Каждый мужчина живёт под тенью Сатурна, олицетворяющего ограничения, долги и тяжесть жизни. Эта тень — не что иное, как бремя ожиданий, социальных и культурных программ, переданных из поколения в поколение. Мужчине с детства говорят, каким он должен быть, как должен вести себя, чего должен достигнуть. Этот груз формирует его идентичность, но одновременно лишает его свободы быть собой.
В этом процессе мужчина часто теряет связь с собственными эмоциями, своими глубинными желаниями, своей истинной природой. Он становится ‘героем маски’, защищённым, но одновременно изолированным. В его душе накапливаются скрытые обиды, нереализованные стремления и подавленная боль. Эти раны — результат разрыва между внутренним и внешним, между тем, кем он является, и тем, кем его заставляют быть.
Однако именно в этих ранах, в тени его страхов и сомнений, кроется возможность роста. Мужчина должен признать эту тень, посмотреть в лицо своим внутренним демонам, чтобы обрести настоящую силу. Настоящая зрелость — это не бегство от страха, а способность жить с ним, принимать его как часть себя.
Сатурн учит нас тому, что свобода невозможна без ответственности, любовь невозможна без риска, а подлинная сила рождается только через принятие своей уязвимости. Чтобы стать по-настоящему свободным, мужчина должен снять доспехи, выйти из-под тени Сатурна и встретиться с самим собой. Это путь долгий и трудный, но именно он ведёт к истинной целостности.
Джеймс Холлис «Под тенью Сатурна. Мужские психические травмы и их исцеление»
Я рекомендую читать эту книгу каждому, не только мужчинам.
В моей практике устоялось то, что количество мужчин в анализе, не меньше, чем женщин. Этот факт может показаться необычным, учитывая, что психоанализ, психологическая работа часто воспринимается как пространство, для женщин, но это лишь стереотип. Мужчины приходят в анализ по разным причинам: кризисы в карьере, сложности в отношениях, идентификации с образом «идеального мужчины», экзистенциальные вопросы или ощущение внутренней пустоты. Общим, однако, часто оказывается их глубокая отчуждённость от своих чувств и потребностей.
Мужчины, особенно выросшие в культурах, где ценятся сила и автономность, часто избегают эмоциональной уязвимости. Они приходят в анализ с рассказами о достижениях, об образе успешного профессионала, мужа или отца, но за этим фасадом часто скрывается огромное напряжение. На первом этапе работы они часто выражают сомнения: «А поможет ли мне это?» или «Почему я не могу справиться сам?» — вопросы, которые вскрывают их глубинное сопротивление к признанию собственной зависимости и необходимости помощи.
Интересно наблюдать, как через некоторое время работы начинают проявляться их подавленные аспекты. Одни говорят о страхе потерпеть неудачу или быть отвергнутыми, другие вспоминают эпизоды детства, где они чувствовали себя недостаточно хорошими в глазах отца или матери. Тень Сатурна здесь появляется не только как архетип ограничений, но и как проекция авторитарных фигур, которые подавляли их индивидуальность.
В анализе с мужчинами часто звучит тема поиска собственной идентичности за пределами навязанных ролей. Это может быть болезненным процессом, потому что он включает в себя столкновение с тем, что принято считать «слабостями»: страхами, ранимостью, чувством утраты.
Однако именно через это столкновение мужчина начинает открывать для себя новый способ быть в мире — не через идеализацию силы, а через принятие своей сложности и человечности.
Один из самых мощных моментов анализа наступает, когда мужчина впервые позволяет себе выразить подавленную эмоцию — гнев, печаль, обиду — и чувствует, что это не разрушает его, а освобождает. Он учится принимать и понимать свои чувства, а не подавлять их. Это работа по восстановлению контакта с чувствами, которые были подавлены. Это создает основу для новых, более глубоких и подлинных отношений с собой и окружающими.
Зрелость — это способность жить с парадоксом, не убегая от него.
❤98🔥21🙏11
Инициальное сновидение в юнгианском анализе
Инициальный сон – это первое сновидение, которое пациент приносит в анализ. Оно играет важную роль как диагностический инструмент и символический ориентир в начале анализа. Содержание этого сна часто становится «комментарием» к аналитическому процессу, отражая страхи, надежды, ожидания или сопротивление, связанные с анализом. Такой сон является концентрированной проекцией бессознательного материала, который пациент готов раскрыть аналитику. Даже если пациент еще не осознает своих чувств, связанных с началом анализа, сон уже выражает их через символы. Символы, появляющиеся в первом сне, могут отражать глубинные аспекты психики пациента. Каждый символ в первом сне пациента — это ключ к бессознательному.
Диагностика через сны
Сон может дать аналитику важные указания:
🤩 Эмоциональное состояние
🤩 Защиты психики
🤩 Уровень развития личности
🤩 Перенос на аналитика
🤩 Прогноз анализа
Повторяющиеся образы или изменения в символике снов часто отражают движение в анализе — от хаоса к интеграции.
Примеры первых сновидений:
Пациентка рассказывает свой первый сон:
«Я стою на берегу реки. Вода спокойная, но очень мутная, так что я не вижу дна. На другом берегу — густой лес, оттуда доносятся звуки, похожие на чьи-то голоса, но я не могу понять, что они говорят. Я хочу перейти реку, но мост сломан — от него остались только обломки. Я решаю плыть, но вода оказывается ледяной. В какой-то момент я чувствую, что начинаю тонуть, и кричу, но никто не приходит на помощь. И тут я замечаю мужчину на лодке, он сидит с веслом, но смотрит в другую сторону, как будто меня не замечает. Я просыпаюсь с чувством тревоги.»
Аналитический комментарий
Этот сон отражает множество чувств, связанных с началом анализа:
Река как символ перехода. Пациентка стоит на пороге изменений, но мутная вода символизирует её страх перед неясным и неопределённым будущим.
Сломанный мост. Этот образ говорит о том, что привычные способы решения проблем или адаптации больше не работают, и ей нужно искать новый путь.
Холодная вода и страх утонуть. Это может указывать на опасение, что анализ будет слишком глубоким или болезненным, и что она может потерять контроль над своими эмоциями.
Мужчина на лодке. Этот образ может символизировать и анимус и аналитика. Он рядом, но воспринимается как отстранённый или недостаточно внимательный, что может отражать её страх быть оставленной без поддержки.
Или, пример первого сновидения, отражающего психотическую структуру личности.
«Я вижу себя в пустой комнате без окон и дверей. Пол сделан из воды, и я стою по колено в ней. Вода тёплая, но мне кажется, что она живая, будто шевелится подо мной. Из воды появляются руки, они пытаются меня схватить, а я не могу двигаться. Вдруг в стене открывается гигантский глаз, который смотрит на меня. Я слышу шёпот, он говорит, что я виноват в том, что мир разваливается, и что я должен исчезнуть, чтобы всё исправить. Я начинаю кричать, но вместо голоса из моего рта вылетают рыбы, и они падают обратно в воду.»
Аналитический комментарий
Этот сон демонстрирует элементы психотического уровня:
Пустая комната и вода на полу. Символы изоляции и утраты контакта с реальностью. Вода здесь может представлять хаотическое бессознательное, которое поглощает сновидца.
Руки из воды. Указывают на страх быть поглощённым или уничтоженным, что отражает регрессию и потерю границ между «Я» и внешним миром.
Гигантский глаз. Символизирует параноидные переживания, ощущение постоянного наблюдения или контроля.
Обвинения и чувство вины.
Часто встречаются в психотических переживаниях, где внутренние конфликты проецируются на внешний мир.
Рыбы вместо голоса. Указывает на невозможность выразить себя и утрату связи между мышлением, речью и реальностью. А также, проявление Самости таким образом.
Инициальный сон — это не просто рассказ о бессознательном, а ключ к диалогу между аналитиком и пациентом. Это символический мост, который помогает начать путь в глубины психики и открывает перед аналитиком карту, созданную бессознательным пациента.
#СновидческийЧетверг #сны #символы
Инициальный сон – это первое сновидение, которое пациент приносит в анализ. Оно играет важную роль как диагностический инструмент и символический ориентир в начале анализа. Содержание этого сна часто становится «комментарием» к аналитическому процессу, отражая страхи, надежды, ожидания или сопротивление, связанные с анализом. Такой сон является концентрированной проекцией бессознательного материала, который пациент готов раскрыть аналитику. Даже если пациент еще не осознает своих чувств, связанных с началом анализа, сон уже выражает их через символы. Символы, появляющиеся в первом сне, могут отражать глубинные аспекты психики пациента. Каждый символ в первом сне пациента — это ключ к бессознательному.
Диагностика через сны
Сон может дать аналитику важные указания:
Повторяющиеся образы или изменения в символике снов часто отражают движение в анализе — от хаоса к интеграции.
Примеры первых сновидений:
Пациентка рассказывает свой первый сон:
«Я стою на берегу реки. Вода спокойная, но очень мутная, так что я не вижу дна. На другом берегу — густой лес, оттуда доносятся звуки, похожие на чьи-то голоса, но я не могу понять, что они говорят. Я хочу перейти реку, но мост сломан — от него остались только обломки. Я решаю плыть, но вода оказывается ледяной. В какой-то момент я чувствую, что начинаю тонуть, и кричу, но никто не приходит на помощь. И тут я замечаю мужчину на лодке, он сидит с веслом, но смотрит в другую сторону, как будто меня не замечает. Я просыпаюсь с чувством тревоги.»
Аналитический комментарий
Этот сон отражает множество чувств, связанных с началом анализа:
Река как символ перехода. Пациентка стоит на пороге изменений, но мутная вода символизирует её страх перед неясным и неопределённым будущим.
Сломанный мост. Этот образ говорит о том, что привычные способы решения проблем или адаптации больше не работают, и ей нужно искать новый путь.
Холодная вода и страх утонуть. Это может указывать на опасение, что анализ будет слишком глубоким или болезненным, и что она может потерять контроль над своими эмоциями.
Мужчина на лодке. Этот образ может символизировать и анимус и аналитика. Он рядом, но воспринимается как отстранённый или недостаточно внимательный, что может отражать её страх быть оставленной без поддержки.
Или, пример первого сновидения, отражающего психотическую структуру личности.
«Я вижу себя в пустой комнате без окон и дверей. Пол сделан из воды, и я стою по колено в ней. Вода тёплая, но мне кажется, что она живая, будто шевелится подо мной. Из воды появляются руки, они пытаются меня схватить, а я не могу двигаться. Вдруг в стене открывается гигантский глаз, который смотрит на меня. Я слышу шёпот, он говорит, что я виноват в том, что мир разваливается, и что я должен исчезнуть, чтобы всё исправить. Я начинаю кричать, но вместо голоса из моего рта вылетают рыбы, и они падают обратно в воду.»
Аналитический комментарий
Этот сон демонстрирует элементы психотического уровня:
Пустая комната и вода на полу. Символы изоляции и утраты контакта с реальностью. Вода здесь может представлять хаотическое бессознательное, которое поглощает сновидца.
Руки из воды. Указывают на страх быть поглощённым или уничтоженным, что отражает регрессию и потерю границ между «Я» и внешним миром.
Гигантский глаз. Символизирует параноидные переживания, ощущение постоянного наблюдения или контроля.
Обвинения и чувство вины.
Часто встречаются в психотических переживаниях, где внутренние конфликты проецируются на внешний мир.
Рыбы вместо голоса. Указывает на невозможность выразить себя и утрату связи между мышлением, речью и реальностью. А также, проявление Самости таким образом.
Инициальный сон — это не просто рассказ о бессознательном, а ключ к диалогу между аналитиком и пациентом. Это символический мост, который помогает начать путь в глубины психики и открывает перед аналитиком карту, созданную бессознательным пациента.
#СновидческийЧетверг #сны #символы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥41❤17
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥18❤6🙏3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Красота этой книги вдохновляет! Рекомендую её всем, кто хочет углубиться в цвета + обращать внимание на сновидческий материал, как параллель толкования.
🤩 Цвета в природе, коллекция красок окружающего мира. Введение Патрика Бейти.
Восхищаясь палитрой природы, естествоиспытатели прошлых веков стремились систематизировать ее оттенки, чтобы точно определять биологические виды, Специально для них шотландский художник-флорист Патрик Сайм составил и опублиховал в 1821 году «Цветовую номенклатуру Вернера» - знаковую работу о цвете и его происхождении в природе. В этом расширенном юбилейном издании каждый из по оттенков, упомянутых Саймом, оживает на великолепных иллюстрациях из коллекций натуралистов XIX века.
Это не только цвета, но ещё и работы художников.
Восхищаясь палитрой природы, естествоиспытатели прошлых веков стремились систематизировать ее оттенки, чтобы точно определять биологические виды, Специально для них шотландский художник-флорист Патрик Сайм составил и опублиховал в 1821 году «Цветовую номенклатуру Вернера» - знаковую работу о цвете и его происхождении в природе. В этом расширенном юбилейном издании каждый из по оттенков, упомянутых Саймом, оживает на великолепных иллюстрациях из коллекций натуралистов XIX века.
Это не только цвета, но ещё и работы художников.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤50🔥7🙏6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥33🙏5
Коллеги, аналитические психологи/юнгианцы. Спешу напомнить, что в сообществе ПСАП, я веду клуб «Сновидения и алхимия психе».
Этот клуб для практикующих аналитических психологов, психоаналитиков, студентов базовых курсов по основам психоанализа и аналитической психологии, где мы разбираем сновидения из практики участников клуба. Этакая супервизия сновидений. Две встречи у нас практические, а каждая третья - теоретическая. Присоединиться можно, если вы намерены регулярно посещать эти встречи.
🤩 Подробнее о клубе на сайте , посещение свободное, оплаты пропусков - нет. Стоимость одной встречи 1500 рублей. За пересечениями в этой группе коллеги следят самостоятельно, т.к. она открытая.
Из ближайшего, 28 января у нас будет тематическая встреча - «Великий отец и отцовский комплекс в сновидениях. Символы, образы и примеры сновидений».
Этот клуб для практикующих аналитических психологов, психоаналитиков, студентов базовых курсов по основам психоанализа и аналитической психологии, где мы разбираем сновидения из практики участников клуба. Этакая супервизия сновидений. Две встречи у нас практические, а каждая третья - теоретическая. Присоединиться можно, если вы намерены регулярно посещать эти встречи.
Из ближайшего, 28 января у нас будет тематическая встреча - «Великий отец и отцовский комплекс в сновидениях. Символы, образы и примеры сновидений».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥27
Индивидуация: путь через Тень.
Индивидуация — это всегда столкновение с тем, что мы не хотим видеть. Мы можем много говорить о самопознании, но вряд ли готовы по-настоящему заглянуть в лицо собственной Тени. Ведь Тень — это не просто что-то скрытое. Это всё, что кажется нам неудобным, непривлекательным, угрожающим. Это то, что мы готовы признать в других, но не в себе.
Представьте человека, который всю жизнь гордился своей независимостью. Он ценит свободу и ответственность за себя, но почему-то отношения с близкими у него всегда заканчиваются одинаково: упрёками, чувством вины, ощущением, что его недостаточно любят. Он обвиняет других в эгоизме, но в какой-то момент ему начинают сниться сны, где он видит себя холодным, отчуждённым, не способным выразить ни любовь, ни боль. Эти образы тревожат, вытягивают наружу ту часть его души, где он боится признать свою уязвимость. В анализе он сталкивается с тем, что его «независимость» лишь защита от страха быть отвергнутым.
Признать — это значит столкнуться с внутренним конфликтом: между его образом сильного человека и той слабостью, которая всё это время была под запретом. Такой момент нельзя пережить без боли, но именно он становится шагом к подлинности. Приняв свою Тень, человек открывается для настоящих отношений, в которых можно быть не только сильным, но и ранимым, не только «независимым», но и нуждающимся.
Осознание Тени не мгновенный процесс. Это движение через сопротивление, которое кажется почти физическим. Мы сталкиваемся с тенями прошлого, с внутренними родительскими голосами, которые внушали нам, какими мы «должны быть». Мы видим собственные проекции, которые приковывают нас к одним и тем же сценариям.
Но этот путь единственный, на котором мы можем почувствовать себя живыми.
Индивидуация — это не поиск совершенства, а смелость быть собой, во всей своей сложности. Она учит нас, что подлинность не в том, чтобы быть безупречными, а в том, чтобы быть целостными. Принять себя значит принять и свою Тень, и свою Светлую сторону, и всё, что между ними.
И когда мы идём этим путём, мы учимся не только видеть своё отражение в других, но и позволять им быть отражением для нас. Это делает нас свободными. Свободными от идеалов, которые сковывают, и от иллюзий, которые уводят от сути.
#ТеневойВторник #тень #аналитическаяпсихология
Индивидуация – это не изолированное путешествие одного человека. Это путь, который одновременно включает и наш внутренний мир, и наше взаимодействие с окружающими. Мы неизбежно сталкиваемся с тенями наших предков, ожиданиями общества и внутренними конфликтами, но только через осознание этих влияний мы становимся тем, кем действительно являемся. Этот процесс требует огромного мужества: посмотреть в лицо своим страхам, принять свою уязвимость и открыть двери для нового, неизвестного. Индивидуация – это не поиск совершенства, а стремление к подлинности.
Марио Якоби
Индивидуация — это всегда столкновение с тем, что мы не хотим видеть. Мы можем много говорить о самопознании, но вряд ли готовы по-настоящему заглянуть в лицо собственной Тени. Ведь Тень — это не просто что-то скрытое. Это всё, что кажется нам неудобным, непривлекательным, угрожающим. Это то, что мы готовы признать в других, но не в себе.
Представьте человека, который всю жизнь гордился своей независимостью. Он ценит свободу и ответственность за себя, но почему-то отношения с близкими у него всегда заканчиваются одинаково: упрёками, чувством вины, ощущением, что его недостаточно любят. Он обвиняет других в эгоизме, но в какой-то момент ему начинают сниться сны, где он видит себя холодным, отчуждённым, не способным выразить ни любовь, ни боль. Эти образы тревожат, вытягивают наружу ту часть его души, где он боится признать свою уязвимость. В анализе он сталкивается с тем, что его «независимость» лишь защита от страха быть отвергнутым.
Признать — это значит столкнуться с внутренним конфликтом: между его образом сильного человека и той слабостью, которая всё это время была под запретом. Такой момент нельзя пережить без боли, но именно он становится шагом к подлинности. Приняв свою Тень, человек открывается для настоящих отношений, в которых можно быть не только сильным, но и ранимым, не только «независимым», но и нуждающимся.
Осознание Тени не мгновенный процесс. Это движение через сопротивление, которое кажется почти физическим. Мы сталкиваемся с тенями прошлого, с внутренними родительскими голосами, которые внушали нам, какими мы «должны быть». Мы видим собственные проекции, которые приковывают нас к одним и тем же сценариям.
Но этот путь единственный, на котором мы можем почувствовать себя живыми.
Индивидуация — это не поиск совершенства, а смелость быть собой, во всей своей сложности. Она учит нас, что подлинность не в том, чтобы быть безупречными, а в том, чтобы быть целостными. Принять себя значит принять и свою Тень, и свою Светлую сторону, и всё, что между ними.
И когда мы идём этим путём, мы учимся не только видеть своё отражение в других, но и позволять им быть отражением для нас. Это делает нас свободными. Свободными от идеалов, которые сковывают, и от иллюзий, которые уводят от сути.
#ТеневойВторник #тень #аналитическаяпсихология
❤74❤🔥26🔥11🙏7
Вчера супервизантка задала вопрос: «Подскажите, у вас различается стоимость сессии онлайн и очно?»
Я стала размышлять об этом, потому что тема денег в анализе/терапии крайне теневая. Здесь мне есть о чем сказать и рассказать, почему же так. В данный момент дописываю статью на эту тему. Из трёх основных табуированных тем нашей эпохи — секс, смерть и деньги — деньги — это то, о чём аналитики говорят и пишут меньше всего. Теоретической литературы по этой теме, как правило, мало, а слухов и тайн, связанных с аналитической практикой, предостаточно.
Так вот, что я ответила супервизатке да и в целом, своей группе. Может быть коллегам будет тоже актуально.
🤩 Я бы рекомендовала сохранить фиксированную стоимость сессий независимо от формата — онлайн или очно. Вот почему:
1. Ценность работы аналитика неизменна
Процесс аналитической работы одинаково глубок и ценен как в очном, так и в онлайн-формате. Плата происходит в том числе за сокральность пространства. Цель — создать безопасное пространство для клиента, где он может исследовать свои переживания.
❗️ Это пространство вы предоставляете через свою профессиональную подготовку, личную вовлечённость и способность содержать материал, а не через физическое присутствие. Эмоциональная и интеллектуальная инвестиция аналитика остаётся неизменной. Независимо от формата, вы продолжаете быть "контейнером" для материала клиента, что требует такого же уровня энергии, концентрации и включённости.
2. Нейтрализация вопросов ценности формата
Установление единой стоимости помогает избежать обесценивания онлайн-формата, который до сих пор воспринимается некоторыми клиентами как менее "настоящий". Одинаковая стоимость подчёркивает, что терапевтическая работа важна в любом формате, и оба способа проведения сессии равнозначны по своей эффективности.
Различие в стоимости может создать внутренний конфликт у клиента: "Моя проблема не стоит того, чтобы приходить очно" или "Онлайн дешевле, значит, менее ценно". Это может повлиять на его восприятие терапии.
3. Фокус на терапии, а не на обстоятельствах
Клиенты иногда переходят на онлайн не из-за личных предпочтений, а из-за объективных причин: болезнь, переезд, отпуск или невозможность прийти очно. Если при этом стоимость будет различаться, это может вызывать чувство вины или неудобства у клиента, что отвлечёт его от терапевтического процесса.
Например, клиент может начать ощущать, что "онлайн-сессия менее важна", и это может снизить эффективность работы.
4. Сложности в переключении между форматами
Когда стоимость различается, клиенты могут начать менять формат не по терапевтическим причинам, а исходя из финансовых соображений. Это создаёт нестабильность в процессе и мешает установлению устойчивого ритма работы.
Если, например, клиент выбирает онлайн ради экономии, но в действительности ему нужно больше очного контакта, это может ухудшить динамику и прогресс.
5. Уважение к профессиональной позиции
Фиксированная стоимость отражает вашу позицию как аналитика, который не "оценивает" себя или свою работу в зависимости от формата. Это помогает клиентам воспринимать вас как стабильную фигуру, особенно если они приходят с запросами, связанными с тревогой, границами или безопасностью.
6. Практическая сторона
Подготовка к сессии и аналитическая работа (чтение записей, рефлексия, возможно, сон о клиенте, супервизии и личный анализ) занимают одинаковое количество времени вне зависимости от формата.
Технические аспекты: Для онлайн-сессий могут потребоваться вложения в оборудование, платформы для связи или стабильный интернет, что тоже компенсируется фиксированной стоимостью.
Итог:
Стабильность аналитической фигуры. Неразличение стоимости форматов говорит о том, что вы сохраняете стабильность и последовательность. Это важно для удержания переноса клиента.
Вы демонстрируете, что работа в любом формате важна. Это укрепляет доверие клиента к вам и поддерживает уважение к вашему профессионализму.
Если клиент пытается обесценить работу онлайн (например, замечает: "Я не чувствую того же, что очно"), это может быть частью его аналитического материала.
Я стала размышлять об этом, потому что тема денег в анализе/терапии крайне теневая. Здесь мне есть о чем сказать и рассказать, почему же так. В данный момент дописываю статью на эту тему. Из трёх основных табуированных тем нашей эпохи — секс, смерть и деньги — деньги — это то, о чём аналитики говорят и пишут меньше всего. Теоретической литературы по этой теме, как правило, мало, а слухов и тайн, связанных с аналитической практикой, предостаточно.
Так вот, что я ответила супервизатке да и в целом, своей группе. Может быть коллегам будет тоже актуально.
1. Ценность работы аналитика неизменна
Процесс аналитической работы одинаково глубок и ценен как в очном, так и в онлайн-формате. Плата происходит в том числе за сокральность пространства. Цель — создать безопасное пространство для клиента, где он может исследовать свои переживания.
2. Нейтрализация вопросов ценности формата
Установление единой стоимости помогает избежать обесценивания онлайн-формата, который до сих пор воспринимается некоторыми клиентами как менее "настоящий". Одинаковая стоимость подчёркивает, что терапевтическая работа важна в любом формате, и оба способа проведения сессии равнозначны по своей эффективности.
Различие в стоимости может создать внутренний конфликт у клиента: "Моя проблема не стоит того, чтобы приходить очно" или "Онлайн дешевле, значит, менее ценно". Это может повлиять на его восприятие терапии.
3. Фокус на терапии, а не на обстоятельствах
Клиенты иногда переходят на онлайн не из-за личных предпочтений, а из-за объективных причин: болезнь, переезд, отпуск или невозможность прийти очно. Если при этом стоимость будет различаться, это может вызывать чувство вины или неудобства у клиента, что отвлечёт его от терапевтического процесса.
Например, клиент может начать ощущать, что "онлайн-сессия менее важна", и это может снизить эффективность работы.
4. Сложности в переключении между форматами
Когда стоимость различается, клиенты могут начать менять формат не по терапевтическим причинам, а исходя из финансовых соображений. Это создаёт нестабильность в процессе и мешает установлению устойчивого ритма работы.
Если, например, клиент выбирает онлайн ради экономии, но в действительности ему нужно больше очного контакта, это может ухудшить динамику и прогресс.
5. Уважение к профессиональной позиции
Фиксированная стоимость отражает вашу позицию как аналитика, который не "оценивает" себя или свою работу в зависимости от формата. Это помогает клиентам воспринимать вас как стабильную фигуру, особенно если они приходят с запросами, связанными с тревогой, границами или безопасностью.
6. Практическая сторона
Подготовка к сессии и аналитическая работа (чтение записей, рефлексия, возможно, сон о клиенте, супервизии и личный анализ) занимают одинаковое количество времени вне зависимости от формата.
Технические аспекты: Для онлайн-сессий могут потребоваться вложения в оборудование, платформы для связи или стабильный интернет, что тоже компенсируется фиксированной стоимостью.
Итог:
Стабильность аналитической фигуры. Неразличение стоимости форматов говорит о том, что вы сохраняете стабильность и последовательность. Это важно для удержания переноса клиента.
Вы демонстрируете, что работа в любом формате важна. Это укрепляет доверие клиента к вам и поддерживает уважение к вашему профессионализму.
Если клиент пытается обесценить работу онлайн (например, замечает: "Я не чувствую того же, что очно"), это может быть частью его аналитического материала.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤91🙏24🔥20❤🔥6
Четверг у нас идет под 🤩 #СновидческийЧетверг отныне в этот день будет регулярная рубрика по толкованию сновидений Сонариум.
На этой странице вы можете поделиться своим сном, и раз в неделю один из них будет проанализирован с точки зрения юнгианской психологии.
1. Как это работает?
🤩 Вы отправляете свой сон
— Чем подробнее вы его опишете, тем глубже можно будет его рассмотреть.
— Укажите детали: места, людей, эмоции, необычные символы.
— Если хотите, добавьте свои ощущения после сна.
2. Ваш сон добавляется в базу
— Все сны обрабатываются анонимно.
— Раз в неделю выбирается один сон для анализа.
3. Публикуется анализ сна
— Разбор символов, сюжетов и архетипических мотивов.
— Объяснение образов .
— Вы сможете увидеть анализ здесь и, возможно, найти в нём что-то важное для себя.
Сновидения можно отправлять в неограниченном количестве. Сонарум будет закреплен в навигации по каналу.
На этой странице вы можете поделиться своим сном, и раз в неделю один из них будет проанализирован с точки зрения юнгианской психологии.
1. Как это работает?
— Чем подробнее вы его опишете, тем глубже можно будет его рассмотреть.
— Укажите детали: места, людей, эмоции, необычные символы.
— Если хотите, добавьте свои ощущения после сна.
2. Ваш сон добавляется в базу
— Все сны обрабатываются анонимно.
— Раз в неделю выбирается один сон для анализа.
3. Публикуется анализ сна
— Разбор символов, сюжетов и архетипических мотивов.
— Объяснение образов .
— Вы сможете увидеть анализ здесь и, возможно, найти в нём что-то важное для себя.
Сновидения можно отправлять в неограниченном количестве. Сонарум будет закреплен в навигации по каналу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
stellagusarova.ru
Сновидения
На этой странице вы можете поделиться своим сном, и раз в неделю один из них будет проанализирован с точки зрения юнгианской психологии.
🔥52❤🔥15❤13
Расписание на ближайшие 5 месяцев (лекции и семинары), чередование платных и закрытых, открытых и бесплатных.
🤩 22 февраля платный семинар:
«Психическая травма и тревога. Юнгианский подход к психотерапии и работе с тревожными состояниями» (Сегодня к вечеру анонс)
🤩 11 марта (предварительно в 18:00 по мск)
бесплатная лекция «Коллективные травмы и их символы: культурный комплекс как зеркало национальной души»:
— Психологическое наследие исторических катастроф и их отражение в культуре.
— Символы страдания, жертвенности и борьбы в российском культурном комплексе.
— Психотерапевтическая работа с внутренними и внешними конфликтами, обусловленными коллективными процессами.
🤩 Апрель (дата и время в процессе уточнения) семинар по психосоматике с приглашенным специалистом, точная тема будет позднее. Будет глубокий семинар на заданную тему и практики анализа.
🤩 Май (дата позже) бесплатная лекция «Исцеляющие символы: как образы бессознательного трансформируют психику»:
— Роль символов в психическом исцелении с точки зрения юнгианского анализа.
— Как архетипические образы проявляются в сновидениях, мифах и сказках, помогая в интеграции травматического опыта.
— Символ как мост между сознательным и бессознательным: примеры из клинической практики.
— Практики работы с исцеляющими символами в терапии и самостоятельной рефлексии.
По июню и июлю попозже сориентируюсь.
«Психическая травма и тревога. Юнгианский подход к психотерапии и работе с тревожными состояниями» (Сегодня к вечеру анонс)
бесплатная лекция «Коллективные травмы и их символы: культурный комплекс как зеркало национальной души»:
— Психологическое наследие исторических катастроф и их отражение в культуре.
— Символы страдания, жертвенности и борьбы в российском культурном комплексе.
— Психотерапевтическая работа с внутренними и внешними конфликтами, обусловленными коллективными процессами.
— Роль символов в психическом исцелении с точки зрения юнгианского анализа.
— Как архетипические образы проявляются в сновидениях, мифах и сказках, помогая в интеграции травматического опыта.
— Символ как мост между сознательным и бессознательным: примеры из клинической практики.
— Практики работы с исцеляющими символами в терапии и самостоятельной рефлексии.
По июню и июлю попозже сориентируюсь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤46❤🔥16🔥14
Психическая травма и тревога. Юнгианский подход к психотерапии и работе с тревожными состояниями.
#анонс
22 февраля с 10 до 16 (по мск)
Теоретико-практический семинар для психологов, психотерапевтов, студентов психологических направлений и всех, кто стремится глубже понять природу травмы и тревоги, пути преодоления.
Я предлагаю исследовать природу тревоги и травмы через аналитическую психологию, психоанализ, психофизиологию и кино. Вы познакомитесь с тем, как понимать и работать с тревожными состояниями, опираясь на клиническую структуру, символическую динамику психики, архетипический подход.
Что такое травма?
В самом общем виде травма представляет собой прорыв защитного барьера насильственным (физическим или психическим) способом, опыт проживания которого не может быть проработан и интегрирован: в психике или в теле, или в том и другом сразу пробивается брешь, оставляя после себя отрытую рану или пустоту внутри.
Что будет на семинаре?
🤩 Внутренний мир травмы
— Определение травмы: личностный и коллективный аспекты.
— Роль травмы в формировании комплексов.
🤩 Природа тревоги. Исследование психоаналитической теории тревоги
— Тревога как сигнал внутреннего конфликта.
— Архетипическая тревога: страх перед неизвестным и столкновение с Я.
— Разница между видами тревоги, МКБ 10/11 (F41/6B0).
🤩 Символика травмы и тревоги в снах и активном воображении
— Интерпретация сновидений, связанных с травматическим опытом.
— Использование активного воображения для работы с тревожными состояниями.
🤩 Анализ фильма «Дневник баскетболиста»
— Саморазрушительное поведение как отражение неспособности справиться с тревогой.
— Аддикция через призму юнгианского анализа.
— Возможные пути интеграции травматического опыта и работы с тревожными состояниями.
(На сайте регистрации выложены вопросы для рефлексии)
🤩 Практика работы с травмой и тревогой
— Роль аналитика в восстановлении связи с Самостью.
— Методы постепенного конфронтирования и безопасной интеграции травматического опыта.
— Техники заземления для работы с сильной тревогой.
🤩 Как пациенты справляются с тревогой?
— Кейсы из клинической практики.
— Разбор примеров снов и активного воображения.
🤩 Психоаналитическая этика в работе с травмой
🤩 Продолжительность 5-6 ак.часов (беру с запасом)
Формат онлайн - zoom. Лекционная часть, практические кейсы, анализ фильма, групповая дискуссия.
🤩 Стоимость - 5900 рублей (для присутствующих участников декабрьской лекции по комплексам выдавался промокод 10%).
🤩 22 февраля с 10 до 16 (по мск)
🤩 Сертификат от ПСАП
🤩 запись закрыта!
#анонс
22 февраля с 10 до 16 (по мск)
Теоретико-практический семинар для психологов, психотерапевтов, студентов психологических направлений и всех, кто стремится глубже понять природу травмы и тревоги, пути преодоления.
Тревога — это голос психической травмы, зов бессознательного и реакция на внутренний конфликт.
Я предлагаю исследовать природу тревоги и травмы через аналитическую психологию, психоанализ, психофизиологию и кино. Вы познакомитесь с тем, как понимать и работать с тревожными состояниями, опираясь на клиническую структуру, символическую динамику психики, архетипический подход.
Что такое травма?
В самом общем виде травма представляет собой прорыв защитного барьера насильственным (физическим или психическим) способом, опыт проживания которого не может быть проработан и интегрирован: в психике или в теле, или в том и другом сразу пробивается брешь, оставляя после себя отрытую рану или пустоту внутри.
Что будет на семинаре?
— Определение травмы: личностный и коллективный аспекты.
— Роль травмы в формировании комплексов.
— Тревога как сигнал внутреннего конфликта.
— Архетипическая тревога: страх перед неизвестным и столкновение с Я.
— Разница между видами тревоги, МКБ 10/11 (F41/6B0).
— Интерпретация сновидений, связанных с травматическим опытом.
— Использование активного воображения для работы с тревожными состояниями.
— Саморазрушительное поведение как отражение неспособности справиться с тревогой.
— Аддикция через призму юнгианского анализа.
— Возможные пути интеграции травматического опыта и работы с тревожными состояниями.
(На сайте регистрации выложены вопросы для рефлексии)
— Роль аналитика в восстановлении связи с Самостью.
— Методы постепенного конфронтирования и безопасной интеграции травматического опыта.
— Техники заземления для работы с сильной тревогой.
— Кейсы из клинической практики.
— Разбор примеров снов и активного воображения.
Формат онлайн - zoom. Лекционная часть, практические кейсы, анализ фильма, групповая дискуссия.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥18❤8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
К семинару необходимо посмотреть фильм «Дневник баскетболиста» и ответить на заданные вопросы:
— Почему он выбирает саморазрушительный путь вместо обращения за помощью?
— Какие травматические переживания, по вашему мнению, лежат в основе зависимого поведения героя?
— Какие защитные механизмы использует главный герой, чтобы не сталкиваться с тревогой?
— Какой ключевой смысл фильма в контексте работы с тревогой и зависимостью?
— Если бы вы работали с таким пациентом, на что обратили бы внимание в терапии?
— Почему он выбирает саморазрушительный путь вместо обращения за помощью?
— Какие травматические переживания, по вашему мнению, лежат в основе зависимого поведения героя?
— Какие защитные механизмы использует главный герой, чтобы не сталкиваться с тревогой?
— Какой ключевой смысл фильма в контексте работы с тревогой и зависимостью?
— Если бы вы работали с таким пациентом, на что обратили бы внимание в терапии?
❤33😢4
Audio
В продолжении темы https://t.iss.one/propsyche/1282 сегодня как раз рубрика под хештегом #ТеневойВторник
🤩 Подкаст "Деньги в анализе"
О чем в подкасте: Табуированность темы денег в анализе. Деньги как символ и реальность в аналитических отношениях. Деньги и тень. Архетипические аспекты денег. Контрперенос аналитика в денежных вопросах. Зависимость аналитика от пациентов. Противоположности в восприятии денег. Интеграция денежных вопросов в анализ.
#аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
О чем в подкасте: Табуированность темы денег в анализе. Деньги как символ и реальность в аналитических отношениях. Деньги и тень. Архетипические аспекты денег. Контрперенос аналитика в денежных вопросах. Зависимость аналитика от пациентов. Противоположности в восприятии денег. Интеграция денежных вопросов в анализ.
#аудиоподкасты_юнгианского_факультатива
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥28❤11🙏10🔥4
За одну неделю я получила более 100 сновидений разного объема и содержания. Обращаться буду к генератору случайных чисел.
Сон на сегодня:
Предлагаю его рассмотреть с нескольких уровней.
Психоаналитическое толкование
Зубы как символ кастрации и потери силы. В данном сне зубы растут в аномальном месте, что может указывать на ощущение избыточности или неестественности своей агрессии, влечений, желаний. Зубы связаны с оральной фазой психосексуального развития. Их аномальный рост может символизировать застревание на этом этапе, что проявляется в потребности в заботе, поддержке, зависимости от родительских фигур. Пустые десны после удаления зубов могут символизировать материнский аспект – кормление.
Отец, который отказывается помочь, может символизировать архаичную фигуру Супер-Эго – строгого, но холодного отца, который не поддерживает, но и не запрещает, оставляя сновидицу перед проблемой. Отец, который не может помочь, усиливает фрустрацию.
Травматический опыт и нарциссическая рана
Сон может указывать на раннюю травму. Испытывать сильные изменения (в данном случае аномальный рост зубов) и не получать отклика – это опыт, который мог сформировать н. рану: ощущение, что собственные страдания никого не волнуют.
Юнгианский анализ
Рост зубов – символ индивидуации. Если обычное выпадение зубов – это нормальный этап взросления, то их рост в неправильном месте можно рассматривать как процесс индивидуации, который идет с трудностями.
Отец как Тень (отцовский комплекс). Отец – патриархальный принцип, закон, порядок. Его отказ помогать может говорить о переживании беззащитности перед реальностью. Также, может быть проявлением теневой стороны отношений с родительскими фигурами. Это может быть как личный опыт, так и коллективный архетип «отца».
Вырывания зубов – инициация.
Зубы – символ агрессии, силы, взросления, энергии. Самостоятельное вырывание зубов – акт насильственного избавления от чего-то чужеродного. Ещё, самостоятельное избавление от лишних зубов напоминает обряд инициации. В мифах и ритуалах инициации часто включают болезненные процедуры, символизирующие переход на новый уровень сознания. Например, у некоторых племен удаление зубов или их подпиливание было частью ритуалов взросления. Щека – граница между внутренним и внешним миром. Лунки вместо зубов – символ пустоты (ямы) и лиминального состояния. Это может быть переход между жизненными этапами, переживание кризиса идентичности, нахождение в поиске нового «я».
Архетипический анализ
Зубы в мифах и сказках часто связаны с жизненной силой, сексуальной энергией, инициацией (Миф о Кадме, Богиня Хель, сказки о Бабе-Яге, Вампиры, шаманские мифы). В сказочных сюжетах фигура отца, отказывающего в помощи, может быть тенью архетипического Отца, который не поддерживает развитие, но через отказ вынуждает искать свои силы. Как в сказке Аленький цветочек.
На что обратить внимание в динамике сна
— Изменится ли отношение к отцу в последующих снах?
— Как в реальности справляется с ситуациями, где нужна помощь?
— Будут ли сны о новых зубах, восстановлении?
#СновидческийЧетверг
🤩 отправить сон
Сон на сегодня:
Я, находясь в квартире у родителей, обнаружила, что у меня со стороны правой щеки наружу дополнительно вылезли два зуба. Они прошли насквозь щеки и торчали вместе с деснами. Ещё чувствовала, что один такой же скоро вылезет и с места зуба мудрости. Я была в ужасе от происходящего со мной, обратилась к папе за помощью (во сне я была подростком), мол что-то нужно с этим сделать, что я так не смогу ходить, это больно, не эстетично и так не должно быть в принципе. На что он ответил, что для этого нужно обратиться к специалисту, но денег решить эту проблему нет, так что ничем помочь не может. Его безучастность меня опечалила. Я была расстроена, а потом поднялась злость и на этой энергии я начала изнутри тянуть эти зубы, через какое-то время у меня получилось их вырвать самостоятельно, но снаружи торчали пустые десна (как лунки). Я чувствовала себя уродливой, была растеряна и не знала что с этим делать дальше. Так и проснулась, была в недоумении от такого сна.
Предлагаю его рассмотреть с нескольких уровней.
Психоаналитическое толкование
Зубы как символ кастрации и потери силы. В данном сне зубы растут в аномальном месте, что может указывать на ощущение избыточности или неестественности своей агрессии, влечений, желаний. Зубы связаны с оральной фазой психосексуального развития. Их аномальный рост может символизировать застревание на этом этапе, что проявляется в потребности в заботе, поддержке, зависимости от родительских фигур. Пустые десны после удаления зубов могут символизировать материнский аспект – кормление.
Отец, который отказывается помочь, может символизировать архаичную фигуру Супер-Эго – строгого, но холодного отца, который не поддерживает, но и не запрещает, оставляя сновидицу перед проблемой. Отец, который не может помочь, усиливает фрустрацию.
Травматический опыт и нарциссическая рана
Сон может указывать на раннюю травму. Испытывать сильные изменения (в данном случае аномальный рост зубов) и не получать отклика – это опыт, который мог сформировать н. рану: ощущение, что собственные страдания никого не волнуют.
Юнгианский анализ
Рост зубов – символ индивидуации. Если обычное выпадение зубов – это нормальный этап взросления, то их рост в неправильном месте можно рассматривать как процесс индивидуации, который идет с трудностями.
Отец как Тень (отцовский комплекс). Отец – патриархальный принцип, закон, порядок. Его отказ помогать может говорить о переживании беззащитности перед реальностью. Также, может быть проявлением теневой стороны отношений с родительскими фигурами. Это может быть как личный опыт, так и коллективный архетип «отца».
Вырывания зубов – инициация.
Зубы – символ агрессии, силы, взросления, энергии. Самостоятельное вырывание зубов – акт насильственного избавления от чего-то чужеродного. Ещё, самостоятельное избавление от лишних зубов напоминает обряд инициации. В мифах и ритуалах инициации часто включают болезненные процедуры, символизирующие переход на новый уровень сознания. Например, у некоторых племен удаление зубов или их подпиливание было частью ритуалов взросления. Щека – граница между внутренним и внешним миром. Лунки вместо зубов – символ пустоты (ямы) и лиминального состояния. Это может быть переход между жизненными этапами, переживание кризиса идентичности, нахождение в поиске нового «я».
Архетипический анализ
Зубы в мифах и сказках часто связаны с жизненной силой, сексуальной энергией, инициацией (Миф о Кадме, Богиня Хель, сказки о Бабе-Яге, Вампиры, шаманские мифы). В сказочных сюжетах фигура отца, отказывающего в помощи, может быть тенью архетипического Отца, который не поддерживает развитие, но через отказ вынуждает искать свои силы. Как в сказке Аленький цветочек.
На что обратить внимание в динамике сна
— Изменится ли отношение к отцу в последующих снах?
— Как в реальности справляется с ситуациями, где нужна помощь?
— Будут ли сны о новых зубах, восстановлении?
#СновидческийЧетверг
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥40❤34🔥20
Когда прошлое возвращается
Мы привыкли думать, что жизнь движется по прямой: что старые травмы остаются в прошлом, что страхи однажды исчезнут, что достаточно раз и навсегда «разобраться» с собой. Но реальность гораздо сложнее. В какой-то момент нам кажется, что мы преодолели свой страх, научились жить без старых обид, освободились от боли. А потом внезапно, исподтишка всё это возвращается. Та же тревога, та же рана, то же ощущение пустоты.
Разве не должно было стать легче? Почему, пройдя такой путь, мы снова оказываемся там же?
Потому что внутренняя работа — это не дорога, ведущая прочь от себя, а спираль, которая неизбежно возвращает нас к нашим уязвимым местам. Только теперь на новом уровне, в новом этапе, в новом процессе.
Когда вы снова сталкиваетесь со своей старой болью, у вас есть выбор. Можно бежать, осуждать себя за «откат» и снова пытаться вытеснить то, что просится наружу. А можно остановиться и спросить себя: «Что изменилось? Кто я теперь? Что я вижу, чего не видел(а) раньше?». Может быть, тревога, которая вас охватила, — это не знак слабости, а приглашение взглянуть глубже. Может быть, боль, которая вернулась, больше не требует избегания, а просит, чтобы её услышали.
И это самый сложный момент: признать, что мы не линейны, что совершенства не будет, что любое «освобождение» всегда временно. Но именно в этом настоящая зрелость. Не в том, чтобы однажды победить свой страх, а в том, чтобы каждый раз встречаться с ним по-новому.
Иллюзия линейности сознания — это то, во что мы привыкли верить, стремясь к ясности, контролю и предсказуемости. Этот путь требует смирения перед сложностью психики. Юнг говорил о процессе индивидуации как о циркумамбуляции круговом движении вокруг центра, подобно ритуальному обходу священного объекта. Это движение символизирует путь к самости, который никогда не бывает прямым и линейным. Нам лишь кажется, что мы движемся вперёд, но наше сознание развивается спирально.
#ЮнгианскаяСуббота #аналитическаяпсихология
Внутреннее путешествие человека — это не линия, а скорее спираль, в которой каждый виток возвращает нас к знакомым местам, но на новом уровне. Каждый раз, когда мы встречаем старую боль или страх, мы имеем шанс взглянуть на них с большей зрелостью и глубиной. Именно через эти повторные встречи с самими собой мы обретаем не только мудрость, но и способность жить более осознанно, принимая как свет, так и тень своей души.
Марио Якоби «Стыд и истоки самоуважения»
Мы привыкли думать, что жизнь движется по прямой: что старые травмы остаются в прошлом, что страхи однажды исчезнут, что достаточно раз и навсегда «разобраться» с собой. Но реальность гораздо сложнее. В какой-то момент нам кажется, что мы преодолели свой страх, научились жить без старых обид, освободились от боли. А потом внезапно, исподтишка всё это возвращается. Та же тревога, та же рана, то же ощущение пустоты.
Разве не должно было стать легче? Почему, пройдя такой путь, мы снова оказываемся там же?
Потому что внутренняя работа — это не дорога, ведущая прочь от себя, а спираль, которая неизбежно возвращает нас к нашим уязвимым местам. Только теперь на новом уровне, в новом этапе, в новом процессе.
Когда вы снова сталкиваетесь со своей старой болью, у вас есть выбор. Можно бежать, осуждать себя за «откат» и снова пытаться вытеснить то, что просится наружу. А можно остановиться и спросить себя: «Что изменилось? Кто я теперь? Что я вижу, чего не видел(а) раньше?». Может быть, тревога, которая вас охватила, — это не знак слабости, а приглашение взглянуть глубже. Может быть, боль, которая вернулась, больше не требует избегания, а просит, чтобы её услышали.
И это самый сложный момент: признать, что мы не линейны, что совершенства не будет, что любое «освобождение» всегда временно. Но именно в этом настоящая зрелость. Не в том, чтобы однажды победить свой страх, а в том, чтобы каждый раз встречаться с ним по-новому.
Иллюзия линейности сознания — это то, во что мы привыкли верить, стремясь к ясности, контролю и предсказуемости. Этот путь требует смирения перед сложностью психики. Юнг говорил о процессе индивидуации как о циркумамбуляции круговом движении вокруг центра, подобно ритуальному обходу священного объекта. Это движение символизирует путь к самости, который никогда не бывает прямым и линейным. Нам лишь кажется, что мы движемся вперёд, но наше сознание развивается спирально.
#ЮнгианскаяСуббота #аналитическаяпсихология
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥63❤29
Вода во сне: хаос, память, страх и откровение
Вы тонете, вода поглощает, обволакивает. Вы пытаетесь дышать, но лёгкие наполняются чуждой влагой. Или, может быть, наоборот — вы плывёте в спокойной глади, чувствуя себя лёгким, безграничным, слитым с чем-то большим. Вы заходите в реку, переходите через брод, а может, стоите на берегу, глядя на бушующий океан. Или вода идёт к вам — затапливает дом.
Когда вы присылаете сны в сонариум, я убеждаюсь: вода — один из самых частых символов. Она приходит в самых разных формах — мутные волны, чистый источник, затопленные города, бассейн, глубокие колодцы.
Вода как хаос и первозданность
В начале не было ничего. Только вода. Вавилонские мифы, индийские веды, скандинавские саги — везде, где речь идёт о сотворении мира, сначала есть вода. Неоформленный, текучий хаос, бездна, в которой скрыто будущее. В христианской традиции вода крещения очищает, но ведь очищение — это уничтожение прежнего, растворение того, что было.
Вода — это женское начало, оплодотворяемое небом, священный союз, в котором рождается жизнь. Этот мотив повторяется в мифах о дождях, несущих плодородие, и о священных реках, питающих землю. Но вода несёт не только рождение, но и разрушение. Всемирные потопы в мифах уничтожают старый порядок, смывают грехи, открывают путь к новому. Этот образ находит отклик и в религиозных традициях: вода буддистских потоков, которые нужно пересечь, чтобы достичь просветления; очищающее христианское крещение; живая и мёртвая вода фольклора, которая либо воскрешает, либо губит.
Юнг рассматривал воду как символ коллективного бессознательного. Она скрывает в себе древние слои психики, мир архетипов и подавленных эмоций. Спокойная вода во сне может говорить о внутреннем равновесии, бурная и мутная — о хаосе, тревоге, кризисе. Потоп — это символ подавленных эмоций, требующих выхода, воды подземных источников — связь с глубинами бессознательного, с тайными силами психики.
Сны о воде могут указывать на необходимость очищения и обновления. Вода растворяет границы, смывает старое, позволяет родиться новому. Именно поэтому во многих традициях омовения связаны с духовным перерождением. Но важно и то, как вода проявляется в вашем сне. Она затапливает или зовёт? Пугает или манит? Вы тонете в ней или плывёте? Вода — это жизнь и смерть, хаос и порядок, опасность и спасение.
Примеры из сновидений:
🤩 Я стою на берегу, а передо мной бескрайнее спокойное море, которое кажется живым и зовущим.
🤩 Узкая тёмная река течёт сквозь город, и я знаю, что мне нужно пересечь её, но мостов нет.
🤩 Вода стремительно заливает улицы, смывая дома, и я пытаюсь найти укрытие на крыше.
🤩 Я парю над бесконечным океаном, и вдруг понимаю, что могу нырнуть в его глубины без страха.
🤩 В огромном бассейне плавают дети, и вода кажется густой и тёплой, как объятие.
🤩 Я хожу по своему дому, но вода уже по колено, и я не понимаю, откуда она приходит.
🤩 Огромная волна накрывает меня, я тону, но вдруг понимаю, что могу дышать под водой.
🤩 Я иду по замёрзшему озеру, но вдруг лёд трескается, и я проваливаюсь в ледяную пустоту.
И из сказок:
«Госпожа Метелица». Героиня прыгает в колодец и оказывается в волшебном мире, где вода символизирует переход в иное состояние души и судьбы. «Жар-птица и Василиса». Василиса получает живую и мёртвую воду, чтобы вернуть к жизни своего возлюбленного. «Русалочка». Главная героиня живёт в подводном царстве, но жертвует своей природной сущностью ради любви. «Сестрица Аленушка и братец Иванушка». Иванушка ослушивается сестру и пьёт из копытца, превращаясь в козлёнка. «Царевна-лягушка». Царевич находит свою жену, превращённую в лягушку, которая живёт в воде, символизирующей изменчивость и тайну. «Золотая рыбка». Волшебная рыба, обитающая в море, даёт дары, но в итоге море становится грозным и наказывает жадность. «Огниво». Солдат встречает ведьму у старого колодца, где скрыта магическая сила. И это лишь малая часть сказок, где отражена вода.
#СимволическийПонедельник #символы #сны
🤩 В комментариях добавила вырезку из книги Эдварда Эдингера «Сны о наводнении» и книгу.
Вы тонете, вода поглощает, обволакивает. Вы пытаетесь дышать, но лёгкие наполняются чуждой влагой. Или, может быть, наоборот — вы плывёте в спокойной глади, чувствуя себя лёгким, безграничным, слитым с чем-то большим. Вы заходите в реку, переходите через брод, а может, стоите на берегу, глядя на бушующий океан. Или вода идёт к вам — затапливает дом.
Когда вы присылаете сны в сонариум, я убеждаюсь: вода — один из самых частых символов. Она приходит в самых разных формах — мутные волны, чистый источник, затопленные города, бассейн, глубокие колодцы.
Вода как хаос и первозданность
В начале не было ничего. Только вода. Вавилонские мифы, индийские веды, скандинавские саги — везде, где речь идёт о сотворении мира, сначала есть вода. Неоформленный, текучий хаос, бездна, в которой скрыто будущее. В христианской традиции вода крещения очищает, но ведь очищение — это уничтожение прежнего, растворение того, что было.
Вода — это женское начало, оплодотворяемое небом, священный союз, в котором рождается жизнь. Этот мотив повторяется в мифах о дождях, несущих плодородие, и о священных реках, питающих землю. Но вода несёт не только рождение, но и разрушение. Всемирные потопы в мифах уничтожают старый порядок, смывают грехи, открывают путь к новому. Этот образ находит отклик и в религиозных традициях: вода буддистских потоков, которые нужно пересечь, чтобы достичь просветления; очищающее христианское крещение; живая и мёртвая вода фольклора, которая либо воскрешает, либо губит.
Юнг рассматривал воду как символ коллективного бессознательного. Она скрывает в себе древние слои психики, мир архетипов и подавленных эмоций. Спокойная вода во сне может говорить о внутреннем равновесии, бурная и мутная — о хаосе, тревоге, кризисе. Потоп — это символ подавленных эмоций, требующих выхода, воды подземных источников — связь с глубинами бессознательного, с тайными силами психики.
Сны о воде могут указывать на необходимость очищения и обновления. Вода растворяет границы, смывает старое, позволяет родиться новому. Именно поэтому во многих традициях омовения связаны с духовным перерождением. Но важно и то, как вода проявляется в вашем сне. Она затапливает или зовёт? Пугает или манит? Вы тонете в ней или плывёте? Вода — это жизнь и смерть, хаос и порядок, опасность и спасение.
Примеры из сновидений:
И из сказок:
«Госпожа Метелица». Героиня прыгает в колодец и оказывается в волшебном мире, где вода символизирует переход в иное состояние души и судьбы. «Жар-птица и Василиса». Василиса получает живую и мёртвую воду, чтобы вернуть к жизни своего возлюбленного. «Русалочка». Главная героиня живёт в подводном царстве, но жертвует своей природной сущностью ради любви. «Сестрица Аленушка и братец Иванушка». Иванушка ослушивается сестру и пьёт из копытца, превращаясь в козлёнка. «Царевна-лягушка». Царевич находит свою жену, превращённую в лягушку, которая живёт в воде, символизирующей изменчивость и тайну. «Золотая рыбка». Волшебная рыба, обитающая в море, даёт дары, но в итоге море становится грозным и наказывает жадность. «Огниво». Солдат встречает ведьму у старого колодца, где скрыта магическая сила. И это лишь малая часть сказок, где отражена вода.
#СимволическийПонедельник #символы #сны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤76
Архетипические фигуры
Юнг утверждает, что его конструкты сформулированы в терминах, основанных на опыте, поэтому он дает имена парциальным личностям в соответствии с их образной спецификой. Его метод одновременно и феноменологический, тесно связанный с вещами в их собственном представлении, и наивно реалистический, принимающий психические события «за чистую монету», как вполне реальные.
Он убежден, что примитивные описания (персонифицирование и демонизация) являются эмпирически наиболее точным способом обсуждения психических фактов. Именно в персонификациях, сладостно совращающих нимф, мы переживаем то, что учимся называть «половой страстью», и в форме косматых ночных демонов мы встречаем то, что в учебниках именуется «беспокойством».
Парциальные личности собраны под именами:
🤩 тени,
🤩 персоны,
🤩 эго (герой),
🤩 анимы,
🤩 анимуса,
🤩 пуэра (вечной юности),
🤩 сенекса (мудрого старца),
🤩 трикстера (плута),
🤩 великой матери,
🤩 многозначительного животного, 🤩 целителя,
🤩 божественного дитя,
🤩 самости.
С одной стороны, это имена архетипов, то есть типичных персонажей мифов, искусства, литературы и религии во всем мире. С другой стороны, это типичные фигуры сновидений, семейных ролей, личных эмоций и патологий, структурирующих наше поведение.
Эти фигуры являются примерами того, как каждая личность может решать, когда та или иная парциальная личность будет доминировать в общем раскладе, и они же представляют точки зрения или позиции, управляющие нашими идеями и чувствами относительно внешнего мира и нас самих. Конечно, все они со своими вариациями сразу не возникают, так что дело не в запоминании самого «состава исполнителей варьете» с тем, чтобы знать психологию личности.
Существуют более подробные работы, исследующие большинство упомянутых фигур, их феноменологию и патологию. Из наиболее недавних, помимо собственно юнговских, следует назвать Э. Нойман «Великая мать; Гуггенбюль-Крейг «Власть архетипа», «Эрос на костылях», «Тень», Э. Юнг, Адлер, «Анимус», Дж.Хилман «Анима»; М.Л.фон Франц «Пуэр», Дж. Хилман «Сенекс». Этот далеко не полный список предлагает полезное введение к архетипическим фигурам и их влиянию на поведение.
Столь же значительными, что и архетипические фигуры, являются архетипические ситуации. Хотя и не в качестве части личностной структуры, они являются основой для понимания поведения. Распознавая, в каких конкретно архетипических ситуациях оказывается реально живущий человек, мы способны гораздо лучше понять, что он испытывает. В качестве примера можно рассмотреть инициацию.
🤩 По следам трудов Хиллмана «Арехтипическая психология»
#АрхетипическаяСреда
Юнг утверждает, что его конструкты сформулированы в терминах, основанных на опыте, поэтому он дает имена парциальным личностям в соответствии с их образной спецификой. Его метод одновременно и феноменологический, тесно связанный с вещами в их собственном представлении, и наивно реалистический, принимающий психические события «за чистую монету», как вполне реальные.
Он убежден, что примитивные описания (персонифицирование и демонизация) являются эмпирически наиболее точным способом обсуждения психических фактов. Именно в персонификациях, сладостно совращающих нимф, мы переживаем то, что учимся называть «половой страстью», и в форме косматых ночных демонов мы встречаем то, что в учебниках именуется «беспокойством».
Парциальные личности собраны под именами:
С одной стороны, это имена архетипов, то есть типичных персонажей мифов, искусства, литературы и религии во всем мире. С другой стороны, это типичные фигуры сновидений, семейных ролей, личных эмоций и патологий, структурирующих наше поведение.
Их можно обнаружить повсюду, где человеческое воображение разрабатывает свои собственные продукты от религиозных догм до галлюцинаторных верований, от «сублимированного» искусства до галлюцинирующего психоза.
Эти фигуры являются примерами того, как каждая личность может решать, когда та или иная парциальная личность будет доминировать в общем раскладе, и они же представляют точки зрения или позиции, управляющие нашими идеями и чувствами относительно внешнего мира и нас самих. Конечно, все они со своими вариациями сразу не возникают, так что дело не в запоминании самого «состава исполнителей варьете» с тем, чтобы знать психологию личности.
Но дело, по мнению Юнга, в признании того, что личность архетипически обусловлена, или, что личность является диалектической сценой, на которой на протяжении всей человеческой жизни многие воображаемые персонажи разыгрывают свои роли, вступают в связи и договариваются друг с другом.
Существуют более подробные работы, исследующие большинство упомянутых фигур, их феноменологию и патологию. Из наиболее недавних, помимо собственно юнговских, следует назвать Э. Нойман «Великая мать; Гуггенбюль-Крейг «Власть архетипа», «Эрос на костылях», «Тень», Э. Юнг, Адлер, «Анимус», Дж.Хилман «Анима»; М.Л.фон Франц «Пуэр», Дж. Хилман «Сенекс». Этот далеко не полный список предлагает полезное введение к архетипическим фигурам и их влиянию на поведение.
Столь же значительными, что и архетипические фигуры, являются архетипические ситуации. Хотя и не в качестве части личностной структуры, они являются основой для понимания поведения. Распознавая, в каких конкретно архетипических ситуациях оказывается реально живущий человек, мы способны гораздо лучше понять, что он испытывает. В качестве примера можно рассмотреть инициацию.
#АрхетипическаяСреда
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤37
Сновидение четверга
Зеркало — классический символ саморефлексии и Я-образа. Видеть своё отражение, которое не совпадает с привычным обликом, может указывать на внутренний конфликт, изменения в идентичности или непринятие какой-то части себя.
Изменяющееся лицо — может отражать бессознательную тревогу о том, как сновидец воспринимает себя и как его воспринимают другие.
Светлая, редкая, даже "проплешивая" причёска может указывать на страх утраты жизненной энергии, сексуальности, контроля или привлекательности.
Темные волосы и "мясистое" лицо — символы возвращения к более "инстинктивной", животной, тёмной стороне личности (теневые аспекты). Отвращение и неприятие обеих "версий" себя может говорить о внутренней борьбе между разными аспектами Я — социально приемлемым, одобренным образом и более вытесненным, темным, "неприемлемым".
Ещё, зеркало — портал в бессознательное, часто связано с архетипом Тени — той части личности, которая обычно отвергается и не осознаётся.
Свет и тьма в волосах — могут символизировать дуальность психики: сознательное и бессознательное, анима и анимус, свет и тень.
Преобразование лица — от костистого и бледного к смуглому и "наглому" — может отражать переход от Персоны (маски, социально приемлемого образа) к более инстинктивной, свободной, но пугающей Тени. Непринятие изменений может указывать на то, что Тень пытается заявить о себе, но сновидец пока не готов её интегрировать.
Волосы – символ жизненной силы, идентичности, энергии. В мифологии волосы связаны с жизненной силой, инстинктами, сексуальностью. Их потеря может указывать на трансформацию, посвящение, отказ от прошлого.
Вспомним Самсона, который потерял свою силу, когда Далила остригла его волосы.
Амплификации (мифы, сказки, культурные образы):
🟩 "Портрет Дориана Грея" (О. Уайльд) — зеркало как отражение истинной природы, скрытых желаний и подавленных аспектов.
🟩 Миф о Нарциссе — влюблённость в своё отражение и последующее разрушение.
🟩 Волшебное зеркало из "Белоснежки" — отражение правды, которая может быть неприятной.
🟩 Медуза Горгона — взглянув в отражение, человек сталкивается со своими страхами и теневыми аспектами.
Гипотеза о сновидении:
Сновидение может говорить о поиске нового образа себя или о страхе потери привычной идентичности. Возможно, сновидец стоит на пороге изменений (личных, профессиональных, эмоциональных), и эти изменения вызывают тревогу. Неприятие "обеих версий" себя может говорить о том, что пока ни старый, ни новый образы не кажутся "комфортными". Переосмыслении идентичности.
Вопросы к сновидцу:
⬜️ Есть ли в вашей жизни сейчас изменения, которые могут влиять на ваш образ себя?
⬜️ Какие части себя вы, возможно, не принимаете или стараетесь скрыть?
⬜️ Что для вас значит смена волос, цвета и текстуры?
⬜️ Что вам даёт ощущение контроля и привлекательности в реальной жизни?
⬜️ С чем у вас ассоциируется Светлана Хоркина или образ, похожий на неё?
#СновидческийЧетверг
🤩 Отправить сон
Мне снится, что я смотрю на себя в зеркало в какой то темной комнате. Свет в ней есть, но какой-то очень скудный, как от единственной маломощной лампочки.
Я смотрю в зеркало и не узнаю себя. Лицо и голова словно меньше и костистее, что ли? Похоже почему то на лицо Светланы Хоркиной в молодости (в реале у меня скуластая мордовская мордочка)... Я чувствую, что мне не нравится это лицо (в то время как в реале я свою внешность очень люблю)...
Я присматриваюсь к волосам и с удивлением отмечаю, что они светлые (в реале они темные, я их даже не красила никогда). Дальше больше - волосы редкие, даже проплешины какие то видны. Мне становится противно.
Потом отражение начинает меняться. Вижу, что начинают появляться темные пряди. Лицо становится больше, даже как то мясистее, шире...
Волосы становятся распущенными, есть как темные, так и светлые пряди.
Цвет кожи становится смуглее, взгляд делается более высокомерным и наглым... Второе лицо тоже мне не нравится, но мелькает мысль: "Тут у меня хотя бы есть темные волосы..."
Зеркало — классический символ саморефлексии и Я-образа. Видеть своё отражение, которое не совпадает с привычным обликом, может указывать на внутренний конфликт, изменения в идентичности или непринятие какой-то части себя.
Изменяющееся лицо — может отражать бессознательную тревогу о том, как сновидец воспринимает себя и как его воспринимают другие.
Светлая, редкая, даже "проплешивая" причёска может указывать на страх утраты жизненной энергии, сексуальности, контроля или привлекательности.
Темные волосы и "мясистое" лицо — символы возвращения к более "инстинктивной", животной, тёмной стороне личности (теневые аспекты). Отвращение и неприятие обеих "версий" себя может говорить о внутренней борьбе между разными аспектами Я — социально приемлемым, одобренным образом и более вытесненным, темным, "неприемлемым".
Ещё, зеркало — портал в бессознательное, часто связано с архетипом Тени — той части личности, которая обычно отвергается и не осознаётся.
Свет и тьма в волосах — могут символизировать дуальность психики: сознательное и бессознательное, анима и анимус, свет и тень.
Преобразование лица — от костистого и бледного к смуглому и "наглому" — может отражать переход от Персоны (маски, социально приемлемого образа) к более инстинктивной, свободной, но пугающей Тени. Непринятие изменений может указывать на то, что Тень пытается заявить о себе, но сновидец пока не готов её интегрировать.
Волосы – символ жизненной силы, идентичности, энергии. В мифологии волосы связаны с жизненной силой, инстинктами, сексуальностью. Их потеря может указывать на трансформацию, посвящение, отказ от прошлого.
Вспомним Самсона, который потерял свою силу, когда Далила остригла его волосы.
Амплификации (мифы, сказки, культурные образы):
Гипотеза о сновидении:
Сновидение может говорить о поиске нового образа себя или о страхе потери привычной идентичности. Возможно, сновидец стоит на пороге изменений (личных, профессиональных, эмоциональных), и эти изменения вызывают тревогу. Неприятие "обеих версий" себя может говорить о том, что пока ни старый, ни новый образы не кажутся "комфортными". Переосмыслении идентичности.
Вопросы к сновидцу:
#СновидческийЧетверг
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤35❤🔥11🔥7
Бессменный пост о любви и влюбленности
Абсолютно каждый человек хотя бы раз в своей жизни задумывался о том, что такое любовь, какого её назначение, как понять, что это именно она? Я вкратце напишу о том, как можно рассмотреть любовь через глубинную психологию.
Есть разница между влюбленностью и «любовью». Одно скажу про влюбленность, она имеет свойство повторяться, у неё определённый сюжет и финал, можно сказать, что она мифологична. А с любовью, совсем иначе, они не повторяется, она не типична.
Любовь между людьми - одна из абсолютных реальностей человеческой природы.
Любовь, противоположна Эго человека. Любовь - это сила, действующая изнутри и позволяющая Эго взглянуть на себя со стороны. Любовь - это не столько то, что человек делает, сколько то, что он из себя представляет. Любовь - это не действие, а состояние бытия, отношение, привязанность к другому «земному» человеку. Почему земному? Потому что нет образа «Бога» в виде человека, он воспринимается, как нечто реальное, со своим отдельным миром, независимого от наших желаний и стремлений. Любовь открывает нам мир другого человека, его содержательность, многогранность, дает нам видеть ценность человека, как отдельную, единую личность. Мы принимаем и негативные и позитивные стороны личности, его достоинства и недостатки.
Любовь - это не проекция образа. Любовь - не использует другого. Это все земная любовь.
Многие отношения построены на проекциях, влюбляясь мы видим не чистого человека, не личность, а образ пленяемой ею, она отражает нам образ бога или богини, Анимы, Анимуса, а это, любовь к самому себе, а не к другому. И когда образ рушиться, люди расходятся, наступает кризис. Подлинная любовь начинается с того, когда человек стремится узнать другого, понять, что он собой представляет, как обыкновенный, земной человек.
Быть способным на настоящую любовь, значит стать зрелым, имея реалистичные ожидания в отношении другой личности. Это принятие ответственности, за собственное счастье и горе, никогда не ожидать того, что нас осчастливит другой, и возлагать вину на него за своё плохое настроение и бездеятельность. А парадокс в том, что нам следует любить свои проекции, а потому - любить самих себя. Здесь начинается суть.
Земная любовь, позволяет видеть полноценную независимую личность и оказывать ей необходимую поддержку в том, чтобы она оставалась собой!
Историческая виньетка
Абсолютно каждый человек хотя бы раз в своей жизни задумывался о том, что такое любовь, какого её назначение, как понять, что это именно она? Я вкратце напишу о том, как можно рассмотреть любовь через глубинную психологию.
Есть разница между влюбленностью и «любовью». Одно скажу про влюбленность, она имеет свойство повторяться, у неё определённый сюжет и финал, можно сказать, что она мифологична. А с любовью, совсем иначе, они не повторяется, она не типична.
Любовь между людьми - одна из абсолютных реальностей человеческой природы.
Любовь, противоположна Эго человека. Любовь - это сила, действующая изнутри и позволяющая Эго взглянуть на себя со стороны. Любовь - это не столько то, что человек делает, сколько то, что он из себя представляет. Любовь - это не действие, а состояние бытия, отношение, привязанность к другому «земному» человеку. Почему земному? Потому что нет образа «Бога» в виде человека, он воспринимается, как нечто реальное, со своим отдельным миром, независимого от наших желаний и стремлений. Любовь открывает нам мир другого человека, его содержательность, многогранность, дает нам видеть ценность человека, как отдельную, единую личность. Мы принимаем и негативные и позитивные стороны личности, его достоинства и недостатки.
Любовь - это не проекция образа. Любовь - не использует другого. Это все земная любовь.
Многие отношения построены на проекциях, влюбляясь мы видим не чистого человека, не личность, а образ пленяемой ею, она отражает нам образ бога или богини, Анимы, Анимуса, а это, любовь к самому себе, а не к другому. И когда образ рушиться, люди расходятся, наступает кризис. Подлинная любовь начинается с того, когда человек стремится узнать другого, понять, что он собой представляет, как обыкновенный, земной человек.
Быть способным на настоящую любовь, значит стать зрелым, имея реалистичные ожидания в отношении другой личности. Это принятие ответственности, за собственное счастье и горе, никогда не ожидать того, что нас осчастливит другой, и возлагать вину на него за своё плохое настроение и бездеятельность. А парадокс в том, что нам следует любить свои проекции, а потому - любить самих себя. Здесь начинается суть.
Земная любовь, позволяет видеть полноценную независимую личность и оказывать ей необходимую поддержку в том, чтобы она оставалась собой!
Историческая виньетка
День всех влюблённых, который отмечают 14 февраля, имеет богатую историческую и мифологическую основу. Всё началось с праздника в честь святого Валентина — христианского мученика, который тайно венчал влюблённые пары в III веке. Этот день, напоминающий о запрете любви, стал символом борьбы за чувства и свободу от ограничений.
Затем этот день переплёлся с языческим римским праздником Луперкалий, посвящённым богу плодородия Фавну. На этом празднике устраивались игрища и ритуалы, напоминающие о зарождении любви и сексуальности как проявлениях природной силы.
С приходом западных традиций в Россию 90-х этот день обрел новую форму. Это время открыло для россиян новые традиции, символы и обычаи, ранее чуждые советской действительности. В условиях социальных и экономических перемен общество искало новые смыслы, эмоциональные опоры и способы выражения чувств. Символически он стал своего рода «дыханием Анимы» в обществе, которое долгое время было сосредоточено на коллективных целях и подавлении индивидуальных чувств. Любовь ассоциировалась скорее с долгом и обязанностью, чем с романтикой и свободой выбора. Коллективное бессознательное сформировало культурный комплекс, где любовь оказывалась подчинена общим идеям, а не индивидуальным желаниям.
В символическом плане 14 февраля напоминает о цикле жизни и смерти, о зачатии новой жизни через любовь и страсть, а также о способности человека преодолевать личные ограничения ради близости. Это не только день влюблённых, но и день осознания своей внутренней потребности в контакте и эмоциональном соединении.
❤59❤🔥17
«Я ль на свете всех милее? Всех румяней и белее?»
Ребёнок, которому не дают права на его естественную амбивалентность, вынужден расколоть себя надвое: он отсекает всё «неприемлемое» и запечатывает его в Тени, а остальное шлифует в Персону — социально удобную, одобренную маску, своего рода посла в мире взрослых. Мацлиах Ханох Симона в своей книге «Депрессия как целительная сила», приводила пример через сказку о Белоснежке:
Кратко сказка: Однажды королева, уколов палец, пожелала родить дочь с кожей белой, как снег, губами красными, как кровь, и волосами чёрными, как дерево. Так на свет появилась Белоснежка. После смерти матери её отец женился на женщине, одержимой своей красотой. Королева имела волшебное зеркало, которое подтверждало её превосходство, пока однажды не объявило, что Белоснежка красивее.
Охваченная завистью, мачеха приказала убить падчерицу, но охотник сжалился и отпустил её. Девочка скрылась в лесу и нашла приют у семи гномов, которые взяли её под свою защиту. Узнав, что Белоснежка жива, мачеха трижды пыталась её убить: сначала удушающим корсажем, затем отравленным гребнем и, наконец, отравленным яблоком, после чего девушка впала в смертный сон. Гномы положили её в стеклянный гроб. Однажды мимо проезжал принц, влюбился в Белоснежку и велел унести гроб. В пути кусок отравленного яблока выскользнул у неё из горла, и она ожила. Принц взял её в жёны, а злая королева на их свадьбе была наказана – её заставили танцевать в раскалённых железных башмаках до смерти.
Матери детей с «отсечённой тенью» редко осознают глубину внутреннего давления, под которым живёт их ребёнок. Напротив, они могут говорить: «Я всегда за тебя», «Делай, как хочешь, главное, чтобы ты был/была счастлив/а». Но копни глубже — и откроется совсем иная картина: этот ребёнок годами учится выжимать крохи любви, высчитывать алгоритмы одобрения, незаметно корректируя себя, чтобы соответствовать невысказанным ожиданиям. Так он незаметно для самого себя становится не тем, кем является, а тем, кого любят.
Винникотт описал это как создание ложного «я» — защитного механизма, который прикрывает раненую, травмированную душу. Чтобы выжить в мире, который может раздавить, человек маскируется — выбирает свет вместо тьмы, жизнь вместо смерти, улыбку вместо ужаса. Так и ослепительная белизна Белоснежки скрывает её внутреннюю мглу, а её жизнь среди гномов — не более чем лихорадочная попытка заглушить безысходность.
Но внутренний конфликт нельзя бесконечно заталкивать в тёмные подвалы души. Всё вытесненное продолжает жить там — черное, красное, кровавое, смертельное, позорное, уродливое. Оно не умирает, не исчезает. Оно таится, набухает, принимает форму чудовища, которые приходят в детских кошмарах, а потом приследуют взрослых.
Она работала с людьми, чья душа была разорвана пустотой. Они не просто чувствовали опустошение — они были пустотой. Они жили с осознанием собственной смерти, которая во снах повторялась снова и снова. Вы можете почитать её книгу «Тело не врет».
Белоснежка — это та самая полуживая, полумёртвая Персона, цепляющаяся за осыпающуюся почву. Она истончается, исчезает, теряет опору, пока ей не остаётся ничего, кроме капитуляции.
Но в конце этого пути — возрождение. Чтобы выйти из теневого леса, чтобы перестать быть только белым, нужно принять в себе и красное, и чёрное. Прожить этот спуск, раствориться, умереть — чтобы увидеть: «ты больше не кукла, ты живая», и сюжет в принципе об этом.
#ТеневойВторник #тень #сказки
Ребёнок, которому не дают права на его естественную амбивалентность, вынужден расколоть себя надвое: он отсекает всё «неприемлемое» и запечатывает его в Тени, а остальное шлифует в Персону — социально удобную, одобренную маску, своего рода посла в мире взрослых. Мацлиах Ханох Симона в своей книге «Депрессия как целительная сила», приводила пример через сказку о Белоснежке:
«Белоснежка в этом сценарии — олицетворение Персоны, тогда как злая королева — её Тень, вобравшая в себя весь вытесненный гнев и подавленную агрессию, что в итоге начинают угрожать самой её жизни.»
Кратко сказка: Однажды королева, уколов палец, пожелала родить дочь с кожей белой, как снег, губами красными, как кровь, и волосами чёрными, как дерево. Так на свет появилась Белоснежка. После смерти матери её отец женился на женщине, одержимой своей красотой. Королева имела волшебное зеркало, которое подтверждало её превосходство, пока однажды не объявило, что Белоснежка красивее.
Охваченная завистью, мачеха приказала убить падчерицу, но охотник сжалился и отпустил её. Девочка скрылась в лесу и нашла приют у семи гномов, которые взяли её под свою защиту. Узнав, что Белоснежка жива, мачеха трижды пыталась её убить: сначала удушающим корсажем, затем отравленным гребнем и, наконец, отравленным яблоком, после чего девушка впала в смертный сон. Гномы положили её в стеклянный гроб. Однажды мимо проезжал принц, влюбился в Белоснежку и велел унести гроб. В пути кусок отравленного яблока выскользнул у неё из горла, и она ожила. Принц взял её в жёны, а злая королева на их свадьбе была наказана – её заставили танцевать в раскалённых железных башмаках до смерти.
Матери детей с «отсечённой тенью» редко осознают глубину внутреннего давления, под которым живёт их ребёнок. Напротив, они могут говорить: «Я всегда за тебя», «Делай, как хочешь, главное, чтобы ты был/была счастлив/а». Но копни глубже — и откроется совсем иная картина: этот ребёнок годами учится выжимать крохи любви, высчитывать алгоритмы одобрения, незаметно корректируя себя, чтобы соответствовать невысказанным ожиданиям. Так он незаметно для самого себя становится не тем, кем является, а тем, кого любят.
Винникотт описал это как создание ложного «я» — защитного механизма, который прикрывает раненую, травмированную душу. Чтобы выжить в мире, который может раздавить, человек маскируется — выбирает свет вместо тьмы, жизнь вместо смерти, улыбку вместо ужаса. Так и ослепительная белизна Белоснежки скрывает её внутреннюю мглу, а её жизнь среди гномов — не более чем лихорадочная попытка заглушить безысходность.
Но внутренний конфликт нельзя бесконечно заталкивать в тёмные подвалы души. Всё вытесненное продолжает жить там — черное, красное, кровавое, смертельное, позорное, уродливое. Оно не умирает, не исчезает. Оно таится, набухает, принимает форму чудовища, которые приходят в детских кошмарах, а потом приследуют взрослых.
«Приспособление к родительским требованиям порождает псевдоличность», — писала Алис Миллер.
Она работала с людьми, чья душа была разорвана пустотой. Они не просто чувствовали опустошение — они были пустотой. Они жили с осознанием собственной смерти, которая во снах повторялась снова и снова. Вы можете почитать её книгу «Тело не врет».
Белоснежка — это та самая полуживая, полумёртвая Персона, цепляющаяся за осыпающуюся почву. Она истончается, исчезает, теряет опору, пока ей не остаётся ничего, кроме капитуляции.
Но в конце этого пути — возрождение. Чтобы выйти из теневого леса, чтобы перестать быть только белым, нужно принять в себе и красное, и чёрное. Прожить этот спуск, раствориться, умереть — чтобы увидеть: «ты больше не кукла, ты живая», и сюжет в принципе об этом.
#ТеневойВторник #тень #сказки
❤83❤🔥25