О важности корректного прочтения археологического контекста.
#археология

🗺 Внезапная карта сравнительной популярности сериалов "Сваты" и "Реальные пацаны" в постсоветских странах. В Молдове, как видите, победили "Сваты".
#карты #кино

​​Левый дрейф женщин

Недавно Financial Times писала о левом сдвиге женщин по всему миру. Исследование, проведенное The Economist, подтверждает выводы FT:

На модном продовольственном рынке в столице Польши, Варшаве, две женщины, работающие инженерами, обсуждают, как сейчас сложно встретить хорошего, просвещенного мужчину. Несколько лет назад одной из них, Полине Насиловской, значительно подняли зарплату. Тогда ее парень спросил: «У тебя, что, был роман с начальником?» После этого Полина с ним рассталась.

Ее подруга, Джоанна Вальчак, вспомнила мужчину, которого встретила в Tinder. Он говорил, что принял «красную таблетку» (отсылка к фильму «Матрица», в котором герой принимал красную таблетку, чтобы выйти из компьютерного мира в реальный). В так называемой маносфере, сообществе недовольных миром мужчин, принять «красную таблетку» — значит «осознать», что мужской пол угнетают.

Мужчина, встреченный Джоанной, считал, что дела по дому и уход за детьми — женская работа и женщины не могут руководить. Второго свидания у них не было.

Как типичные молодые женщины в Польше, Насиловска и Вальчак поддерживают леволиберальные политические партии, которые серьезно относятся к женским проблемам и выступают за легализацию абортов. Но девушки пожаловались, что молодые польские мужчины все больше примыкают к правому или даже ультраправому флангу.

Так, на выборах в 2023 году польские мужчины в возрасте от 18 до 29 лет поддержали «Конфедерацию», партию, выступающую за свободный рынок и традиционные ценности общества (один из лозунгов партии — «Против феминисток, в защиту настоящих женщин», за нее проголосовали около 26% молодых мужчин и лишь 6% женщин).

У молодых поляков есть свои поводы для жалоб. По словам двух 20-летних пожарных из маленького городка, феминизм зашел слишком далеко. Так, Лукаш рассказал, что раньше мог пойти на деревенскую дискотеку и «девушки там могли бы составить хорошую партию для брака». А сейчас «все они выкладывают свои бесстыдные фотографии в соцсетях», жалуется он. СМИ «предвзяты и продвигают поворот влево в культуре», посетовал Матеуш (ни один из мужчин не назвал свою фамилию). Сейчас в обществе больше не признают, что мужчины и женщины зачастую хотят заниматься разной работой.

В большинстве развитых стран мира политические взгляды мужчин и женщин поляризуются. The Economist проанализировал данные опросов в 20 богатых странах, использовав результаты «Европейского социального исследования», «Общего социального исследования США» и «Корейского социального исследования». Еще 20 лет назад политические взгляды мужчин и женщин в возрасте 18–29 лет по шкале от 1 до 10 (от ультралиберальных до крайне правых) отличались незначительно. Но результаты исследования The Economist показали, что к 2020 году разрыв между взглядами представителей мужского и женского пола составил 0,75. Это примерно в два раза больше, чем разрыв между мнениями о политике людей с высшим образованием и без него.

Другими словами, в 2020 году молодые мужчины всего на 2% чаще относили себя к либералам, чем к консерваторам. В то же время у молодых женщин разрыв составил 27 п.п., и они скорее склонялись в сторону левых идей, чем правых.

Во всех больших странах, которые исследовал The Economist, молодые мужчины придерживалась более консервативных взглядов, чем женщины. В Польше разрыв во мнениях составил 1,1 балла по шкале от 1 до 10, в США — 1,4, во Франции — 1, в Италии — 0,75, в Великобритании — 0,71, в Южной Корее — 0,74.

Жан-Поль Сартр провозглашает человека творцом себя и своего будущего. Однако для него свобода идет рука об руку не с воодушевлением, а с чувством тревоги, чуждости и отторгнутости.

Эти настроения характерны для экзистенциальной философии. Но если учению Хайдеггера никто в значимости, оригинальности и влиянии не откажет, то на Сартра философы вешают ярлыки вроде «вторичен», «тупиковый проект», «дутая фигура».

Разбираемся в экзистенциализме, понятиях «бытие» и «ничто», а также почему Сартр — это целая одиссея ХХ века: https://postnauka.org/faq/97747

​​Может быть, случай общеизвественный, но он довольно хорошо отражает, какая сложная штука языковая идентичность и язык вообще. Казалось бы, испанский литературный язык, сотни лет унификации, государственный статус в десятках стран, сотни миллионов носителей, однако... В "Испанском мире" нет единого названия для объединяющего его языка. Половина стран его называют испанским, половина - кастильским. Также и в Испании - в Барселоне и Галисии назовут кастильским, а в Мадриде - испанским.

Поэтому же не работает "я запрещаю вам Кыргызстан", у языка нет "исторического" хозяина, языковые сообщества, даже если они за пределами исторической родины, имеют своё мнение про нормы и даже название языка, и чтобы единый язык был ресурсом для взаимодействия, а не поводом для конфликтов, это необходимо учитывать.

Незадолго до ареста Б.Ю. Кагарлицкого*, мы собирались подготовить курс по истории социальных движений и классовой борьбы. 

Мы успели записать ровно одну лекцию, после чего последовал арест. Мы предлагаем вам, дорогие подписчики, первыми увидеть лекцию.

В ней Б.Ю. Кагарлицкий говорит о борьбе классов в эпоху средневековья и античную эру:

🔴 О борьбе патрициев и плебеев;
🔴 Восстании "варваров и рабов";
🔴 Первых в истории забастовках;
🔴 Зарождении рынка в докапиталистическую эпоху;
🔴 Как он влиял на сознание мелких ремесленников;
🔴 О первых социальных движениях - союзах средневековых крестьян, рабочих и буржуазии;
🔴 И о том, как с ходом истории всё больше людей включалось в политику и классовую борьбу;

Приятного просмотра!

*признан "иноагентом"