Юнгианский факультатив
5.42K subscribers
601 photos
46 videos
19 files
525 links
Автор канала Гусарова Стелла Умаровна • Аналитический (IAAP router) и клинический психолог • супервизор (оппл) • пространство для глубины, символа и рефлексии
сайт: https://stellagusarova.ru/
ИНН 583713639216
Download Telegram
Иллюзорный и галлюцинаторный перенос в юнгианском анализе

Следует сказать несколько слов об очень важном различии, которое существует между иллюзорным и галлюцинаторным переносом. В качестве примера я приведу мою встречу с женщиной, сравнившей Юнга с Богом.

Итак, если она действительно думала, что Юнг был Богом, ее мысли могли бы указывать на существование галлюцинаторного переноса. Но она сказала, что он был как Бог, поэтому сказанное ею можно воспринимать с точки зрения «как если бы», те. с точки зрения ее символического переживания. Тогда ее перенос следовало считать иллюзорным.

Сам по себе иллюзорный тип переноса свидетельствует о наличии определенной гибкости. Он оставляет место для вопросов, интерпретаций и, в конечном счете, для трансформации. По существу, пациент с таким типом переноса может сказать своему аналитику:

«У меня по отношению к вам иногда появляется такое сильное чувство, как если бы вы были моим отцом, матерью, любимым человеком, учителем, дьяволом или даже Богом. У меня в отношении вас есть такое чувство, как если бы вы воплощали в себе все, на что я когда-то надеялся, или что когда-то ненавидел. Я чувствую так, словно вы все знаете, или как если бы ваше недосягаемое совершенство оказывало на меня ужасное кастрирующее воздействие. Но вместе с тем я понимаю и то, что эти чувства имеют отношение не только лично к вам. Поэтому мы могли бы поработать вместе над тем, чтобы понять, откуда они появились и к чему они действительно относятся».


Разумеется, при психозах бывают явные галлюцинации, они связаны с потерей чувства реальности.

Однако между переживаниями, относящимися к иллозорному и галлюцинаторному типам переноса, граница весьма относительная. В процессе любого анализа могут возникать ситуации, когда проявляется галлюцинаторный перенос.

Так, например, пациент может считать, что терапевт сбивает его с истинного пути, опровергает его убеждения, приманивает, а затем, как Гамельнский Крысолов, увлекает за собой. Доброта терапевта составляет для него лишь часть схемы, необходимой для воплощения терапевтических надежд, для того, чтобы поместить его в рамки теории, заставить его мыслить по-новому и т.д. Скорее всего его тревожные фантазии в отношении аналитика состоят из проекций эмоционально заряженных внутренних образов родителей, которые когда-то посягали на его автономию.

Пациент обладает сопротивлением. И в какое бы время оно ни появилось, его всегда следует осознавать.

Но если я попытаюсь интерпретировать эти связи, он почувствует, что я просто хочу воздействовать на него с помощью своих аналитических концепций, в которые он должен поверить. Он скажет, что именно мой садистский аналитический нож обрубает ему путь к самореализации.

Столкнувшись с этими защитами, аналитику следует проявлять спокойствие и быть очень восприимчивым к проявлению малейших признаков растущего доверия пациента, ибо изначально у него присутствует базовое недоверие, подкрепляющее его галлюцинаторное восприятие.

Только возрастающее доверие может позволить пациенту пойти на риск и представить себе, что на самом деле я скорее всего не посягаю на его целостность, а он сам находится под влиянием некой внутренней силы, заставляющей его воспринимать меня так, как если бы я был таким человеком.

Каждый перенос является иллюзорным. Аналитик воспринимается пациентом не только как реальная личность, но и как если бы он был, например, всеведающим. Чем больше галлюцинаций содержится в переносе, тем меньше аналитик может восприниматься как реальный.

В крайнем случае, если у пациента совершенно отсутствует способность к символическому восприятию «как если бы», он просто «становится» воплощением проекций.

📖 Отрывок из книги Марио Якоби «Встреча с аналитиком. Феномен переноса и реальные отношения»
#цитатыизкниг
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍128🙏11
Приветствую, факультатив! 👩
Вышел перевод новых книг по аналитической психологии и психоанализу на начало 2024 года.

🟠Луиджи Зоя «Паранойя безумие, которое творит историю»

В книге представлен взгляд на историю человечества под углом внезапно охватывающих массы заблуждений — автор называет это коллективной паранойей. Это происходит, когда паранойя овладевает теми, кому судьба вручила власть. Чем больше такой власти, тем страшнее последствия.

🟢Шамдасани Сону «Юнг, обнаженный своими биографами»

Книга демонстрирует подводные камни и заблуждения об биографии Юнга, излагает, как следует подходить к его жизни и творчеству на исторической основе, опираясь на десятилетия архивных исследований и новые документы. В ней рассматриваются попытки написать биографию Юнга с момента его жизни до наших дней, показывается, как «Воспоминания, сны, размышления» стали ошибочно восприниматься как его автобиография и почему его Собрание сочинений так и не было завершено.

🔴Гюстафсон Ф. «Танцуя между двумя мирами. Юнг и душа индейца»

Фред Гюстафсон предпринимает попытку исследовать подавленные стороны американской психе, пробираясь сквозь западно-христианские наслоения к самому логову Коренного Человека в нашей душе. Эта книга на примере нелегких отношений между представителями западной христианской культуры и коренными народами Америки позволяет прочувствовать глубину страданий нашей земли, нашу тоску по ней и по единству со всем мирозданием, а также готовность первобытной основы нашего существа прощать и объединяться.

🟠Хиллман Джеймс «Крушение иллюзий. Сборник под редакцией Джеймса Хиллмана»

В данном сборнике под редакцией Джеймса Хиллмана, представлена серия эссе психотерапевтов, посвященных непростой теме разочарования. Это может быть разочарование в человеке, идеологии и даже... в самой психотерапии.

🟢Дворкин Д. , Мерфи Э. , Мекьюч Д., Шапиро Р. «Живая алхимия: Сборник эссе, посвященных теории и практике процессуальной психотерапии»

Процессуальная работа возникла на стыке юнгианской психологии, квантовой физики, даосизма и представлений австралийских аборигенов о Сновидении. Данный сборник состоит из четырех текстов, посвященных теории и практике процессуальной работы.

🔴Каплан-Уильямс С. «Практическое руководство по работе со сновидениями»

Книга о последних методах за десятилетия исследований и практики сотни людей по работе со сновидениями.

🟠Уоткинс М. «Сны наяву»

В своей книге, одновременно исторической, критической и клинической, автор описывает историю развития европейских и американских подходов к имагинальному и излагает те практические методы, используя которые, читатель может отправиться в своё путешествие по бескрайнему, неизведанному царству воображения.

🟢Юран А. «Пространство в психоанализе. К вопросу топологической протяженности психики»

Книга выявляет имплицитное содержание топологии в наследии Фрейда, и прокладывает путь к истокам явного топологического интереса Лакана, — к топологии графов, поверхностей и узлов.

🔴Старовойтов В.В. «Британская школа психоанализа»

В книге рассматривается широкий спектр психоаналитических подходов к исследованию особенностей психического развития и лечению пациентов.

Приятного чтения 📖
#аналитическаяпсихология #психоанализ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
23🔥11👍4🙏1🤡1
У меня есть к вам просьба, проголосуйте пожалуйста за канал, чтобы я могла обновить оформление, а для этого нужно перейти на другой уровень 🌊
Тогда я смогу добавить новые реакции и темы 🌿

Спасибо 🙏
https://t.iss.one/boost/propsyche
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊17🔥3
Live stream scheduled for
Добрый день, факультатив!
Напоминаю, что 25 июня (вторник) 18:00-19:30 по мск бесплатный прямой эфир на тему: «Трансцендентная функция. Гермес, как посредник между мирами. Индивидуация»

На встрече кратко прозвучат такие темы:

Какой первый шаг в направлении целостности?
Какая связь между трансформацией и лиминальным пространством?
Динамика процесса индивидуации (развитие Эго, создание Персоны, интеграция Тени, Анимы/Анимуса, раскрытие Самости, синхрония, задачи первой и второй половины жизни);
Гермес: архетипический посредник между мирами.

Свои вопрос по теме, вы можете написать в комментариях, у нас будет время на вопросы/ответы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2932
💭Запись остановлена, группа набрана💭

Друзья, сказочники, долгожданный повтор сказки по юнгианской сказкотерапии. Это последний семинар в этом сезоне. В июле состоится семинар-проживание исландской сказки «Тюленья шкура»🦭

О чем мы будем звучать?

Кража души - это процесс, когда человек постепенно теряет связь с собственной истинной природой. Это происходит, когда он начинает игнорировать свое внутреннее бессилие, продолжая жить, будто все в порядке. Он подавляет свой дискофорт, тоскуя по чему-то, чего по-настоящему ему не хватает.

Иногда человек погружается в хаос собственного существования, пытаясь заполнить пустоту чем-то внешним, утрачивая свою подлинную сущность. Но внутри каждого из нас горит свеча истинной самости, надежды, которая может облегчить тоску и восстановить связь с самим собой.

Вас убеждали когда-нибудь делать то, что полезно, а не то, что хочется? Приходилось ли игнорировать щемящие чувство дискомфорта при общении с кем-то? Терять ощущение безопасности, защищенности? А может быть вы сейчас в той точке, где вы понимаете, что проживаете отчасти не свою жизнь? Или живете вынуждено, а не по своей воли?

Я приглашаю вас на проживание исландской сказки «Тюленья шкура». Это история шотландской мифологии, о тюленьем народе, о символе тюленя. Символ тюленя олицетворяет душу излучающую чистоту. Но иногда, впадая в состояние блаженного неведения, тюлень может не знать, чего следует ожидать от людей. В сказке «Тюленья шкура» у героини крадут её тюленью шкуру, оставленную ею на берегу, пока она танцует. Она оказывается вынуждена жить среди людей, вести обычную человеческую жизнь, тоскуя по своей истинной природе, не имея возможности возвратиться назад и долго не решаясь вернуть свое себе.

На семинаре мы будем исследовать такие вопросы:
— Какая инициация не случилась в моей жизни?
— Что было украдено во мне? А главное, кем?
— Как я обхожусь со своими истинными мечтами и желаниями?
— Творю ли?
— Как выглядит дом для меня и где он? Что такое чувство дома?
— Почему эго крадет тюленью шкуру? Почему я отдала свою шкуру? Ради чего?
— Какая часть меня увядает? Нахожусь ли я в отчаянии и признаю ли я его? Какие отговорки я использую? В чем моя неудовлетворенность?
— Прячу ли я в сундуке истинную природу?


Проживая потерю тюленьей шкуры вместе с героиней сказки, мы будем разбираться, что привело к этому похищению и что происходит, если делать вид, что ничего не происходит. Архетипическое ядро сказки о тюленьей шкуре обладает особой ценностью, она задает нам ясное и точное направление, в котором нужно двигаться, чтобы иметь возможность развиваться и проложить путь для решения этих задач. Эта сказка может стать зрелым советником по пути инициации и осмысления того, что было кем-то украдено.

🔔Когда?
20 июля с 10:00 до 16:00 по мск.
📍Где?
Онлайн/Zoom
⚪️Цена семинара?
5000т.р.
💬 Сколько человек в группе?
не более 10

🔗Записаться на семинар и ознакомиться подробнее с содержанием процесса можно по ссылке

https://stellagusarova.ru/sealskin

🅰️🅰️ на фото реальный памятник на Фарерских островах, где считают, что тюлени когда-то были людьми, которые однажды решили умереть в море.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
153
Добрый вечер, через 50 минут начнется прямой эфир «Трансцендентная функция. Гермес, как посредник между мирами. Индивидуация»

Какой первый шаг в направлении целостности?
Какая связь между трансформацией и лиминальным пространством?
Динамика процесса индивидуации (развитие Эго, создание Персоны, интеграция Тени, Анимы/Анимуса, раскрытие Самости, синхрония, задачи первой и второй половины жизни);
Гермес: архетипический посредник между мирами.

До встречи!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
641
Ссылка для участия
Тема: Трансцендентная функция. Гермес, как посредник между мирами. Индивидуация
Время: 25 июн. 2024 06:00 PM Москва

Войти Zoom Конференция
https://us02web.zoom.us/j/85622202194?pwd=MspdeWaJq8jYQfxCSSdaBiqMh4bqjF.1

Идентификатор конференции: 856 2220 2194
Код доступа: 520970
ТФ и индивидуация.mp4
104.3 MB
Запись встречи в двух форматах: аудио и видео с презентацией. Благодарю всех за процесс. Если вы смотрите запись, вопросы можно задать в комментариях.

Трансцендентная функция является средством, при помощи которого реализуется единство или архетип самости. Подобно процессу индивидуации трансцендентная функция изначально присуща человеку.

Трансцендентная функция должна быть связана с началом диалога между сознанием и бессознательным, чтобы позволить живому, третьему, которое не является ни комбинацией, ни отрицанием двух, возникнуть. Она обладает центральной ролью в саморегулирующейся природе психики, индивидуации и движении Самости в направлении целостности.

Возникает всегда когда есть сдвиг от желание знать контролировать к желанию устанавливать отношения и понимать.


#аналитическаяпсихология
34🕊663👍21
Русалка. Символика, мифология, сказки и кино.

Женщина-рыба, наяда, способная жить в мире человеческом и мире сверхъестественном. Магический символ инициации. Русалка олицетворяет морскую версию Кентавра. Однако русалка имеет и более позитивный образ - в рассказах моряков, томимых одиночеством в длительном плавании.

Русалки фигурируют в фольклоре всех европейских народов, известны в Сибири и в Азии, в том числе в Корее (но там вместо рук у русалок плавники) и в Японии (только голова человеческая, а все остальное - от рыбы). Часто русалок путают с такими существами древнегреческой мифологии, как нереиды, наяды, водяные нимфы. Но эти вечно юные девы не имеют, в отличие от русалок, рыбьего хвоста.

В славянской мифологии русалки (купалки, водяницы, лоскотухи, вилы, ундины) - как правило, вредоносные существа. Образ русалки связан одновременно с водой и растительностью, сочетает черты водных духов и божеств, воплощающих плодородие (например Костромы и др.), смерть которых гарантировала урожай. Русалок считали связанными с силой Матери-земли, то есть с плодородием: будто бы где она ступит, там и урожай богаче, свадеб больше, а стало быть, и детей народится.

Образ русалки связан сочетает черты водных духов (иногда их представляли в свите водяного) и карнавальных персонажей, воплощающих плодородие, типа Костромы, Ярилы и т. п., смерть которых гарантировала урожай. Отсюда вероятна и связь русалок с миром мёртвых: по-видимому, под влиянием христианства русалки стали отождествлять лишь с вредоносными «заложными» покойниками, умершими неестественной смертью.

В статье приведен небольшой анализ сказки Ханса Христиана Андерсена «Русалочка».

Диннерштейн (1967) рассматривает русалку как проявление девочки, которое встречается в особой ситуации мира Андерсена, но в какой-то степени все еще актуально в нашем мире. Она видит метаморфозу в трех ключевых образах истории: отказ русалки от своего хвоста ради человеческих ног, принесение в жертву своего языка как условия приобретения ног и ее стремление к бессмертию через брак с принцем. Каждый из этих образов имеет противоречивые аспекты.


📎 Читать статью

#яндексдзен
#словарьсимволов
#аналитическаяпсихология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
21155🔥4🙏2
Друзья, коллеги, хочу поделиться с вами важной новостью в моей преподавательской деятельности!
В этом году, осенью либо начало зимы, буду запускать свою образовательную программу повышения квалификации на базе «Института Аналитической психологии и постдипломного образования», по: «Сказкотерапии. Основам юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика». Я думала и разрабатывала эту программу обучения - год. Теперь, готова обучать и сопровождать будущих сказкотерапевтов с получением сертификата о прохождении программы 👩

Все подробности будут чуть позднее, ближе к осени, программа обучения будет длиться около 9 месяцев. Пойти в неё могут люди имеющие высшее психологическое образование (специалист, бакалавр, магистр)/или переквалификацию с дипломом. По итогу, будет диплом о повышении квалификации в области сказкотерапии 🕯️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
70🔥1911554
После достигнутого успеха возможна депрессия?

Сам факт чередования состояния эйфории по поводу достигнутого успеха и депрессии подтверждает их сходство. Речь идет о двух сторонах одной медали, которую можно охарактеризовать как мнимое Я и которую человек сам себе выдал за определенные жизненные достижения.

Например, актер, прекрасно исполнивший роль в вечернем спектакле, видит свое отражение в глазах восторженных зрителей и испытывает ощущение божественного величия и всемогущества. Однако не исключено, что утром у него возникнет ощущение пустоты и бессмысленности жизни, он даже может испытать чувство стыда и злости на окружающих, если истинная причина его счастья кроется не только в такой творческой деятельности, как исполнение своей роли, но и в стремлении найти некий эрзац для удовлетворения давних потребностей.

Ведь когда-то в детстве ему наверняка хотелось найти понимание матери, увидеть в ней свое отражение и быть понятым ею. Если его креативность свободна от этих потребностей, то наш актер утром не только не будет страдать от депрессии, но, напротив, почувствует прилив жизненных сил и увидит перед собой новые горизонты.

Если же желание добиться успеха у публики было обусловлено стремлением преодолеть свою детскую фрустрацию, то, как и любой эрзац, этот успех даст лишь временное удовлетворение. Ничего не изменится, так как уже не вернешь прошлого. Уже больше нет ни того ребенка, ни тех родителей. Нынешние – если, конечно, они еще живы – уже изрядно постарели, не имеют на сына никакого влияния и лишь радуются его успехам и его редким визитам. Их мальчик добился успехов и уважения, но не более того, а причиненную в детстве душевную травму не исцелить до тех пор, пока он неосознанно отрицает ее наличие, то есть тешит себя иллюзиями.

Депрессия позволяет смутно почувствовать рану в душе, но по-настоящему зарубцеваться она может только тогда, когда человек ощутит скорбь и поймет, что потеря произошла в решающий для его жизни период.

Бывает так, что с помощью разного рода необычных достижений человеку удается долго предаваться иллюзиям относительно готовности родителей к самопожертвованию ради него (в раннем детстве он убеждал себя в наличии у них этой готовности с тем же упорством, с каким выхолащивал свои эмоции).

Такой человек, как правило, в состоянии предотвратить угрозу депрессии своими блистательными успехами и поразить ими как близких людей, так и самого себя. Однако подчас он вступает в брак с другим человеком, склонным к депрессии и, сам не осознавая того, ведет себя в семье соответствующим образом. Тогда начинает проявляться, казалось бы, искренняя забота о «несчастном» или «несчастной», тогда их берегут, как детей, а «великий» чувствует себя сильным и незаменимым. Это еще одна несущая стена в том здании без фундамента, которым является его личность. Оно строится на успехе, достижениях, ощущении «силы» и, главным образом, на забвении собственных чувств.

Хотя депрессия проявляется совершенно иначе, чем эйфория от сознания собственного величия, и гораздо сильнее выражает весь трагизм утраты собственного Я, депрессия и стремление к величию имеют много общего. Мы обнаружили следующие общие симптомы:

- замена подлинного Я мнимым;
- вполне реальная опасность утраты чувства самоуважения, порожденного не твердым знанием собственных помыслов и желаний, а исключительно возможностью реализовать свое мнимое Я;
- перфекционизм;
- нежелание прислушиваться к истинным чувствам, которые человек презирает;
- отношения с людьми, в основе которых лежит использование другого человека в своих целях;
- сильный страх потерять любовь и потому хорошо развитое умение приспосабливаться к чужому настроению;
- вытесненный в бессознательное синдром агрессии;
- сильно развитые чувства стыда и вины;
- состояние тревоги.


📖 Алис Миллер «Драма одаренного ребенка»
#цитатыизкниг
411072🤗2