Сегодня подала заявку на летнюю конвенцию ASEEES в Загребе в июне 2019-го. ASEEES – это Ассоциация славянских, восточноевропейских и евразийских исследований. Ежегодные конвенции обычно проходят в Штатах – и тогда половина ленты фейсбука у меня пишут оттуда, а я страдаю, потому что где Штаты, а где я. Но Загреб это уже гораздо ближе!
Очень страшно, потому что заявка будет на основе моего рисерч пропоузала, то есть по еще по сути невыполненному проекту. С другой стороны, к июню я уже сделаю полевые исследования, так что материала точно будет больше. С третьей стороны, по моему опыту, здесь на Западе на конференциях все супермилые и поддерживающие, даже если выступление не то чтобы очень.
Опять же, повод впервые побывать в Хорватии!
Очень страшно, потому что заявка будет на основе моего рисерч пропоузала, то есть по еще по сути невыполненному проекту. С другой стороны, к июню я уже сделаю полевые исследования, так что материала точно будет больше. С третьей стороны, по моему опыту, здесь на Западе на конференциях все супермилые и поддерживающие, даже если выступление не то чтобы очень.
Опять же, повод впервые побывать в Хорватии!
Что-то настроение травить байки из моей прошлой магистрантской жизни.
Однажды у меня было очень мало денег (вру - почти всегда было очень мало денег), и я мечтала о том, как со стипендии куплю сыр фета, авокадо и миндаль. Стикер даже такой написала себе поддерживающий - мол, не унывай и верь. В фейсбук его опять же повесила, типа, у меня есть цель. Увидя такое, одна моя знакомая аспирантка решила меня спасать и кормить и позвала к себе на ланч - с авокадо, фетой и миндалем (а также, справедливости ради, другими продуктами). После ланча мы собирались пойти в библиотеку.
С этой аспиранткой, надо сказать, тогда все было очень непонятно, и я еще думала, что это будет такой one lunch stand (it wasn't).
Л. тогда очень веселилась и писала мне, как рассказывает знакомой, что я значит иду на ланч к девочке, а потом мы возможно в библиотеку, и та ржет: мол, хочешь после ланча ко мне? у меня дома два ноута, можем посидеть почитать вместе. Потом написала, что знакомая умрет от смеха, когда Л. ей скажет, что вместо библиотеки мы пошли на какую-то демонстрацию (which we did).
CEU gender studies, детка. It’s all about politics.
Однажды у меня было очень мало денег (вру - почти всегда было очень мало денег), и я мечтала о том, как со стипендии куплю сыр фета, авокадо и миндаль. Стикер даже такой написала себе поддерживающий - мол, не унывай и верь. В фейсбук его опять же повесила, типа, у меня есть цель. Увидя такое, одна моя знакомая аспирантка решила меня спасать и кормить и позвала к себе на ланч - с авокадо, фетой и миндалем (а также, справедливости ради, другими продуктами). После ланча мы собирались пойти в библиотеку.
С этой аспиранткой, надо сказать, тогда все было очень непонятно, и я еще думала, что это будет такой one lunch stand (it wasn't).
Л. тогда очень веселилась и писала мне, как рассказывает знакомой, что я значит иду на ланч к девочке, а потом мы возможно в библиотеку, и та ржет: мол, хочешь после ланча ко мне? у меня дома два ноута, можем посидеть почитать вместе. Потом написала, что знакомая умрет от смеха, когда Л. ей скажет, что вместо библиотеки мы пошли на какую-то демонстрацию (which we did).
CEU gender studies, детка. It’s all about politics.
А это то, про что этот рисунок на самом деле.
В своем введении к программной уже книге Fear of a Queer Planet Майкл Уорнер смотрит критическим взглядом на это художество и вопрошает: что же мы видим на рисунке, цель которого была передать базовую информацию о человечестве в другие возможные миры за пределы Солнечной системы?
Первое: мы видим обнаженных мужчину и женщину. И это не просто мужчина и женщина, это мужчина и женщина, которые воплощают собой идею полового различия. Здесь речь не только про половые органы (которых, кстати сказать, у женщины нет вовсе! как и кстати волос на теле у обоих) и т.п., но и про, например, их позы: мужчина твердо стоит на ногах, женщина женственно опирается на одну ногу, выставив другую вперед.
Второе: мы сразу распознаем их не просто как двух людей, но как гетеросексуальную пару (при этом моногамную - ибо других людей на картинке нет, иронично замечает Уорнер).
Третье: мужчина изображен как тот, кто осуществляет коммуникацию с другими цивилизациями - вот эта поднятая в приветственном жесте рука (то есть дополнительные измерения власти).
Четвертое: несмотря на заявления авторов картинки о том, что они пытались изобразить людей panracial, мы в общем и целом - учитывая контекст американской послевоенной культурной жизни - можем увидеть, что это скорее белые.
Про что это вот всё: во-первых, - на самом невинном уровне - за этим художеством стоит очень наивная вера в то, что представители внеземных цивилизаций владеют визуальной грамотностью, свойственной представителям западной культуры, то есть способны понимать конвенции рисунка как такового (спойлер: не все представители даже земных культур их понимают, это не врожденная способность, а культурно тренируемый навык, и не все культуры разделяют эти конвенции).
Во-вторых, - и это уже гораздо более проблематично - образ человечества сведен к гетеросексуальности, гетеросексуальность и человечество становятся синонимами - и это то, что выходит за пределы чисто насовского видения и говорит о том, как себя мыслит доминирующая культура в целом. Эта картинка, заключает Уорнер, должна донести до самых отдаленных уголков Вселенной, что несмотря ни на что Земля - не квир-планета.
#readings
В своем введении к программной уже книге Fear of a Queer Planet Майкл Уорнер смотрит критическим взглядом на это художество и вопрошает: что же мы видим на рисунке, цель которого была передать базовую информацию о человечестве в другие возможные миры за пределы Солнечной системы?
Первое: мы видим обнаженных мужчину и женщину. И это не просто мужчина и женщина, это мужчина и женщина, которые воплощают собой идею полового различия. Здесь речь не только про половые органы (которых, кстати сказать, у женщины нет вовсе! как и кстати волос на теле у обоих) и т.п., но и про, например, их позы: мужчина твердо стоит на ногах, женщина женственно опирается на одну ногу, выставив другую вперед.
Второе: мы сразу распознаем их не просто как двух людей, но как гетеросексуальную пару (при этом моногамную - ибо других людей на картинке нет, иронично замечает Уорнер).
Третье: мужчина изображен как тот, кто осуществляет коммуникацию с другими цивилизациями - вот эта поднятая в приветственном жесте рука (то есть дополнительные измерения власти).
Четвертое: несмотря на заявления авторов картинки о том, что они пытались изобразить людей panracial, мы в общем и целом - учитывая контекст американской послевоенной культурной жизни - можем увидеть, что это скорее белые.
Про что это вот всё: во-первых, - на самом невинном уровне - за этим художеством стоит очень наивная вера в то, что представители внеземных цивилизаций владеют визуальной грамотностью, свойственной представителям западной культуры, то есть способны понимать конвенции рисунка как такового (спойлер: не все представители даже земных культур их понимают, это не врожденная способность, а культурно тренируемый навык, и не все культуры разделяют эти конвенции).
Во-вторых, - и это уже гораздо более проблематично - образ человечества сведен к гетеросексуальности, гетеросексуальность и человечество становятся синонимами - и это то, что выходит за пределы чисто насовского видения и говорит о том, как себя мыслит доминирующая культура в целом. Эта картинка, заключает Уорнер, должна донести до самых отдаленных уголков Вселенной, что несмотря ни на что Земля - не квир-планета.
#readings
Ну и чтобы закончить с Майклом Уорнером: там же, в Fear of a Queer Planet, он пишет, что в социальной теории до сих пор существует огромное количество работ, считающихся ключевыми для понимания общества, в которых сексуальность упоминается только мимоходом или не упоминается вовсе (например, в Устроении общества Энтони Гидденса; сюда же Лаклау и Муф, Бурдье и так далее); более того, если и упоминается, то только гетеросексуальность (например, у Никласа Лумана). Почему-то до сих пор считается нормальным, что в мэйнстримной социальной теории сексуальность не фигурирует никак, как будто она не является одним из основополагающих принципов организации человеческого общества. Более того, когда сексуальность хоть как-то фигурирует в этих работах, она как аналитический концепт остается бесполезной, так как укоренена в гетеронормативности. Гетеросексуальность узурпировала право объяснять общество и объяснять себя как общество; она видит себя как базовую форму социальности, как модель межгендерных отношений, как основа всех сообществ и как средство воспроизводства, без которого человечество бы не существовало.
И больше того, очень часто даже сам концепт гендера используется так, что (вольно или) невольно продвигается гетероцентристская парадигма. Об этом пишет уже Ив Кософски Сэджвик, другой классик квир-теории: в подавляющем большинстве случаев, когда речь идет о “гендерном анализе”, мы встречаем анализ отношений между гендерами, то есть чаще всего между мужчинами и женщинами. И так снова воспроизводится гетеросексистская и гетеросоциальная нормативная рамка, которая таким образом получает концептуальные привилегии с неисчислимыми последствиями.
#readings
И больше того, очень часто даже сам концепт гендера используется так, что (вольно или) невольно продвигается гетероцентристская парадигма. Об этом пишет уже Ив Кософски Сэджвик, другой классик квир-теории: в подавляющем большинстве случаев, когда речь идет о “гендерном анализе”, мы встречаем анализ отношений между гендерами, то есть чаще всего между мужчинами и женщинами. И так снова воспроизводится гетеросексистская и гетеросоциальная нормативная рамка, которая таким образом получает концептуальные привилегии с неисчислимыми последствиями.
#readings
Это вот мы с Гошей, нарисованные художницей dikaya_gerla, а если вы такие же чокнутые, как и я, и любите читать все с начала, то начало этого канала лежит здесь.
Прелесть супер-маленького телеграм-канала на, скажем, 20-30 подписчиц и подписчиков была в том, что я почти всех знала лично (оборотная сторона этого была в том, что я также помню по именам всех трех человек, кто читал, но отписался!). Сейчас процент людей, которых я здесь знаю лично, стал поменьше, и если вы вдруг тоже что-то пописываете здесь, расскажите мне плиз - мне очень нравится читать телеграм!
Спасибо большое, что пишете и рассказываете про свои каналы! Я сначала думала, что просто для себя это делаю, но потом поняла, что мне хочется поделиться этим - вдруг вам тоже интересно будет читать. Так что скоро сделаю маленькую подборку.
Вчера после одной там открытой лекции, организованной нашим департаментом, был то что они назвали reception и о богини это был самый бедный ресепшн из всех на которых я была. Фогача (венгерская несладкая выпечка) и сладкие слойки и ВОДА.
То есть ладно вина нет (хотя хм), но вода?! Даже не сок??
И правда последние времена настают.
То есть ладно вина нет (хотя хм), но вода?! Даже не сок??
И правда последние времена настают.
Про серьезное.
В субботу в Будапеште намечается протестный марш в защиту свободы образования. Речь не только про защиту Центрально-Европейского университета, который венгерское правительство по сути выжило из страны, но про другие плохие штуки, которые происходят сейчас с высшим образованием в Венгрии: приватизация главных государственных университетов (и соответственно меньше возможностей местным жителям получить высшее образование), запрет программ по гендерным исследованиям, цензура, нападки на местную Академию наук и так далее.
Совсем недавно студенты и студентки, организующие протест, объявили о том, что после марша решили делать оккупацию главной площади Будапешта - Kossuth Lajos tér, что находится прямо у парламента в самом сердце города. Площадь на неделю превратится в свободный университет, Szabad Egyetem, и станет площадкой для проведения открытых лекций, дискуссий и перформансов. Наша кафедра гендерных исследований это полностью поддерживает, и вот на собрании мы обсуждали, как наши профессорки готовы например перенести туда плановые лекции; при этом часть занятий все-таки будет проходить в обычном формате в здании университета (в пяти минутах ходьбы от площади, на самом деле), но тем, кто будет заняты на протесте и поэтому пропустит занятия, тоже объявляется полная поддержка.
Идея в том, что если мы и вынуждены уйти, мы не уйдем молча.
В субботу в Будапеште намечается протестный марш в защиту свободы образования. Речь не только про защиту Центрально-Европейского университета, который венгерское правительство по сути выжило из страны, но про другие плохие штуки, которые происходят сейчас с высшим образованием в Венгрии: приватизация главных государственных университетов (и соответственно меньше возможностей местным жителям получить высшее образование), запрет программ по гендерным исследованиям, цензура, нападки на местную Академию наук и так далее.
Совсем недавно студенты и студентки, организующие протест, объявили о том, что после марша решили делать оккупацию главной площади Будапешта - Kossuth Lajos tér, что находится прямо у парламента в самом сердце города. Площадь на неделю превратится в свободный университет, Szabad Egyetem, и станет площадкой для проведения открытых лекций, дискуссий и перформансов. Наша кафедра гендерных исследований это полностью поддерживает, и вот на собрании мы обсуждали, как наши профессорки готовы например перенести туда плановые лекции; при этом часть занятий все-таки будет проходить в обычном формате в здании университета (в пяти минутах ходьбы от площади, на самом деле), но тем, кто будет заняты на протесте и поэтому пропустит занятия, тоже объявляется полная поддержка.
Идея в том, что если мы и вынуждены уйти, мы не уйдем молча.
Интимная деталь: иногда, когда я пишу что-то по учебе и вдруг напишу что-то особенно с моей точки зрения (на самом деле довольно критичной) хорошее, мне хочется попрыгать от радости и пойти где-нибудь написать какая же я умная.
Раньше я обычно писала Л.
На что она отвечала мол ну разумеется ты умная, тоже мне новость.
Ну в общем сейчас вот хороший момент был, когда, заполняя заявку на один там воркшоп, очень удачно сформулировала важность рассмотрения парадигмы преображения в свете теории аффекта (the politics of the postsocialist makeover paradigm as an archive of aspirational femininity – aspirational to the extent that it is never self-contained in the present but always oriented toward a future in which life can be enjoyable and belonging is granted).
Так мое радостное прыгание перенеслось, извините, в бложег.
Раньше я обычно писала Л.
На что она отвечала мол ну разумеется ты умная, тоже мне новость.
Ну в общем сейчас вот хороший момент был, когда, заполняя заявку на один там воркшоп, очень удачно сформулировала важность рассмотрения парадигмы преображения в свете теории аффекта (the politics of the postsocialist makeover paradigm as an archive of aspirational femininity – aspirational to the extent that it is never self-contained in the present but always oriented toward a future in which life can be enjoyable and belonging is granted).
Так мое радостное прыгание перенеслось, извините, в бложег.
(Ж. сказала, что формулировка и правда вышла, цитирую, "очень изящной". Это очень приятно услышать, ибо её английским я восхищалась можно сказать с самого начала нашего знакомства, а теперь, когда она три года уже живет в Канаде, и подавно)
Еще у меня тут биг ньюс о том, что меня берут на воркшоп по феминистской теории в Duke University (почему мне он особенно важен, писала тут), ну то есть смысл не в том, что “берут” - туда довольно просто попасть, - а в том, что Дьюк дает денег на перелет, а департамент - еще и на проживание и визу.
Очень сложно поверить, что я действительно поеду в Штаты!
После Северной Каролины по традиции все наши аспиранты, кто туда летает, едут в Нью-Йорк и тусуются там с неделю. У меня там - все еще удивительным для меня образом - есть знакомые и даже друзья, а также такие люди, с которыми я знакома только онлайн (со времен, не побоюсь этого слова, жж), но хорошо, и тд.
Л. говорит: вот поедешь в НЙ и увидишь свою любимую актрису Сару Джессику Туфлю.
(дисклеймер: она не моя любимая актриса!)
Энивей, exciting times!
Очень сложно поверить, что я действительно поеду в Штаты!
После Северной Каролины по традиции все наши аспиранты, кто туда летает, едут в Нью-Йорк и тусуются там с неделю. У меня там - все еще удивительным для меня образом - есть знакомые и даже друзья, а также такие люди, с которыми я знакома только онлайн (со времен, не побоюсь этого слова, жж), но хорошо, и тд.
Л. говорит: вот поедешь в НЙ и увидишь свою любимую актрису Сару Джессику Туфлю.
(дисклеймер: она не моя любимая актриса!)
Энивей, exciting times!
(это конечно совсем вне моей текущей политической и академической повестки, но мне кажется люди должны об этом знать: сегодня перед демонстрацией я набрела в центре Будапешта на местечко с русской (!) веганской (!) кухней (что, согласитесь, уже само по себе) и поела крем-борщ (а-ля крем-суп).
теперь я видела всё)
теперь я видела всё)
Несмотря на то что я уже третий год подряд нахожусь в англоязычной академии, до сих пор сильно нервничаю, когда задаю вопрос на какой-нибудь публичной лекции (а их у нас проводят очень часто).
Иногда из-за этого и не задаю.
Но каждый раз, когда таки задаю, сильно радуюсь и практически горжусь.
(на обычные учебные семинары это не распространяется, там проблем не было, более того, я себя прямо с самого начала стала сильно удивлять своей активностью)
Иногда из-за этого и не задаю.
Но каждый раз, когда таки задаю, сильно радуюсь и практически горжусь.
(на обычные учебные семинары это не распространяется, там проблем не было, более того, я себя прямо с самого начала стала сильно удивлять своей активностью)
Кстати! Белла (https://t.iss.one/kittendances) тут случайно обмолвилась про Европейскую лесбийскую конференцию, которая в следующем году пройдет в Киеве - так что если вы, как и я, ничего не знали, то вот знайте! Пройдет она с 12-го по 14-го апреля 2019.
Одна деталь: у них на сайте есть только колл про “воркшопы”, но я им написала, и оказалось, что под воркшопами они понимают вообще всё, в том числе и академические выступленья, вот имейте в виду и тоже подавайтесь!
А дедлайн уже скоро, 30 ноября.
https://europeanlesbianconference.org/
Одна деталь: у них на сайте есть только колл про “воркшопы”, но я им написала, и оказалось, что под воркшопами они понимают вообще всё, в том числе и академические выступленья, вот имейте в виду и тоже подавайтесь!
А дедлайн уже скоро, 30 ноября.
https://europeanlesbianconference.org/
Итак, куда это я потащилась в ночи, упаковав в рюкзак дополнительную куртку, шерстяные носки, сэндвичи и подушку?
Праавильно, я в нашем кэмпинге, где мы оккупировали площадь напротив венгерского парламента!
В Будапеште дерьмовая погода, вторые сутки льёт дождь, у Дуная очень холодно, но тут в палатках люди, тепло, свет, разговоры, энергия, спирит в конце концов.
Праавильно, я в нашем кэмпинге, где мы оккупировали площадь напротив венгерского парламента!
В Будапеште дерьмовая погода, вторые сутки льёт дождь, у Дуная очень холодно, но тут в палатках люди, тепло, свет, разговоры, энергия, спирит в конце концов.
Думала, что приду присоединиться к occupation и просто переночевать тут в палатке, но подписалась на ночную смену и вот дежурю с трёх до восьми утра.
Ночной дозор!
Ночной дозор!
Я прямо не знаю, это так волшебно всё, вся эта наша оккупация и революция.
Мы уже третьи сутки оккупируем площадь напротив венгерского парламента (напомню тем, кто не успевает!), всё это время идет ебучий дождь и вообще дубак, но это не делает всё происходящее менее охуенным.
Я провела там весь прошлый вечер и почти всю ночь (уходила только на пару часов поспать перед дежурством в супер-неудобной смене с 3.30 до 8 утра, ни хера не поспала почти, но хотя бы полежала в сухом теплом месте спокойно). Часть людей спала в большой палатке, а часть должна была не спать – серьезно, так по закону местному: чтобы протест продолжал считаться протестом, должен быть хотя бы один бодрствующий человек всегда, нас было человек семь бодрствующих в ночи; мы регулярно обходили палатки за ради безопасности и против диверсий, а также сидели при свечах, слушали джазик всякий, пили кофеек, ели, разговаривали, смеялись, танцевали под дождем и в какой-то момент неожиданно хором пели русскую попсу, а утром начали заходить незнакомые люди и говорить слова поддержки и приносить какую-то выпечку например и мы там чуть не плакали все от умиления.
Сегодня на нашем оппозиционном кампусе открылся Free University и прошли первые лекции (и на английском и на венгерском), проводят воркшопы правозащитники, вечером был открытый форум по гражданской мобилизациции, к нашей оккупации решил присоединиться Демократический союз учителей, вместе с профсоюзами завтра будет совместная акция против принятия так называемого «рабского» закона и т.д.
А завтра к нам переедут, во-первых, регулярные семинары нашего департамента гендерных исследований (один из курса Foundations of Gender Studies и один из курса Feminism and Masculinities), а еще я думаю вы не поверите даже, но короче к нам завтра придет Джоан Скотт.
Джоан Скотт это примерно скажем как Джудит Батлер уровень.
У нее есть пара программных статей про гендер как полезную категорию исторического анализа, ставших классикой феминистской теории (и я про них расскажу обязательно, как только закончим революцию).
Вот она придет завтра утром к нам с небольшим выступленьем про академическую свободу.
(а на следующий день она мало того что читает уже большую лекцию в ЦЕУ, так еще и проводит воркшоп с phd-студентами (я тож в их числе, и мы все ссым, если честно, но это one in a lifetime opportunity для нас тут в Центральной (или Восточной, хер их разберет) Европе)
в общем, хэштег OccupyKossuth и хэштег AcademicFreedom и хэштег IStandwithCEU во все ваши ленты.
Мы уже третьи сутки оккупируем площадь напротив венгерского парламента (напомню тем, кто не успевает!), всё это время идет ебучий дождь и вообще дубак, но это не делает всё происходящее менее охуенным.
Я провела там весь прошлый вечер и почти всю ночь (уходила только на пару часов поспать перед дежурством в супер-неудобной смене с 3.30 до 8 утра, ни хера не поспала почти, но хотя бы полежала в сухом теплом месте спокойно). Часть людей спала в большой палатке, а часть должна была не спать – серьезно, так по закону местному: чтобы протест продолжал считаться протестом, должен быть хотя бы один бодрствующий человек всегда, нас было человек семь бодрствующих в ночи; мы регулярно обходили палатки за ради безопасности и против диверсий, а также сидели при свечах, слушали джазик всякий, пили кофеек, ели, разговаривали, смеялись, танцевали под дождем и в какой-то момент неожиданно хором пели русскую попсу, а утром начали заходить незнакомые люди и говорить слова поддержки и приносить какую-то выпечку например и мы там чуть не плакали все от умиления.
Сегодня на нашем оппозиционном кампусе открылся Free University и прошли первые лекции (и на английском и на венгерском), проводят воркшопы правозащитники, вечером был открытый форум по гражданской мобилизациции, к нашей оккупации решил присоединиться Демократический союз учителей, вместе с профсоюзами завтра будет совместная акция против принятия так называемого «рабского» закона и т.д.
А завтра к нам переедут, во-первых, регулярные семинары нашего департамента гендерных исследований (один из курса Foundations of Gender Studies и один из курса Feminism and Masculinities), а еще я думаю вы не поверите даже, но короче к нам завтра придет Джоан Скотт.
Джоан Скотт это примерно скажем как Джудит Батлер уровень.
У нее есть пара программных статей про гендер как полезную категорию исторического анализа, ставших классикой феминистской теории (и я про них расскажу обязательно, как только закончим революцию).
Вот она придет завтра утром к нам с небольшим выступленьем про академическую свободу.
(а на следующий день она мало того что читает уже большую лекцию в ЦЕУ, так еще и проводит воркшоп с phd-студентами (я тож в их числе, и мы все ссым, если честно, но это one in a lifetime opportunity для нас тут в Центральной (или Восточной, хер их разберет) Европе)
в общем, хэштег OccupyKossuth и хэштег AcademicFreedom и хэштег IStandwithCEU во все ваши ленты.