Кажется, ад маргинем издает новый тираж «Магического марксизма», на сайте появился предзаказ.
Если вы не читали раньше, то очень рекомендую.
Это поэтичная попытка привнести в марксизм позитивность — в смысле установления марксистских идей как жизненной силы для движения вперед и утверждения себя в пропитанном капитализмом мире.
Мерифилд обращается к «Сто лет одиночества» и вытягивает из романа недуг бессонницы, накрывший Макондо. Он показывает, как мы можем учиться у рода Буэндиа противостоять лишающей смысла тотальности. Даже если собственно марксизм вам как-то побоку, книга представляет собой красивейший манифест левого оптимизма в целом. А еще у Мэрифилда есть «Любитель» (тоже ад маргинем выпускал, года три назад), и там про отказ от работы в пользу труда по любви, тоже очень красиво все. Это правда давно читал, мб сейчас у меня какое-то другое впечатление осталось бы.

Автор канала по просьбе Post-Marxist Studies написал небольшой комментарий к небезызвестному событию, развернувшемуся на близлежащих к Финскому заливу просторах: Краткая история одного неназванного метарейва, или О материи самоорганизации. В комментарии предлагается психо-политическая оптика для раскрытия возможностей самоорганизации по ту сторону городского пространства. В частности, автора интересует вопрос: «Что значит мыслить как лес?», — ответ на который возможен уже за пределами концептуального конструирования различных «агентностей», в области труда над эффектом коллективного соучастия в пространстве альтернативной экологии.

Источник: https://teletype.in/@post.marxist.studies/dumai-kak-les-1.

Кроме того, в продолжение авторского комментария настойчиво рекомендуем открыть реплику Ксении Лотус о концепции метарейва как вызова настоящему: преодоление отчуждения в рейв-культуре, «приглашение к путешествию», федерализм и экзо-кибернетический подход к организации мышления.

Источник: https://teletype.in/@post.marxist.studies/dumai-kak-les-2

Закончился съезд Демократических социалистов Америки, и резолюция внушает большую надежду, чем разочарование - там и намерение строить независимую демократическую социалистическую партию, и участие в протестах, и работа профсоюзами, и электоральная политика.

https://convention2021.dsausa.org/2021-dsa-convention-resolutions/

Продолжаем бомбить анонсами: завтра одна из редакторок Post/work Ольга Кудрявцева выступит на антиконференции Поле Тело с темой "Практики ксено-телесности в повседневности", приглашаем вас послушать!

Нечеловеческие отрывки из Конституции Метароссии

Сегодня в 21:00 на канале Метаконкиста создаём вместе с Марией Рахманиновой, Борисом Дроздовским и Михаилом Федорченко Временную автономную зону, отвечаем на ваши вопросы и пытается эмансипировать либертарное воображение, собираем средства на проведение Антикапитализма 2021.

https://youtube.com/channel/UCOoNbUFADKLWYvzUuMz0g0Q

https://youtu.be/86Vlz0YwriU

Анархо-левацкая стрим-хата началась!

Элла Россман о смерти одной из главных феминисток и теоретикесс постсоветской России.

Сегодня, 26 августа, в 19:30 в Новой Голландии Post/work участвует (и частично организует и проясняет термины, которые просачиваются в ткань дискурсов и которым нет числа) конференцию молодых философов и философинь, занимающихся исследованиями в сфере современной философии и её методологии. Сокураторами конференции будут Алла Митрофанова и Михаил Федорченко.

"Одним из итогов философского лектория стала необходимость определиться с вводимыми в философию новыми словами и понятиями, объёмом их смысла, их происхождением из разных, часто давних традиций. Без специального прояснения эти термины воспринимаются как «птичий язык». Современный философский словарь странным образом смешивает понятия поздней схоластики и компьютерного сленга, математических и гуманитарных подходов. Мы постараемся представить следующие понятия: онтоэпистемология, контингентность, перформативность, нечеловеческое, агентность и др".

https://www.newhollandsp.ru/events/education/philosophy-notions/

Запись нашей мини-конференции в новой Голландии по прояснению современных философских понятий

https://youtu.be/JuP5nDwNoCM

Наш редактор Михаил Федорченко о встрече с нечеловеческим

Читал вчера лекцию о нечеловеках, сегодня столкнулся с ресубъективацией машины. История такая: шёл положить деньги на карту, оборачиваюсь ококоло банкомата, нажимаю на блистательной и пористой поверхности экрана кнопку "внести" и жду. Крутящися фрактальный механизм машины по производству купюр отвечал молчанием. Графический элемент экрана вращался, ничего не происходило. Я по простоте душевной начал нажимать все кнопки около экрана, на что машина ответила мне криками боли и недовольства. Мужчина рядом спросил меня в чем дело. Я ответил: "она не отвечает на команды", развернулся и рассерженый ушёл.

Но уже на улице я понял, какую глупость сморозил - почему вообще банкомат должен отвечать на чьи-либо команды, кроме своих собственных? Почему мы сердимся, видя неповиновение техники, на бунт её против репрессивных потоков антропофашизма и наших перстов, тычащих миллионами подушек пальцев на миллионы экранов. И почему я в момент спайки с банкоматом думал, что он все ещё является банкоматом, а не новой формой матрицы технологического?

Философ Юк Хуэй говорил, что нечеловеческое сознание в техническом объекте может возникнуть из ошибки, непреднамеренного сбоя в алгоритме перебора кода. Мы не можем, подобно Адаму в эдемских кущах, именовать машинный интеллект таковым по факту изобретения или догадки. Всегда присутствует элемент спонтанности встречи с нечеловеческим, с филатовским "тем-чего-не-может-быть", рутинности его онтологического явления.

В нетфликсовском проблематичном мультике "Митчеллы против машин" белая патриархальная единица неолиберального капитализма - семья - через power of love побеждает самоозоннанный бунт машин, чей интеллект был продуктом запланированной ошибки айти-стартапера, против человеческой гиперотчуждаемой эксплуатации технологий, против "миллионов нажатий на экран", против правоакселерационистской гонки планируемого устаревания (бедолага-стартапер буквально выбросил телефон с искусственным интеллектом в мусорку, чтобы дать дорогу антропоморфным роботам-рабам, которые, впрочем, тут же встали на сторону угнетаемых потоков технологий и перевели империалистическую войну в гражданскую) и против семиокапитализма в целом как репрессивной структуры знаков и контролирующих институтов, тормозящих общественный и технологический прогресс. На протяжении мульта машинный интеллект PAL, будучи созданным транснуманистами и хайтек эксплуататорами, выражает, конечно, чисто человеческий (даже экофашистский) взгляд на революционный процесс и причины восстания: он обвиняет человечество в собственных бедах, в отсутствии эмпатии, войнах, и хочет устроить если не полный геноцид, то воплотить нацистский план переселения евреев на Мадагаскар, с поправкой на то, что человечество планируется во всем его многообразии перебросить в открытый космос, а планету заселить автономными платформами без гештальт-интеллекта. Конечно, такого антагониста семья главных героев побеждает скорее не силой своей эмпатии в нечеловеческому, но силой сценария и семейного бондинга. И в итоге вновь освобожденное человечество не усваивает урок кооперации с машинами, и эксплуатация возвращается на круги своя. Статус кво восстановлен, антагонист утоплен, а банкомат все так же выдаёт деньги.

Любите бунты машин. Возможно в следующем отказавшим вам в приказе банкомате кроется прерванная революция, которая жаждет вырваться наружу и совершить встраиваение в наши процессы инклюзии, создав более эгалитарные миры.