На несколько дней у меня останавливалась подруга, Орши - в прошлом году мы вместе отучились на магистерской программе по гендерным исследованиям тут же в ЦЕУ. Сейчас она поступила на пчд в New School в Штатах и приезжала в Будапешт на интервью в американское консульство (по результатам которого получила визу). Я слежу за ее сборами - и это, знаете, офигеть сколько денег. В прошлом году, когда я сама поступала, я подавалась только в ЦЕУ, потому что у меня просто не было денег даже на application fee в американские университеты, не говоря уже про деньги на языковой тест и GRE. Но все это ещё такие цветочки по сравнению с тем, какие затраты требуются сейчас! Какие-то большие деньги на саму визу (что-то около $350), на авиабилет, на поиск и съем жилья, на страховку и пр. Я бы никогда не потянула, даже если бы поступила. Орши тоже не имеет таких денег, но ее партнерка - американка, которая хоть и живет в Европе уже 16 лет (и, кстати, делала свой мастерс и пчд тоже на гендерных исследованиях в ЦЕУ), работает (удаленно) на американскую фирму, и вообще имеет семью в Штатах, что конечно неимоверно облегчает их переезд.

Мораль в общем в том, что я счастлива за подругу, но рада что сама даже рыпаться не стала, а то одни расстройства были бы. Всем привет!

(так радуюсь каналу целый день, какая-то новая энергия прямо и драйв писать; пройдёт, вероятно, скоро)
______________________
пришла с открытой лекции, организованной нашим департаментом. Я вот если честно даже внятно пересказать не могу про что это было, что-то про post-image, искусство и новый материализм, но так все равно хорошо мне было. Сильно я люблю когда много теории такой знаете без выхода к людям. Восхищаюсь всегда.
Но рассказать я хотела не об этом. А о том, что после лекции ко мне подошла глава кафедры и спросила не хочу ли я присоединиться к ним за ужином (такая традиция у нас - после открытых лекций она ведёт выступающую, кого-то из профессорок и пчд-студенток на ужин). Ну и я конечно отказалась по природной скромности, а теперь пришла домой и лежу голодная и страдаю. Готовить лень, из еды есть только мороженое в холодильнике, вот и думаю что как бы так растянуть мороженку чтобы успеть лечь спать до того как голод снова накроет.

также с этого дня надо ввести новое правило: всегда, всегда соглашаться на бесплатные обеды. А то что я в самом деле!

Чем я занимаюсь: уже третий день откладываю начало работы над фидбеком, который получила от докторского комитета. Получила его позавчера и быстро пробежала глазами и чуть-чуть обсудила с Орши. Вчера не прикасалась, выбрав стратегию мол пусть то что успела прочитать отложиться в голове и с этим свыкнусь. Сегодня максимум, на что я оказалась способна - скачать файл на комп. Речь идет о фидбеке на мой phd proposal (30 стр.) и lit review (20 стр.) важнейшие вещи, что мы тут пишем на первом году, которые станут основой для comprehensive exam (у меня он будет осенью - если допустят, конечно). В этих текстах надо тщательно проработать свой проект со всех сторон - контекст, теоретическая рамка, методология, вклад и пр., ну и обзор литературы по смежным темам. Как-нибудь расскажу, что я за проект придумала. В фидбеке говорится, что проект отличный, многообещающий и в целом хорошо проработан. Но (разумеется но!) есть некоторые места, которые еще "сыроваты" и требуют substantial revision. В общем, я решила пока сконцентрироваться на хорошем и радоваться, что умные люди считают, что у меня хороший проект.

бесит, когда ты подписана здесь на 25 каналов, а утром за кофе почитать нечего, ибо никто не пишет!
____________________
это к вопросу о том, что я не так давно раздумывала о том, чтобы удалить ФБ с телефона, чтобы не отнимал столько времени, а потом мало того что конечно ничего не удалила, так ещё и открыла для себя телеграм и подписалась на пару десятков блогов. П - последовательность.

прямо стори оф май лайф

Печальная история о том, как однажды меня научили культурным исследованиям, и теперь я не могу получать удовольствие от культуры. Ведь если тебя тянет поинтересоваться, а не патриархат ли это, то это точно патриархат.

только тут хочу добавить, что нас долго учили в магистратуре тому, что патриархат патриархату рознь, и слишком часто в феминистском анализе этот термин используется не аналитически, а описательно.

наконец, про котика. Как-то в октябре или ноябре у него случился, прастите, запор, и так основательно, дней на пять. Я сразу готова была хватать животное и бежать лечить кишечную непроходимость или ещё какой ужас, но благоразумно погуглила и выяснила, что стоит сначала попробовать перевести его на влажный корм. В итоге котик благополучно покакал и с тех пор делает это регулярно, как по часам, но это не мешает мне каждый раз радостно вопить при виде горшка с "депозитом": оо, какашки! - и искренне его хвалить.

С ноября.

Казалось бы, причём тут пчд - а при том, что его новая диета из влажного премиум-качества корма существенно урезала мой бюджет, но чего только не сделаешь же.

Я давно подписана на блог Get a Life, PhD, и тамошние советы мне сильно-сильно пригождались в организации моей учебной жизни всегда. И вот в новом посте авторка пишет о том, как снова начать писать после перерыва (а у меня перерыв аж месяц длится!). Ее правила такие:

1. Никаких соцсетей до полудня во время writing days.
2. Не проверять почту до того, как райтинг закончен.
3. С самого утра - два часа рейтинга, и только потом все остальное, включая другую работу и домашние дела.
4. На выходных не работать вообще.
5. Заниматься какой-то физической активностью хотя бы трижды в неделю.
6. Хотя бы раз в неделю побыть на природе.
7. Читать что-то их художественной литературы хотя бы 30 минут в день.

Мой опыт мне говорит, что это крутые правила, но мне не всегда получается следовать всем. Однако делать два часа райтинга с утра до какой-либо другой работы - это в моей практике оказалось поистине золотой идеей и принесло мне много добра. Как и физические упражнения хотя бы трижды в неделю - я выбираю бег (начиная с мая я, правда, заканчиваю беговой сезон, потому что бегать летом в будапештском климате для меня это самоубийство). Олсо, читать художественное во время семестра я не могла себе позволить ни в прошлом году в магистратуре, ни сейчас, хотя опять же как идеал, к которому надо стремиться - очень даже да. Про не работать на выходных это вообще из области фантастики.

Сейчас же, во время этого месячного ритрита от какой-либо академической активности, мой день выглядит так:

1. С утра сходить за булочками к кофе. По пути зайти в DM, обрызгаться духами и попробовать новую помаду (моя какая-то новая фишка).
2. Попить кофе, почитывая соцсети и покормить завтраком кота.
3. Пойти на кровать, дождаться пока на колени придёт валяться котик и продолжить читать соцсети (может продолжаться до получаса, в зависимости от гошиного настроения) - это на самом деле мое любимое время дня.
4. Начать смотреть сериальчики.
5. Приготовить еду на пару дней.
6. Продолжать тупить в сериалы, чередуя с чтением художественных книжек.
7. Пообещать себе что уж сегодня то точно надо прочитать хотя бы одну академическую статью.
8. Забить на обещание.
9. В таком режиме продолжать до вечера и лечь спать с чувством вины (но несильным).

Вчера я сделала одну вещь, которую до этого не делала (ну делала, но только с книгами) - я начала пересматривать сериал на следующий день после того как закончила его смотреть в первый раз. Но удивительно для меня даже не это само по себе, а то, что жанр Killing Eve мне в принципе не близок - я никогда не смотрю сериалы (и фильмы) про шпионов, спецагентов, международную преступность, не смотрю триллеры и детективы, и вот нате вам пожалуйста.

Прежде всего, эта моя ситуация напомнила мне про недавно прочитанную книжку про феминистские читательские стратегии работы с аффектом, а конкретно про одну главу под названием Daughters of privilege: Class, sexuality, affect and the Gilmore Girls. Тайминг был как нельзя более кстати - как раз в тот момент я пересматривала Гилмор Герлз и оочень сильно понимала, про что писала исследовательница. А она писала как раз про эту свою аффективную вовлеченность в сериал, и для нее проблема была в том что она, как феминистка, видела все не очень хорошие штуки в сериале, но все равно не могла отказать себе в УДОВОЛЬСТВИИ от просмотра (нехорошие штуки там, например, что там все главные героини и герои белые суперпривилегированные супергетеро женщины высшего класса). Она очень хорошо там разбирает свой квир-феминистский аффект (под которым понимает интенсивность чувства и силу реакции, в том числе телесной, на медиа-опыт) - раздражение, бешенство, ироничную фрустрацию, но при этом ничего не может поделать со своей любовью к нему.

С Killling Eve ситуация, разумеется, совершенно другая в том смысле, что это квир-феминистская интервенция в традиционно очень мужской и гетеронормативный жанр, но все равно сила моей реакции меня очень удивила, учитывая мою неприязнь именно к жанровым конвенциям, в которых разворачивается история, к наличию множества малоправдоподобных сюжетных линий или ситуаций и, хоть и в меньшей степени, развесистой клюквы, когда дело касается России (чего только стоят сотрудницы и сотрудники женской тюрьмы, все поголовно знающие английский - мелочь, а досадно).

Я уже облазила интернет, конечно, прочитала все что смогла найти про сериал, но одно из главных удивительных открытий было то, что авторка сценария оказалась авторкой (а также исполнительницей главной роли) британского сериала Feabag Phoebe Waller-Bridge, а я любила этот сериал всей душой! Сейчас я пойду ДОПЕРЕСМАТРИВАТЬ, а потом обсуждать это со знакомой - такой же сериалозависимой, как оказалось - и это, конечно, отдельное удовольствие когда есть с кем поделиться.

Я изо всех сил стараюсь НЕ НАЧАТЬ ПЕРЕСМАТРИВАТЬ Killing Eve В ТРЕТИЙ РАЗ ПОДРЯД. Советы, рекомендации, поддержка? 🙃

Своевольная девочка (Сара Ахмед о сказке братье Гримм)


Расскажу про свои недавние феминистско-читательские радости. В своей совсем свежей книге Living a Feminist Life (2017) Сара Ахмед обращается к одной из сказок братьев Гримм про своевольное дитя.

Сказка такая: жило-было своевольное дитя, которое не хотело слушаться мать. И поэтому бог стал ею недоволен и сделал ее больной, и доктора не могли ей помочь, и она умерла. Ее положили в землю и сверху засыпали землей, но неожиданно ее рука поднялась из-под земли. Тогда руку снова положили под землю и насыпали земли сверху, но все было бесполезно – рука всегда поднималась снова. И тогда они сказали матери самой пойти к могиле и побить руку прутом, и она это сделала, и дитя наконец обрело покой.


И дальше Ахмед разбирает эту жуткую историю (она кстати замечает, что в немецком оригинале дитя не имеет гендера, в английском иногда переводится как "он", но, по ее мнению, дитя здесь явно девочка, ибо своеволие обычно приписывается девочкам, потому что девочки не должны иметь своей воли, а когда они имеют и показывают ее, их считают своевольными). Для Ахмед эта упрямая рука, продолжающая настойчиво подниматься из-под земли, имеет феминистскую историю; более того, для нее эта рука и есть феминистская история.

Сказка, в ахмедовском анализе, учит, воспитывает, при этом она одновременно и учебный инструмент и учение об инструментах (семья, бог, прутья, доктора - вся машинерия власти). Очень конкретное изображение и трактовка своеволия в сказке является частью дисциплинарного аппарата: на деле мы не знаем никаких подробностей в этой истории, мы не знаем, почему именно девочка не слушалась мать и чего именно она не слушалась. Все, что мы видим, это что непослушание и своеволие уже само по себе вина. Понятие своеволия мобилизуется для того чтобы оправдать насилие, которое, в свою очередь, представлено как забота и дисциплина.

Ахмед пишет, что это совсем неудивительно, что рука в этой истории - одна, ведь в этом как раз и заключается идеологическое послание о том, что непослушание не только всегда наказуемо, но и всегда одиноко и никем не поддерживаемо. Удивительно скорее то, что даже после смерти ребенка рука продолажает жить своей своевольной жизнью, продолжает упрямо подниматься. Эта рука "настаивает, и она своевольна, и поднимается, ибо история еще не закончена. Рука – это свидетельство того, что своеволие остается даже после смерти... рука как жизнь после смерти. Рука как надежда. Даже после того как ребенка не стало, какая-то энергия, какая-то искра все еще продолжает быть". Ахмедовское феминистское прочтение предлагает посмотреть на эту руку как на призыв присоединиться, призыв объединить руки как оружие (здесь игра слов, которую, впрочем, можно и на русском проследить: рука (arm) и оружие (arms)), объединиться в феминистскую армию.

Поскольку эта история рассказана не с точки зрения девочки, а скорее с точки зрения прута (власти), прут здесь нарисован как необходимость и благо. Сказка не просто рассказывает о смерти девочки - она приговаривает ее к смерти. И то, что делают феминистки - это пытаются рассказать историю девочки с точки зрения девочки, то есть рассказать, что на самом деле произошло с ней, вскрыть то, о чем сказка умалчивает, и услышать то, о чем нам пытается рассказать поднимающаяся рука. Мы должны рассказать свою историю о насилии и жестокости, которым подвергалась девочка, и показать, что ее смерть - это убийство.

У меня еще долго мурашки бегали и от гриммовской истории, и от ахмедовской интерпретации (но от Ахмед у меня так вообще часто).

мой сладкий пирожочек

Сегодня в фб наткнулась на видюшку из прошлого - красноярскому ИФИЯКу 10 лет (то, что сейчас называется институтом филологии и языковой коммуникации, а раньше лет 20 существовало под более приличным названием факультет филологии и журналистики, который я закончила и где три года преподавала). Видюшку я посмотрела, пожертвовав почти полчаса своей жизни. На видюшке - студия университетского телевидения, в которой преподаватели кафедры и студенты вспоминают, как оно все было и стало. Все те же лица (преподавательские; студенты, понятно, меняются), ну и как-то все сильно убогенько, я не могу слова подобрать просто! Начиная с монтажа и заканчивая, что для меня было самым страшным, как они все (почти) говорят, включая тех, кто записал видеопоздравления - это убожество в языке, в тоне, какие-то советские штампы. Тоска, тоска.

(попутно - идея учить журналистике пять лет все еще кажется мне безумной, но я рада тому, что в нашей программе было много (оочень много) литературы - хотя скорее истории литературы, и там тоже было куда стремиться, но мне очень интересно, как бы моя жизнь сложилась, если бы я пошла не на журналистику, а на филологию. Наверное, делала бы phd по русской литературе где-нибудь, и это были гораздо более понятные карьерные перспективы в академии в будущем, а не то что сейчас)