Новостная повестка летнего сезона 2025:

1️⃣ В первую неделю июня, все кто оставил свои заявки на обучающую программу «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика» получат расписание дат на июнь-июль, для прохождения собеседования в программу.

2️⃣ 10 июня 17:30-18:30 (мск) проведу очередной прямой эфир с ответом на ваши любые вопросы, вопросы можно адресовать по этой ссылке

3️⃣ Этим летом я делаю новый проект, организую летнюю школу аналитического психолога, это будет интенсивный процесс в течении 5 недель на заданные темы: Аналитическая практика: с чего начать? Этика, границы и реальность. Диагностика: на что опираемся? Острые вопросы и кейсы, супервизия практики. Анонс официальный будет к концу этой недели. Ознакомиться с программой летней школы АП, кому она подходит, какие вопросы поднимает, как будет проходить, можно уже по ссылке, как и оставить свою предварительную заявку.

4️⃣ Я обещала вам семинары по психосоматике, они будут, только осенью, с приглашенным специалистом. Сейчас ведутся переговоры, какой формат будет организован. Скорее всего, это будет обучающий цикл, который будет называться «Психосоматические проявления при личностных расстройствах». Об этом позднее, ближе к концу лета.

Жду ваши вопросы к эфиру 10 июня, поварим алхимический котелок 🍎 🤩
#анонс

#СновидческийЧетверг

Попробую ассоциировать тему этого сновидения. Первое, что вызывает внимание, это то, что сон построен как «психическая операция» по извлечению и преобразованию внутреннего содержания. Сновидящая проходит через болезненный акт очищения, в процессе которого из тела извлекается нечто инфицированное, гнойное - и это преобразуется в архетипический образ - фигурку козы (акцент на окончании), одну кровавую, другую ангельскую.

Если посмотреть детально, то, выделяются такие образы:

Правая сторона традиционно ассоциируется с сознанием, рациональностью, действиями. В контексте, я бы подумала и в сторону отцовского комплекса. Нога - символ движения, пути, возможности идти вперёд. Разрез ноги и извлечение гноя - активная работа с конфликтом/комплексом. Гной, слизь, кровь и плотная жидкость - материалы бессознательного.
Противность и необходимость зашивать себя - указание на самостоятельную психическую переработку, в отсутствие внешнего «помощника» (аналитика/врача). Это напоминает процесс nigredo - стадия гниения, разложения, после которой начинается трансформация.

Имя врача - это архетипическая фигура «целителя», но она носит имя человека, с которым разорвана связь. Возможно анимус, или «непрошенный» внутренний мужской аспект, который может как разрушать, так и исцелять. То, что запись сбрасывается и появляется другой врач - возможно, вытеснение или отказ встретиться лицом к лицу с этим образом?

Образ козы традиционно связан с жертвенностью, но и с дионисийским началом, с дикостью, жизненной силой, эротизмом, а также с греховностью (в христианском символизме). Коза как архетипическая фигура часто встречается в обрядах очищения (козёл отпущения) или посвящения. Можно почитать здесь. Белая коза-ангел: из белого камня, с крыльями - образ одухотворенного, преобразованного аспекта. Она стоит напротив своей двойницы - как светлая сестра, противоположность, отражение символической дихотомии тела и духа, боли и освобождения. Это похоже дуализм, который часто встречается в алхимии. Сцена с козой, может быть символическим представлением раннего опыта жертвенности или идентификации с материнским страданием (если мы берем образ козы как материнской фигуры в сказках/мифах). Здесь со знаком вопроса.

Отдельно стоит почитать символику цифр, 4-5, 8, 2-3, 7. Например, как фантазия , от целостной основы (4), через личностный вызов (5),
к трансформации (8), через напряжение (2) к интеграции (3), в сторону духовного понимания и зрелости (7).

Сон можно трактовать как психический акт:
😳Тело стало местом преобразования;
😳Сновидица встала в позицию целителя, а не жертвы;
😳Созданы символические образы боли и исцеления;
😳Возникает диалог между архетипическими образами: тень и дух, низшее и высшее, кровь и камень.

Вопросы себе:
🔴Какая часть моей истории была заперта в теле, что требовало такого «извлечения»?
🔴Чего я боюсь в контакте с исцелением, с внутренним или внешним «врачом»?
🔴Где в жизни сейчас есть ситуация, где я стремлюсь сама себя исцелить, но пока не пускаю кого-то в этот процесс?
🔴Чем отличаются две козочки - как они представляют разные стороны меня?
🔴Какой путь от страдания к освобождению сейчас проживается в реальности?

#сонариум

Проекция служит не только защитой от тревоги, но и средством, делающим содержания внутреннего мира доступными для эго-сознания или же это активированное бессознательное, ищущее своего выражения. Юнг также считает, что пока

«мы снова и снова видим собственные непризнанные ошибки в своем оппоненте... Совершенно естественной является данность, что бессознательные содержания проецируются».

Далее он продолжает, что

«каждый нормальный человек нашего времени, рефлексирующий не больше других, связан со своим окружением целой системой проекций»

Юнг различал три вида проекций: пассивную проекцию, активную проекцию и идентификацию.

Пассивная проекция происходит, когда мы ничего не знаем о другом как о личности, поэтому он и становится мишенью наших фантазий о любви и ненависти. К этому виду проекций относятся предрассудки, расизм и ксенофобия, опирающиеся на отсутствии знаний о другом. Пассивная проекция направлена на неизвестного другого, в то время как активная проекция означает, что один человек вчувствовался в другого, — то есть эмпатичен к нему. Мы воображаем внутренний мир другого человека, но сначала пытаемся спроецировать на него свои внутренние объекты. Третий вид проекции — это идентификация, которая является нормальной на определенном этапе развития, предшествующем установлению устойчивого эго; например, нормальна идентификация малыша с родителем. Однако в дальнейшей жизни идентификация «становится препятствием для индивидуального развития». Она становится патологической, если подразумевает отказ от эго, от своей независимой личности ради гармонии с другим человеком, пребывание в идентификации с объектом. Это может происходить с другим индивидом, например, с помощью угодливости или послушания, или с коллективом, например, при идентификации с группой, массой, идеологией, религией или лидером. Идентификация с автономным комплексом указывает на патологическое состояние одержимости. При проективной идентификации, или participation mystique, субьект и объект неотличимы один от другого. Человек не дифференцирует себя от другого, от объекта или от своего окружения.

Можно сказать, что, по крайней мере, отчасти пассивная проекция связана с образом врага, активная проекция, в некоторой степени, связана с образом калеки, требующим эмпатического понимания, а идентификация в своих некоторых аспектах связана с идеей нищего, который отделен от мира эго, связан с не эго, иногда является тем, у кого нет эго, с размытыми границами, кто идентифицирован не с лидером, толпой или комплексом, а с Самостью и мировой душой.

🤩 Эрель Шалит «Враг, калека и нищий: тени на пути героя»
#аналитическаяпсихология #цитатыизкниг

Коллеги, анонс летней школы аналитического психолога.

Вы можете посмотреть презентацию о том, что будет в летней школе АП на:

🟩Youtube
🟩VK Видео
🟩Дзен

О чём летняя школа АП?

🟠Аналитическая практика: с чего начать? Как на ранних этапах установить устойчивый контакт без преждевременного вторжения? Могу ли я работать с этим анализантом? Как я выдержу агрессию клиента? Отвержение? Обесценивание? Какую часть себя я приношу в кабинет? Где я — как человек, и где — как аналитик? Сколько мне нужно супервизии? Когда обращаться? А если мне кажется, что я «не заслужил» поддержки?
🟠Этика, границы и реальность. О сложных и тонких решениях: когда прерывать работу? Как говорить о деньгах? Что делать с размытыми ожиданиями? Можно ли вступать в переписку? А если терапевт не готов — но просят? Как распознать нарциссические «дыры», комплекс власти? Что такое этика в узком и широком смысле? Как объяснить клиенту, что такое аналитическая работа? Как вести записи и хранить материал сессий?
🟠Диагностика: на что опираемся? Как без спешки и оценивания понять, с кем вы? Какие защиты приносит анализант? Как диагностировать уровень организации личности? Передо мной "невротик", "пограничный" или "психотический" анализант? Как не ошибиться — и не обмануть себя? Я чувствую скуку, злость, тревогу, нежность, усталость… это терапевтично? или я "не выдерживаю"? Что делать, если мне нечего сказать? Или если я слишком много говорю? Я чувствую, что клиент "слишком похож" на меня… можно ли быть полезным в этом случае? Как понять, где симптом — адаптация, а где — сигнал распада?
🟠Острые вопросы и кейсы. Будет встреча, где мы разберём реальные случаи — острые, сложные, неясные. Мы обсудим, как мыслит аналитик, с чем остаётся, как выдерживает — и когда уходит. Я не К.Г. Юнг. Могу ли я вообще заниматься аналитической практикой? Моя терапия ещё не завершена. Этично ли работать с другими? Я боюсь "провала". Что, если пациент уйдёт, и я не узнаю — помогло или нет? И многие другие вопросы.

🤩 коллеги, запись остановлена, все места заняты

Расписание

Суббота с 10 до 13 по мск
🔴28 июня - Аналитическая практика: с чего начать?
🔴5 июля - Этика, границы и реальность.
🔴12 июля и 19 июля - Диагностика: на что опираемся?
🔴26 июля - Острые вопросы и кейсы, супервизия.
Электронный сертификат по запросу.

Коллеги, хочу поделиться ещё одним событием, которое пройдет очно и онлайн в г. Москве уже на этой неделе. Это день открытых дверей ИАПиПДО. Многим знаком институт по базовому курсу АП, клинической психологии, основам консультирования и т.д.

Если вы только начинаете свой путь в мире аналитической психологии, или вы опытный специалист, и хотите углубить свои знания, расширить практику: мы будем рады видеть вас 8 июня, онлайн и очно (г. Москва, метро ВДНХ, Ярославская улица 8к6). Будут представлены новые курсы от нас и наших партнеров, а также мы подробно расскажем про программы института и ответим на все интересующие вопросы.

На дне открытых дверей я представлю программу в онлайн- формате «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика». Расскажу, что ждет нас в будущем учебном году.

📖 Зарегистрироваться можно по ссылке.

Друзья, напоминаю, что 10 июня с 17:30 до 18:30 по мск, запланирован прямой эфир на ваши любые вопросы. Оставить вопросы вы можете в форме https://stellagusarova.ru/channelfeedback (форма анонимная).

👼 Прошлая запись прямого эфира
#анонс

Золото тени

Существует еще один важный аспект тени, который мы должны упомянуть. Многие люди живут отрицательной стороной, а тень может быть гораздо более достойной и иметь больше положительных качеств, чем сознательное эго. Вы все знаете таких люди, которые живут своей тенью - они всегда пытаются произвести неверное впечатление, а иногда даже, кажется, потворствуют такому поведению . Если вы спросите таких людей об их тени, они скажут вам, что это ужасный, ожесточенный убийца и так далее, из-за общей иллюзии, что тень должна быть отрицательной. Но если убрать эту иллюзорную оболочку, часто обнаруживается, весьма приличный человек за ней. Юнг даже как-то сказал на одном семинаре, что

тень содержит восемьдесят процентов золота.

Большая сложность обнаружить тень или возможно осознать просто компоненты, из которых она состоит. Естественно приятнее найти золото, чем разлагающийся труп, и предпочтительнее обнаружить, что мы более достойны, чем думали, а не наоборот. Но, как ни странно, люди с чистым золотом в их тени проявляют наибольшее сопротивление копать его. Это, как правило, происходит потому, что у них было тайное намерение, возможно, неизвестное и для самих себя, похоронить золото или подавить их положительных качества. Возможно, они не захотели брать на себя ответственность, которая всегда присутствует, когда мы живем чем-то положительным. Такие люди, как человек в притче Христа , который предпочел зарыть свой талант, другими словами, они живут за чертой их реального уровня для того, чтобы снять с себя ответственность.

Подводя итог отношений эго и личной тени, можно сказать, что одно всегда обратная сторона другого , и поэтому обнаружение тени это первая необходимая работа. Точные элементы, из которых она состоит, индивидуальны в каждом конкретном случае, и общие правила скорее вводят в заблуждение, нежели окажутся полезными.

🤩 Барбара Хана «Внутреннее путешествие»
#цитатыизкниг
#аналитическаяпсихология
#ТеневойВторник

🤩 Скачать книгу

7 июля в 14:30-15:30 в рамках цикла вебинаров в ИАПиПДО, я проведу открытую встречу на тему:

«Основы юнгианского анализа сказок»

Сказки, мифы и легенды рассматриваются как архетипические тексты, отражающие глубинные структуры коллективного бессознательного, как форма диалога между сознанием и бессознательным, ключ к индивидуальному мифу и внутренней работе с комплексами.

Встреча будет посвящена юнгианскому анализу сказок и мифов как методу работы с символическим материалом в аналитической терапии.

⚫️Особое внимание уделю подходу Марии-Луизы фон Франц, согласно которому все волшебные сказки описывают путь Самости — центрального архетипа индивидуации.

⚫️Рассмотрим метод амплификации как способ раскрытия символики образов с опорой на мифологические, культурные, религиозные параллели.

⚫️Подчеркну значение всех четырёх психологических функций (по Юнгу) в процессе интерпретации сказок, а также важность эмоциональной отзывчивости аналитика.

⚫️Охватим подходы Х. Дикманна и Д. Калшеда, раскрывая значение сказочных мотивов в контексте травмы, диссоциации и ранних защит.

⚫️Также рассмотрим авторские сказки, демонстрирующие процессы символизации, переработки раннего опыта и движения к интеграции.

🤩 Зарегистрироваться можно через форму «Однажды в сказке. Сказкотерапия»

С радостью делюсь с вами особенным видео — результатом нашей съёмки, в которой мы постарались передать суть, атмосферу и глубину программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».

Это интервью — не просто разговор. Это взгляд изнутри на то, как устроено обучение, на что опирается наша работа со сказками, как устроен аналитический процесс, и почему символический подход так важен. Я рассказываю о структуре программы, о смысле работы со сказкой как с символической реальностью, и о том, что ждет студентов в процессе обучения, беседую с выпускниками о том, как проходит для них процесс обучения.

Мы говорим о: — глубине и символизме сказки, — аналитическом мышлении и мифологическом восприятии, — том, кто может прийти учиться и что даёт эта программа — не только профессионально, но и лично.

Эта программа — о внутреннем герое, который проходит путь через испытания, конфликты и символы, чтобы однажды вернуться к себе обновлённым.

Однажды в сказке — это, на самом деле, однажды в себе.

Смотрите полную версию интервью по ссылке:

🔴YouTube
🟧VK Видео
🟠Дзен

Благодарю студентов и выпускников первого потока программы за участие в интервью. Ваш отклик, честность и живой интерес стали важной частью этого диалога о сказке, обучении и внутреннем пути сказкотерапевта.

Обучающая программа на базе Института Аналитической психологии и постдипломного образования https://iap-pdo.ru

В интервью приняли участие:

🟠Кристина Оганисян. Магистр политологии, психолог-консультант по детско-родительским отношениям
🤩Канал Telegram - "вос♥️ПИТАТЬ ТВОРЦА"
🌐 Сайт

🟠Наталья Каштанова. Юнгианский психолог
🤩Группа ВКонтакте "Семь Сосен ✦ Глубинная психология"

🟠Богуславская Вера Романовна. Клинический гештальт-терапевт
🤩Канал Telegram - "Это пройдёт"

🟠Александр Захаров. Психолог
🌐Страница B17.ru

🟠Василькова Ольга. Аналитически-ориентированный психолог
🤩Канал Telegram "Архетипы и Психология"
🌐Страница B17.ru

Приятного просмотра 🐱

#однаждывсказке

Нарциссическая личность и путь трансформации: аналитический взгляд

Что мы видим за фасадом нарциссической личности? Презрение к слабости, болезненная реакция на критику, постоянный поиск восхищения, жажда быть особенным и невозможность переживать близость. Это симптомы утраченной связи с Самостью.

Н. Шварц-Салант пишет о нарциссическом расстройстве как о трагедии: человек изолирован в блеске собственной маски, жаждет любви, но боится зависимости. Его энергия закольцована между грандиозностью и пустотой, между идеализацией и обесцениванием.

Общий профиль
Нарциссизм - это фиксация либидо на самом себе, что тормозит процесс индивидуации.

Различаются:
🟫Первичный нарциссизм (по Фрейду) — дообъектная стадия, связанная с оральностью и слабостью Эго, часто наблюдается при психотических структурах.
🟫Вторичный нарциссизм — развивается позже и характерен даже для относительно здоровой личности. У таких пациентов наблюдается: Хрупкое Эго, неспособное к интеграции противоположностей. Эго-состояния колеблются между грандиозностью и ничтожностью.
🟫По Кернбергу:
Патологический нарциссизм = грандиозное Я + слабое Эго. Три типа: инфантильный, зрелый и патологический.
🟫По Мак-Вильямс:
Корень патологии - в отсутствии контейнирующего родителя, двойном послании: «Будь лучше меня, но не затми меня».
Это формирует психическую структуру, не способную выдерживать контакт с бессознательным.
Объектные отношения и защитные механизмы. Нарушение способности воспринимать другого как Субъекта.
Защиты: проекция, идеализация/обесценивание, всемогущество, отрицание, диссоциация.
Нарцисс не переносит уязвимости и избегает близости через нарциссическую Персону.
Перенос и контрперенос
Перенос: клиент идеализирует аналитика, затем резко обесценивает. Либидо не направлено на объект, а на поддержание Самости.
Контрперенос: скука, усталость, чувство, что «ничего не происходит». Иногда — желание «спасти» пациента.

Клиническая виньетка

Женщина 38 лет, психолог, обращается с жалобой на «чувство пустоты» и постоянное разочарование в людях. На сессиях рассказ о достижениях, затем -внезапное молчание. Спрашиваю: «Что вы сейчас чувствуете?» - «Наверное, вы тоже сейчас думаете, что я жалкая». Мы обсуждаем, что именно такие мысли часто посещают её в близости. Она признаёт: «Я просто не могу быть с кем-то, если я не самая умная в комнате. А с вами, невозможно быть самой умной». Этот момент стал началом работы с зеркальным переносом. Через несколько месяцев она сказала: «Когда вы не оцениваете меня, я начинаю видеть себя по-другому».

Два этапа трансформации (Н. Шварц-Салант)
I. Трансформация маскулинности:
От Черного Мага (контроль, всемогущество) - к Позитивному Духу.
От Фальшивой невесты - к Душе.
От Персоны - к подлинному Эго.
Работа с идеализацией, агрессией, теневыми аспектами.
II. Трансформация феминности:
Переход от бессознательной архетипической фемининности (Эхо) - к Персефоне (осознающей, созидающей). Необходима способность быть уязвимым и выдерживать Другого как Другого.
Зеркальный перенос
Возникает как попытка восполнить отсутствовавшее в детстве зеркалирование. Если аналитик выдерживает контроль, он становится «зеркалом», в котором пациент начинает узнавать и принимать себя. Это помогает трансформировать грандиозную Самость.

🟫Нарциссическая травма
По Э. Моррисону:
Нарциссическая травма - это не отсутствие любви, а неспособность быть принятым в своей субъективности.
Проблема границ, хроническое ощущение стыда, невозможность выражать чувства.
Такие пациенты:
- Либо стремятся быть сверхзначимыми;
- Либо впадают в полное подчинение окружающим.

Дифференциальная диагностика
Психопатия: нет циклов идеализации/обесценивания.
Депрессия: депрессивные нарциссы ощущают пустоту, а не вину.
ОКР: общая склонность к деталям, но без грандиозности.
Истерия: улучшение при объектном переносе, а не сэлф-объектном.

Терапевтические рекомендации
Работа с переносом: контейнирование, удержание дистанции. Уважение к границам, мягкая конфронтация идеализации. Этапы: от зеркала — к Другому. От отражения — к диалогу.

#аналитическаяпсихология #психоанализ

Продолжается набор на обучающую программу работы со сказкой и мифом в юнгианском анализе: «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».

Старт обучения 2 сентября 2025 г., длительность 9 месяцев. Программа направлена на глубокое погружение в основы работы с мифами, легендами и сказками через призму аналитической психологии. Задача обучения развитие символического мышления, формирование юнгианского языка, получения опыта работы со сказками, мифами на практике.

На программе изучается:
— принципы работы с архетипами через мифологический материал,
— структуру психики и её элементы в юнгианской теории,
— методы анализа и интерпретации сказок в контексте психотерапии.
Освоите практику интеграции теневых аспектов личности, работы с комплексами и психической травмой. Разовьёте символическое мышление и получите опыт групповой и индивидуальной работы
с проживанием мифов и сказок.

Теоретическая часть включает лекции и обсуждения, где основное внимание уделяется:
— ключевым понятиям аналитической психологии,
— разбору сказок, мифов и легенд как отражений коллективного бессознательного,
— примерам из практики,
— анализу жизненных ситуаций через архетипические структуры.
Практическая часть направлена на интеграцию теории через личный опыт:
— работа с мифами и волшебными сказками в группе,
— анализ сновидений, творческие упражнения,
— развитие навыков активного воображения.

В рамках программы студенты получают как опыт «пациента/клиента», погружаясь в процесс анализа сказок и архетипов, так и опыт «психолога», отрабатывая навыки интерпретации архетипических сюжетов.

🍎 Перед поступлением в программу проходит встреча-знакомство, вопрос/ответ и уточнение ваших возможностей. Обучение возможно только при наличии личного анализа/длительной психотерапии.

🟠7 июля в 14:30 (по мск) пройдёт открытая лекция в ИАПиПДО по основам юнгианского анализа сказок и мифов. Подробнее о предстоящей лекции (там же, запись на лекцию) https://t.iss.one/propsyche/1371

🟫Подробнее о программе, запись на обучение https://stellagusarova.ru/skazkoterapia

#однаждывсказке

Объявление для коллег 🤩

Два года я веду супервизорскую группу, в ней освободилось 3 места. Места заняты. Мы работаем по вторникам, каждую 1 и 3 неделю месяца с 15 до 17 по мск. Стоимость одной гр. супервизии - 3000 р. (пропуски оплачиваются, об отпусках предупреждаем заранее) На один клинический случай - 50 минут. Условие к участию в супервизорской группе: наличие практики, нахождение в анализе/терапии. Часы зачитываются (можно получить сертификат), я аккредитованный супервизор ОППЛ (Профессиональная групповая и индивидуальная супервизия. Межмодальный подход. Реестр 0461)

В супервизии делаю упор на развитие умений справляться с ситуацией переноса/ контрпереноса в отношениях с пациентом, развитие эмоциональной честности, уважения к пациентам, открытости новому опыту и любознательности, подлинному сочувствию, уделяю внимание тому, чтобы интегрировать клинические знания в личный стиль супервизанта, при этом учится способности выходить за пределы теоретических направлений, которым учился супервизант, развитие этической чувствительности. Супервизирую в юнгианском (школа развития) и психоаналитическом подходе.

Для уточнения деталей пишите в личные сообщения.

Молчание придает речи целостность.

Молчание в аналитическом процессе - не пауза и не пустота. Это насыщенное пространство, в котором разворачиваются глубинные психические процессы. Молчание может быть сопротивлением, защитой, криком, но также переходом, символическим родом, инициацией в переживание нового смысла. Оно требует внимательного и тонкого слуха, внутренней собранности как от пациента, так и от аналитика.

Фрейд рассматривал молчание как проявление сопротивления - бессознательное желание скрыть вытесненное содержание. «Если пациент молчит, он что-то прячет». Такое молчание трактовалось как часть невротической защиты: отказ от аффекта, избегание инсайта, тревога перед вытесненным. Именно поэтому фрейдистская техника предписывала «говорить всё, что приходит в голову» - чтобы нарушить барьер молчания и вскрыть бессознательное. Однако уже Ференци и позднее Бион показали, что не каждое молчание следует насильно разгадывать. Иногда оно выражает невозможность символизации, «перегрузку» психической аппаратуры, предельное бессознательное страдание. Это молчание не должно быть «вскрыто», оно должно быть выдержано. Для Юнга, в отличие от классического психоанализа, молчание не обязательно симптом. Это может быть необходимый этап в процессе соединения сознания и бессознательного. Он пишет о необходимости «вслушивания в себя», соприкосновения с бессознательным не через давление слова, а через выжидание и внутреннюю готовность. Иногда нужно ждать в тишине, пока бессознательное не выразит себя образом.

Нельзя выкрикивать ответы туда, где нужен трепет.

Молчание в этом контексте становится символическим сосудом, алхимической ретортой, в которой трансформируются психические содержания. Это контейнирование, а не замалчивание.

Условная типология молчания:
*(Описан тип, значение для пациента, клиническая задача аналитика)
🟠Защитное молчание
Значение: Уклонение от травмирующего материала, вытеснение, сопротивление.
Задача аналитика: Мягкое конфронтирование, исследование аффекта, прояснение контекста.

🟠Ретравматизирующее молчание
Значение: Невозможность говорить о боли, переживание отчуждения, бессилия.
Задача аналитика: Контейнирование, эмоциональное присутствие, выстраивание альянса.

🟠Нарративное молчание
Значение: Внутренняя сборка материала, осмысление, рефлексия.
Задача аналитика: Поддержка внутренней работы, доверие к бессознательному.

🟠Репрессивное молчание
Значение: Диссоциативная изоляция, отказ от контакта.
Задача аналитика: Восстановление связи, опора на телесный/аффективный резонанс.

🟠Священное молчание
Значение: Пространство символической инициации, ожидание образа.
Задача аналитика: Уважение и бережное сопровождение, не вмешательство.

В переносе молчание порождает сильные контрпереносные чувства: тревогу, бессилие, раздражение, фантазии «спасти» пациента от тишины. Иногда аналитик чувствует, что

должен

говорить - чтобы не «подвести», не быть «плохим родителем», не «оставить» пациента в боли.

Однако

важно различать

, где молчание требует выдерживания, а где - вмешательства. Аналитик должен уметь распознать, говорит ли пациент без слов, нуждается ли он в слове аналитика - или в том, чтобы аналитик был «молчаливым свидетелем», контейнером, удерживающим смысл.

Часто молчание несёт в себе голос Другого: молчание родителя, которого не было рядом; молчание, как отказ в любви; молчание, как идеал «быть невидимым», «ничего не чувствовать».

Молчание может стать и сценой переноса:
🟫Ретравматизация: «Вы не говорите - вы как моя мать/отец».
🟫Фантазия всемогущества: «Я заставлю вас говорить/замолчать».
🟫Переплетённые коммуникации: «Если я заговорю - разрушится контакт».

Исследование этого молчания - путь к символизации бессознательного объекта.

Подлинное слово возникает из молчания. Речь, родившаяся из молчания, всегда глубже, чем логическое объяснение. Молчание - не провал, не угроза, не технический сбой. Это потенциальное пространство становления.
#аналитическаяпсихология

«Однажды в сказке» на практике. Встречи с выпускниками.

Несколько раз я рассказывала про обучающую программу по основам юнгианского анализа волшебных сказок и мифов, делилась материалами, снимала интервью о структуре программы и процессе обучения. Хочу познакомить вас с выпускниками программы, с теми, кто в скором времени начнёт собственную практику как юнгианские сказкотерапевты.

В этом видео живой, глубокий диалог с выпускницей первого потока программы «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика».

Знакомьтесь ~ Кристина Оганисян, магистр политологии, психолог-консультант по детско-родительским отношениям, писательница. Кристина успешно сдала своё выпускное эссе исследуя такие темы, как образ жертвенности в своих светлых и теневых аспектах, как внутреннее переживание нищеты становится точкой входа в трансформацию, и как образ бедняка отражает вытеснённые, но ценные стороны психики. Путь героини в её интерпретации становится не просто сюжетным мотивом, а женской инициацией, прохождением через уязвимость, утрату, внутреннюю пустоту, к становлению и целостности. Она размышляет о различии между истинной жертвой и саморазрушением, и как терапевтически важно это различение в работе с пациентами.

Это интервью - разговор о сказке, как способе проживания психической истины, о юнгианском подходе, как пути к себе, и о сказкотерапии, как пространстве контакта с Самостью.

✈️ Telegram-канал Кристины: «вос♥️ПИТАТЬ ТВОРЦА»
🔗 Сайт: istinavputi.com


СМОТРЕТЬ ИНТЕРВЬЮ:
📷 Яндекс Дзен
📷 YouTube

Подробнее о программе и записи: https://stellagusarova.ru/skazkoterapia Обучающая программа на базе Института Аналитической психологии и постдипломного образования https://iap-pdo.ru

#однаждывсказке