Фетва Ширази это буквально то ли одна то ли две строки, а влияние оказалось феноменальным. Не уверен, что в соседней Османской империи какая-нибудь фетва могла бы вызвать такой же результат, тем более в описываемое время. Но это к слову об разнице между условно "секулярным" суннитским и условно "клерикальным" шиитским обществом.

https://t.iss.one/paxIranica/293

Когда просто захотелось посмотреть футбол, но работа и тут догнала. Иранский национальный флаг до 1979 г. (ака флаг династии Пехлеви) на трибунах дерби северного Лондона.

БОГАТЫРЬ НАЦИИ

Одной из легендарных фигур, воплощающих традиции мужества, чести и великодушия, для иранцев является полумифический герой Пахлаван Махмуд, известный под прозвищем Пурья Вали и живший в XIII-XIV столетиях. Он был ролевой моделью для поколений молодых людей, занимавшихся традиционной иранской борьбой и посещавших зурхане – спортивные арены, в которых тренировались борцы.

Идеология зурхане представляет собой причудливое переплетение шиитских практик почитания Али, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада, традиций средневековых иранских ремесленных гильдий и особого кодекса чести джаванмарди – духовного рыцарства, проповедующего самопожертвование и помощь слабым. Завсегдатаями этих заведений были люди из городских низов, а в эпоху Каджаров зурхане стали неотъемлемой частью городской жизни.

Для многих иранцев 50-60-х гг. ХХ века олицетворением традиций зурхане стал знаменитый борец Голямреза Тахти. В те времена именно борьба была тогда спортом №1 для большинства иранцев, уступив пальму первенства футболу лишь в конце 60-х. Несмотря на вестернизацию жизни, проводившуюся монархами из династии Пехлеви, традиционная борьба сохранилась, хотя ее активно критиковали сторонники проникших в Иран западных стандартов физического воспитания.

Исследователь Хушанг Шехаби и вовсе считает, что зурхане в Иране могли полностью исчезнуть, однако на помощь пришел великий поэт Фирдоуси. Масштабные празднования тысячелетия со дня рождения поэта 1934 г. стали манифестом исторической политики Резы Пехлеви с ориентацией на доисламский Иран. На торжествах проводились в том числе показательные выступления борцов как носителей традиций древнего Ирана. Фактически это спасло традиционную борьбу, а уже спустя 5 лет борцы выступали на свадьбе наследника престола Мохаммада Резы и его первой жены Фаузии.

Жизненный путь Тахти был связан с традициями зурхане. Он происходил из очень бедной семьи, а его талант борца впервые рассмотрели во время службы в армии. С 1948 г. он работал в Иранской железнодорожной компании и принимал участие в соревнованиях. В 1951 г. он стал чемпионом Ирана по вольной борьбе, годом спустя завоевал серебряную медаль на Олимпиаде в Хельсинки, став первым иранцем, поднявшимся на олимпийский пьедестал. А на Играх в Мельбурне Тахти стал олимпийским чемпионом.

Получив известность как борец европейского стиля, Тахти также участвовал в соревнованиях по традиционной борьбе и несколько раз признавался “богатырем столицы”, получая награду из рук шаха. Поступки Тахти на международных соревнованиях отражали его приверженность кодексу зурхане. Однажды во время схватки с советским борцом Александром Медведем, Тахти заметил, что его соперник получил травму ноги и не атаковал его поврежденную ногу, в итоге уступив победу. А после победы над другим советским борцом Анатолием Албулом иранец подошел к его матери и извинился перед ней.

Будучи самым популярным спортсменом Ирана, Тахти активно участвовал в политической жизни страны. Он был членом Национального фронта и занимался делами профсоюза спортсменов. В 1962 г. Тахти лично занимался помощью пострадавшим от землетрясения недалеко от Казвина. Спортсмен, находясь в оппозиции в эпоху уничтожения политических свобод, рассорился с официальными спортивными организациями, но сохранил при этом широкую популярность в народе – его называли современным Пурья Вали.

7 января 1968 г. иранские СМИ сообщили шокирующую новость: Тахти покончил с жизнью. Его тело было обнаружено в отеле Атлантик, который находился недалеко от штаб-квартиры САВАК. Это обстоятельство вкупе с политической позицией борца породили версию о том, что именно иранские спецслужбы стояли за смертью Тахти, хотя до сих пор у нас нет документальных подтверждений этой гипотезы. Похороны Тахти превратились в политическую манифестацию: его считали жертвой шахского режима, в его честь слагали стихи, а члены Национального фронта собирались на его могиле. После победы Исламской революции новая власть сделала из знаменитого спортсмена и сторонника секулярного национализма икону борьбы мусульман с шахским режимом.

19 августа 1978 года пожар в кинотеатре «Рекс» в городе Абадане унес жизни более трехсот человек. Двери кинотеатра были преднамеренно закрыты, поэтому речь шла именно о поджоге. Власти обвинили во всем марксистов, в народе была популярна версия, что поджог – дело рук агентов САВАКа, исламисты считали кинотеатры проводниками западной культуры и источниками морального разложения. Уже после революции трибунал осудил виновных, один из которых признался в пристрастии к наркотикам.

Как бы то ни было, трагедия в «Рексе» стала поворотной точкой в развитии революционных событий. Те, кто до этого оставались в стороне или с одинаковой неприязнью относились и к шаху, и к противостоявшему ему духовенству, осознали, что нынешняя власть не может защитить их, даже несмотря на ее тотальное присутствие во всех сферах жизни человека.

В Иране произошел взрыв в самой крупной тюрьме Эвин – СМИ

Возможно, в ближайшее время на канале не будет обновлений. Так что не теряйте.

С 11 по 27 ноября в лектории Музея современного искусства «Гараж» в рамках кинопрограммы Garage Screen пройдут показы «Кокерской трилогии» Аббаса Киаростами, которая включает в себя самые эмблематичные фильмы иранского режиссера, принесшие ему международную славу: «Где дом друга?», «Жизнь и ничего больше», «Сквозь оливы». Их действие происходит в иранской деревне Кокер до и после масштабного землетрясения, унесшего множество жизней, и служит ответом Киаростами на вопрос, возможно ли кино и искусство после катастрофы и какова их целительная роль.

В 2021 году Garage Screen провел масштабную ретроспективу Аббаса Киаростами, а нынешняя программа — это не только эхо той ретроспективы, но и попытка понять, какое кино может стать актуальным — если вообще правомерно ставить так вопрос — в условиях исторических перемен и потрясений, кардинально меняющих восприятие кино и искусства в целом.

Расписание и билеты

28 августа 1979 года на передовице «Эттелаат», главной иранской газеты, появилась фотография расстрела курдских повстанцев лояльными новому режиму вооруженными силами. День спустя эту фотографию опубликовало агентство United Press International, а вслед за ней – New York Times и Telegraph. Снимок, получивший название «Расстрельная команда в Иране», не имел автора, что не помешало завоевать ему в апреле 1980 года Пулитцеровскую премию.

Автора снимка удалось установить только в 2006 году. Фотограф Джахангир Разми, работавший в «Эттелаат» с 1973 года, раскрыл тайну в интервью Wall Street Journal. Вместе с репортером газеты они узнали, что группу курдских повстанцев будут судить в аэропорту города Санандаджа. После короткого трибунала 11 человек приговорили к расстрелу. Разми удалось беспрепятственно проникнуть на территорию аэропорта и сделать несколько снимков. Главный редактор «Эттелаат» решил сразу же опубликовать фотографии, скрыв при этом имя автора.

Очень давно обещала своему подписчику сделать подборку ТГ-каналов про историю Востока (в первую очередь ближневосточную, ну и заодно африканскую и соседние регионы).

Как выяснилось, исторических каналов немного – и, кстати, для кого-то есть свободная ниша, подумайте об этом. А может быть не всех мы знаем. Привлекла к мозговому штурму коллег. Спасибо Иранизатору (@middleastguide), Дежурному по Ирану (@irandezhurniy), Повестке дня Турции (@turkeyabout), «Лапше и вопросам» (@snimulapshu), Кириллу Семенову (@semenovkirill), Zangaro Today (@zangaro), Jalan Tamarind (@jalan_tamarind), Восточному караулу (@vostochnykaraul). У всех коллег тоже часто бывает про историю, а у «Восточного синдрома» (@vostochnysyndrome) и вовсе есть рубрика – это день в истории Ближнего Востока. Но в этот раз не про нас.

Ниже список того, что мы вспомнили, а также рекомендации моих подписчиков или найденное в поиске. Спасибо всем, кто поучаствовал. Какие-то из этих каналов знаю давно, какие-то только узнала. Одни большие, другие маленькие. Трудно также отделять историю от культуры и языка, поэтому тут всего понемногу.

Описание каналов такое, как они определяют себя сами.

История

@paxIranica – Pax Iranica. Иран древний и современный. Личный взгляд на историю, культуру и политику иранского мира

@wildfield – «Дикое поле». Историческая рандомность, халдунианская антропология, зеленый тацитизм, пост-османские наблюдения (Турция, Ближний Восток, Балканы)

@pithhelmet – «Пробковый шлем». Колониальная история Азии и Африки и современные реалии Индии.

@sarkyt – «Волшебный восток». Как оставаться непобедимым в байге, всюду восседать на белом тулпаре, не быть убитым хромым куланом... и другие премудрости о славных воинах Орды, наследных аристократах Азии и междоусобицах от Тигра до Янцзы

@PiatyiPunkt – «Пятый пункт». История евреев до, во время и после СССР, советско-израильские отношения: мифы, факты, комментарии.

@shuravi79 – «Шурави 79». История советской войны в Афганистане (1979-1989): люди, события, явления, опыт и уроки.

@saqaliba – Здесь много истории Омана, Северной и Восточной Африки через призму ибадизма

Книги/наука

@kurdbookreview – #книгиокурдах #нетолькокниги #нетолькокурды

@cais_ivran – ЦАИИ ИВ РАН. Канал Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН

Про культуру и традиции

@lanaravandifadai – «Восточный культурный центр» Института Востоковедения РАН – новое уникальное арт-пространство в сердце Москвы, наполненное колоритом и духом Востока.

@qifa_nabki – «Постойте поплачем». Про арабский язык и литературу.

@gdehidjab – «Где твой хиджаб сестра». Пишет про женщин на Востоке, в том числе на БВ и в Африке, плюс много о культуре и «всем красивом».

@salam_ustani – «Салам, училка». Ближний Восток и Азия:
искусство / история / религия

@Ethiopia_tezeta – «Тызыта». Истории, картинки и фотографии из Эфиопии

@mamayavbushe – «Мама, я в буше!». Всё самое интересное о Чёрном континенте

@unknownafrica – «Земля обожженных лиц». Афроарт, афромузыка, афромаргиналии.

@crypttales – «Древний Египет». Авторский канал о тайнах Древнего Египта

На любое явление всегда интересно смотреть с разных сторон. Эхо иранских протестов слышно и в Норвегии. Президент Стортинга – норвежского парламента – этнический иранец, который активно поддерживает протестное движение, чем вызывает неоднозначную реакцию норвежского истеблишмента.

Канал Голос норвежских фьордов публикует переводы новостей из норвежских СМИ и аналитику. Рекомендую всем интересующимся!

Обложка специального выпуска газеты Эттелаат, приуроченного к старту Чемпионата мира по футболу 1978 года – первого мундиаля для сборной Ирана.

Сейчас в это трудно поверить, но еще в середине прошлого футбол не был самым популярным видом спорта среди иранцев. Главными иранскими спортсменами были борцы вольного стиля – их победы на Олимпиадах и чемпионатах мира создавали им славу народных героев.

Ситуация изменилась в 60-е. В процессе урбанизации создавалось общество нового типа, в котором ослабевали старые связи, а прежние привычки заменялись новыми. Массовому обществу нужен был массовый спорт, которым и стал футбол.

Переломным моментом в отношении иранцев к футболу стал 1968 год. В этот год покончил с собой самый известный иранский борец Голямреза Тахти, а сборная Ирана выиграла проводившийся в Тегеране Кубок Азии. Иранские футболисты стали новыми звездами – победе посвящали песни, а шах увидел мобилизующий потенциал массового спорта и даже захотел провести в Иране чемпионат мира.

Без намеков. Просто в рамках вульгарной исторической компаративистики.

В июле 1978 года на фоне разраставшихся протестов шах Мохаммед Реза Пехлеви пообещал пойти навстречу протестующим и объявил об ослаблении цензуры, демократических выборах в Меджлис в 1979 году, мерах по предотвращению коррупции… Он также сместил главу САВАКа Насири, а в августе назначил премьер-министром Джафара Шариф-Эмами, имевшего связи с духовенством. Шариф-Эмами распустил партию «Растахиз» и распорядился ввести в законное поле оппозиционные силы. Правительство даже вступило в переговоры с умеренными, по их мнению, представителями духовенства и извинилось перед аятоллой Шариатмадари за обыски в его доме.

6 ноября 1978 года на фоне хаоса, вызванного массовыми протестами и забастовками на предприятиях, шах обратился к иранскому народу, заявив, что «услышал голос вашей революции». Монарх раскаивался в «ошибках прошлого», обещал искоренить коррупцию и сформировать коалиционное правительство с оппозиционными силами. Надеясь примириться с протестующими, шах отдал приказ об аресте сотни представителей правящей элиты, среди которых были Насири и бывший премьер Ховейда, по обвинениям в коррупции и злоупотреблении властью.

16 января 1979 года передовицы газет «Эттелаат» и «Кейхан» вышли с заголовками «Шах ушел».

Власти Ирана “подумывают” о реформах

Близкий к духовному лидеру Ирана Али Хаменеи и его сыну Моджтабе клерикал Али Реза Панахиян заявил о необходимости политического диалога. По его словам, народ должен больше участвовать в работе правительства, которое, в свою очередь, должно быть более прозрачным.

Накануне агентство Борна опубликовало новость о встрече секретаря Высшего совета национальной безопасности Ирана Али Шамхани с рядом политиков-реформаторов.

Кроме того, американская газета Wall Street Journal поделилась инсайдом, что месяц назад Шамхани встречался с семьями Рафсанджани (покойный бывший президент-реформатор) и Хомейни (предыдущий духовный лидер).

Якобы в ходе общения секретарь Совбеза призвал членов двух семей помочь успокоить народные выступления. А в ответ власти готовы частично удовлетворить требования протестующих и предоставить больше свобод. Но, по информации газеты, обе семьи отвергли предложения Шамхани помогать властям.

Все это, с одной стороны, говорит, что многие среди правящей элиты понимают серьезность протестов и ищут путь возможного компромисса. Однако все-таки это пока выглядит, как попытка пойти по пути политтехнологической игры, нежели реальных реформ.

Но, что более важно, эти “утечки” говорят о том, что консерваторы у власти все еще живут в воображаемом мире. Они сами сделали все, чтобы лишить реформаторов в стране всякой поддержки. Что касается Хомейни и компании - эти люди демонстрантов вообще не интересуют. Авторитет основателя Исламской республики может действовать на оставшихся сторонников властей, но явно не на тех, кто кричит “Смерть диктатору” на улицах.

Иными словами, прежняя система взаимодействия с населением крякнула, и прошлые приемы тут уже не подействуют.

@irandezhurniy