Вы уж хотя бы определитесь что вас больше расстраивает - когда нацистов побеждают или когда они демонстрируют свою власть и безнаказанность.
И дело здесь совсем не в Еминеску.
#Молдова #мнение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Протесты в Молдове
❗️ Даниел Водэ: Правительство проверит законность объявления 2025 года на территории Гагаузии Годом 80-летия Победы в Великой Отечественной войне, так как парламент объявил 2025 год «Годом Михая Эминеску».
📰 «Вся страна в этом году чествует Михая Эминеску…
📰 «Вся страна в этом году чествует Михая Эминеску…
Forwarded from Иней на цветущей ежевике
Не в своем уме
В 1973-м, делая полевую работу в Заире, Йоханес Фабиан познакомился там с местным художником, Тибумбой Канда-Матулу, писавшим сюжеты из колониальной истории Африки. Впечатлившись, антрополог заказал у него больше 120 картин, чтобы проиллюстрировать в своих работах африканский взгляд на общую с европейцами историю полную насилия. Все картины затем были куплены одним из музеев Амстердама, став частью его коллекции.
В полотнах, как пишет Фабиан, можно найти современную африканскую перспективу на историю и первые столкновения с европейцами. Но где искать перспективу самих европейцев? Тех самых, что были участниками этих столкновений, отправляясь в неизвестность на африканский континент? Фабиан обратился к дневникам, травелогам, научным описаниям и мемуарам разнообразных путешественников, миссионеров, искателей приключений – исследователей, в самом широком смысле слова, отправлявшихся в Африку для удовлетворения своих интересов на заре колониализма – чтобы понять как эти люди думали о том, что делают? Как происходила их исследовательская работа на практике и взаимодействие с "изучаемыми"? Поглядев на архив, возможно, мы сможем найти пару ответов.
Так, записи о жизни и работе в Африке оказываются глубоко противоречивыми в своем содержании. На одной странице европейцы способны писать то, что опровергнут на следующей же. Симпатия к местным смешивается с призрением и паранойей, указания на их способности и факты их подтверждающие - с критикой и опровержением написанного ранее. В чем дело? Фабиан говорит: нужно поставить под вопрос состояние ума этих путешественников – они находились в измененном состоянии сознания, не контролировали себя и границы собственных взаимодействий с местным, оказавшись впутанными в сложные отношения. Крайне мобильные экспедиции стопорились из-за поломок инфраструктуры и вторжения политического в перемещения, где смешивались лихорадки, вожди, хинин, морфий, алкоголь, насилие, сексуальное желание, танцы, расовая гигиена, дружба и влечение к темным телам. Общим опытом всех этих людей было состояние зависимости - не только от изучаемого контекста, в котором они жили, но также и от причиняющего страдания образа объективного ученого, производящего Знание на благо Цивилизации.
Противоречие между экстатическим опытом реального взаимодействия и написанием позитивистского отчета создавало неразрешимые конфликты - как сохранить свою отстраненную учёность, когда переживаешь опыт тесного взаимодействия с другими в радикально иной среде? Колониальные исследователи "очищали" свои итоговые тексты от любых проявлений экстаза – как того требовала научная рациональность эпохи. Экстаз для Фабиана - сильное эпистемическое понятие, описывающее ситуации взаимодействия в которых стороны выходят за границы себя и именно это позволяло (и позволяет) производить знание и должно было быть стерто из научных отчетов.
Несмотря на то, что мысль об истоках антропологического метода в этих африканских "встречах" кажется проблематичной (скорее всего все немного сложнее прямой дорожки, ведущей от колониальных путешественников к современным антропологам) - в размышлениях Фабиана есть важный ход: не просто обличить "рациональность", но указать на момент очищения и перевода, встроенный в "научные" тексты. Помнить о нем и о том, что авторы могли быть не в своем уме - значит не попасться в ту же ловушку.
Johannes Fabian, painted by Ndaie Tb. in Lubumbashi, 1974.
В 1973-м, делая полевую работу в Заире, Йоханес Фабиан познакомился там с местным художником, Тибумбой Канда-Матулу, писавшим сюжеты из колониальной истории Африки. Впечатлившись, антрополог заказал у него больше 120 картин, чтобы проиллюстрировать в своих работах африканский взгляд на общую с европейцами историю полную насилия. Все картины затем были куплены одним из музеев Амстердама, став частью его коллекции.
В полотнах, как пишет Фабиан, можно найти современную африканскую перспективу на историю и первые столкновения с европейцами. Но где искать перспективу самих европейцев? Тех самых, что были участниками этих столкновений, отправляясь в неизвестность на африканский континент? Фабиан обратился к дневникам, травелогам, научным описаниям и мемуарам разнообразных путешественников, миссионеров, искателей приключений – исследователей, в самом широком смысле слова, отправлявшихся в Африку для удовлетворения своих интересов на заре колониализма – чтобы понять как эти люди думали о том, что делают? Как происходила их исследовательская работа на практике и взаимодействие с "изучаемыми"? Поглядев на архив, возможно, мы сможем найти пару ответов.
Так, записи о жизни и работе в Африке оказываются глубоко противоречивыми в своем содержании. На одной странице европейцы способны писать то, что опровергнут на следующей же. Симпатия к местным смешивается с призрением и паранойей, указания на их способности и факты их подтверждающие - с критикой и опровержением написанного ранее. В чем дело? Фабиан говорит: нужно поставить под вопрос состояние ума этих путешественников – они находились в измененном состоянии сознания, не контролировали себя и границы собственных взаимодействий с местным, оказавшись впутанными в сложные отношения. Крайне мобильные экспедиции стопорились из-за поломок инфраструктуры и вторжения политического в перемещения, где смешивались лихорадки, вожди, хинин, морфий, алкоголь, насилие, сексуальное желание, танцы, расовая гигиена, дружба и влечение к темным телам. Общим опытом всех этих людей было состояние зависимости - не только от изучаемого контекста, в котором они жили, но также и от причиняющего страдания образа объективного ученого, производящего Знание на благо Цивилизации.
Противоречие между экстатическим опытом реального взаимодействия и написанием позитивистского отчета создавало неразрешимые конфликты - как сохранить свою отстраненную учёность, когда переживаешь опыт тесного взаимодействия с другими в радикально иной среде? Колониальные исследователи "очищали" свои итоговые тексты от любых проявлений экстаза – как того требовала научная рациональность эпохи. Экстаз для Фабиана - сильное эпистемическое понятие, описывающее ситуации взаимодействия в которых стороны выходят за границы себя и именно это позволяло (и позволяет) производить знание и должно было быть стерто из научных отчетов.
Несмотря на то, что мысль об истоках антропологического метода в этих африканских "встречах" кажется проблематичной (скорее всего все немного сложнее прямой дорожки, ведущей от колониальных путешественников к современным антропологам) - в размышлениях Фабиана есть важный ход: не просто обличить "рациональность", но указать на момент очищения и перевода, встроенный в "научные" тексты. Помнить о нем и о том, что авторы могли быть не в своем уме - значит не попасться в ту же ловушку.
Johannes Fabian, painted by Ndaie Tb. in Lubumbashi, 1974.
Forwarded from ПостНаука
Использовать пряности — значит игнорировать предостережения природы
Мы настолько привыкли к вкусам и ароматам пряностей, что не задумываемся, насколько необычно употреблять их внутрь. Так, химические вещества, связанные с горечью одуванчиков и укропа, — это яды. Душистые запахи чеснока, мяты, тимьяна и укропа — предупреждения о наличии ядов. Съесть подобное растение вопреки предупреждению — смелый поступок. Однако это стало для нас привычным.
Как так получилось и почему мы начали это делать — в отрывке из книги «Происхождение вкусов: Как любовь к еде сделала нас людьми»: https://postnauka.org/chapters/157545
Мы настолько привыкли к вкусам и ароматам пряностей, что не задумываемся, насколько необычно употреблять их внутрь. Так, химические вещества, связанные с горечью одуванчиков и укропа, — это яды. Душистые запахи чеснока, мяты, тимьяна и укропа — предупреждения о наличии ядов. Съесть подобное растение вопреки предупреждению — смелый поступок. Однако это стало для нас привычным.
Как так получилось и почему мы начали это делать — в отрывке из книги «Происхождение вкусов: Как любовь к еде сделала нас людьми»: https://postnauka.org/chapters/157545
1:37 - Как вселенная хранит информацию?
5:18 - Как устроено время в квантовом мире?
10:08 - Как квантовый компьютер вызывает РАЗРЫВ ВО ВРЕМЕНИ?
16:01 - Фотоны обладают сознанием?
21:17 - Нашим миром что-то управляет?
23:38 - Где возникает квантовая среда? Из чего состоит наша реальность?
32:48 - Квантовый дарвинизм - что это? Почему мы не находимся в состоянии суперпозиции?
40:55 - Как квантовые объекты проходят отбор, чтобы появиться в нашем мире?
47:00 - Что-то можно заставить двигаться быстрее скорости света?
53:45 - Наука доказывает реальность?
58:30 - Как наблюдать за квантовой реальностью и возможно ли это?
1:06:53 - "Среда это то, что создает наш мир из безумного квантового"
1:15:50 - В квантовом мире может существовать другая логика?
1:18:29 - К чему пришла квантовая механика за 100 лет изучения?
1:23:01 - БЕЗУМНАЯ КВАНТОВАЯ ТЕОРИЯ ПОЛЯ
1:39:31 - "Мы застряли в том масштабе, в котором мы определены". Почему супер нано нано мир нам недоступен?
1:40:24 - Как погруженность в изучение физики влияет на восприятие реальности?
1:45:10 - От какой даты отсчитывается начало изучения квантовой механики?
#лекции #физика #космос
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
СЕМИХАТОВ: УСТРОЙСТВО МУЛЬТИВСЕЛЕННОЙ
🎩 Я завел телеграм-канал: https://t.iss.one/borisosnova
😎 Подпишись на YouTube канал ОСНОВА: https://t.ly/Ae5k
Поддержите нас:
На Boosty (российская карта): https://boosty.to/osnovachannel
На Patreon (иностранная карта): https://patreon.com/osnovachannel
В…
😎 Подпишись на YouTube канал ОСНОВА: https://t.ly/Ae5k
Поддержите нас:
На Boosty (российская карта): https://boosty.to/osnovachannel
На Patreon (иностранная карта): https://patreon.com/osnovachannel
В…
Forwarded from Диалектик
Доверие к элитам стремительно падает по всему миру
На Всемирном экономическом форуме в Давосе Ричард Эдельман, глава крупнейшего PR-агентства, предупредил о резком снижении общественного доверия к элитам. В своём докладе Эдельман отметил, что доверие граждан к правительствам, корпорациям и СМИ значительно упало. Опрос, охвативший тысячи респондентов по всему миру, показал, что основными причинами этого стали экономические трудности, растущее социальное неравенство и недовольство управлением со стороны мировых властных структур.
Только 36% респондентов считают, что будущее их детей будет лучше их собственного, в то время как 60% опрошенных выражают недовольство по отношению к богатым и властным слоям общества.
Данные доклада показывают, что в условиях глобальных экономических кризисов, ухудшения качества жизни и растущей политической нестабильности люди теряют веру в способность властей и крупного бизнеса решать их проблемы. Эдельман подчеркнул, что это явление наблюдается уже несколько лет и является частью более широкой тенденции недовольства, усиливающейся на фоне экономической несправедливости.
Говоря о возможных путях улучшения ситуации, Эдельман указал на важность восстановления «экономического оптимизма» — веры в то, что нынешние трудности можно преодолеть. Он отметил, что реальное улучшение возможно через повышение доходов, создание рабочих мест и доступность товаров и услуг для всех слоёв общества.
🙂 IALECTIC
На Всемирном экономическом форуме в Давосе Ричард Эдельман, глава крупнейшего PR-агентства, предупредил о резком снижении общественного доверия к элитам. В своём докладе Эдельман отметил, что доверие граждан к правительствам, корпорациям и СМИ значительно упало. Опрос, охвативший тысячи респондентов по всему миру, показал, что основными причинами этого стали экономические трудности, растущее социальное неравенство и недовольство управлением со стороны мировых властных структур.
Только 36% респондентов считают, что будущее их детей будет лучше их собственного, в то время как 60% опрошенных выражают недовольство по отношению к богатым и властным слоям общества.
Данные доклада показывают, что в условиях глобальных экономических кризисов, ухудшения качества жизни и растущей политической нестабильности люди теряют веру в способность властей и крупного бизнеса решать их проблемы. Эдельман подчеркнул, что это явление наблюдается уже несколько лет и является частью более широкой тенденции недовольства, усиливающейся на фоне экономической несправедливости.
Говоря о возможных путях улучшения ситуации, Эдельман указал на важность восстановления «экономического оптимизма» — веры в то, что нынешние трудности можно преодолеть. Он отметил, что реальное улучшение возможно через повышение доходов, создание рабочих мест и доступность товаров и услуг для всех слоёв общества.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from АНТРОПОГЕНЕЗ.RU
4000 лет назад какой-то нерадивый вавилонский студент неправильно посчитал площадь треугольника. Глиняная табличка сохранила его ошибку на многие столетия.
В коллекции Музея Эшмола в Оксфорде хранится прелюбопытный артефакт: вавилонская глиняная табличка, датируемая 1900-1600 годами до н.э. Найденная в 1931 году на месте древнего города Киш в современном Ираке, она интересна своим достаточно прозаичным содержанием. Что мы обычно ожидаем увидеть в древнем документе? Обращение к богам, царский указ, закон… Одним словом, что-то важное и пафосное. А как вам домашка по геометрии?!
Табличка маленькая, всего лишь чуть больше 8 см в диаметре, а на ней изображён прямоугольный треугольник с тремя группами клинописных символов: по одной у каждого из катетов и одна по центру. Как нетрудно догадаться, это записаны числа — длины катетов, и площадь треугольника в центре. А вот дальше начинается веселье.
Указанные длины катетов — 3,75 и 1,875 соответственно, записанные клинописью в вавилонской шестидесятеричной системе исчисления. Как известно, чтобы посчитать площадь прямоугольного треугольника нужно произведение его сторон поделить пополам. В таком случае площадь изображенного на табличке треугольника должна равняться 3,5156. Однако в центре было записано число, равное 3,1468… Выходит, школяр явно накосячил! Ученые даже выяснили, что он, скорее всего, пропустил один шестидесятеричный знак при расчете…
И это не единственная подобная табличка с домашней работой учащихся. Всего известно около двух десятков таких фрагментов из Киша и Вавилона, которые были ведущими центрами преподавания математики в своё время. Причём очень часто таблички содержат изображения с двух сторон: на одной могли быть какие-то записи учителя, а на другой — ученика.
Развитие математики в Вавилоне шло рука об руку со становлением древних цивилизаций Месопотамии. И это, в общем-то, неудивительно: первые государства древности остро нуждались в ней для сбора налогов, торговых операций и ведения календарей. Изучение алгебры и геометрии в Шумере известно уже с 3000 года до н.э.
Мы до сих пор используем вавилонскую шестидесятиричную систему счисления, когда смотрим на часы. А ещё вавилоняне знали теорему Пифагора за много столетий до рождения греческого философа.
Хочется всё же верить, что горе-студент исправился и стал прилежным учеником. А ведь наверняка, сидя за домашкой, проклинал всё на свете и причитал, что эта математика ему в жизни не пригодится…
Автор текста: Сабир Еникеев
Источники:
https://www.livescience.com/archaeology/babylonian-tablet-preserves-students-4-000-year-old-geometry-mistake
https://sciamvs.org/files/SCIAMVS_05_003-065_Robson.pdf
===========================
Интересна археология? Поддержите нас на Sponsr или Boosty и каждую неделю смотрите эксклюзивные видео и научные новости:
https://sponsr.ru/antropogenezru
https://boosty.to/antropogenezru
В коллекции Музея Эшмола в Оксфорде хранится прелюбопытный артефакт: вавилонская глиняная табличка, датируемая 1900-1600 годами до н.э. Найденная в 1931 году на месте древнего города Киш в современном Ираке, она интересна своим достаточно прозаичным содержанием. Что мы обычно ожидаем увидеть в древнем документе? Обращение к богам, царский указ, закон… Одним словом, что-то важное и пафосное. А как вам домашка по геометрии?!
Табличка маленькая, всего лишь чуть больше 8 см в диаметре, а на ней изображён прямоугольный треугольник с тремя группами клинописных символов: по одной у каждого из катетов и одна по центру. Как нетрудно догадаться, это записаны числа — длины катетов, и площадь треугольника в центре. А вот дальше начинается веселье.
Указанные длины катетов — 3,75 и 1,875 соответственно, записанные клинописью в вавилонской шестидесятеричной системе исчисления. Как известно, чтобы посчитать площадь прямоугольного треугольника нужно произведение его сторон поделить пополам. В таком случае площадь изображенного на табличке треугольника должна равняться 3,5156. Однако в центре было записано число, равное 3,1468… Выходит, школяр явно накосячил! Ученые даже выяснили, что он, скорее всего, пропустил один шестидесятеричный знак при расчете…
И это не единственная подобная табличка с домашней работой учащихся. Всего известно около двух десятков таких фрагментов из Киша и Вавилона, которые были ведущими центрами преподавания математики в своё время. Причём очень часто таблички содержат изображения с двух сторон: на одной могли быть какие-то записи учителя, а на другой — ученика.
Развитие математики в Вавилоне шло рука об руку со становлением древних цивилизаций Месопотамии. И это, в общем-то, неудивительно: первые государства древности остро нуждались в ней для сбора налогов, торговых операций и ведения календарей. Изучение алгебры и геометрии в Шумере известно уже с 3000 года до н.э.
Мы до сих пор используем вавилонскую шестидесятиричную систему счисления, когда смотрим на часы. А ещё вавилоняне знали теорему Пифагора за много столетий до рождения греческого философа.
Хочется всё же верить, что горе-студент исправился и стал прилежным учеником. А ведь наверняка, сидя за домашкой, проклинал всё на свете и причитал, что эта математика ему в жизни не пригодится…
Автор текста: Сабир Еникеев
Источники:
https://www.livescience.com/archaeology/babylonian-tablet-preserves-students-4-000-year-old-geometry-mistake
https://sciamvs.org/files/SCIAMVS_05_003-065_Robson.pdf
===========================
Интересна археология? Поддержите нас на Sponsr или Boosty и каждую неделю смотрите эксклюзивные видео и научные новости:
https://sponsr.ru/antropogenezru
https://boosty.to/antropogenezru
Forwarded from Латиноамериканская антропология
От аэропорта локацию нашей деревни объясняли на пальцах - без адреса и навигатора: ну там за школой будет мост, за ним направо третий дом. Как-то сразу все очень по-домашнему.
Удивительно, ровно на следующий день прямо на улице перед домом слышу громко играет традиционная андская музыка - оказалось, в школе у дома проходит мероприятие в честь разных народов, живущих в Эквадоре. Каждый класс представлял какую-то провинцию, одевался в традиционную одежду одного из народов, живущих там, и исполнял традиционный танец. Сначала ребята танцевали на улице перед школой, то есть в формате небольшого парада; потом в школе на спортивной площадке каждый снова представил свой танец уже в формате "на сцене".
Краткая справка об этническом разнообразии горного Эквадора: да, это историческая территория государства/империи инков, однако ошибочен миф, что все здесь живущие - наследники инков. Как и на территории любой империи, в государстве инков жило огромное количество самых разных народов. Позднее они же стали подданными Испании - мы подробно обсуждали колониальную иерархию и какое место эти народы в ней занимали под общим для всех наименованием "индейцы". Что в одной, что в другой империи эти народы сохраняли свою идентичность (в своей динамичной и живой ипостаси, естественно).
Два важных дисклеймера:
1. На видео школьники, которые, как и мы в свое время, все делают из под палки и стесняются (хотя у некоторых, к моему удивлению и восхищению, виден энтузиазм 😁).
2. Да, конечно, в такого рода мероприятиях фольклоризируется и упрощается культура этнических групп, живущих в Эквадоре. Многие "наряды" - это вообще-то их реальная повседневная одежда, имеющая большое символическое значение и историю, а вовсе не костюмы для школьных утренников. С другой стороны, именно здесь в маленькой деревушке в горах, где и живут представители этих народов (чьи дети в том числе и ходят в эту школу), на маленьком школьном мероприятии, сделанном совсем не на потеху публике или туристам, видно насколько важна для людей репрезентация и сохранение своих традиций и реаффирмация своей этнической/региональной идентичности.
Перед каждым танцем учительница зачитывала подробное описание элементов одежды, а также краткую историю и значение каждого танца - прямо с самолета я по сути попала на лекцию по антропологии, это невероятно!
На первом видео - танец народа кайямби (kayambi), который родом как раз из этой местности. Среди зрительниц, учителей и родителей (да и вообще везде вокруг) были женщины в такой одежде.
Ну и школу заодно поснимала (посмотрите на горыыы вокруг!)
Удивительно, ровно на следующий день прямо на улице перед домом слышу громко играет традиционная андская музыка - оказалось, в школе у дома проходит мероприятие в честь разных народов, живущих в Эквадоре. Каждый класс представлял какую-то провинцию, одевался в традиционную одежду одного из народов, живущих там, и исполнял традиционный танец. Сначала ребята танцевали на улице перед школой, то есть в формате небольшого парада; потом в школе на спортивной площадке каждый снова представил свой танец уже в формате "на сцене".
Краткая справка об этническом разнообразии горного Эквадора: да, это историческая территория государства/империи инков, однако ошибочен миф, что все здесь живущие - наследники инков. Как и на территории любой империи, в государстве инков жило огромное количество самых разных народов. Позднее они же стали подданными Испании - мы подробно обсуждали колониальную иерархию и какое место эти народы в ней занимали под общим для всех наименованием "индейцы". Что в одной, что в другой империи эти народы сохраняли свою идентичность (в своей динамичной и живой ипостаси, естественно).
Два важных дисклеймера:
1. На видео школьники, которые, как и мы в свое время, все делают из под палки и стесняются (хотя у некоторых, к моему удивлению и восхищению, виден энтузиазм 😁).
2. Да, конечно, в такого рода мероприятиях фольклоризируется и упрощается культура этнических групп, живущих в Эквадоре. Многие "наряды" - это вообще-то их реальная повседневная одежда, имеющая большое символическое значение и историю, а вовсе не костюмы для школьных утренников. С другой стороны, именно здесь в маленькой деревушке в горах, где и живут представители этих народов (чьи дети в том числе и ходят в эту школу), на маленьком школьном мероприятии, сделанном совсем не на потеху публике или туристам, видно насколько важна для людей репрезентация и сохранение своих традиций и реаффирмация своей этнической/региональной идентичности.
Перед каждым танцем учительница зачитывала подробное описание элементов одежды, а также краткую историю и значение каждого танца - прямо с самолета я по сути попала на лекцию по антропологии, это невероятно!
На первом видео - танец народа кайямби (kayambi), который родом как раз из этой местности. Среди зрительниц, учителей и родителей (да и вообще везде вокруг) были женщины в такой одежде.
Ну и школу заодно поснимала (посмотрите на горыыы вокруг!)
Forwarded from Протесты в Молдове
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM