Дзен | Статьи
Бессознательное в супервизии: как сопротивление восстанавливает аналитическую чувствительность
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Что делает супервизию живой? Не техника. Не знание. И не контроль.
Небольшие заметки из супервизионной практики. Информация для психологов.
О чем в тексте:
1. Супервизия как пространство различения и совместного исследования
2. Роль сопротивления в супервизии, сопротивление как ресурс развития
3. Восстановление аналитической чувствительности
🤩 Читать
#яндексдзен #супервизия
О чем в тексте:
1. Супервизия как пространство различения и совместного исследования
2. Роль сопротивления в супервизии, сопротивление как ресурс развития
3. Восстановление аналитической чувствительности
#яндексдзен #супервизия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15
Рубрика #сонариум
Сон: женщина рожает ребенка от мужа. Она тревожна, боится, что не справится, не поймёт потребностей ребёнка. Муж рядом, но не включён в заботу. Молоко появляется, девочка растёт — становится активной и весёлой. В момент разговора со свекровью сновидица злится, когда та даёт совет — не просили. В финале ребенок снова превращается в младенца.
Символический уровень
🌸 Рождение ребёнка во сне — архетип начала нового. Это инкарнация Self, внутреннего центра личности: рождение новой части, способной к жизни.
🌸 Сновидение — как материнский миф: героиня становится посредницей между бессознательным и формирующимся «Я».
🌸 Младенец — это еще не эго, а зачаток нового уровня индивидуации. Он требует ухода, внимания, времени, адаптации. Поэтому сновидение полно тревог: «не справлюсь», «не пойму», «не хватит».
🌸 Молоко — символ способности питать. Это знак, что у сновидицы уже есть необходимый ресурс, хоть она и сомневается в себе. Часто молоко во сне — признак готовности к психической зрелости, соединённой с телесной и женской природой.
Здесь проявляется материнская амбивалентность: желание заботиться и страх быть тревожной матерью. Это классическое переживание после отделения от материнской фигуры и формирования своего материнства — как функции, роли, идентичности. Сновидение может символически отразить формирование материнской функции как части внутренней психической структуры, даже если в реальности ребёнка ещё нет. Это про отношения со своей детской частью, про умение контейнировать эмоции — как мать контейнирует чувства младенца. И тогда, свекровь — тут как архетип «матери матери», Великой Матери. Её совет воспринимается как нарушение границ. Это может быть отголоском конфликта с внутренней сверхконтролирующей или обесценивающей материнской фигурой. Гнев на неё — знак индивидуации, разрыва симбиотической связи, попытка формирования психологической автономии.
И тогда, ребёнок во сне — это не буквально дитя, а иной уровень бытия. Его рождение — стадия трансформации. По Юнгу, это знак того, что Self (самость) «вводит» новое содержание в сознание. Что интересно, ребёнок превращается обратно в младенца. Это указывает на цикличность трансформации— развитие не по прямой, а по спирали. Регресс — не отступление, а возвращение для доращивания. В психике нечто важное рождено, но требует нового уровня заботы.
Амплификации: мифы и сказки
🌸 Миф о Деметре и Персефоне — мать теряет дочь и проходит путь боли и восстановления связи. Здесь тоже: мать сталкивается с тем, что дитя уходит, растёт, и снова требует возвращения.
🌸 Сказка «Гуси-лебеди», тема ухода за ребенком, поиска и тревоги, что ребёнок может исчезнуть; «Рапунцель» - вмешательство другой матери.
Сон как миф, где сновидица сама — и мать, и ребёнок, и женщина, становящаяся собой.
🤩 ОТПРАВИТЬ СНОВИДЕНИЕ
#СновидческийЧетверг
Отсылки к материалам из сна:
Об исцелении ребенка
Довербальные травмы
Архетип Матери и материнский комплекс
Сон: женщина рожает ребенка от мужа. Она тревожна, боится, что не справится, не поймёт потребностей ребёнка. Муж рядом, но не включён в заботу. Молоко появляется, девочка растёт — становится активной и весёлой. В момент разговора со свекровью сновидица злится, когда та даёт совет — не просили. В финале ребенок снова превращается в младенца.
Символический уровень
Здесь проявляется материнская амбивалентность: желание заботиться и страх быть тревожной матерью. Это классическое переживание после отделения от материнской фигуры и формирования своего материнства — как функции, роли, идентичности. Сновидение может символически отразить формирование материнской функции как части внутренней психической структуры, даже если в реальности ребёнка ещё нет. Это про отношения со своей детской частью, про умение контейнировать эмоции — как мать контейнирует чувства младенца. И тогда, свекровь — тут как архетип «матери матери», Великой Матери. Её совет воспринимается как нарушение границ. Это может быть отголоском конфликта с внутренней сверхконтролирующей или обесценивающей материнской фигурой. Гнев на неё — знак индивидуации, разрыва симбиотической связи, попытка формирования психологической автономии.
И тогда, ребёнок во сне — это не буквально дитя, а иной уровень бытия. Его рождение — стадия трансформации. По Юнгу, это знак того, что Self (самость) «вводит» новое содержание в сознание. Что интересно, ребёнок превращается обратно в младенца. Это указывает на цикличность трансформации— развитие не по прямой, а по спирали. Регресс — не отступление, а возвращение для доращивания. В психике нечто важное рождено, но требует нового уровня заботы.
Амплификации: мифы и сказки
Сон как миф, где сновидица сама — и мать, и ребёнок, и женщина, становящаяся собой.
#СновидческийЧетверг
Отсылки к материалам из сна:
Об исцелении ребенка
Довербальные травмы
Архетип Матери и материнский комплекс
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31❤🔥22🔥7
Ворон.
#СимволическийПонедельник
Ворон — одна из самых амбивалентных фигур символического мира. Он одновременно носитель мудрости, памяти рода, шаман и демиург — и в то же время вестник смерти, мрака, потери и забвения. В мифах палеоазиатских народов и американских индейцев ворон — первопредок, культурный герой. Он выносит сушу из океана, крадёт у богов свет, пробивает клювом небесную твердь, давая людям солнце и луну. Но это же существо — и трикстер, хитрый и прожорливый, способный сменить пол, притвориться мёртвым или обмануть кого угодно ради еды.
Пол Радин упоминает в книге «Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев»:
Его чернота — отдельный слой символики. Она может быть наказанием или следом первородного огня. В иудейской традиции — след проклятия Ноя. В алхимии — nigredo, начальная стадия духовной трансформации, момент полной тьмы, где всё растворяется, чтобы потом родиться заново.
В мифологии и искусстве мы можем наблюдать:
🤩 Один и его вороны Хугин и Мунин, Думающий и Помнящий — сопровождают скандинавского бога как два крыла сознания. На полотнах XIX века они часто изображались на плечах Одина, как вечные шепчущие спутники его ума.
🤩 Франсиско Гойя в «Капричос» рисует карикатурного ворона как мрачного стража бессмыслицы и тьмы.
🤩 У Уильяма Блейка ворон — не просто птица, а тёмное существо, выбрасывающее искру пророчества.
🤩 Эдгар Аллан По в поэме «Ворон» превращает его крик — «Nevermore» — в навязчивое эхо утраты и скорби, в эмблему психической безысходности.
В шумерской поэме о Гильгамеше ворон остаётся искать землю после потопа и не возвращается, в отличие от голубя.
В Библии — аналогично:
Этот фрагмент описывает, как Ной после потопа сначала выпускает ворона, чтобы тот проверил, спала ли вода. Ворон не возвращается с вестью — он "вылетал и прилетал", но не приносит знака. В отличие от него, позже голубь приносит оливковую ветвь, символизируя мир и восстановление. Интерпретаторы часто подчеркивают: ворон в этой сцене — образ одиночного странника, связанного с неопределённостью, тенью, миром смерти. Он предшествует голубю, который символизирует ясность, благодать и завершение хаоса. У кельтов он — вещая птица богини войны и смерти (Морриган). В Китае — знак солнца, Янь и силы. Ворон живёт на солнце и сияет как его красное сердце.
Ворон — между. Между живым и мёртвым. Между сознанием и бессознательным. Ворон несёт герою в русском фольклоре живую и мёртвую воду, спускаясь в иные миры, чтобы вернуть силу или обнуление. Он как бы спрашивает: хочешь ли ты исцеления или забвения? Ворон — не просто «тёмная» птица. Это фигура распознавания. Птица, несущая знание, которое может быть невыносимым. Его крик — как разрыв покровов, он выбрасывает из себя то, что скрывалось веками. И именно потому с ним связывается страх, предчувствие беды — и тайное знание о преображении. Ворон знает обе стороны — и потому не служит ни одной.
🤩 Приблизительная иллюстрация. Nigredo. слабеющий Mercurlus senex, испускающий spiritus и anima. Ворон есть символ nigredo - Jamsthaler, Viatorium spagyricum (1625)
#СимволическийПонедельник
Ворон — одна из самых амбивалентных фигур символического мира. Он одновременно носитель мудрости, памяти рода, шаман и демиург — и в то же время вестник смерти, мрака, потери и забвения. В мифах палеоазиатских народов и американских индейцев ворон — первопредок, культурный герой. Он выносит сушу из океана, крадёт у богов свет, пробивает клювом небесную твердь, давая людям солнце и луну. Но это же существо — и трикстер, хитрый и прожорливый, способный сменить пол, притвориться мёртвым или обмануть кого угодно ради еды.
Пол Радин упоминает в книге «Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев»:
«Сам Трикстер часто отождествляется с некоторыми животными, такими, к примеру, как ворон, койот, кролик, паук...»
Его чернота — отдельный слой символики. Она может быть наказанием или следом первородного огня. В иудейской традиции — след проклятия Ноя. В алхимии — nigredo, начальная стадия духовной трансформации, момент полной тьмы, где всё растворяется, чтобы потом родиться заново.
В мифологии и искусстве мы можем наблюдать:
В шумерской поэме о Гильгамеше ворон остаётся искать землю после потопа и не возвращается, в отличие от голубя.
«Я выпустил ворона, он улетел, увидел, что воды спали, он ел, кружился, каркал, но не вернулся.» (Эпос о Гильгамеше, XI табличка)
В Библии — аналогично:
«И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.»
—
Бытие 8:7
Этот фрагмент описывает, как Ной после потопа сначала выпускает ворона, чтобы тот проверил, спала ли вода. Ворон не возвращается с вестью — он "вылетал и прилетал", но не приносит знака. В отличие от него, позже голубь приносит оливковую ветвь, символизируя мир и восстановление. Интерпретаторы часто подчеркивают: ворон в этой сцене — образ одиночного странника, связанного с неопределённостью, тенью, миром смерти. Он предшествует голубю, который символизирует ясность, благодать и завершение хаоса. У кельтов он — вещая птица богини войны и смерти (Морриган). В Китае — знак солнца, Янь и силы. Ворон живёт на солнце и сияет как его красное сердце.
Ворон — между. Между живым и мёртвым. Между сознанием и бессознательным. Ворон несёт герою в русском фольклоре живую и мёртвую воду, спускаясь в иные миры, чтобы вернуть силу или обнуление. Он как бы спрашивает: хочешь ли ты исцеления или забвения? Ворон — не просто «тёмная» птица. Это фигура распознавания. Птица, несущая знание, которое может быть невыносимым. Его крик — как разрыв покровов, он выбрасывает из себя то, что скрывалось веками. И именно потому с ним связывается страх, предчувствие беды — и тайное знание о преображении. Ворон знает обе стороны — и потому не служит ни одной.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤37❤🔥20🙏7
Каждую весну, я традиционно возвращаюсь к сказке, к которой не притрагиваюсь весь год — «Синяя борода». Это не просто сюжет. Это обряд. Инициация. Обретение настоящего голоса, который так долго был затянут в узел, спрятан в глубину, зашит в комнаты нашей души. В этом году я вновь провожу сказочный семинар, да и в целом, впервые за долгое время. Многие из вас знают, что последнее время я сосредоточена на преподавании программы по сказкотерапии. Сейчас, готовится большое интервью о программе со мной и студентами.
Но «Синяя борода» — особая сказка. Она требует не учебного подхода, а внутренней тишины.
Я приглашаю на проживание французской народной сказки, легенды о коварном муже, опубликованной Шарлем Перро в книге «Сказки моей матушки Гусыни, или истории и сказки белых времен с поучениями» - «Синяя борода». На русский язык, это сказка переведена И. С. Тургеневым и опубликована впервые в 1866 году в книге «Волшебные сказки Перро».
О чем сказка?
🟥 О тайной комнате в душе.
🟥 О том, что мы боимся видеть — в себе, в мужчинах, в отце, в матери, в жизни.
🟥 О подавленных чувствах, обманутой интуиции, голосе, который когда-то замолчал, потому что «так надо».
🟥 О Анимусе, о Логосе.
Кто он? Почему именно Синяя борода? Что будет на семинаре? Кому подойдет сказка? С каким запросом можно придти?
🔴 Сколько будет идти семинар? Семинар рассчитан на 7 часов глубокой, интенсивной работы, а это значит, что вы должны отдавать себе отчёт в том, по силам ли вам такая интенсивность.
🔴 Когда и где будет проходить семинар? Сколько человек в группе?
24 мая с 10:00 до 17:00 по московскому времени. Платформа Zoom, семинар будет проходить онлайн. Процесс работы рассчитан на группу не более 10-12 человек.
🔴 Сколько стоит проживание сказки?
Цена фиксированная — 6000 т.р. / гонорар не возвращается в случае вашего отказа от участия.
Во время семинара, будет практическая работа. Мы будем плести «Обережный пояс». Для участия нужно подготовить: 3 нити (обязательно красная + 2 любых); украшения: бусины, перья; бумага, цветные материалы для рисования.
🤩 После того как вы оставите заявку на участие в проживании сказки, я свяжусь с вами в течение 24 часов. В течение недели будет проходить набор группы. Когда группа сформируется, я пришлю список участников — чтобы вы могли проверить возможные пересечения в формате «психолог-клиент». Только после этого вы сможете внести оплату.
Когда женщина берёт ключ и открывает дверь,
она нарушает договор с тенью.
Она возвращает себе силу.
И именно там, за этой дверью,
начинается её история.
#анонс
🗺 Запись закрыта, группа набрана
Но «Синяя борода» — особая сказка. Она требует не учебного подхода, а внутренней тишины.
Я приглашаю на проживание французской народной сказки, легенды о коварном муже, опубликованной Шарлем Перро в книге «Сказки моей матушки Гусыни, или истории и сказки белых времен с поучениями» - «Синяя борода». На русский язык, это сказка переведена И. С. Тургеневым и опубликована впервые в 1866 году в книге «Волшебные сказки Перро».
Синяя борода, это психический комплекс, который захватывает по нашей наивности, глупости, жертвенности. Синяя борода, это архетип Анимуса несущий в себе глубокое одиночество, подавляя надежду. Синяя Борода отрицает женские чувства, прячет то, что стоит в тени, а эта тень источник развития. Мы пройдем в уголки души, скрывающую нашу суть, тайну, откроем закрытые двери, нарушим запреты, повернем ключик туда, куда не хотим смотреть. Поговорим о женской инициации и применим методы запускающие творческий процесс, процесс развития.
О чем сказка?
Кто он? Почему именно Синяя борода? Что будет на семинаре? Кому подойдет сказка? С каким запросом можно придти?
24 мая с 10:00 до 17:00 по московскому времени. Платформа Zoom, семинар будет проходить онлайн. Процесс работы рассчитан на группу не более 10-12 человек.
Цена фиксированная — 6000 т.р. / гонорар не возвращается в случае вашего отказа от участия.
Во время семинара, будет практическая работа. Мы будем плести «Обережный пояс». Для участия нужно подготовить: 3 нити (обязательно красная + 2 любых); украшения: бусины, перья; бумага, цветные материалы для рисования.
Как писал Юнг,
Анимус — это не просто мужская фигура
, это связующее звено между Эго и Самостью, проводник в бессознательное. В сказке «Синяя борода» он — демон Смерти, но именно смерть и разрушение иллюзий становятся началом нового пути. Архетипические образы — наши сокровища. Они не рассказывают о прошлом, они
указывают путь к будущему.
Когда женщина берёт ключ и открывает дверь,
она нарушает договор с тенью.
Она возвращает себе силу.
И именно там, за этой дверью,
начинается её история.
#анонс
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥32❤17🔥12
Гусь: проводник между мирами
#СимволическийПонедельник #символы
Гусь — древний архетипический образ, несущий в себе мост между земным и небесным, между коллективной душой человечества и личной историей каждого. В аналитической психологии Карла Юнга образы животных символизируют первичные энергии бессознательного.
Гусь — это не просто птица, но двойственная сила: он соединяет мир инстинктов и мир духа, мир дома и мир странствий. Гусь — птица Великой Матери, архетипа, который питает душу человека, даёт корни, поддерживает жизнь. Именно отсюда образ Матушки Гусыни — хранительницы старинных историй, сказок, глубоких истин.
Гусь в мифах мира:
⬜️ В Риме гуси спасли Капитолий от галлов. Их тревожный крик стал символом бдительности и защиты сакрального.
⬜️ Их содержали при храме Юноны — великой богини женственности и брака.
⬜️ В Египте Великая птица Гоготун снёс золотое яйцо — образ первичного творения.
Но в иной ипостаси гусь становился символом разрушения, олицетворением бога Сета: демонстрируя тень в образе Великой Матери.
⬜️ На берегах Онежского озера и Белого моря на рубеже мезолитической и неолитической эпох появляются изображения водоплавающей птицы в окружении солярных знаков и сцен оплодотворения, рождения и смерти. Это свидетельствует о сакрализации образа гуся.
⬜️ В гностической традиции гусь — воплощение Святого Духа, животворящего начала.
⬜️ В средневековых бестиариях гуси разделялись:
🔲 🔲
⬜️ В русских сказках — гуси-лебеди, уносящие детей в другие миры: образ инициации, перехода от наивности к зрелости.
⬜️ На полуостров Таймыр в Сибири гуси прилетали весной и приносили с собой тепло и свет. ⬜️ Для шаманов эвенков гуси были носителями «жизненной силы», которая призывала лето и помогала им проводить важные ритуалы. По верованиям древних славян, в небе солнце везли кони, а в подземных водах его несли гуси. Благодаря этому гусям придавалось особое значение, и их образ часто появлялся в вышивке, резьбе и других предметах домашнего быта древних славян.
⬜️ В индуизме на гусе Хамса ездит верхом бог творения Брахма. Также этому гусю припысывают способность разделять воду и молоко из их смеси, а также разделять добро и зло. Так, гусь подает пример людям различать добро и зло. Из-за продолговатой шеи гуся в нем видится нечто фаллическое.
⬜️ Из-за этого гусь стал атрибутом богини любви Афродиты.
⬜️ Гуси довольно жирная птица, ее разводили в том числе для мяса, а дикие гуси часто становились дичью для охотников.
⬜️ В живописи появляются образы убитого гуся, зажаренного гуся, замученного гуся. Они могут символизировать достаток, чревоугодие, или отображать трагизм смерти.
⬜️ Из-за провинциальности и неуклюжести образ гусей обрел юмористические оттенки. Можно часто встретить гуся в абсурдных смешных сценах.
Гусь как символ в юнгианском ключе:
📄 Посредник между сознанием и бессознательным. Гусь, пролетающий между мирами, символизирует возможность человека соприкоснуться с архетипами.
📄 Инициатор перехода.
Как в снах, где гусь ведёт героя в потусторонние земли, он становится фигурой, помогающей пройти через кризис или внутреннюю трансформацию.
📄 Хранитель родовой памяти.
Гусь напоминает нам о корнях, о важности соединения с истоком — с той частью души, где живёт вечная мудрость.
📄 Фигура защиты и предвестия.
Через крик, появление или полёт гуся бессознательное может предупреждать о надвигающихся переменах или испытаниях.
Гусь в искусстве:
⬜️ В египетских фресках — гуси у истока мироздания.
⬜️ В европейском Средневековье — гуси ведьм, переносящие душу через границу миров.
⬜️ У славян — гуси-лебеди, стражи между детством и взрослостью, между светом и тенью.
⬜️ Именно гусь, словно проводник душ, помогает пройти внутренние рубежи: оставить за спиной старую кожу, старые страхи — и двинуться навстречу становлению.
#СимволическийПонедельник #символы
Гусь — древний архетипический образ, несущий в себе мост между земным и небесным, между коллективной душой человечества и личной историей каждого. В аналитической психологии Карла Юнга образы животных символизируют первичные энергии бессознательного.
Гусь — это не просто птица, но двойственная сила: он соединяет мир инстинктов и мир духа, мир дома и мир странствий. Гусь — птица Великой Матери, архетипа, который питает душу человека, даёт корни, поддерживает жизнь. Именно отсюда образ Матушки Гусыни — хранительницы старинных историй, сказок, глубоких истин.
Гусь в мифах мира:
Но в иной ипостаси гусь становился символом разрушения, олицетворением бога Сета: демонстрируя тень в образе Великой Матери.
Серые гуси — символы отшельников, отказавшихся от мирской суеты ради духовного пути.
Белые и пёстрые гуси — образ городских людей, увлечённых болтовнёй и пустыми удовольствиями.Гусь как символ в юнгианском ключе:
Как в снах, где гусь ведёт героя в потусторонние земли, он становится фигурой, помогающей пройти через кризис или внутреннюю трансформацию.
Гусь напоминает нам о корнях, о важности соединения с истоком — с той частью души, где живёт вечная мудрость.
Через крик, появление или полёт гуся бессознательное может предупреждать о надвигающихся переменах или испытаниях.
Гусь в искусстве:
Когда гусь проходит над головой, душа вспоминает дорогу домой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤50🔥13
Этика юнгианского аналитика в российском контексте: между международными стандартами и правовым вакуумом. Первые заметки.
🤩 Читать
В этой статье я делюсь своими размышлениями об этике в аналитической практике, особенно в российском контексте. Меня, как аналитика, волнует, как в условиях отсутствия правовой базы, размытых профессиональных границ и усиливающейся коммерциализации сохранять верность внутреннему этическому компасу. Я поднимаю темы, с которыми сталкиваюсь в своей работе: необходимость ясно обозначать границы метода, различать терапию и иные практики, не использовать перенос в ущерб пациенту. Размышляю о том, как политический и культурный контекст влияет на внутреннюю свободу аналитика и принятие решений в сложные времена. И в центре этих размышлений — понятие «этического пространства», того внутреннего поля, где возможно удерживать напряжение противоречий и оставаться в живом человеческом контакте с собой, с пациентом и с профессией.
#яндексдзен
В этой статье я делюсь своими размышлениями об этике в аналитической практике, особенно в российском контексте. Меня, как аналитика, волнует, как в условиях отсутствия правовой базы, размытых профессиональных границ и усиливающейся коммерциализации сохранять верность внутреннему этическому компасу. Я поднимаю темы, с которыми сталкиваюсь в своей работе: необходимость ясно обозначать границы метода, различать терапию и иные практики, не использовать перенос в ущерб пациенту. Размышляю о том, как политический и культурный контекст влияет на внутреннюю свободу аналитика и принятие решений в сложные времена. И в центре этих размышлений — понятие «этического пространства», того внутреннего поля, где возможно удерживать напряжение противоречий и оставаться в живом человеческом контакте с собой, с пациентом и с профессией.
#яндексдзен
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
Этика юнгианского аналитика в российском контексте: между международными стандартами и правовым вакуумом. Первые заметки.
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: В контексте этой статьи мне важно обозначить различие между тем, что условно можно назвать этикой с маленькой буквы «э» и этикой с большой буквы «Э».
❤46❤🔥11🙏9
#сонариум #СновидческийЧетверг
Сегодня у нас на разборе случайно выбранное сновидение. Сон небольшой, но насыщенный символикой. Попробую поразмышлять о нем, можете подключаться в комментариях.
Основные символы:
⬜️ Сарай — это архетипическое внутреннее пространство, подобие психического склада или подвала души, куда убираются нежелательные, вытесненные, части психики. Его деревенская природа возможно говорит о примитивном, архаическом, более телесном и инстинктивном. Он «рядом с городом» — то есть на границе.
⬜️ Домашние животные — это инстинктивные части, которые требуют заботы и внимания. Сновидение начинается с забытого долга — забыли покормить животных, забыли о чем? О собственных потребностях, желаниях, телесности?
⬜️ Птицы — могут символизировать мысли, духовность, стремление к свободе.
⬜️ Свинья — символ телесных удовольствий, инстинкта насыщения, иногда чувственности и запретного удовольствия.
⬜️ Бык — мощная, мужская энергия, архетип инстинктивной силы, сексуальности, ярости.
⬜️ Бык в этом сне — это тень, витальная сила, удерживаемая, подавляемая, возможно — сексуальность или агрессия, вытесненные из сознания. Его тело «перекачано», он изуродован — как часто и бывают наши инстинкты, если их долго не признавать. Он говорит: «Я хочу жрать, а не пить!» — то есть он требует питания, настоящей энергии, жизни, а не «воды» (возможно, рационализации, эмоционального утешения). Он прорывается наружу, и сам находит корм. Это говорит о внутреннем психическом давлении — бессознательное начинает действовать само.
Гипотеза о динамике психического
Во многих культурах бык символизирует:
🟧 сексуальную силу (Минотавр, священный бык Апис),
🟧 агрессию и жертвоприношение (жертвенный бык в древних мистериях),
🟧 энергию, необходимую для трансформации.
Мифологическая амплификация
⬜️ Минотавр (миф о Тесее): бык, запертый в лабиринте. Это символ вытесненного инстинкта, который становится чудовищем, если его игнорировать.
⬜️ Миф о Пасифае: извращённое желание приводит к рождению чудовища — символ подавленных сексуальных импульсов.
⬜️ Бык как жертва Дионису: в мистериях бык приносился в жертву — как акт посвящения, трансформации энергии инстинкта в духовную силу.
В начале сна сновидец забывает, откладывает, не идёт сразу в сарай. Это может символизировать привычный способ отстранения от телесных, эмоциональных, сексуальных потребностей. Но потом — мотив тревоги и ответственности. Это уже не просто сон о забытом деле — это активация тени. Когда бык вырывается и говорит, он обрёл голос — значит, психика уже не может удерживать подавленные импульсы. И наконец, бык сам находит пищу — бессознательное само себя регулирует, но сновидец должна осознать эту силу, признать её, взять на себя ответственность за нее.
Этот сон как будто приглашение:
обратить внимание на вытесненные инстинктивные потребности (голод — сексуальный, телесный, эмоциональный), признать силу своей тени, не только как разрушительную, но и как дающую энергию, потенциал, осознать, что если не кормить быка — он вырвется сам, и это может произойти через тело (психосоматика), эмоции (вспышки ярости, слёзы), отношения (кризисы),
и, наконец, важен мотив ответственности
Вопросы для сновидца:
🟧 Какие инстинктивные или эмоциональные потребности в вашей жизни сейчас ощущаются «запертыми в сарае»? Что вы откладываете, забываете или боитесь признать, но что внутри требует «пищи»?
🟧 Какой образ «быка» живёт в вас? Это может быть сила, агрессия, сексуальность, гнев, телесность или витальность. Что вызывает у вас тревогу в этом образе и как вы с ним обычно обходились?
🟧 Какой внутренний "сарай" вы боитесь открыть? Что бы изменилось, если бы вы подошли к этим запертым пространствам не из страха, а из готовности встретиться с собой?
Сегодня у нас на разборе случайно выбранное сновидение. Сон небольшой, но насыщенный символикой. Попробую поразмышлять о нем, можете подключаться в комментариях.
Основные символы:
Гипотеза о динамике психического
Во многих культурах бык символизирует:
Мифологическая амплификация
В начале сна сновидец забывает, откладывает, не идёт сразу в сарай. Это может символизировать привычный способ отстранения от телесных, эмоциональных, сексуальных потребностей. Но потом — мотив тревоги и ответственности. Это уже не просто сон о забытом деле — это активация тени. Когда бык вырывается и говорит, он обрёл голос — значит, психика уже не может удерживать подавленные импульсы. И наконец, бык сам находит пищу — бессознательное само себя регулирует, но сновидец должна осознать эту силу, признать её, взять на себя ответственность за нее.
Этот сон как будто приглашение:
обратить внимание на вытесненные инстинктивные потребности (голод — сексуальный, телесный, эмоциональный), признать силу своей тени, не только как разрушительную, но и как дающую энергию, потенциал, осознать, что если не кормить быка — он вырвется сам, и это может произойти через тело (психосоматика), эмоции (вспышки ярости, слёзы), отношения (кризисы),
и, наконец, важен мотив ответственности
за своих «животных» — за свою жизненную силу, потребности, желания, страсть к жизни.Вопросы для сновидца:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥32❤14
80 лет спустя. Память в теле, в символах, в судьбах
Сегодня 9 мая. День Победы. И в этом дне для меня — не только историческая дата, но и личная история, честь, память и глубинный символический опыт.
Мой прадед, Кухарев Григорий, майор гвардии, сражался в одном из решающих боёв за Берлин. Он четыре раза был ранен, но продолжал вести бой. Один из эпизодов — он отбивает атаки в цеху завода, оставаясь практически в одиночку, пока остальные бойцы не подтянулись. Он — Герой Советского Союза. Кухарева Зоя, моя прабабушка, жена прадеда. Она была медсестрой в медицинских подразделениях, спасала жизни, вытаскивала раненых, перевязывала, говорила, держала за руку. Женский подвиг. Награждена Орденами и медалями за доблестный труд и участие в боевых действиях. Мой второй прадед, Филин Алексей, был разведчиком. В одном из заданий оказался в окружении немцев, с прострелянными ногами. Его нашёл лесник. Он вытащил его, пронес, спас. Спустя годы, дедушка нашёл дочь этого лесника. Поблагодарил. Словами, жестами, сердцем. За мужество прадед был награждён Орденом Мужества и другими наградами.
Сегодня — 80 лет со дня описанных в этом наградном листе событий. Я вспоминаю и склоняю голову. Не только перед подвигом, но и перед болью, которую они несли. И перед теми, кто теперь может эту боль перевести в символ, осмыслить, дать ей форму и обрести связь с собой.
Склонив голову перед их памятью,
я продолжаю этот путь —
внимательно, бережно, с верой в силу символа.
Сегодня 9 мая. День Победы. И в этом дне для меня — не только историческая дата, но и личная история, честь, память и глубинный символический опыт.
Мой прадед, Кухарев Григорий, майор гвардии, сражался в одном из решающих боёв за Берлин. Он четыре раза был ранен, но продолжал вести бой. Один из эпизодов — он отбивает атаки в цеху завода, оставаясь практически в одиночку, пока остальные бойцы не подтянулись. Он — Герой Советского Союза. Кухарева Зоя, моя прабабушка, жена прадеда. Она была медсестрой в медицинских подразделениях, спасала жизни, вытаскивала раненых, перевязывала, говорила, держала за руку. Женский подвиг. Награждена Орденами и медалями за доблестный труд и участие в боевых действиях. Мой второй прадед, Филин Алексей, был разведчиком. В одном из заданий оказался в окружении немцев, с прострелянными ногами. Его нашёл лесник. Он вытащил его, пронес, спас. Спустя годы, дедушка нашёл дочь этого лесника. Поблагодарил. Словами, жестами, сердцем. За мужество прадед был награждён Орденом Мужества и другими наградами.
Сегодня — 80 лет со дня описанных в этом наградном листе событий. Я вспоминаю и склоняю голову. Не только перед подвигом, но и перед болью, которую они несли. И перед теми, кто теперь может эту боль перевести в символ, осмыслить, дать ей форму и обрести связь с собой.
Склонив голову перед их памятью,
я продолжаю этот путь —
внимательно, бережно, с верой в силу символа.
❤🔥71🕊50❤33🙏4🔥1
Юнг писал, что встреча с пациентом всегда сопряжена его воздействием на личность психотерапевта. Более яркой метафоры для этого процесса едва ли можно представить:
На следующей неделе состоится очередная XXIV Международная юнгианская конференция
«Психологическая травма и индивидуация»
🤩 18 мая 2025 г. с 10:00 до 19:00 (г. Санкт-Петербург, пл. Чернышевского, 11 (конференц-зал гостиницы «Россия») + онлайн)
Эта конференция будет посвящена психологической травме, а также связи травматического опыта, полученного человеческой душой и индивидуации этой души. Душа, столкнувшаяся с травмой, похожа на треснувший сосуд, сквозь трещины которого утекает энергия жизни. Что сделаем мы с этим сосудом? Как травма становится частью истории человека? Призывает ли травма к индивидуации или останавливает её? Какова роль анализа и аналитических отношений в исцелении души, которая подобно Фениксу возвращается к новой жизни, обогащенная опытом трансформации.
🤩 Регистрация
До встречи в Петербурге🤩
Имея дело с огнем или ядом, невозможно избежать поражения в самое чувствительное место; а истинный врач-целитель не остается вне своей работы, он всегда в центре ее. Поэтому анализ, это взаимное воздействие, преобразует обоих.
(Цитата: К.Г. Юнг, "Психология переноса")
На следующей неделе состоится очередная XXIV Международная юнгианская конференция
«Психологическая травма и индивидуация»
Эта конференция будет посвящена психологической травме, а также связи травматического опыта, полученного человеческой душой и индивидуации этой души. Душа, столкнувшаяся с травмой, похожа на треснувший сосуд, сквозь трещины которого утекает энергия жизни. Что сделаем мы с этим сосудом? Как травма становится частью истории человека? Призывает ли травма к индивидуации или останавливает её? Какова роль анализа и аналитических отношений в исцелении души, которая подобно Фениксу возвращается к новой жизни, обогащенная опытом трансформации.
До встречи в Петербурге
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
conf.aapr.info
VI МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЮНГИАНСКИЙ СИМПОЗИУМ "АНАЛИТИЧЕСКАЯ РАБОТА С СИМВОЛАМИ"
Ассоциация Аналитических Психологов России - ААПР
❤22🔥9