В Тель-Авиве в галерее Coridor проходит выставка художника Роя Адина, который стремится показать слияние человека с природой, опираясь на ИИ. Жанр своих произведений он определяет как "генеративное циклическое видео".

Эта произведение называется "Взаимосвязанные" ("Interconnected").

Звук лучше отключить - в галерее стоит гевалт.

С другими работами Роя Адина можно познакомиться здесь.

PS. Арчимбольдо в таких случаях обходился без ИИ.

Возвращаемся к архиву Аршамы. Так откуда Людвиг Борхардт раздобыл письма персидского сатрапа к своим подчиненным, написанные продиктованные со всем положенным этикетным хамством и начальственным раздражением?

А неизвестно.

По словам самого Борхардта (из заметок 1933 года),  однажды в Каире к нему явился некий торговец древностей, назвался фальшивым именем - настолько очевидно фальшивым, что герр Борхардт его и запоминать не стал, - и предложил купить некие письма, ценности и смысла которых он явно не понимал. На вопрос: "Откуда взял?" он, "даже не сморгнув", промолчал.

Борхардт купил.

В ту пору в Египте процветала черная, она же "базарная" археология, и в происхождение находок особо не углублялись. И вообще Египет - мало ли что там можно найти? Вон, Картер могилу Тутанхамона нашел!

Своей версии Борхардт держался до конца жизни. Как грустно признают специалисты из Бодлеанской библиотеки, архив Аршамы "происходит из ниоткуда".

Но в его аутентичности никаких сомнений нет.

Картинку нарисовал Reve.

Аршама, понятно, в Египте почти не жил - зачем?

Он в основном пребывал при царском дворе, дабы держать руку на пульсе. То есть кочевал вместе с двором между Сузами (зимняя равнинная столица), Экбатанами (летняя горная) и Персеполисом (церемониальная столица, спрятанная так глубоко в горах, что всюду сующие свой нос греки о ее существовании до Александра Македонского и не подозревали).

Поэтому подчиненным он регулярно писал  письма. Точнее, давал указания своему писцу по имени Рашта ("Честный" или "Справедливый"). Доставлял письма некий Багасрава ("Славящий бога").

Но о писце и гонце мы напишем отдельно - потому что это целый культурно-исторический пласт.

Сейчас сосредоточимся на том, что Персидская империя была организована так эффективно, что можно было управлять Египтом, сидя в Сузах, за две с половиной тысячи километров от Мемфиса.

А все благодаря существованию "Царской дороги" (Οδὸς Βασιλέως, как называл ее Геродот) - торного пути, связывающего Сузы с Сардами в Лидии - а это всего 90 километров до Средиземного моря. Оттуда ответвлялась дорога на Мемфис. 

Впрочем, от дороги много чего ответвлялось - это был не один маршрут, а целая сеть, охватывавшая главные города Империи.

По всей дороге были расставлены караван-сараи со сменными лошадьми, так что дорогу от Суз до Сард, которая в нормальных условиях занимала три месяца, царский гонец покрывал за семь дней (если верить потрясенному Геродоту).

Правда, в отличие от римских дорог, персидская "Царская дорога" была в основном немощеная - просто хорошо прибитая земля. Потому как проходила по горам или по сухой пустынной местности, где дожди бывают пару раз в год. Это не Италия, где сплошные болота (отчего римлянам и пришлось научиться строить капитальные дороги).

И, конечно, саму идею станций-эстафет персы заимствовали у ассирийцев. И довели до предельного совершенства.

Так что Аршама мог спокойно давать указания подчиненным, пребывая где-то между Сузами и Экбатанами. Или Шушем и Хамеданом, если использовать современные названия.

Пользуясь случаям, дадим ссылку на наше любимое стихотворение Елены Михайлик об империях и технологиях сжатии пространства.

Сверху надпись, высеченная на скале рядом с Экбатанами, на ответвлении Царской дороги, которое шло на Вавилон.

По-персидски называется "Ганж-наме" - "Книга Сокровищ": местные жители полагали, что непонятными значками даются указания, как найти царский клад.

На самом деле на скале высечены на древнеперсидском, аккадском и эламском стандартные царские надписи. Как положено, клинописью - ввиду официальности и торжественности случая.

Слева - Дарий, справа - его сын Ксеркс.

Все как обычно:

"... Я — Ксеркс, великий царь, царь царей, царь стран, содержащих всякие роды людей, царь на этой великой земле..."

Снизу - маршрут Царской дороги, как он проходил по горам от Экбатан (отсюда). Ганж-наме отмечен красной стрелочкой.

Впрочем, если верить Диодору Сицилийскому, для скорости и экономии сил в узких горных ущельях гонцы часто просто орали во все горло, передавая послание в устной форме. Дескать, персы для этого развили специальную горловую технику и обучали ей особо избранных.

Греков персидская Царская дорога, судя по подробнейшим образом описавшему ее Геродоту ("История", V, 52 - 53), приводила в полную оторопь. Как самим фактом своего существования, так и уровнем организации.

Потому что дорог в тогдашней Греции просто не было. Если требовалось что-то срочно сообщить, посылали скорохода - по греческим горам все равно никакая лошадь не пройдет.

Так, Афины, когда войско Дария высадилось на берегу и расположилось на Марафонской равнине, отправили в Спарту за помощью бегуна Фидиппида (что буквально означает "Сберегающий лошадь"). Который за двое суток пробежал 240 километров. Дабы изложить афинскую просьбу устно.

И Фидиппид был такой не один. На службе у афинского полиса состояли и другие гонцы - гемеродромы, т.е. "бегущие [целый] день". Работа, как вы понимаете, была тяжелая и требовала постоянных тренировок.

Для гемеродрома марафонская дистанция выглядела легкой разминкой. Даже удивительно, чего это отправленный Мильтиадом в Афины воин, выкрикнув " "Νενικήκαμεν!" ("Мы победили!"), упал замертво. Хотя он бежал после битвы, и, видимо, на чистом адреаналине.

Так что царская почтовая служба и Царская дорога казались грекам чудом эффективности и организационного гения. Поэтому и Геродот в "Истории", и Ксенофонт в "Киропедии" с восторгом писали - это самая быстрая доставка известий в мире.

Сами греки на такое способны не были. Потому что у них империи не было!

PS. Кто хочет познакомиться с тем, каково бежать из Афин в Спарту, подробнее, рекомендую соответствующую главу из книги Филиппа Матышака "Один день в древних Афинах".

Хотя нет, своя империя у греков была. Называлась Делосский морской союз. И связь, конечно, была исключительно по морю.

Поскольку из любого места Греции до моря не больше 100 километров.

В Афинах для целей имперской связи держали супербыстроходную гострирему "Саламиния" - в честь героической победы над персидским флотом.  И еще одну, менее знаменитую - "Паралос" ("Прибрежная"). Официально - доставлять дары в общесоюзное святилище на острове Делос, реально - доставлять срочные собщения и дипломатов при них (ну, это Афины называли это дипломатией).

Без официального посланца не обходились и тогда, когда само послание нес не человек, а корабль. А почему - мы рассмотрим особо.

Когда "Саламиния" или "Паралос" появлялись в гавани союзников, те сразу понимали, что ничего хорошего их не ждет - опять Афинам что-то нужно.

Тот же "Паралос" принес в Афины весть о разгроме войска под Сиракузами. На чем Афинская морская гегемония и закончилась.

Хотя, если верить Плутарху, о поражении еще раньше рассказал брадобрею в Пирее какой-то заезжий купец (Сравнительные жизнеописания. Никий, 30, 1). Плыл мимо и остановился. И в результате опередил спецсвязь!

Потому что морские новости контролировать гораздо труднее, чем Царскую дорогу. 

А организация связи по суше для греков оставалась темным лесом. Александр Македонский просто использовал персидские наработки. Его наследники - тоже.

Вот это и есть "Саламиния". Разумеется, реконструкция по греческим рисункам на амфорах.

Здесь она в мирном виде, с парусами. Просто плывет с почтой. А вот если паруса снимали - это был крайне дурной знак. Потому что снимали их для боя. Чтобы гребцам было легче грести и трирема шла с максимальной скоростью и маневренностью.

PS. О триремах и их свойствах также читайте у Матышека.

Пока мы углубляемся в письмо Аршамы, связанное с Царской дорогой, в канал очередной раз врываются древние римляне. На этот раз с полезной штучкой, недавно проданной в Англии на аукционе.

К истории коммуникации она не имеет ни малейшего отношения. Но уж очень симпатичная!

Эта бытовая вещь была нужна каждый или почти каждый день (это уж от пользователя зависело). Всем - от легионера до императора. Правда, только до начала II века нашей эры.

Как вы думаете, что это такое?

Читатели быстро догадались, что это древнеримская бритва. Даже бритвочка:)

До начала II века нашей эры римляне, в противоположность всяким варварам и небритым греческим философам, брились начисто, являя собой пример внутренней дисциплины и внешней строгости.

Но в 117 г. н.э. умирает император Траян, к власти приходит поклонник всего эллинского Адриан, и, хотя эпоха стоит исключительно либеральная, борода как у императора стремительно входит в моду. Снова она из нее выйдет только через сто пятьдесят лет, к середине III века, когда наступят суровые времена и к власти начнут приходить "солдатские императоры" - ребята простые и гладко выбритые.

Для иллюстрации - божественный Траян без бороды и в штатском, божественный Адриан с бородой и в военных доспехах (оба - из музеев Капитолия). И солдатский император Филипп Аравитянин (244 - 249 г. н.э.) из Эрмитажа и опять без бороды.

В процессе обрастания портретируемых бородами римские скульпторы научились делать зрачки. Чтобы глаза сильнее выделялись.

Далеко простирался ареал имперского арамейского!

В турецкой провинции Карс (другое название - Западная Армения) нашли надпись на арамейском, датируемую самое раннее концом II в. до н.э. Рядом в Ыгдыре уже находили, но в Карсе - ни разу.

Провинция Карс некогда принадлежала Великой Армении. Держава эта возникла, когда римляне в 190 г. до н.э. разбили войско Антиоха III под Магнезией. Селевкидский стратег Арташес тут же провозгласил себя царем и основал собственную династию.

Найденный камень с еще не прочитанной надписью археологи склонны связывать с потомками энергичного Арташеса. Камень выполнял официальную роль - скорее всего, это межевой знак.

Сам факт, что надпись сделана на арамейском, показывает устойчивость персидских управленческих традиций: арамейский на окраинах бывшей персидской империи успешно конкурировал с греческим как официальный язык местной администрации.

С армянским он конкурировать не мог, потому что святой Месроп Маштоц создаст армянский алфавит только в 405 г. н.э.

В турецком сообщении о находке арамейской надписи Великая Армения, естественно, не упоминается, хотя Арташесиды присутствуют.

Археология на территориях бывшей Османской империи вообще дело нервное. Особенно в бывших вилайетах Сирия, Мосул и Багдад.

То из Национального музея в Дамаске украдут 6 античных статуй (небольших, максимум 40 сантиметров, поэтому сразу шесть). Не успели музей открыть - и вот! Так что на всякий случай его закрыли снова.

То жители провинциальной Аль-Хары решат, что археологи по соседству отрыли пещеру с золотом и устроят налет.

Обьяснение, что все ценное, если оно было, украли еще двадцать лет назад, при проклятом асадовском режиме, когда на пещеру наткнулись при прокладке канализации, их не убедило. Как и демонстрация саркофага римского времени с глиняными горшками. Потому что они своими глазами видели в Инстаграмме видео с золотыми статуями и слитками!

Пришлось вызывать спецназ и стрелять в воздух.

Для иллюстрации - римский горшочек и лошадка из склепа. И никакого золота!

Царская дорога, а точнее - вся дорожная сеть империи Ахеменидов, жестко контролировалась. Это не римские дороги, по которым кроме государственных курьеров из Cursus Publicus, шатались все, кому не лень, включая таких подозрительных личностей, как апостолы Петр и Павел.

По Царской дороге все без исключения передвигались с официальными подорожными, в которых было указано, кто едет, по какой надобности и какой паек в связи с этим ему положен. Это относилось и к торговым караванам - тоже только с официального (и сильно платного) разрешения. И с официальным сопровождением.

На маршруте (в этом конкретном случае - в канцелярии Персеполиса) фиксировали: 

"Аббатеме выдано 11 мер муки. Для его собственного питания - 7 мер. 20 сопровождающим - по 2 кинтала каждому. Он несет запечатанное письмо царя. Он прибыл из Индии. Он следует в Сузы".

Или:

"Женщина следует из Суз в Кандагар. Она несет запечатанное письмо царя. Она все получила. Ее официальный проводник - Зишандуш".

"Запечатанное письмо царя" - это и есть официальная подорожная.

А сколько кому положено муки (и вина) определялось статусом путешественника. Аббатема получил более чем прилично, видимо, важный был чиновник.

Среди писем сиятельного Аршамы сохранилась более подробная подорожная, которую по его указанию в 411 г. до н.э. написал его писец Рашта. Выдана управляющему Нахтхору, вызванному для отчета в Сузы.

Это не "запечатанное письмо царя", но письмо царского родственника и сатрапа Египта, так что тоже считалось.

"От Аршамы — к Мардуку, чиновнику, который находится в [ . . . . . ]; Набудалани, чиновнику, который находится в Лаире; Затавахие, чиновнику, [который находится в] Арзухине; Упастабаре, чиновнику, который находится в Арбеле...; Багафарне, чиновнику, который находится в Сааламе; Фрадафарне и Хаумадате,  чиновникам, которые находятся в Дамаске.

А теперь: тот, чье имя Нахтхор, м[ой] чиновник, [отправляе]тся в Египет.

Вы должны выдавать ему пайки... в ваших провинциях, ежедневно:
• Мука белая: две меры;
• Мука [нрзб.]: три меры;
• Вино или пиво: две меры;
• [Сыр или ягненок]: одну единицу.

А для его слуг, десять человек, каждому ежедневно: мука — одна мера; фураж — в соответствии с количеством его лошадей.

И также выдавайте пайки следующим людям: двум киликийцам и одному ремесленнику, всего троим, моим слугам, которые отправляются с ним в Египет, каждому ежедневно: мука — одна мера.

Выдавайте им этот паек, передавая от чиновника к следующему чиновнику, в соответствии с маршрутом, который пролегает из провинции в провинцию, пока он не достигнет Египта.

И если он задержится в каком-либо одном месте более одного дня, то за эти дни вы не должны выдавать им дополнительный паек.

Багасрава знает этот приказ. Рашта — писец".

Что Аршама отправил своего управляющего за госсчет - так не он первый, не он последний. И он проявил разумную бережливость, чтобы Нахтхор не шиковал за госсчет в пути!

PS. Ряд ученых полагает, что Аршама планировал снабжать управляющего из своих поместий, расположенных по дороге в Египет. А из государственных фондов - ни-ни!

Для тех, кто осмеливался воспользоваться дорогой без подорожной, существовала дорожная полиция. У патрулей с нарушителями разговор был короткий: раз подорожной нет, значит, преступник. Скорее всего, вражеский лазутчик. Пусть кому положено разбираются.

Кроме того, имелись дорожные рабочие, которые следили, чтобы дорога была в порядке, а заодно очищали ее от змей и скорпионов. Им тоже полагалось:

"Меру муки Амбадуш и Ирдабаба-копьеносец и пять их спутников получили как паек. Они следят за дорогой. С ним запечатанное письмо Парнаки" (Парнака - очень важная особа, дядя царя и начальник царской администрации, мы с ним еще познакомимся).

На картинке - схема Царской дороги до Сард и развалины караван-сарая в Сардах.

Такие по Геродоту, стояли каждые 4 парсанга (24 - 28 километров). Со всем положенным запасом провианта, дорожными рабочими и патрулями.

Расстояние в 4 парсанга эмпирическим путем, по тому же Геродоту, определил Дарий. Столько может проскакать за раз лошадь, и не пасть в конце пути.

После сказанного понятно, почему благодарные граждане демократических Афин в первой половине IV века (когда дела у Афин шли, мягко говоря, не блестяще - союзники разбегались, а Фивы неприлично усиливались) воздвигли на агоре мраморную стелу царю Сидона Стратону. За то, что помог афинскому посольству добраться до двора Царя Царей.

Скорее всего, морем до Сидона, а оттуда Царской дорогой через Верхнюю Месопотамию.

"И человеку, прибывшему от царя сидонцев, должен быть дан ответ, что, если он и впредь будет доброжелательным к народу Афин, он не будет обделен тем, что может пожелать от афинян. И пусть он будет проксеном * народа Афин, (а именно) Стратон, царь Сидона, как он сам, так и его потомки.

Секретарь Совета должен в течение десяти дней начертать этот декрет на мраморной стеле и поместить её на Акрополе. Казначеи должны выделить секретарю Совета тридцать драхм из Десяти Талантов ** на надпись на стеле".

Было за что благодарить - Стратон Сидонский обеспечил посольству "пышное сопровождение" = официальный проезд со всеми положенными пайками и документами. 

А без его помощи первый же патруль за Сидоном остановил бы до выяснения. Греки подозрительны хотя бы потому, что они греки. А уж афиняне!

Это, кстати, порождает вопрос, как за сто лет до этого Геродот, который посольством не был и обожал расспрашивать и выведывать, путешествовал по империи. Правда, он был кариец из Галикарнасса, то есть имперский поданный. Но все равно - крайне любопытно!

* "Проксен" (πρόξενος) = "гостеприимец", официальный представитель одного полиса или государства в другом. Что-то типа почетного консула.

** "Десять талантов" - название специального общественного фонда на публичные расходы. 30 драхм - это приблизительно одна двадцатитысячная часть одного таланта. Так что афиняне не сильно разорились.

За царскими дорогами постоянно следили "уши царя" - царская контрразведка, которой распоряжался вельможа, которого называли "Глаза Царя".

И который был засекречен до такой степени, что ни одного конкретного имени до нас не дошло. Потому что следил, как сатрапы собирают налоги и много ли оставляют себе, а также не замыслили ли они измену. И, как положено, появлялся внезапно и наводил ужас. Если что, по его приказу сатрапа могли убить собственные телохранители. Бывали примеры.

На рельефе лояльный сатрап и по совместительству царь Ликии Эрбинна-Арбинас (конец V в. до н.э.) сидит под зонтиком на своем троне. На нем т.н. "кирбасия" (искаженное греками персидское "курбаза") - шапка с ушами, свидетельствующая о его высоком чине.

Умер своей смертью. Над его могилой с лучших зороастрийских традициях, но в греческом стиле соорудили т.н. "Монумент Нереиды". Который сейчас можно наблюдать в Британском музее и с которого взят рельеф.

Естественно, греки не были бы греками, если бы не попытались обойти жесткий контроль и обыграть контрразведку.

Геродот тому приводит немало примеров. Самый знаменитый - как беглый спартанский царь Демарат решил предупредить бывших соотечественников, что Царь Царей вот-вот выступит. По мнению Геродота, "дей­ст­во­вал он так не по доб­рой воле, а из зло­рад­ства" (История, VII, 239).

И прислал в Спарту чистые восковые таблички. Чем немало озадачил спартанцев, которые славились скорее лаконичностью речи, чем остротой ума. К счастью, нашлась умная женщина - Горго, жена будущего героя Фермопил царя Леонида. Она посоветовала воск снять. Что и было проделано. Оказалось, что под ним - написанное чернилами прямо по дереву предупреждение.

Впрочем, Том Холланд сомневается, что такая детская уловка обманула персидскую контрразведку. Вполне мог быть ход в  психологической войне.

На картинке спартанский воин в традиционном красном плаще. Лего-вариант, поэтому традиционные длинные волосы не влезли.

Вот то самое письмо-подорожная, которое сиятельный Аршама выдал управляющему Нахтхору.

На имперском арамейском, написано на коже писцом Раштой по указаниям Аршамы (скорее всего, данным на староперсидском - вельможе уровня Аршамы знать арамейский было не обязательно). Очень четким и разборчивым почерком - руку профессионала сразу видно.

И обратите внимание на пробелы между словами. Греки с римлянами до пробелов дойдут гораздо позже. Пока царит scriptiо continua, слова начнут разделять только при Каролингах, в IX веке.

А в арамейском - почти сразу. Потому что для дела так проще.

Кстати, в этом плане арамейский повлиял и на древнеперсидскую клинопись - которой выбивали официальные надписи типа Бехистунской и пр. Там между словами стали ставить косой клин - опять же для удобства чтения. В аккадском писали подряд, никаких разделителей - думайте сами.

Из Бодлеанской библиотеки Оксфорда, где хранятся все письма Аршамы.

Арамейский повлиял на древнеперсидскую клинопись гораздо сильнее, чем может показаться, глядя на величавые надписи на скалах. Потому что это, строго говоря, псевдоклинопись, ничего общего с чтимыми аккадскими традициями не имеющая. Кроме клинышков.

Дарий Великий, придя к власти, распорядился родную клинопись радикально упростить. Для удобства набития традиционных церемониальных надписей. А то набьешь - и никто прочитать не сможет. И в чем тогда смысл?

И упростили: в этой как бы клинописи осталось всего 5 идеограмм (для слов "царь", "бог", "порядок" и иже с ними) и примерно 36 слоговых знаков + клин "𐏐" для разделения слов.

Получилось с виду традиционно, а на самом деле революционно: выучить легко, набивать легко, и кому надо без особых проблем прочитает.  А ни для чего, кроме торжественных надписей, такую клинопись все равно не использовали.

Заодно Дарий существенно помог ассириологам: сэр Генри Роулинсон, отталкиваясь от знания имен персидских царей (греки подсобили) и персидской упрощенной клинописи, расшифровал аккадскую.

В общем, персы ради дела и чтимые традиции переделали. Хотя если на местах вам охота мучиться по-старинке - нет вопросов. 

Для иллюстрации реформы Дария Великого - надпись, тщательно скопированная придворным ювелиром персидского шаха Аббаса II Жаном Шарденом в Персеполисе в 1674 году. Разумеется, не понимавшим в ней ни слова - до расшифровки было еще сто пятьдесят с лишком лет.

"Я - Царь, Царь Царей, Дараявуш..."

Как всегда, на трех языках. Верхний ряд - на персидском. Самая короткая, с четко видными разделительными клиньями.

Под нею - громоздкие эламская и аккадская. Почувствуйте разницу!