Знаменитые фотографии Хенгаме Голестан с женских акций протеста, начавшихся 8 марта 1979 года. За день до этого аятолла Хомейни объявил об обязательном соблюдении хиджаба в публичных местах, поэтому митинги 8 марта превратились в акции против хиджаба, которые продолжались 6 дней. Новая власть отступила от своих намерений, но лишь временно.
История современного Ирана в поздравлениях с Ноурузом. Каджарская открытка с ангелом (маркер европейского влияния в культуре); поздравительная телеграмма Гитлера Резе Пехлеви; открытка, которая предназначалась премьеру Хадж-Али Размаре, убитому исламистами за несколько недель до праздника; открытки из 1960-70-х; открытка, которую распространяли сторонники опального Хомейни и последняя – на которой Хомейни, соседствуя с букетом цветов, поздравляет с праздником уже в статусе главы государства.
Цилиндр раздора
Первая часть
Цилиндр Кира, ставший одним из главных символов исторической политики династии Пехлеви, казалось бы, должен был потерять свой высочайший статус после иранской революции 1979 г. В первые годы Исламской республики в обществе были сильны стремления отринуть монархическое прошлое Ирана – ходили разговоры о запрете Фирдоуси, закрытии доступа к памятникам доисламской старины, а особо рьяные деятели предлагали сделать большой общественный туалет на руинах Персеполя.
Со временем доисламская история была инкорпорирована в официальные нарративы нового государства – Фирдоуси вновь стал великим поэтом, а руины древних столиц и царские надписи – частью иранского культурного наследия. Уже в XXI в. весьма популярным стал неофициальный праздник «День Кира», во время которого люди собирались у его гробницы в Пасаргадах. В 2016 г. паломничество к гробнице Кира переросло в выступления против действующей власти, из-за чего на следующий год доступ к усыпальнице был ограничен. Ахеменидский монарх стал символом протеста.
В новую эпоху Цилиндр Кира получил новые интерпретации и в речах иранских властей. В сентябре 2010 г. артефакт вновь был привезен в Иран на временную экспозицию и стал причиной нового витка обсуждений его роли в иранской истории. Бывший тогда президентом Ирана Махмуд Ахмадинежад на открытии выставки почти дословно воспроизвел риторику времен Пехлеви о первой декларации прав человека, искусно приспособив ее к новому иранскому политическому нарративу: «Этот исторический документ подчеркивает необходимость борьбы с угнетением, защиты угнетаемых и уважения к правам человека».
На фоне выставки в иранском истеблишменте велись дискуссии о целесообразности нахождения цилиндра в Иране и его судьбе. Некоторые иранские политики критиковали власти за то, что они вообще привезли экспонат, связанный с доисламским прошлым, другие, напротив, считали, что он должен остаться в стране навсегда. Известная консервативная газета «Кейхан» обратилась к антиколониальной и традиционной для некоторых иранских кругов антибританской риторике, задаваясь вопросом: «Разве не Ирану должен принадлежать этот цилиндр? Разве это не Британия похищала у нас древние артефакты? Если ответ на оба эти вопроса утвердительный, то почему мы должны возвращать ворам исторические ценности?»
Первая часть
Цилиндр Кира, ставший одним из главных символов исторической политики династии Пехлеви, казалось бы, должен был потерять свой высочайший статус после иранской революции 1979 г. В первые годы Исламской республики в обществе были сильны стремления отринуть монархическое прошлое Ирана – ходили разговоры о запрете Фирдоуси, закрытии доступа к памятникам доисламской старины, а особо рьяные деятели предлагали сделать большой общественный туалет на руинах Персеполя.
Со временем доисламская история была инкорпорирована в официальные нарративы нового государства – Фирдоуси вновь стал великим поэтом, а руины древних столиц и царские надписи – частью иранского культурного наследия. Уже в XXI в. весьма популярным стал неофициальный праздник «День Кира», во время которого люди собирались у его гробницы в Пасаргадах. В 2016 г. паломничество к гробнице Кира переросло в выступления против действующей власти, из-за чего на следующий год доступ к усыпальнице был ограничен. Ахеменидский монарх стал символом протеста.
В новую эпоху Цилиндр Кира получил новые интерпретации и в речах иранских властей. В сентябре 2010 г. артефакт вновь был привезен в Иран на временную экспозицию и стал причиной нового витка обсуждений его роли в иранской истории. Бывший тогда президентом Ирана Махмуд Ахмадинежад на открытии выставки почти дословно воспроизвел риторику времен Пехлеви о первой декларации прав человека, искусно приспособив ее к новому иранскому политическому нарративу: «Этот исторический документ подчеркивает необходимость борьбы с угнетением, защиты угнетаемых и уважения к правам человека».
На фоне выставки в иранском истеблишменте велись дискуссии о целесообразности нахождения цилиндра в Иране и его судьбе. Некоторые иранские политики критиковали власти за то, что они вообще привезли экспонат, связанный с доисламским прошлым, другие, напротив, считали, что он должен остаться в стране навсегда. Известная консервативная газета «Кейхан» обратилась к антиколониальной и традиционной для некоторых иранских кругов антибританской риторике, задаваясь вопросом: «Разве не Ирану должен принадлежать этот цилиндр? Разве это не Британия похищала у нас древние артефакты? Если ответ на оба эти вопроса утвердительный, то почему мы должны возвращать ворам исторические ценности?»
Цилиндр Кира в современной истории Ирана. На первом фото – сам цилиндр в Британском музее. Пропаганда эпохи Пехлеви – марка, официальный герб торжеств 1971 г. по случаю 2500-летия монархии в Иране, юбилейная монета с профилями Кира и Мохаммада Резы Пехлеви. Президент Махмуд Ахмадинежад рядом с экспонатом во время выставки в Иране в 2010 г. Израильская марка с цилиндром (Кир почитается как освободитель иудеев от Вавилонского плена). Продукция иранских ювелиров и торт в форме цилиндра к очередному дню Кира.
Небольшой путеводитель по текстам канала
Иранская идентичность (Идея Ирана, Два лица “Шах-наме”, Открытие Ирана, Осмысление модерна, Новый язык, Коран или Конституция)
Фрейд и фрейдизм в Иране
Об иранских масонах
О старых иранских фотографиях и «кликбейтном ориентализме»
Первая иранская фотография (и это селфи!)
Данте и Иран
Об американце, сражавшемся на стороне иранских конституционалистов
О самом знаменитом газетном заголовке
Об известной реплике Хомейни (а также разбор фейка с другим его высказыванием)
О Цилиндре Кира и войнах памяти (часть 1, часть 2)
@paxIranica
Иранская идентичность (Идея Ирана, Два лица “Шах-наме”, Открытие Ирана, Осмысление модерна, Новый язык, Коран или Конституция)
Фрейд и фрейдизм в Иране
Об иранских масонах
О старых иранских фотографиях и «кликбейтном ориентализме»
Первая иранская фотография (и это селфи!)
Данте и Иран
Об американце, сражавшемся на стороне иранских конституционалистов
О самом знаменитом газетном заголовке
Об известной реплике Хомейни (а также разбор фейка с другим его высказыванием)
О Цилиндре Кира и войнах памяти (часть 1, часть 2)
@paxIranica
Pax Iranica pinned «Небольшой путеводитель по текстам канала Иранская идентичность (Идея Ирана, Два лица “Шах-наме”, Открытие Ирана, Осмысление модерна, Новый язык, Коран или Конституция) Фрейд и фрейдизм в Иране Об иранских масонах О старых иранских фотографиях и «кликбейтном…»