Доброго дня, факультатив!
🗓️ расписание на июнь:

⚪️11 и 25 июня (вторник 15-17 по мск)
Клуб ПСАП «Сновидения и Алхимия психе», разбор сновидений из практики (для практикующих психологов и студентов), осталось 3 встречи до перерыва, клуб открытого формата; о клубе

⚪️12 и 26 июня (среда 13-15 по мск)
Книжный клуб, читаем книгу К.Г.Юнга «Aion. Исследование феноменологии Самости» (для всех желающих, клуб открытого формата, присоединиться можно в любой момент); о клубе, также осталось 3 встречи до перерыва;

⚪️25 июня (вторник 18-19:30 по мск) цикл бесплатных лекций, и тема: «Трансцендентная функция. Гермес, как посредник между мирами». Поговорим про суть ТФ, взгляд Юнга и других аналитиков, про лиминальность и архетипическое «пространство между». О Гермесе и связи с сознанием, и отражение ТФ в повседневной жизни. Ссылка на встречу будет за сутки до начала на канале «Юнгианский факультатив», желающие быть на лекции ставьте реакцию луны 🌚, чтобы я понимала сколько вас будет 🙏

💬 По любым вопросам пишите на почту [email protected]

#анонс #расписание

Мы с детства знаем сказку Пушкина о Царевне-Лебеди. При всем трагизме образ лебедя (или лебеди, ведь в фольклоре, как и у Пушкина, это слово женского рода) очень поэтичен. Прежде всего, это символ невесты в свадебных причитаниях:

по народным поверьям, каждому человеку в жизни отпущено определенное количество слез, и просватанной девушке следует их выплакать до замужества, чтобы не пришлось горько рыдать в новой семье; поэтому невеста оплакивает свою девичью вольную жизнь, говоря о себе как о белой лебеди, которая потерялась и прибилась к стае серых гусей. 

В символических значениях образа лебедя в первую очередь выделяются его близость к солярным богам и всевозможные аспекты любви, включая благополучные семейные отношения, счастье материнства и неизбывную сердечную склонность ко всему людскому роду.

😇Вовсе не случайно лебединая пара у славян отождествляет супружескую верность, красоту и дородство. 

Кроме того, во многих традициях лебедь является воплощением мужества и отваги, поскольку в действительности проявляет беззаветную храбрость, защищая свою спутницу и потомство, и не пасует даже перед таким грозным противником, как орел.
Неслучайно шлемы мифических воинов-героев часто были украшены натуральными или стилизованными лебедиными перьями.

Следует отметить, что грация и чистота лебедя издавна были символами духовной грации и чистоты посвящаемых, а потому эти птицы олицетворяли мистерии, которые развивали соответствующие качества в человеке и социуме.

Наконец, образ лебедя связывается со временем и календарными природными явлениями. В древнем прикладном искусстве лебеди (а также утки или гуси) изображались везущими солнце ночью по подземному океану. У многих народов лебяжий пух ассоциируется с хлопьями снега.

В алхимии лебедь толкуется как «философский Меркурий», то есть соединение противоположностей. Уместно сказать про энантиодромию психологический принцип, заявляющий предрасположенность любых поляризованных феноменов или явлений переходить в собственную противоположность. 

В статье символ Лебедя рассматривается через:
🟠славянскую мифологию;
🟢мифы северной Европы;
🔴античную мифологию;
🟠индийскую мифологию;
🟢мифологию кетов, бурятов, марийцев, якутов, башкиров

📎 полная статья
#словарьсимволов #яндексдзен

Одна из закономерностей психической жизни заключается в том, что всё, что мы подавляем, накапливается, как талая вода, и создает внутреннее давление. Поэтому навязчивые явления требуют много времени и сил, чтобы сдерживать их в глубинах нашей души.

📜 Фриц Риман, «Основные формы страха»
🟢Книгу можно скачать на koob.ru
〰️#психоанализ #цитатыизкниг

Приветствую, факультатив 🌿
Обратите внимание, я обновила библиотеку, постепенно добавляю книги.
Появились разделы:
🟠клиническая психология
🟢личностные расстройства
🔴основы психотерапии, коррекции и консультирования
🟠психиатрия
🟢психосоматика
🔴сновидения
🟠философия и мифология
Доступ по ссылке 🔗https://stellagusarova.ru/library

Вводя email появляется код и ссылка на Яндекс диск, запомните его, он нужен чтобы зайти в папку.

Статья про Лешего, его символы, функции, задачи и краткий архетипический анализ сказки Афанасьева «Леший».

🌿Читать

#яндексдзен #словарьсимволов #мифология

Иллюзорный и галлюцинаторный перенос в юнгианском анализе

Следует сказать несколько слов об очень важном различии, которое существует между иллюзорным и галлюцинаторным переносом. В качестве примера я приведу мою встречу с женщиной, сравнившей Юнга с Богом.

Итак, если она действительно думала, что Юнг был Богом, ее мысли могли бы указывать на существование галлюцинаторного переноса. Но она сказала, что он был как Бог, поэтому сказанное ею можно воспринимать с точки зрения «как если бы», те. с точки зрения ее символического переживания. Тогда ее перенос следовало считать иллюзорным.

Сам по себе иллюзорный тип переноса свидетельствует о наличии определенной гибкости. Он оставляет место для вопросов, интерпретаций и, в конечном счете, для трансформации. По существу, пациент с таким типом переноса может сказать своему аналитику:

«У меня по отношению к вам иногда появляется такое сильное чувство, как если бы вы были моим отцом, матерью, любимым человеком, учителем, дьяволом или даже Богом. У меня в отношении вас есть такое чувство, как если бы вы воплощали в себе все, на что я когда-то надеялся, или что когда-то ненавидел. Я чувствую так, словно вы все знаете, или как если бы ваше недосягаемое совершенство оказывало на меня ужасное кастрирующее воздействие. Но вместе с тем я понимаю и то, что эти чувства имеют отношение не только лично к вам. Поэтому мы могли бы поработать вместе над тем, чтобы понять, откуда они появились и к чему они действительно относятся».

Разумеется, при психозах бывают явные галлюцинации, они связаны с потерей чувства реальности.

Однако между переживаниями, относящимися к иллозорному и галлюцинаторному типам переноса, граница весьма относительная. В процессе любого анализа могут возникать ситуации, когда проявляется галлюцинаторный перенос.

Так, например, пациент может считать, что терапевт сбивает его с истинного пути, опровергает его убеждения, приманивает, а затем, как Гамельнский Крысолов, увлекает за собой. Доброта терапевта составляет для него лишь часть схемы, необходимой для воплощения терапевтических надежд, для того, чтобы поместить его в рамки теории, заставить его мыслить по-новому и т.д. Скорее всего его тревожные фантазии в отношении аналитика состоят из проекций эмоционально заряженных внутренних образов родителей, которые когда-то посягали на его автономию.

Пациент обладает сопротивлением. И в какое бы время оно ни появилось, его всегда следует осознавать.

Но если я попытаюсь интерпретировать эти связи, он почувствует, что я просто хочу воздействовать на него с помощью своих аналитических концепций, в которые он должен поверить. Он скажет, что именно мой садистский аналитический нож обрубает ему путь к самореализации.

Столкнувшись с этими защитами, аналитику следует проявлять спокойствие и быть очень восприимчивым к проявлению малейших признаков растущего доверия пациента, ибо изначально у него присутствует базовое недоверие, подкрепляющее его галлюцинаторное восприятие.

Только возрастающее доверие может позволить пациенту пойти на риск и представить себе, что на самом деле я скорее всего не посягаю на его целостность, а он сам находится под влиянием некой внутренней силы, заставляющей его воспринимать меня так, как если бы я был таким человеком.

Каждый перенос является иллюзорным. Аналитик воспринимается пациентом не только как реальная личность, но и как если бы он был, например, всеведающим. Чем больше галлюцинаций содержится в переносе, тем меньше аналитик может восприниматься как реальный.

В крайнем случае, если у пациента совершенно отсутствует способность к символическому восприятию «как если бы», он просто «становится» воплощением проекций.

📖 Отрывок из книги Марио Якоби «Встреча с аналитиком. Феномен переноса и реальные отношения»
#цитатыизкниг