлённым.
Однажды в сказке — это, на самом деле, однажды в себе.
Смотрите полную версию интервью по ссылке:
Благодарю студентов и выпускников первого потока программы за участие в интервью. Ваш отклик, честность и живой интерес стали важной частью этого диалога о сказке, обучении и внутреннем пути сказкотерапевта.
Обучающая программа на базе Института Аналитической психологии и постдипломного образования https://iap-pdo.ru
В интервью приняли участие:
Приятного просмотра
#однаждывсказке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
"Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов"
Добро пожаловать в сказку. О программе "Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика".
00:00 Начало
0:13 Стелла, расскажите о своем профессиональном пути и как вы пришли к сказкотерапии?…
00:00 Начало
0:13 Стелла, расскажите о своем профессиональном пути и как вы пришли к сказкотерапии?…
❤38
Продолжаю отвечать на ваши вопросы к эфирам, письменно.
Вопрос подписчика:
Я записала подкаст на тему денег в анализе, емкий. А если вкратце по вопросу:
И это не просто вопрос о скидке. Это — вопрос о границах, об отношениях, о природе аналитической работы. Терапия/анализ — это не маркетинг. Это не услуга. Это процесс. Отношения между терапевтом/аналитиком/психологом и пациентом не строятся по модели «продавец — покупатель». Это неповторимые отношения, ни с одним человеком они не строятся в таком виде, как в анализе. Называется это - аналитический альянс. Пространство, где рождается трансформация. И оно требует определённой дистанции, границ, контейнера — и в том числе, договорённости о деньгах, как части терапевтического/аналитического контракта.
Сеттинг — не инструмент удержания пациента, а способ защитить его. В том числе от регрессии, от затопления бессознательным, от разрушения смысла. Цена терапии, часть сеттинга. Она задаёт психологическую реальность аналитического пространства. А, аналитическое пространство – это то место, где могут быть проведены исследования психических содержаний.
Задачи такого пространства:
1) доверие и безопасность
2) алхимический сосуд герметично закрытый
3) переходное пространство
4) интерсубъективное взаимодействие (способность человека в процессе коммуникации устанавливать соотношение между несколькими точками зрения — своей и чужой, т. е. учитывать, сравнивать, противопоставлять, примирять разные точки зрения на объекты и события)
5) прояснение запроса и формирование мотивации
6) констелляция энергии бессознательного
7) регрессия и трансформация, чередование регрессивных и синтетических тенденций.
Составляющие аналитического пространства:
1) личность аналитика
2) готовность пациента
3) рамка (сеттинг).
Что стоит за ценой? Как аналитик, я ежегодно трачу значительные ресурсы, в том числе и финансовые на свою профессиональную поддержку. Но для меня, это не «расходы», это способ поддерживать чистоту и глубину терапевтического пространства, чтобы «держать» материал пациента. Мне не нужно доказывать это пациенту, более того, за годы моей практики, никто у меня не спросил даже копию диплома. Если я внутренне это уважаю, ценю, то зачем мне доказывать что-то, тем более своему пациенту? Возможно, если бы я хотела разыграть комплекс власти, то это имело бы смысл.
Когда у аналитика есть устойчивая этическая и профессиональная позиция, она чувствуется. Через интонацию. Через ясность. Через границы. Пациент может не понимать многого, в том числе и вопросе денег. Это нормально. На то он и пациент.
Деньги — это нечто большее, чем просто оплата. Это важная часть аналитического процесса, в которой могут проявляться проекции, амбивалентность, сопротивление, тревога, травма. Это часть материала, и если есть идея о скидке, то это прекрасное начало погрузиться в переносные отношения между пациентом и аналитиком.
#эфир_факультатив
#ответы_факультатив
Вопрос подписчика:
Хочется узнать ваше мнение про ценообразование в терапии. Как психолог, я вкладываюсь в обучение, личный анализ, супервизора и интервизии. Клиент не понимает ценность, как донести (и надо ли?). Например, сегодня придя от психиатра заявил, что психиатр ему сказал «а что ваш психолог не делает вам скидку? Вы же давно ходите?». Как объяснить, что терапия - это не маркетинг. И между нами не отношения продавца и клиента. Хотя терминология «клиент» предполагает путаницу.
Я записала подкаст на тему денег в анализе, емкий. А если вкратце по вопросу:
И это не просто вопрос о скидке. Это — вопрос о границах, об отношениях, о природе аналитической работы. Терапия/анализ — это не маркетинг. Это не услуга. Это процесс. Отношения между терапевтом/аналитиком/психологом и пациентом не строятся по модели «продавец — покупатель». Это неповторимые отношения, ни с одним человеком они не строятся в таком виде, как в анализе. Называется это - аналитический альянс. Пространство, где рождается трансформация. И оно требует определённой дистанции, границ, контейнера — и в том числе, договорённости о деньгах, как части терапевтического/аналитического контракта.
Сеттинг — не инструмент удержания пациента, а способ защитить его. В том числе от регрессии, от затопления бессознательным, от разрушения смысла. Цена терапии, часть сеттинга. Она задаёт психологическую реальность аналитического пространства. А, аналитическое пространство – это то место, где могут быть проведены исследования психических содержаний.
Задачи такого пространства:
1) доверие и безопасность
2) алхимический сосуд герметично закрытый
3) переходное пространство
4) интерсубъективное взаимодействие (способность человека в процессе коммуникации устанавливать соотношение между несколькими точками зрения — своей и чужой, т. е. учитывать, сравнивать, противопоставлять, примирять разные точки зрения на объекты и события)
5) прояснение запроса и формирование мотивации
6) констелляция энергии бессознательного
7) регрессия и трансформация, чередование регрессивных и синтетических тенденций.
Составляющие аналитического пространства:
1) личность аналитика
2) готовность пациента
3) рамка (сеттинг).
Что стоит за ценой? Как аналитик, я ежегодно трачу значительные ресурсы, в том числе и финансовые на свою профессиональную поддержку. Но для меня, это не «расходы», это способ поддерживать чистоту и глубину терапевтического пространства, чтобы «держать» материал пациента. Мне не нужно доказывать это пациенту, более того, за годы моей практики, никто у меня не спросил даже копию диплома. Если я внутренне это уважаю, ценю, то зачем мне доказывать что-то, тем более своему пациенту? Возможно, если бы я хотела разыграть комплекс власти, то это имело бы смысл.
Когда у аналитика есть устойчивая этическая и профессиональная позиция, она чувствуется. Через интонацию. Через ясность. Через границы. Пациент может не понимать многого, в том числе и вопросе денег. Это нормально. На то он и пациент.
Деньги — это нечто большее, чем просто оплата. Это важная часть аналитического процесса, в которой могут проявляться проекции, амбивалентность, сопротивление, тревога, травма. Это часть материала, и если есть идея о скидке, то это прекрасное начало погрузиться в переносные отношения между пациентом и аналитиком.
#эфир_факультатив
#ответы_факультатив
Telegram
Юнгианский факультатив
В продолжении темы https://t.iss.one/propsyche/1282 сегодня как раз рубрика под хештегом #ТеневойВторник
🤩 Подкаст "Деньги в анализе"
О чем в подкасте: Табуированность темы денег в анализе. Деньги как символ и реальность в аналитических отношениях. Деньги и…
🤩 Подкаст "Деньги в анализе"
О чем в подкасте: Табуированность темы денег в анализе. Деньги как символ и реальность в аналитических отношениях. Деньги и…
❤47🙏17🔥14
Нарциссическая личность и путь трансформации: аналитический взгляд
Что мы видим за фасадом нарциссической личности? Презрение к слабости, болезненная реакция на критику, постоянный поиск восхищения, жажда быть особенным и невозможность переживать близость. Это симптомы утраченной связи с Самостью.
Н. Шварц-Салант пишет о нарциссическом расстройстве как о трагедии: человек изолирован в блеске собственной маски, жаждет любви, но боится зависимости. Его энергия закольцована между грандиозностью и пустотой, между идеализацией и обесцениванием.
Общий профиль
Нарциссизм - это фиксация либидо на самом себе, что тормозит процесс индивидуации.
Различаются:
🟫 Первичный нарциссизм (по Фрейду) — дообъектная стадия, связанная с оральностью и слабостью Эго, часто наблюдается при психотических структурах.
🟫 Вторичный нарциссизм — развивается позже и характерен даже для относительно здоровой личности. У таких пациентов наблюдается: Хрупкое Эго, неспособное к интеграции противоположностей. Эго-состояния колеблются между грандиозностью и ничтожностью.
🟫 По Кернбергу:
Патологический нарциссизм = грандиозное Я + слабое Эго. Три типа: инфантильный, зрелый и патологический.
🟫 По Мак-Вильямс:
Корень патологии - в отсутствии контейнирующего родителя, двойном послании: «Будь лучше меня, но не затми меня».
Это формирует психическую структуру, не способную выдерживать контакт с бессознательным.
Объектные отношения и защитные механизмы. Нарушение способности воспринимать другого как Субъекта.
Защиты: проекция, идеализация/обесценивание, всемогущество, отрицание, диссоциация.
Нарцисс не переносит уязвимости и избегает близости через нарциссическую Персону.
Перенос и контрперенос
Перенос: клиент идеализирует аналитика, затем резко обесценивает. Либидо не направлено на объект, а на поддержание Самости.
Контрперенос: скука, усталость, чувство, что «ничего не происходит». Иногда — желание «спасти» пациента.
Клиническая виньетка
Два этапа трансформации (Н. Шварц-Салант)
I. Трансформация маскулинности:
От Черного Мага (контроль, всемогущество) - к Позитивному Духу.
От Фальшивой невесты - к Душе.
От Персоны - к подлинному Эго.
Работа с идеализацией, агрессией, теневыми аспектами.
II. Трансформация феминности:
Переход от бессознательной архетипической фемининности (Эхо) - к Персефоне (осознающей, созидающей). Необходима способность быть уязвимым и выдерживать Другого как Другого.
Зеркальный перенос
Возникает как попытка восполнить отсутствовавшее в детстве зеркалирование. Если аналитик выдерживает контроль, он становится «зеркалом», в котором пациент начинает узнавать и принимать себя. Это помогает трансформировать грандиозную Самость.
🟫 Нарциссическая травма
По Э. Моррисону:
Нарциссическая травма - это не отсутствие любви, а неспособность быть принятым в своей субъективности.
Проблема границ, хроническое ощущение стыда, невозможность выражать чувства.
Такие пациенты:
- Либо стремятся быть сверхзначимыми;
- Либо впадают в полное подчинение окружающим.
Дифференциальная диагностика
Психопатия: нет циклов идеализации/обесценивания.
Депрессия: депрессивные нарциссы ощущают пустоту, а не вину.
ОКР: общая склонность к деталям, но без грандиозности.
Истерия: улучшение при объектном переносе, а не сэлф-объектном.
Терапевтические рекомендации
Работа с переносом: контейнирование, удержание дистанции. Уважение к границам, мягкая конфронтация идеализации. Этапы: от зеркала — к Другому. От отражения — к диалогу.
#аналитическаяпсихология #психоанализ
Что мы видим за фасадом нарциссической личности? Презрение к слабости, болезненная реакция на критику, постоянный поиск восхищения, жажда быть особенным и невозможность переживать близость. Это симптомы утраченной связи с Самостью.
Н. Шварц-Салант пишет о нарциссическом расстройстве как о трагедии: человек изолирован в блеске собственной маски, жаждет любви, но боится зависимости. Его энергия закольцована между грандиозностью и пустотой, между идеализацией и обесцениванием.
Общий профиль
Нарциссизм - это фиксация либидо на самом себе, что тормозит процесс индивидуации.
Различаются:
Патологический нарциссизм = грандиозное Я + слабое Эго. Три типа: инфантильный, зрелый и патологический.
Корень патологии - в отсутствии контейнирующего родителя, двойном послании: «Будь лучше меня, но не затми меня».
Это формирует психическую структуру, не способную выдерживать контакт с бессознательным.
Объектные отношения и защитные механизмы. Нарушение способности воспринимать другого как Субъекта.
Защиты: проекция, идеализация/обесценивание, всемогущество, отрицание, диссоциация.
Нарцисс не переносит уязвимости и избегает близости через нарциссическую Персону.
Перенос и контрперенос
Перенос: клиент идеализирует аналитика, затем резко обесценивает. Либидо не направлено на объект, а на поддержание Самости.
Контрперенос: скука, усталость, чувство, что «ничего не происходит». Иногда — желание «спасти» пациента.
Клиническая виньетка
Женщина 38 лет, психолог, обращается с жалобой на «чувство пустоты» и постоянное разочарование в людях. На сессиях рассказ о достижениях, затем -внезапное молчание. Спрашиваю: «Что вы сейчас чувствуете?» - «Наверное, вы тоже сейчас думаете, что я жалкая». Мы обсуждаем, что именно такие мысли часто посещают её в близости. Она признаёт: «Я просто не могу быть с кем-то, если я не самая умная в комнате. А с вами, невозможно быть самой умной». Этот момент стал началом работы с зеркальным переносом. Через несколько месяцев она сказала: «Когда вы не оцениваете меня, я начинаю видеть себя по-другому».
Два этапа трансформации (Н. Шварц-Салант)
I. Трансформация маскулинности:
От Черного Мага (контроль, всемогущество) - к Позитивному Духу.
От Фальшивой невесты - к Душе.
От Персоны - к подлинному Эго.
Работа с идеализацией, агрессией, теневыми аспектами.
II. Трансформация феминности:
Переход от бессознательной архетипической фемининности (Эхо) - к Персефоне (осознающей, созидающей). Необходима способность быть уязвимым и выдерживать Другого как Другого.
Зеркальный перенос
Возникает как попытка восполнить отсутствовавшее в детстве зеркалирование. Если аналитик выдерживает контроль, он становится «зеркалом», в котором пациент начинает узнавать и принимать себя. Это помогает трансформировать грандиозную Самость.
По Э. Моррисону:
Нарциссическая травма - это не отсутствие любви, а неспособность быть принятым в своей субъективности.
Проблема границ, хроническое ощущение стыда, невозможность выражать чувства.
Такие пациенты:
- Либо стремятся быть сверхзначимыми;
- Либо впадают в полное подчинение окружающим.
Дифференциальная диагностика
Психопатия: нет циклов идеализации/обесценивания.
Депрессия: депрессивные нарциссы ощущают пустоту, а не вину.
ОКР: общая склонность к деталям, но без грандиозности.
Истерия: улучшение при объектном переносе, а не сэлф-объектном.
Терапевтические рекомендации
Работа с переносом: контейнирование, удержание дистанции. Уважение к границам, мягкая конфронтация идеализации. Этапы: от зеркала — к Другому. От отражения — к диалогу.
#аналитическаяпсихология #психоанализ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤76🔥25❤🔥12
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Продолжается набор на обучающую программу работы со сказкой и мифом в юнгианском анализе: «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».
Старт обучения 2 сентября 2025 г., длительность 9 месяцев. Программа направлена на глубокое погружение в основы работы с мифами, легендами и сказками через призму аналитической психологии. Задача обучения развитие символического мышления, формирование юнгианского языка, получения опыта работы со сказками, мифами на практике.
На программе изучается:
— принципы работы с архетипами через мифологический материал,
— структуру психики и её элементы в юнгианской теории,
— методы анализа и интерпретации сказок в контексте психотерапии.
Освоите практику интеграции теневых аспектов личности, работы с комплексами и психической травмой. Разовьёте символическое мышление и получите опыт групповой и индивидуальной работы
с проживанием мифов и сказок.
Теоретическая часть включает лекции и обсуждения, где основное внимание уделяется:
— ключевым понятиям аналитической психологии,
— разбору сказок, мифов и легенд как отражений коллективного бессознательного,
— примерам из практики,
— анализу жизненных ситуаций через архетипические структуры.
Практическая часть направлена на интеграцию теории через личный опыт:
— работа с мифами и волшебными сказками в группе,
— анализ сновидений, творческие упражнения,
— развитие навыков активного воображения.
В рамках программы студенты получают как опыт «пациента/клиента», погружаясь в процесс анализа сказок и архетипов, так и опыт «психолога», отрабатывая навыки интерпретации архетипических сюжетов.
🍎 Перед поступлением в программу проходит встреча-знакомство, вопрос/ответ и уточнение ваших возможностей. Обучение возможно только при наличии личного анализа/длительной психотерапии.
🟠 7 июля в 14:30 (по мск) пройдёт открытая лекция в ИАПиПДО по основам юнгианского анализа сказок и мифов. Подробнее о предстоящей лекции (там же, запись на лекцию) https://t.iss.one/propsyche/1371
🟫 Подробнее о программе, запись на обучение https://stellagusarova.ru/skazkoterapia
#однаждывсказке
Старт обучения 2 сентября 2025 г., длительность 9 месяцев. Программа направлена на глубокое погружение в основы работы с мифами, легендами и сказками через призму аналитической психологии. Задача обучения развитие символического мышления, формирование юнгианского языка, получения опыта работы со сказками, мифами на практике.
На программе изучается:
— принципы работы с архетипами через мифологический материал,
— структуру психики и её элементы в юнгианской теории,
— методы анализа и интерпретации сказок в контексте психотерапии.
Освоите практику интеграции теневых аспектов личности, работы с комплексами и психической травмой. Разовьёте символическое мышление и получите опыт групповой и индивидуальной работы
с проживанием мифов и сказок.
Теоретическая часть включает лекции и обсуждения, где основное внимание уделяется:
— ключевым понятиям аналитической психологии,
— разбору сказок, мифов и легенд как отражений коллективного бессознательного,
— примерам из практики,
— анализу жизненных ситуаций через архетипические структуры.
Практическая часть направлена на интеграцию теории через личный опыт:
— работа с мифами и волшебными сказками в группе,
— анализ сновидений, творческие упражнения,
— развитие навыков активного воображения.
В рамках программы студенты получают как опыт «пациента/клиента», погружаясь в процесс анализа сказок и архетипов, так и опыт «психолога», отрабатывая навыки интерпретации архетипических сюжетов.
#однаждывсказке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥23❤16❤🔥4
Объявление для коллег 🤩
Два года я веду супервизорскую группу, в ней освободилось3 места. Места заняты. Мы работаем по вторникам, каждую 1 и 3 неделю месяца с 15 до 17 по мск. Стоимость одной гр. супервизии - 3000 р. (пропуски оплачиваются, об отпусках предупреждаем заранее) На один клинический случай - 50 минут. Условие к участию в супервизорской группе: наличие практики, нахождение в анализе/терапии. Часы зачитываются (можно получить сертификат), я аккредитованный супервизор ОППЛ (Профессиональная групповая и индивидуальная супервизия. Межмодальный подход. Реестр 0461)
В супервизии делаю упор на развитие умений справляться с ситуацией переноса/ контрпереноса в отношениях с пациентом, развитие эмоциональной честности, уважения к пациентам, открытости новому опыту и любознательности, подлинному сочувствию, уделяю внимание тому, чтобы интегрировать клинические знания в личный стиль супервизанта, при этом учится способности выходить за пределы теоретических направлений, которым учился супервизант, развитие этической чувствительности. Супервизирую в юнгианском (школа развития) и психоаналитическом подходе.
Для уточнения деталей пишите в личные сообщения.
Два года я веду супервизорскую группу, в ней освободилось
В супервизии делаю упор на развитие умений справляться с ситуацией переноса/ контрпереноса в отношениях с пациентом, развитие эмоциональной честности, уважения к пациентам, открытости новому опыту и любознательности, подлинному сочувствию, уделяю внимание тому, чтобы интегрировать клинические знания в личный стиль супервизанта, при этом учится способности выходить за пределы теоретических направлений, которым учился супервизант, развитие этической чувствительности. Супервизирую в юнгианском (школа развития) и психоаналитическом подходе.
Для уточнения деталей пишите в личные сообщения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
oppl.ru
Профессиональная Психотерапевтическая Лига (ППЛ)
❤25🔥17
Молчание придает речи целостность.
Молчание в аналитическом процессе - не пауза и не пустота. Это насыщенное пространство, в котором разворачиваются глубинные психические процессы. Молчание может быть сопротивлением, защитой, криком, но также переходом, символическим родом, инициацией в переживание нового смысла. Оно требует внимательного и тонкого слуха, внутренней собранности как от пациента, так и от аналитика.
Фрейд рассматривал молчание как проявление сопротивления - бессознательное желание скрыть вытесненное содержание. «Если пациент молчит, он что-то прячет». Такое молчание трактовалось как часть невротической защиты: отказ от аффекта, избегание инсайта, тревога перед вытесненным. Именно поэтому фрейдистская техника предписывала «говорить всё, что приходит в голову» - чтобы нарушить барьер молчания и вскрыть бессознательное. Однако уже Ференци и позднее Бион показали, что не каждое молчание следует насильно разгадывать. Иногда оно выражает невозможность символизации, «перегрузку» психической аппаратуры, предельное бессознательное страдание. Это молчание не должно быть «вскрыто», оно должно быть выдержано. Для Юнга, в отличие от классического психоанализа, молчание не обязательно симптом. Это может быть необходимый этап в процессе соединения сознания и бессознательного. Он пишет о необходимости «вслушивания в себя», соприкосновения с бессознательным не через давление слова, а через выжидание и внутреннюю готовность. Иногда нужно ждать в тишине, пока бессознательное не выразит себя образом.
Молчание в этом контексте становится символическим сосудом, алхимической ретортой, в которой трансформируются психические содержания. Это контейнирование, а не замалчивание.
Условная типология молчания:
*(Описан тип, значение для пациента, клиническая задача аналитика)
🟠 Защитное молчание
Значение: Уклонение от травмирующего материала, вытеснение, сопротивление.
Задача аналитика: Мягкое конфронтирование, исследование аффекта, прояснение контекста.
🟠 Ретравматизирующее молчание
Значение: Невозможность говорить о боли, переживание отчуждения, бессилия.
Задача аналитика: Контейнирование, эмоциональное присутствие, выстраивание альянса.
🟠 Нарративное молчание
Значение: Внутренняя сборка материала, осмысление, рефлексия.
Задача аналитика: Поддержка внутренней работы, доверие к бессознательному.
🟠 Репрессивное молчание
Значение: Диссоциативная изоляция, отказ от контакта.
Задача аналитика: Восстановление связи, опора на телесный/аффективный резонанс.
🟠 Священное молчание
Значение: Пространство символической инициации, ожидание образа.
Задача аналитика: Уважение и бережное сопровождение, не вмешательство.
Молчание может стать и сценой переноса:
🟫 Ретравматизация: «Вы не говорите - вы как моя мать/отец».
🟫 Фантазия всемогущества: «Я заставлю вас говорить/замолчать».
🟫 Переплетённые коммуникации: «Если я заговорю - разрушится контакт».
Исследование этого молчания - путь к символизации бессознательного объекта.
Подлинное слово возникает из молчания. Речь, родившаяся из молчания, всегда глубже, чем логическое объяснение. Молчание - не провал, не угроза, не технический сбой. Это потенциальное пространство становления.
#аналитическаяпсихология
Молчание в аналитическом процессе - не пауза и не пустота. Это насыщенное пространство, в котором разворачиваются глубинные психические процессы. Молчание может быть сопротивлением, защитой, криком, но также переходом, символическим родом, инициацией в переживание нового смысла. Оно требует внимательного и тонкого слуха, внутренней собранности как от пациента, так и от аналитика.
Фрейд рассматривал молчание как проявление сопротивления - бессознательное желание скрыть вытесненное содержание. «Если пациент молчит, он что-то прячет». Такое молчание трактовалось как часть невротической защиты: отказ от аффекта, избегание инсайта, тревога перед вытесненным. Именно поэтому фрейдистская техника предписывала «говорить всё, что приходит в голову» - чтобы нарушить барьер молчания и вскрыть бессознательное. Однако уже Ференци и позднее Бион показали, что не каждое молчание следует насильно разгадывать. Иногда оно выражает невозможность символизации, «перегрузку» психической аппаратуры, предельное бессознательное страдание. Это молчание не должно быть «вскрыто», оно должно быть выдержано. Для Юнга, в отличие от классического психоанализа, молчание не обязательно симптом. Это может быть необходимый этап в процессе соединения сознания и бессознательного. Он пишет о необходимости «вслушивания в себя», соприкосновения с бессознательным не через давление слова, а через выжидание и внутреннюю готовность. Иногда нужно ждать в тишине, пока бессознательное не выразит себя образом.
Нельзя выкрикивать ответы туда, где нужен трепет.
Молчание в этом контексте становится символическим сосудом, алхимической ретортой, в которой трансформируются психические содержания. Это контейнирование, а не замалчивание.
Условная типология молчания:
*(Описан тип, значение для пациента, клиническая задача аналитика)
Значение: Уклонение от травмирующего материала, вытеснение, сопротивление.
Задача аналитика: Мягкое конфронтирование, исследование аффекта, прояснение контекста.
Значение: Невозможность говорить о боли, переживание отчуждения, бессилия.
Задача аналитика: Контейнирование, эмоциональное присутствие, выстраивание альянса.
Значение: Внутренняя сборка материала, осмысление, рефлексия.
Задача аналитика: Поддержка внутренней работы, доверие к бессознательному.
Значение: Диссоциативная изоляция, отказ от контакта.
Задача аналитика: Восстановление связи, опора на телесный/аффективный резонанс.
Значение: Пространство символической инициации, ожидание образа.
Задача аналитика: Уважение и бережное сопровождение, не вмешательство.
В переносе молчание порождает сильные контрпереносные чувства: тревогу, бессилие, раздражение, фантазии «спасти» пациента от тишины. Иногда аналитик чувствует, что
должен
говорить - чтобы не «подвести», не быть «плохим родителем», не «оставить» пациента в боли.
Однако
важно различать
, где молчание требует выдерживания, а где - вмешательства. Аналитик должен уметь распознать, говорит ли пациент без слов, нуждается ли он в слове аналитика - или в том, чтобы аналитик был «молчаливым свидетелем», контейнером, удерживающим смысл.
Часто молчание несёт в себе голос Другого: молчание родителя, которого не было рядом; молчание, как отказ в любви; молчание, как идеал «быть невидимым», «ничего не чувствовать».
Молчание может стать и сценой переноса:
Исследование этого молчания - путь к символизации бессознательного объекта.
Подлинное слово возникает из молчания. Речь, родившаяся из молчания, всегда глубже, чем логическое объяснение. Молчание - не провал, не угроза, не технический сбой. Это потенциальное пространство становления.
#аналитическаяпсихология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤85
«Однажды в сказке» на практике. Встречи с выпускниками.
Несколько раз я рассказывала про обучающую программу по основам юнгианского анализа волшебных сказок и мифов, делилась материалами, снимала интервью о структуре программы и процессе обучения. Хочу познакомить вас с выпускниками программы, с теми, кто в скором времени начнёт собственную практику как юнгианские сказкотерапевты.
В этом видео живой, глубокий диалог с выпускницей первого потока программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».
Знакомьтесь ~ Кристина Оганисян, магистр политологии, психолог-консультант по детско-родительским отношениям, писательница. Кристина успешно сдала своё выпускное эссе исследуя такие темы, как образ жертвенности в своих светлых и теневых аспектах, как внутреннее переживание нищеты становится точкой входа в трансформацию, и как образ бедняка отражает вытеснённые, но ценные стороны психики. Путь героини в её интерпретации становится не просто сюжетным мотивом, а женской инициацией, прохождением через уязвимость, утрату, внутреннюю пустоту, к становлению и целостности. Она размышляет о различии между истинной жертвой и саморазрушением, и как терапевтически важно это различение в работе с пациентами.
Это интервью - разговор о сказке, как способе проживания психической истины, о юнгианском подходе, как пути к себе, и о сказкотерапии, как пространстве контакта с Самостью.
✈️ Telegram-канал Кристины: «вос♥️ПИТАТЬ ТВОРЦА»
🔗 Сайт: istinavputi.com
СМОТРЕТЬ ИНТЕРВЬЮ:
📷 Яндекс Дзен
📷 YouTube
#однаждывсказке
Несколько раз я рассказывала про обучающую программу по основам юнгианского анализа волшебных сказок и мифов, делилась материалами, снимала интервью о структуре программы и процессе обучения. Хочу познакомить вас с выпускниками программы, с теми, кто в скором времени начнёт собственную практику как юнгианские сказкотерапевты.
В этом видео живой, глубокий диалог с выпускницей первого потока программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».
Знакомьтесь ~ Кристина Оганисян, магистр политологии, психолог-консультант по детско-родительским отношениям, писательница. Кристина успешно сдала своё выпускное эссе исследуя такие темы, как образ жертвенности в своих светлых и теневых аспектах, как внутреннее переживание нищеты становится точкой входа в трансформацию, и как образ бедняка отражает вытеснённые, но ценные стороны психики. Путь героини в её интерпретации становится не просто сюжетным мотивом, а женской инициацией, прохождением через уязвимость, утрату, внутреннюю пустоту, к становлению и целостности. Она размышляет о различии между истинной жертвой и саморазрушением, и как терапевтически важно это различение в работе с пациентами.
Это интервью - разговор о сказке, как способе проживания психической истины, о юнгианском подходе, как пути к себе, и о сказкотерапии, как пространстве контакта с Самостью.
СМОТРЕТЬ ИНТЕРВЬЮ:
Подробнее о программе и записи: https://stellagusarova.ru/skazkoterapia Обучающая программа на базе Института Аналитической психологии и постдипломного образования https://iap-pdo.ru
#однаждывсказке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Видео
Изнутри программы: Кристина Оганисян о пути через миф, символ и трансформацию | Стелла Гусарова | Дзен
Видео автора «Стелла Гусарова» в Дзене 🎦: Это видео — живой диалог с выпускницей обучающей программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия.
❤31🔥12
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥112🔥67
Вчера завершился первый поток обучающей программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».
Я поздравляю выпускников, вы проделали глубокий и смелый путь - через образы, символы, тень, боль, пробуждение и осознание. Вы не просто изучили юнгианскую сказкотерапию, вы прожили её на себе, честно, искренне и с большим уважением к душевной работе. Пусть ваша работа будет осознанной, бережной, идущей из глубины. Сердечно поздравляю вас с этим переходом.
Выпускники уходят не с готовыми схемами и методиками, а с внутренним знанием, что сказка - это не инструмент, а пространство, в котором разворачивается психический процесс. Они уходят с пониманием того, как работает символ. С умением слышать архетипический пласт. С возможностью вести группы, анализировать текст, быть внимательным проводником, когда речь идёт о Тени, о Самости, о раннем травматическом опыте. Они знают, где граница, где техника, а где - душа.
Рада сказать, что программа прошла лицензирование, и я получила образовательную лицензию. Теперь это не просто авторский курс, а дополнительная общеобразовательная программа, одобреная мин.образования. Теперь двигаюсь в сторону Министерства Юстиции. Я буду развивать эту программу дальше, открывать новые потоки, расширять территорию, открывать очные филиалы, углублять содержание, сохраняя в центре - пространство сказки как живое тело.
Кроме того, я начинаю формировать реестр юнгианских сказкотерапевтов, выпускников этой программы. Позже - это станет основой Ассоциации юнгианских сказкотерапевтов (АЮС), в которую я буду приглашать коллег прошедших программы по сказкотерапии в целом. Потому что важно не только обучать, но и собирать сообщество, поддерживать практиков, создавать профессиональное поле.🍎
Я буду двигаться дальше в сторону образовательных программ по аналитической психологии. В этом году я провела (осталась одна встреча) летнюю школу аналитического психолога, и слушая отзывы участников, понимаю, что это оказалась ценным, буду продолжать развивать этот проект. Также, ближе к осени будет приглашение в ещё одну дополнительную программу, это введение в аналитическую психологию К.Г.Юнга, для тех, кто хочет глубже ознакомиться с аналитической психологией, её основами. Это не базовый курс по юнгианскому анализу(хотя знания будут получена как на бк 🤩 )
Второй поток по сказке начинает свое погружение 2 сентября. В программу все ещё есть одно место, прием заявки в программу до конца этой недели.
Спасибо всем, коллегам, читателям канала за поздравления выше🥰
Ещё, в субботу день рождения К.Г.Юнга, не забудьте заглянуть на канал, подготовила материал к этому дню, 150 лет!
Я поздравляю выпускников, вы проделали глубокий и смелый путь - через образы, символы, тень, боль, пробуждение и осознание. Вы не просто изучили юнгианскую сказкотерапию, вы прожили её на себе, честно, искренне и с большим уважением к душевной работе. Пусть ваша работа будет осознанной, бережной, идущей из глубины. Сердечно поздравляю вас с этим переходом.
Выпускники уходят не с готовыми схемами и методиками, а с внутренним знанием, что сказка - это не инструмент, а пространство, в котором разворачивается психический процесс. Они уходят с пониманием того, как работает символ. С умением слышать архетипический пласт. С возможностью вести группы, анализировать текст, быть внимательным проводником, когда речь идёт о Тени, о Самости, о раннем травматическом опыте. Они знают, где граница, где техника, а где - душа.
Рада сказать, что программа прошла лицензирование, и я получила образовательную лицензию. Теперь это не просто авторский курс, а дополнительная общеобразовательная программа, одобреная мин.образования. Теперь двигаюсь в сторону Министерства Юстиции. Я буду развивать эту программу дальше, открывать новые потоки, расширять территорию, открывать очные филиалы, углублять содержание, сохраняя в центре - пространство сказки как живое тело.
Кроме того, я начинаю формировать реестр юнгианских сказкотерапевтов, выпускников этой программы. Позже - это станет основой Ассоциации юнгианских сказкотерапевтов (АЮС), в которую я буду приглашать коллег прошедших программы по сказкотерапии в целом. Потому что важно не только обучать, но и собирать сообщество, поддерживать практиков, создавать профессиональное поле.
Я буду двигаться дальше в сторону образовательных программ по аналитической психологии. В этом году я провела (осталась одна встреча) летнюю школу аналитического психолога, и слушая отзывы участников, понимаю, что это оказалась ценным, буду продолжать развивать этот проект. Также, ближе к осени будет приглашение в ещё одну дополнительную программу, это введение в аналитическую психологию К.Г.Юнга, для тех, кто хочет глубже ознакомиться с аналитической психологией, её основами. Это не базовый курс по юнгианскому анализу
Мне важно, чтобы это знание не оставалось элитарным и закрытым, а могло быть передано тем, кто действительно хочет работать глубоко, этично и всерьёз.
Второй поток по сказке начинает свое погружение 2 сентября. В программу все ещё есть одно место, прием заявки в программу до конца этой недели.
Спасибо всем, коллегам, читателям канала за поздравления выше
Ещё, в субботу день рождения К.Г.Юнга, не забудьте заглянуть на канал, подготовила материал к этому дню, 150 лет!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤41🔥20
150 цитат Юнга!.pdf
2.2 MB
К 150-летию Карла Густава Юнга!
Есть имена, которые становятся не фактами, а мифами. Не в том смысле, что они нереальны - а в том, что они живут в нас как внутренние образы, как структуры смысла. Одно из таких имён - Карл Густав Юнг.
Он пришёл в эпоху, когда душу стремились измерить. Когда бессознательное считали мусором сознания. Когда наука отреклась от символа, а религия от живого опыта. Юнг возвратил человеку центр. Не как идею, но как живую реальность, как Самость, как тот таинственный внутренний порядок, который даёт смысл даже страданию. В его книгах, в лекциях и семинарах, звучит одно и то же: Душа жива. И она говорит. Символами. Сновидениями. Болезнями. Тенью. И если её услышать - она начинает лечить.
Он показал, что в человеке есть нечто большее, чем человек. Что психика стремится к целостности, даже через разрушение. Что путь к себе не в отказе от себя, а в союзе с собой. Он не боялся признать, что за симптомом живёт архетип. Что невроз - это зов души, которой не дали говорить. Что настоящая трансформация начинается там, где больше нечем защищаться.
Сегодня со дня его рождения прошло 150 лет. А его идеи всё живы. Не только в книгах, на базовых курсах, лекциях, но и в терапии, в размышлениях, в тех, кто каждый день ведёт внутренний диалог с тем, что больше их самих. В паузах между словами. В отказе от готовых ответов. В способности быть с тайной, не разрушая её. И в этот день хочется сказать:
Спасибо за мужество видеть глубину.
Спасибо за язык символов.
Спасибо за возвращение Души в психологии.
Спасибо за то, что человек - это не функция.
Он сказал, что в центре личности есть нечто большее, чем личность, и что путь к нему лежит не через победу, а через подлинность.
С благодарностью,
всех, кто идёт по этому пути.
Давайте вспомним, как вы пришли к Юнгу? Что стало тем поворотом, после которого вы открыли его тексты, образы, символы? Это был сон, кризис, книга, встреча, терапия? Поделитесь этим опытом в комментариях, у каждого свой путь, и, возможно, чья-то история отзовётся другому.
Я подготовила для вас 150 цитат Юнга из основных трудов. Выберите одну цитату, которая особенно откликается вам сегодня. Та, что будто бы говорит с вами из глубины. Напишите её в комментариях.
А здесь в папке (на будущее, она лежит в библиотеке, дорогу к ней вы знаете) собраны все основные труды Юнга в электронном виде.
Есть имена, которые становятся не фактами, а мифами. Не в том смысле, что они нереальны - а в том, что они живут в нас как внутренние образы, как структуры смысла. Одно из таких имён - Карл Густав Юнг.
Он пришёл в эпоху, когда душу стремились измерить. Когда бессознательное считали мусором сознания. Когда наука отреклась от символа, а религия от живого опыта. Юнг возвратил человеку центр. Не как идею, но как живую реальность, как Самость, как тот таинственный внутренний порядок, который даёт смысл даже страданию. В его книгах, в лекциях и семинарах, звучит одно и то же: Душа жива. И она говорит. Символами. Сновидениями. Болезнями. Тенью. И если её услышать - она начинает лечить.
Он показал, что в человеке есть нечто большее, чем человек. Что психика стремится к целостности, даже через разрушение. Что путь к себе не в отказе от себя, а в союзе с собой. Он не боялся признать, что за симптомом живёт архетип. Что невроз - это зов души, которой не дали говорить. Что настоящая трансформация начинается там, где больше нечем защищаться.
Сегодня со дня его рождения прошло 150 лет. А его идеи всё живы. Не только в книгах, на базовых курсах, лекциях, но и в терапии, в размышлениях, в тех, кто каждый день ведёт внутренний диалог с тем, что больше их самих. В паузах между словами. В отказе от готовых ответов. В способности быть с тайной, не разрушая её. И в этот день хочется сказать:
Спасибо за мужество видеть глубину.
Спасибо за язык символов.
Спасибо за возвращение Души в психологии.
Спасибо за то, что человек - это не функция.
Он сказал, что в центре личности есть нечто большее, чем личность, и что путь к нему лежит не через победу, а через подлинность.
С благодарностью,
всех, кто идёт по этому пути.
Давайте вспомним, как вы пришли к Юнгу? Что стало тем поворотом, после которого вы открыли его тексты, образы, символы? Это был сон, кризис, книга, встреча, терапия? Поделитесь этим опытом в комментариях, у каждого свой путь, и, возможно, чья-то история отзовётся другому.
Я подготовила для вас 150 цитат Юнга из основных трудов. Выберите одну цитату, которая особенно откликается вам сегодня. Та, что будто бы говорит с вами из глубины. Напишите её в комментариях.
А здесь в папке (на будущее, она лежит в библиотеке, дорогу к ней вы знаете) собраны все основные труды Юнга в электронном виде.
❤88❤🔥40🙏23
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
И традиционно, интервью «Лицом к лицу с К.Г.Юнгом» https://vkvideo.ru/video-223159813_456239600?t=4s
❤40❤🔥19🔥14
Дорогие читатели 🌿
Лето подошло к концу, и после летнего перерыва «Юнгианский факультатив» вновь открывает свои двери. С сентября мы начинаем новый сезон, и он обещает быть насыщенным, живым и многослойным.
Что ждёт вас:
🟡 традиционные публикации: статьи, цитаты, разборы сновидений, символов и мифологических сюжетов;
🟡 бесплатные эфиры и открытые встречи с обсуждением тем аналитической психологии;
🟡 профессиональные семинары и лекции для коллег;
🟡 новый формат: эфиры-беседы с представителями разных профессий, где мы будем смотреть на юнгианскую психологию под разными углами.
Приглашения в такие эфиры я буду делать прямо здесь, в канале, у каждого появится возможность не только слушать, но и участвовать в диалоге.
Хочу немного поделиться личным. В конце года завершаю обучение по искусствоведению и всё больше восхищаюсь тем, как юнгианский анализ вплетается в искусство и культурный контекст. Осенью для меня начинается повышение квалификации в супервизорской практике, а также дополнительный международный курс «Certificate in Clinical Practice from a Jungian Perspective» SAP, Лондон (сентябрь 2025 - июль 2026). Этот годовой курс по юнгианскому подходу к клинической практике, он объединяет специалистов со всего мира, возможно, мы с кем-то из коллег встретимся и там.
📖 И календарные новости:
17 сентября 2021 года факультатив начал свою работу, и вот уже совсем скоро отметим - 4 года. Интересно, есть ли среди вас те, кто читает канал уже больше двух или трёх лет? Для меня важно, чтобы канал и дальше оставался пространством символов, встреч и вопросов, где можно слышать и себя, и других, и ту глубину, которая обычно скрыта в повседневности.
С новым сезоном, друзья!🤩
Лето подошло к концу, и после летнего перерыва «Юнгианский факультатив» вновь открывает свои двери. С сентября мы начинаем новый сезон, и он обещает быть насыщенным, живым и многослойным.
Что ждёт вас:
Приглашения в такие эфиры я буду делать прямо здесь, в канале, у каждого появится возможность не только слушать, но и участвовать в диалоге.
Хочу немного поделиться личным. В конце года завершаю обучение по искусствоведению и всё больше восхищаюсь тем, как юнгианский анализ вплетается в искусство и культурный контекст. Осенью для меня начинается повышение квалификации в супервизорской практике, а также дополнительный международный курс «Certificate in Clinical Practice from a Jungian Perspective» SAP, Лондон (сентябрь 2025 - июль 2026). Этот годовой курс по юнгианскому подходу к клинической практике, он объединяет специалистов со всего мира, возможно, мы с кем-то из коллег встретимся и там.
17 сентября 2021 года факультатив начал свою работу, и вот уже совсем скоро отметим - 4 года. Интересно, есть ли среди вас те, кто читает канал уже больше двух или трёх лет? Для меня важно, чтобы канал и дальше оставался пространством символов, встреч и вопросов, где можно слышать и себя, и других, и ту глубину, которая обычно скрыта в повседневности.
С новым сезоном, друзья!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤58🔥14
«Однажды в сказке» на практике.
Встречи с выпускниками первого потока программы.
Продолжаю делиться интервью с юнгианскими сказкотерапевтами обучающей программы по основам юнгианского анализа волшебных сказок и мифов. Сегодня героиня - Наталья Каштанова, аналитический психолог и юнгианский сказкотерапевт.
Наталья написала глубокое аналитическое выпускное эссе, где через призму архетипа Великой Матери и негативного материнского комплекса исследует формирование женской идентичности и опыт материнства; показывает, как нарциссическая Персона, подобно «подменной супруге», раскалывает Я на "как-будто-я", и как инициация через брак и материнство запускает интеграцию Анимуса и рождение новой эго-установки. Рассматривает культурный контекст, расщепление образа женского (Ева/Лилит), завышенные требования к материнству, риск послеродовой уязвимости и как сказка становится картой пути к целостности.
🍎 Наталья, автор группы "Семь сосен" На стене группы вы найдете статьи, посвященные самым разным темам: от принципов работы юнгианского анализа и терапии в целом, до анализа сказок и сновидений.
СМОТРЕТЬ ИНТЕРВЬЮ:
📷 Яндекс Дзен
📷 YouTube
#однаждывсказке
Встречи с выпускниками первого потока программы.
Продолжаю делиться интервью с юнгианскими сказкотерапевтами обучающей программы по основам юнгианского анализа волшебных сказок и мифов. Сегодня героиня - Наталья Каштанова, аналитический психолог и юнгианский сказкотерапевт.
Наталья написала глубокое аналитическое выпускное эссе, где через призму архетипа Великой Матери и негативного материнского комплекса исследует формирование женской идентичности и опыт материнства; показывает, как нарциссическая Персона, подобно «подменной супруге», раскалывает Я на "как-будто-я", и как инициация через брак и материнство запускает интеграцию Анимуса и рождение новой эго-установки. Рассматривает культурный контекст, расщепление образа женского (Ева/Лилит), завышенные требования к материнству, риск послеродовой уязвимости и как сказка становится картой пути к целостности.
СМОТРЕТЬ ИНТЕРВЬЮ:
Подробнее о программе обучения и лист предзаписи на 26/27 уч.год: https://stellagusarova.ru/skazkoterapia
Обучающая программа на базе ИАПиПДО https://iap-pdo.ru
#однаждывсказке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Изнутри программы "Однажды в сказке": Наталья Каштанова о душе и встречи с образом
Это видео - живой диалог с выпускницей обучающей программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».
Наталья Каштанова юнгианский психолог, автор канала "Семь сосен" https://…
Наталья Каштанова юнгианский психолог, автор канала "Семь сосен" https://…
❤24❤🔥8
С Днём знаний, дорогие подписчики! 🪻 Пару слов ко дню.
Юнг постоянно возвращал нас к простой мысли:
Это не «заполнение головы фактами», а движение к целостности через индивидуальный путь. Пусть новый учебный год станет временем внимания к образам, дисциплины разума, и смелости в диалоге с собой.
Возьмём с собой три ориентира:
⚪️ Один символ, к которому вы будете возвращаться (Выберите символ на год: птица, дерево, окно, река и т.д., и возвращайтесь к нему в заметках, снах, чтении).
🔴 Одно дело, которое делает вас собраннее (Читать, записывать сны, обсуждать. Если это сны: не «анализируйте» их сразу, сначала любите сюжет, берегите его. Раз в неделю возвращайтесь к одному сну и слушайте, что добавилось, что изменилось, а что осталось прежним).
⚪️ Один вопрос, который углубляет, а не успокаивает (Например: Какой образ упорно возвращается в моих снах и мыслях в последние месяцы, и что он просит изменить уже сегодня?
Где я подменяю себя Персоной ради удобства, и что произойдёт, если в одном важном разговоре выйти из этой маски? Какую боль я берегу как трофей, а какую готов(а) превратить в знание; какое небольшое действие было бы жестом уважения к этой боли? Где в моей жизни живёт красота, которую я стесняюсь признавать, и какое решение на этой неделе я могу принять, ориентируясь на неё?).
Учиться, значит встречаться: с книгами, с людьми, с собой. С началом сезона, в том числе учебного, вас и ваших близких🌿
И позволю себе поразмышлять об этих процессах через триптих Умберто Боччони - «Состояния души». Эта серия из трех картин, установленных на вокзале, исследует психологическое измерение преходящей природы современной жизни.
1. Прощание
Это не жест вежливости, а работа траура. Мы признаём, что часть прошлых стратегий больше не оживляет, а истощает. Траур различает: что утрачено безвозвратно, что можно переработать в опыт, что было иллюзией. Психическая задача - разъединить слияния и вернуть себе проекции. Мы снимаем с Другого те качества, которыми перегружали его, и осторожно принимаем их назад. Так высвобождается энергия символизации.
2. Те, кто уезжают
Это части Я, живущие скоростью, отрицанием уязвимости, манией «только вперёд». Им позволено отойти на периферию, иначе они растворяют внимание.
Психодинамика здесь - расщепление и проективная идентификация. Мы замечаем, куда смысл «выселяется»: в работу без меры, бесконечные ленты, спасательные отношения. Задача - не изгнание, а перекодировка в образ. Когда импульс становится образом, он перестаёт управлять из тени.
3. Те, кто остаются
Здесь - опоры. Ось Эго–Самость, дисциплина внимания, отношения, выдерживающие правду. Это «держатель» года: рамка времени, конфиденциальность, язык уважения к материалу. В терминах Винникотта - удерживающая среда. В терминах Биона - контейнер для переживаний, где сырое переживание можно переварить в мысль.
Всегда есть то, что только подходит к перрону - новые смыслы, встречные сны, неожиданные связи. Здесь работают терпение, и готовность жить вопросом. Это состоянием «без памяти и желания», когда мы не навязываем материалу прежние решения. В юнгианском языке это доверие Самости, которая соединяет разобщённое и приводит человека к месту его формы.
Напишите четыре строки: что прощаю, что отпускаю, что сохраняю, что призываю.
Пусть этот триптих напоминает: развитие - не исправление, а углубление связи с душой, её образом, её ритмом.
Психология должна вновь стать поэзией души, а не инструментом для исправления человека. Мы склонны думать, что цель психотерапии - сделать нас «нормальными», адаптированными, счастливыми. Но истинная работа заключается не в исправлении себя или устранении недостатков, а в том, чтобы встретиться с собственной душой, услышать её мифы, страдания и тайны. Душа приходит к нам через образ, через метафору, через трагедию и красоту — и когда мы учимся внимать этому голосу, мы начинаем жить глубже, чувственнее и подлиннее.
Джеймс Хиллман
Юнг постоянно возвращал нас к простой мысли:
образование по-настоящему служит человеку лишь тогда, когда помогает становиться личностью.
Это не «заполнение головы фактами», а движение к целостности через индивидуальный путь. Пусть новый учебный год станет временем внимания к образам, дисциплины разума, и смелости в диалоге с собой.
Возьмём с собой три ориентира:
Где я подменяю себя Персоной ради удобства, и что произойдёт, если в одном важном разговоре выйти из этой маски? Какую боль я берегу как трофей, а какую готов(а) превратить в знание; какое небольшое действие было бы жестом уважения к этой боли? Где в моей жизни живёт красота, которую я стесняюсь признавать, и какое решение на этой неделе я могу принять, ориентируясь на неё?).
Учиться, значит встречаться: с книгами, с людьми, с собой. С началом сезона, в том числе учебного, вас и ваших близких
И позволю себе поразмышлять об этих процессах через триптих Умберто Боччони - «Состояния души». Эта серия из трех картин, установленных на вокзале, исследует психологическое измерение преходящей природы современной жизни.
1. Прощание
Это не жест вежливости, а работа траура. Мы признаём, что часть прошлых стратегий больше не оживляет, а истощает. Траур различает: что утрачено безвозвратно, что можно переработать в опыт, что было иллюзией. Психическая задача - разъединить слияния и вернуть себе проекции. Мы снимаем с Другого те качества, которыми перегружали его, и осторожно принимаем их назад. Так высвобождается энергия символизации.
2. Те, кто уезжают
Это части Я, живущие скоростью, отрицанием уязвимости, манией «только вперёд». Им позволено отойти на периферию, иначе они растворяют внимание.
Психодинамика здесь - расщепление и проективная идентификация. Мы замечаем, куда смысл «выселяется»: в работу без меры, бесконечные ленты, спасательные отношения. Задача - не изгнание, а перекодировка в образ. Когда импульс становится образом, он перестаёт управлять из тени.
3. Те, кто остаются
Здесь - опоры. Ось Эго–Самость, дисциплина внимания, отношения, выдерживающие правду. Это «держатель» года: рамка времени, конфиденциальность, язык уважения к материалу. В терминах Винникотта - удерживающая среда. В терминах Биона - контейнер для переживаний, где сырое переживание можно переварить в мысль.
Всегда есть то, что только подходит к перрону - новые смыслы, встречные сны, неожиданные связи. Здесь работают терпение, и готовность жить вопросом. Это состоянием «без памяти и желания», когда мы не навязываем материалу прежние решения. В юнгианском языке это доверие Самости, которая соединяет разобщённое и приводит человека к месту его формы.
Напишите четыре строки: что прощаю, что отпускаю, что сохраняю, что призываю.
Пусть этот триптих напоминает: развитие - не исправление, а углубление связи с душой, её образом, её ритмом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤63❤🔥22
Доброго дня, друзья!🤩
Долгожданный анонс проекта, о котором я писала выше:
Юнгианские беседы - цикл интервью о душе, символах, опыте и жизни. Разговариваем с психологами, аналитиками и людьми разных профессий, а также с теми, кто прошёл через кризисы и нашёл свой язык понимания.
Даты ближайших съёмок, на которые приглашаются гости:
1️⃣ Тема: «Любовь как путь индивидуации» Где в отношениях говорит Персона, где Я, где травма; как услышать Тень и свои проекции; какой ритуал возвращает субъектность.
🟩 Приглашаю семейного психолога/аналитика
Ориентировочная дата съемки:
16 сентября, 19:00 (мск)
🔟 Тема: «Работа горя. Переживание утраты и возвращение смысла» Чем работа горя отличается от застревания; как символизировать, не обесценивая боль; какой символ поддерживает жизнь в переходный период.
🟩 Приглашаю героя с личной историей
Ориентировочная дата съемки:
30 сентября, 16:00 (мск)
3️⃣ Тема: «Материнство без идеала. Великая Мать и реальная женщина» Где в материнстве прячется перфекционизм; как вернуть себе телесность и заботу о себе; как звучит фраза «достаточно хорошая мать», что такое материнский комплекс, различия и сходства в подходах (психоанализ/юнгианский анализ) к материнской фигуре.
🟩 Приглашаю психоаналитика
Ориентировочная дата съемки:
10 октября, 17:00 (мск)
4️⃣ Тема: «Профессия и призвание. Архетипы ремесла» Какой образ профессии сопровождает вас с детства? Что мешает вам проявить себя в работе? Что такое призвание и как оно связано с индивидуализацией?
🟩 Приглашаю аналитического психолога, имеющего опыт смены профессии.
Ориентировочная дата съемки:
24 октября, 17:00 (мск)
5️⃣ Тема: «Тревога и панические атаки. Как справиться с переживаниями»
Что пытается сказать тело; как настроить базовые ритмы; какой символ помогает выстоять.
🟩 Приглашаю врача-психиатра/специалиста, изучающего взаимосвязь психологических и соматических факторов в возникновении и лечении заболеваний/клинического психолога/психоаналитика
Ориентировочная дата съемки:
5 ноября, 15:00 (мск)
6️⃣ Тема «Картина как зеркало души. Искусство и язык бессознательного»
Как «смотреть, чтобы слышать»; что переносится в искусство из бессознательного; как меняется образ.
🟩 Приглашаю искусствоведа
Ориентировочная дата съемки:
21 ноября, 17:00 (мск)
🔔 Заявка на участие: https://stellagusarova.ru/yungianskie-besedy
Мы внимательно изучаем каждую заявку. Если тема совпадает с ближайшими выпусками, мы свяжемся с вами, уточним детали и пришлём ссылку на эфир. Если нет, мы сохраним заявку в списке будущих бесед. Эта форма создана для организации интервью. Персональные данные обрабатываются в соответствии с политикой конфиденциальности. Вы можете отозвать согласие до публикации записи.
Команда:
Видео/монтаж: Алексей Самченко
Ведущая: Ваша, Стелла Гусарова
Спасибо за проявленный интерес к проекту. Пусть ваш голос станет частью общего разговора, где слово возвращает смысл, а образ помогает жить глубже.
Долгожданный анонс проекта, о котором я писала выше:
Юнгианские беседы - цикл интервью о душе, символах, опыте и жизни. Разговариваем с психологами, аналитиками и людьми разных профессий, а также с теми, кто прошёл через кризисы и нашёл свой язык понимания.
Это пространство для живых разговоров о том, как юнгианская психология проявляется в повседневной жизни. Мы обсуждаем острые социальные темы, слушаем истории людей, ищем язык смысла. Здесь встречаются аналитики, психологи смежных направлений, педагоги, искусствоведы, священники, предприниматели, родители и те, кто просто готов честно говорить о пережитом.
Даты ближайших съёмок, на которые приглашаются гости:
Ориентировочная дата съемки:
16 сентября, 19:00 (мск)
Ориентировочная дата съемки:
30 сентября, 16:00 (мск)
Ориентировочная дата съемки:
10 октября, 17:00 (мск)
Ориентировочная дата съемки:
24 октября, 17:00 (мск)
Что пытается сказать тело; как настроить базовые ритмы; какой символ помогает выстоять.
Ориентировочная дата съемки:
5 ноября, 15:00 (мск)
Как «смотреть, чтобы слышать»; что переносится в искусство из бессознательного; как меняется образ.
Ориентировочная дата съемки:
21 ноября, 17:00 (мск)
Формат итоговой записи: 40–60 минут живого разговора на тему. Съемка/запись будут длиться 60–90 минут. Гостю необходима веб-камера хорошего качества и параллельная съемка на телефон/фотоаппарат со стороны (с памятью для записи), стабильный интернет, микрофон, тишина. Будут даны все инструкции по записи.
Мы внимательно изучаем каждую заявку. Если тема совпадает с ближайшими выпусками, мы свяжемся с вами, уточним детали и пришлём ссылку на эфир. Если нет, мы сохраним заявку в списке будущих бесед. Эта форма создана для организации интервью. Персональные данные обрабатываются в соответствии с политикой конфиденциальности. Вы можете отозвать согласие до публикации записи.
Команда:
Видео/монтаж: Алексей Самченко
Ведущая: Ваша, Стелла Гусарова
Спасибо за проявленный интерес к проекту. Пусть ваш голос станет частью общего разговора, где слово возвращает смысл, а образ помогает жить глубже.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤46🔥13