Дорогие коллеги и участники канала! Прошлой зимой мой канал, как вы помните, был взломан, и, к сожалению, вместе с тем исчезли многие важные комментарии под этой публикацией — в том числе ваши презентации, ссылки на каналы и мероприятия. Сегодня я хочу вновь сплести это пространство обмена заново.

🤩 Если вы проводите мероприятия — лекции, группы, курсы, семинары — расскажите о них здесь. Вы можете под этой публикацией оставлять свои анонсы.
🤩 Если вы ведёте свой Telegram-канал, оставляйте: — ссылку, — описание, кто вы, о чём ваш канал, — и, ставьте, хештег #тонкиесвязи он будет объединять такие публикации.

Всё это я снова добавлю в закреп, у вас будет возможность зайти и ознакомиться с тем, что делают коллеги. Пусть хорошие идеи, проекты и слова не теряются. Это будет живая доска объявлений и мягкое созвездие коллегиальности. Делитесь тем, что делаете, где автор — вы!

❕❕ Пространство канала опирается на аналитическую психологию, психоанализ, клиническую психологию и научную психологию в целом. Публикации в духе эзотерики, ченнелинга и других практик, пожалуйста, не размещайте. Модератор их будет удалять.

Козёл отпущения

Ритуал с козлом отпущения в День Очищения (Йом Кипур) не просто обряд, но драматургия коллективной души. Это священнодействие, в котором общество, не способное выдерживать тягость собственной вины, создает фигуру, на которую переносится всё «непереносимое». Сам акт возложения рук на животное мощный жест проекции, в котором внутреннее зло становится внешним объектом. Это алхимическое разделение, позволяющее «очистить сосуд» как бы временно отделить черное от белого, тень от света.

Но изгнание козла в пустыню не завершение. Это вытеснение в бессознательное, туда, где архетипическая энергия не растворяется, а накапливается. Коллектив избавляется от зла, но трансформирует ли его? Мне видится, что оно возвращается в иной форме через новые конфликты, насилие, жертвоприношения.

В мифе и ритуале козёл отпущения — это жертвенное существо, на которое проецируется архетипическая Тень. Его функция быть сосудом для всего того, что культура, индивид, общество не могут интегрировать. В греческом мифе есть слово Фармак ритуальная жертва или изгнанник, которого избирают иногда, наделяют почестями, а затем выбрасывают из города или убивают, уже угадывается структура: тот, кто становится святым и проклятым одновременно. Этот парадокс в самой сути архетипа: изгнанный становится носителем священного? Козёл отпущения всегда на границе: между жизнью и смертью, между своим и чужим, между человеческим и нечеловеческим.

Внутри психики козёл отпущения это тот образ, на который Я проецирует внутренние конфликты, вытесненные желания, агрессию, вину. Он может принимать облик тела, симптома, части личности (например, сексуальной части, импульсивной, травмированной). Это внутренний изгнанник, которого мы не хотим признавать своим.

Когда мы начинаем терапию особенно глубинную, встреча с этим неизбежна. На аналитика проецируются самые болезненные части клиента: он становится «виноватым», разочаровывающим, разрушительным. Аналитик как фигура тоже может быть использован психикой как временный козёл сосуд для переноса, контейнер теневой проекции. Это особенно остро ощущается в фазе негативной переноса, когда весь гнев, вся ярость направляется на того, кто рядом.

Иногда козёл отпущения появляется в теле как болезнь, как депрессивное состояние, как усталость, которую невозможно «снять», как способ напасать на себя. Тело становится хранилищем вытесненного. Символически это тот же ритуал: психика «отдаёт» тяжесть неведомому козлу, но он не уходит в пустыню он остаётся внутри, как симптом, как неясная тревога. В сновидениях может появляться животное, отверженное, грязное, одинокое, гонимое фигура, от которой хочется отвернуться.

Искусство на протяжении веков использовало образ козла как носителя коллективного ужаса. В этом году я получаю специализацию по искусствоведению, и на многие юнгианские вопросы я учусь смотреть через эту призму.

Вот например:
🛏 Картина Уильяма Ханта «The Scapegoat» козёл стоит на солёных берегах Мертвого моря, в окружении ничего. Всё живое изгнано, осталась только вина и жертва. Картина приложена к этому тексту.
🛏 В романе «Процесс» Кафки Йозеф К. он не знает своей вины, но уже виновен. Его судят за нечто, что не может быть названо как и бессознательная проекция.
🛏 В тоталитарных режимах всё общество функционирует на козле отпущения враг народа, «вредитель», «инакомыслящий». Это фигуры, на которые сбрасываются страхи, вина, агрессия коллектива.

В процессе анализа козел отпущения может быть переведён из разрушительного в созидательный план. Это возможно, если:
🎅 вина, агрессия не вытесняются, а осознаются и перерабатываются;
🎅 перенос не от acted-out, а используется как аналитический материал;
🎅 тень не проецируется, а интегрируется, если перестать искать, кого изгнать, и начать встречаться с тем, что изгнанное живёт внутри.

Тогда козёл — это не просто жертва, а страж порога, проводник в пустыню души, где возможно новое рождение. Он становится психопомпом тем, кто ведёт, начинается возвращение, не только в себя, но и к другим.

#СимволическийПонедельник

Небольшие заметки из супервизионной практики. Информация для психологов.

О чем в тексте:
1. Супервизия как пространство различения и совместного исследования
2. Роль сопротивления в супервизии, сопротивление как ресурс развития
3. Восстановление аналитической чувствительности

🤩Читать

#яндексдзен #супервизия

Рубрика #сонариум

Сон: женщина рожает ребенка от мужа. Она тревожна, боится, что не справится, не поймёт потребностей ребёнка. Муж рядом, но не включён в заботу. Молоко появляется, девочка растёт — становится активной и весёлой. В момент разговора со свекровью сновидица злится, когда та даёт совет — не просили. В финале ребенок снова превращается в младенца.

Символический уровень
🌸Рождение ребёнка во сне — архетип начала нового. Это инкарнация Self, внутреннего центра личности: рождение новой части, способной к жизни.
🌸Сновидение — как материнский миф: героиня становится посредницей между бессознательным и формирующимся «Я».
🌸Младенец — это еще не эго, а зачаток нового уровня индивидуации. Он требует ухода, внимания, времени, адаптации. Поэтому сновидение полно тревог: «не справлюсь», «не пойму», «не хватит».
🌸Молоко — символ способности питать. Это знак, что у сновидицы уже есть необходимый ресурс, хоть она и сомневается в себе. Часто молоко во сне — признак готовности к психической зрелости, соединённой с телесной и женской природой.

Здесь проявляется материнская амбивалентность: желание заботиться и страх быть тревожной матерью. Это классическое переживание после отделения от материнской фигуры и формирования своего материнства — как функции, роли, идентичности. Сновидение может символически отразить формирование материнской функции как части внутренней психической структуры, даже если в реальности ребёнка ещё нет. Это про отношения со своей детской частью, про умение контейнировать эмоции — как мать контейнирует чувства младенца. И тогда, свекровь — тут как архетип «матери матери», Великой Матери. Её совет воспринимается как нарушение границ. Это может быть отголоском конфликта с внутренней сверхконтролирующей или обесценивающей материнской фигурой. Гнев на неё — знак индивидуации, разрыва симбиотической связи, попытка формирования психологической автономии.

И тогда, ребёнок во сне — это не буквально дитя, а иной уровень бытия. Его рождение — стадия трансформации. По Юнгу, это знак того, что Self (самость) «вводит» новое содержание в сознание. Что интересно, ребёнок превращается обратно в младенца. Это указывает на цикличность трансформации— развитие не по прямой, а по спирали. Регресс — не отступление, а возвращение для доращивания. В психике нечто важное рождено, но требует нового уровня заботы.

Амплификации: мифы и сказки
🌸Миф о Деметре и Персефоне — мать теряет дочь и проходит путь боли и восстановления связи. Здесь тоже: мать сталкивается с тем, что дитя уходит, растёт, и снова требует возвращения.
🌸Сказка «Гуси-лебеди», тема ухода за ребенком, поиска и тревоги, что ребёнок может исчезнуть; «Рапунцель» - вмешательство другой матери.

Сон как миф, где сновидица сама — и мать, и ребёнок, и женщина, становящаяся собой.

🤩 ОТПРАВИТЬ СНОВИДЕНИЕ
#СновидческийЧетверг

Отсылки к материалам из сна:
Об исцелении ребенка
Довербальные травмы
Архетип Матери и материнский комплекс

Ворон.

#СимволическийПонедельник

Ворон — одна из самых амбивалентных фигур символического мира. Он одновременно носитель мудрости, памяти рода, шаман и демиург — и в то же время вестник смерти, мрака, потери и забвения. В мифах палеоазиатских народов и американских индейцев ворон — первопредок, культурный герой. Он выносит сушу из океана, крадёт у богов свет, пробивает клювом небесную твердь, давая людям солнце и луну. Но это же существо — и трикстер, хитрый и прожорливый, способный сменить пол, притвориться мёртвым или обмануть кого угодно ради еды.

Пол Радин упоминает в книге «Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев»:

«Сам Трикстер часто отождествляется с некоторыми животными, такими, к примеру, как ворон, койот, кролик, паук...»

Его чернота — отдельный слой символики. Она может быть наказанием или следом первородного огня. В иудейской традиции — след проклятия Ноя. В алхимии — nigredo, начальная стадия духовной трансформации, момент полной тьмы, где всё растворяется, чтобы потом родиться заново.

В мифологии и искусстве мы можем наблюдать:

🤩 Один и его вороны Хугин и Мунин, Думающий и Помнящий — сопровождают скандинавского бога как два крыла сознания. На полотнах XIX века они часто изображались на плечах Одина, как вечные шепчущие спутники его ума.
🤩 Франсиско Гойя в «Капричос» рисует карикатурного ворона как мрачного стража бессмыслицы и тьмы.
🤩 У Уильяма Блейка ворон — не просто птица, а тёмное существо, выбрасывающее искру пророчества.
🤩 Эдгар Аллан По в поэме «Ворон» превращает его крик — «Nevermore» — в навязчивое эхо утраты и скорби, в эмблему психической безысходности.

В шумерской поэме о Гильгамеше ворон остаётся искать землю после потопа и не возвращается, в отличие от голубя.

«Я выпустил ворона, он улетел, увидел, что воды спали, он ел, кружился, каркал, но не вернулся.» (Эпос о Гильгамеше, XI табличка)

В Библии — аналогично:

«И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.»
—

Бытие 8:7

Этот фрагмент описывает, как Ной после потопа сначала выпускает ворона, чтобы тот проверил, спала ли вода. Ворон не возвращается с вестью — он "вылетал и прилетал", но не приносит знака. В отличие от него, позже голубь приносит оливковую ветвь, символизируя мир и восстановление. Интерпретаторы часто подчеркивают: ворон в этой сцене — образ одиночного странника, связанного с неопределённостью, тенью, миром смерти. Он предшествует голубю, который символизирует ясность, благодать и завершение хаоса. У кельтов он — вещая птица богини войны и смерти (Морриган). В Китае — знак солнца, Янь и силы. Ворон живёт на солнце и сияет как его красное сердце.

Ворон — между. Между живым и мёртвым. Между сознанием и бессознательным. Ворон несёт герою в русском фольклоре живую и мёртвую воду, спускаясь в иные миры, чтобы вернуть силу или обнуление. Он как бы спрашивает: хочешь ли ты исцеления или забвения? Ворон — не просто «тёмная» птица. Это фигура распознавания. Птица, несущая знание, которое может быть невыносимым. Его крик — как разрыв покровов, он выбрасывает из себя то, что скрывалось веками. И именно потому с ним связывается страх, предчувствие беды — и тайное знание о преображении. Ворон знает обе стороны — и потому не служит ни одной.

🤩 Приблизительная иллюстрация. Nigredo. слабеющий Mercurlus senex, испускающий spiritus и anima. Ворон есть символ nigredo - Jamsthaler, Viatorium spagyricum (1625)

Каждую весну, я традиционно возвращаюсь к сказке, к которой не притрагиваюсь весь год — «Синяя борода». Это не просто сюжет. Это обряд. Инициация. Обретение настоящего голоса, который так долго был затянут в узел, спрятан в глубину, зашит в комнаты нашей души. В этом году я вновь провожу сказочный семинар, да и в целом, впервые за долгое время. Многие из вас знают, что последнее время я сосредоточена на преподавании программы по сказкотерапии. Сейчас, готовится большое интервью о программе со мной и студентами.

Но «Синяя борода» — особая сказка. Она требует не учебного подхода, а внутренней тишины.

Я приглашаю на проживание французской народной сказки, легенды о коварном муже, опубликованной Шарлем Перро в книге «Сказки моей матушки Гусыни, или истории и сказки белых времен с поучениями» - «Синяя борода». На русский язык, это сказка переведена И. С. Тургеневым и опубликована впервые в 1866 году в книге «Волшебные сказки Перро».

Синяя борода, это психический комплекс, который захватывает по нашей наивности, глупости, жертвенности. Синяя борода, это архетип Анимуса несущий в себе глубокое одиночество, подавляя надежду. Синяя Борода отрицает женские чувства, прячет то, что стоит в тени, а эта тень источник развития. Мы пройдем в уголки души, скрывающую нашу суть, тайну, откроем закрытые двери, нарушим запреты, повернем ключик туда, куда не хотим смотреть. Поговорим о женской инициации и применим методы запускающие творческий процесс, процесс развития.

О чем сказка?
🟥О тайной комнате в душе.
🟥О том, что мы боимся видеть — в себе, в мужчинах, в отце, в матери, в жизни.
🟥О подавленных чувствах, обманутой интуиции, голосе, который когда-то замолчал, потому что «так надо».
🟥О Анимусе, о Логосе.

Кто он? Почему именно Синяя борода? Что будет на семинаре? Кому подойдет сказка? С каким запросом можно придти?

🔴Сколько будет идти семинар? Семинар рассчитан на 7 часов глубокой, интенсивной работы, а это значит, что вы должны отдавать себе отчёт в том, по силам ли вам такая интенсивность.

🔴Когда и где будет проходить семинар? Сколько человек в группе?
24 мая с 10:00 до 17:00 по московскому времени. Платформа Zoom, семинар будет проходить онлайн. Процесс работы рассчитан на группу не более 10-12 человек.

🔴Сколько стоит проживание сказки?
Цена фиксированная — 6000 т.р. / гонорар не возвращается в случае вашего отказа от участия.

Во время семинара, будет практическая работа. Мы будем плести «Обережный пояс». Для участия нужно подготовить: 3 нити (обязательно красная + 2 любых); украшения: бусины, перья; бумага, цветные материалы для рисования.

Как писал Юнг,

Анимус — это не просто мужская фигура

, это связующее звено между Эго и Самостью, проводник в бессознательное. В сказке «Синяя борода» он — демон Смерти, но именно смерть и разрушение иллюзий становятся началом нового пути. Архетипические образы — наши сокровища. Они не рассказывают о прошлом, они

указывают путь к будущему.

🤩 После того как вы оставите заявку на участие в проживании сказки, я свяжусь с вами в течение 24 часов. В течение недели будет проходить набор группы. Когда группа сформируется, я пришлю список участников — чтобы вы могли проверить возможные пересечения в формате «психолог-клиент». Только после этого вы сможете внести оплату.

Когда женщина берёт ключ и открывает дверь,
она нарушает договор с тенью.
Она возвращает себе силу.
И именно там, за этой дверью,
начинается её история.

#анонс

🗺 Запись закрыта, группа набрана

Этика юнгианского аналитика в российском контексте: между международными стандартами и правовым вакуумом. Первые заметки.

🤩Читать

В этой статье я делюсь своими размышлениями об этике в аналитической практике, особенно в российском контексте. Меня, как аналитика, волнует, как в условиях отсутствия правовой базы, размытых профессиональных границ и усиливающейся коммерциализации сохранять верность внутреннему этическому компасу. Я поднимаю темы, с которыми сталкиваюсь в своей работе: необходимость ясно обозначать границы метода, различать терапию и иные практики, не использовать перенос в ущерб пациенту. Размышляю о том, как политический и культурный контекст влияет на внутреннюю свободу аналитика и принятие решений в сложные времена. И в центре этих размышлений — понятие «этического пространства», того внутреннего поля, где возможно удерживать напряжение противоречий и оставаться в живом человеческом контакте с собой, с пациентом и с профессией.

#яндексдзен