Forwarded from Грамши без фальши (▀ Ĺ̯▀ )
Интересный и грустный дневник моей сверстницы, которая живёт на 33 000 в Екатеринбурге (с точки зрения атлантов, "неудачница"). Радуется, что не пошла в аспирантуру на социолога, потому получала бы меньше. Читая дневник, легче не забывать, что миллионы молодых людей конформисты не всегда по выбору. Ну, и из заключительной части:
"Наш город, да и регион в целом, окутан смогом от лесных и торфяных пожаров. Нечем дышать. Это единственное, что огорчает сейчас. Ситуация с безумием известно где и с тем, что началось в 2020 году, не в счет. Я не в силах на это повлиять. Увы!"
https://journal.tinkoff.ru/diary-redaktor-ekaterinburg-33k/
"Наш город, да и регион в целом, окутан смогом от лесных и торфяных пожаров. Нечем дышать. Это единственное, что огорчает сейчас. Ситуация с безумием известно где и с тем, что началось в 2020 году, не в счет. Я не в силах на это повлиять. Увы!"
https://journal.tinkoff.ru/diary-redaktor-ekaterinburg-33k/
Т—Ж
Как живет редактор в Екатеринбурге с зарплатой 33 000 ₽
Выплачивает вторую ипотеку, ругается с управляющей компанией и интересуется историей Великой Отечественной войны
Недавно у Екатерины Котрикадзе вышло интервью с грузинским и советским актером Вахтангом Кикабидзе. Это интервью интересно по двум причинам. Во-первых, Кикабидзе как всегда великолепен, сохраняет разум и юмор в такой момент, когда легко быть унесенным куда-либо.
Во-вторых, интервью отражает, увы, характерную пропасть между интервьюеркой и интервьюируемым. Уже сложно поражаться автоцентричной манере интервью. Сложно удивляться тому, что Котрикадзе совершенно не интересны ответы ее визави. Она не реагирует ни на одну его аллюзию, ее не трогает ни один его ответ. Она механически задает вопросы, которые интересуют ее и предполагаемую целевую аудитории, а вопросы эти связаны с Россией. Почему Кикабидзе вообще должен отвечать на вопросы про Россию? Ладно бы если вопросы были про СССР, где он жил, но какое ему должно быть дело до России?Вопросы про Грузию были оставлены в самый конец интервью.
Очень сложно думать о новой России, не прорабатывая сам метропольный дискурс, в рамках которого все то, что воспринимается как “периферийное”, абсолютно вторично. Ирония заключается в том, что Котрикадзе родилась в Грузии и вряд ли грузинский контекст для нее что-то далекое, но она воспроизводит именно злосчастную имперскую оптику.
Так вот ничего нового не будет у любителей паспортов хороших русских, покуда будут задаваться вопросы “а расскажите нам что-нибудь про нас?”. Хотите быть хорошими, тогда слушайте других, понимайте других и не заставляйте говорить все время про вас!
Во-вторых, интервью отражает, увы, характерную пропасть между интервьюеркой и интервьюируемым. Уже сложно поражаться автоцентричной манере интервью. Сложно удивляться тому, что Котрикадзе совершенно не интересны ответы ее визави. Она не реагирует ни на одну его аллюзию, ее не трогает ни один его ответ. Она механически задает вопросы, которые интересуют ее и предполагаемую целевую аудитории, а вопросы эти связаны с Россией. Почему Кикабидзе вообще должен отвечать на вопросы про Россию? Ладно бы если вопросы были про СССР, где он жил, но какое ему должно быть дело до России?Вопросы про Грузию были оставлены в самый конец интервью.
Очень сложно думать о новой России, не прорабатывая сам метропольный дискурс, в рамках которого все то, что воспринимается как “периферийное”, абсолютно вторично. Ирония заключается в том, что Котрикадзе родилась в Грузии и вряд ли грузинский контекст для нее что-то далекое, но она воспроизводит именно злосчастную имперскую оптику.
Так вот ничего нового не будет у любителей паспортов хороших русских, покуда будут задаваться вопросы “а расскажите нам что-нибудь про нас?”. Хотите быть хорошими, тогда слушайте других, понимайте других и не заставляйте говорить все время про вас!
Может показаться, что сейчас совсем не до выборов. Но чтобы жить, чуть больше под собой чуя страну, стоит немного помочь избрать нелюдоедских депутатов/кс особенно когда они так редеют. Виталий Боварь у нас был на подкасте, он всегда дело говорит!
#спбвыборы Марк пишет классные рецензии для нашего канала, теперь он идёт на выборы. Давайте поможем Марку пройти первый квест, левая политика может существовать даже в самом глухом Мордоре.
Forwarded from Свобода Права
Привет!
Меня зовут Марк и я иду на выборы.
Я выпускник Питерской Вышки, юрист, Стажер-исследователь Центра Фундаментальной Социологии ВШЭ. В прошлом году стал помощником заместителя главы МО Владимирский округ. Это позволило мне познакомиться со спецификой местного самоуправления и поучаствовать в муниципальной политике по нескольким направлениям: правозащите, нормотворческой деятельности и повышению прозрачности деятельности полиции. Сейчас же к этому добавилась борьба против нового закона о комплексном развитии территории (реновации).
Я увидел, что муниципальная власть почти бесполезный уровень городского управления, однако слаженные усилия помогают добиваться пусть небольших, но результатов. Например, делают так, что местный отдел полиции начинает отчитываться перед жителями о своей работе — для того, чтобы этого добиться мы провели целую кампанию и она дала результат.
Все это закрепило во мне уверенность, что местное самоуправление должно быть сильным и независимым. Ведь именно из наших муниципалитетов вырастает город. Это и есть одна из главных причин, почему я иду на довыборы по 25 избирательному округу в МО Светлановское.
Не скрою, что я не являюсь жителем Светлановского. Однако я готов тратить свои силы и время на то, чтобы этот округ и город в целом стали лучше. Путь к этому я вижу через укрепление местных связей и местного сообщества. Муниципальная власть должна отвечать на реальные потребности жителей. А жители и администрация должны на равных обсуждать и решать волнующие их проблемы. Местное самоуправление — наше общее дело.
Сейчас мне необходимо собрать подписи от жителей, прописанных на территории 25 избирательного округа. Границы округа можно посмотреть по этой ссылке: https://clck.ru/sLHHX
Если вы прописаны в нем и готовы поставить подпись за мое выдвижение - пожалуйста, напишите мне в личные сообщения телеграмм (@nostate) или ВК.
Если вы просто проживаете в округе, но у вас есть родственники, коллеги или друзья, имеющие прописку, то я буду очень благодарен, если вы поделитесь с ними этим постом.
Я верю, что политик, а тем более муниципальный, должен уметь слышать и говорить со своими избирателями. Но говорить не вместо, а вместе с ними. Политика же должна строиться на равноправии, уважении и совместном действии. Для того, чтобы воплотить эти принципы в жизнь, мне нужна ваша поддержка и помощь!
Меня зовут Марк и я иду на выборы.
Я выпускник Питерской Вышки, юрист, Стажер-исследователь Центра Фундаментальной Социологии ВШЭ. В прошлом году стал помощником заместителя главы МО Владимирский округ. Это позволило мне познакомиться со спецификой местного самоуправления и поучаствовать в муниципальной политике по нескольким направлениям: правозащите, нормотворческой деятельности и повышению прозрачности деятельности полиции. Сейчас же к этому добавилась борьба против нового закона о комплексном развитии территории (реновации).
Я увидел, что муниципальная власть почти бесполезный уровень городского управления, однако слаженные усилия помогают добиваться пусть небольших, но результатов. Например, делают так, что местный отдел полиции начинает отчитываться перед жителями о своей работе — для того, чтобы этого добиться мы провели целую кампанию и она дала результат.
Все это закрепило во мне уверенность, что местное самоуправление должно быть сильным и независимым. Ведь именно из наших муниципалитетов вырастает город. Это и есть одна из главных причин, почему я иду на довыборы по 25 избирательному округу в МО Светлановское.
Не скрою, что я не являюсь жителем Светлановского. Однако я готов тратить свои силы и время на то, чтобы этот округ и город в целом стали лучше. Путь к этому я вижу через укрепление местных связей и местного сообщества. Муниципальная власть должна отвечать на реальные потребности жителей. А жители и администрация должны на равных обсуждать и решать волнующие их проблемы. Местное самоуправление — наше общее дело.
Сейчас мне необходимо собрать подписи от жителей, прописанных на территории 25 избирательного округа. Границы округа можно посмотреть по этой ссылке: https://clck.ru/sLHHX
Если вы прописаны в нем и готовы поставить подпись за мое выдвижение - пожалуйста, напишите мне в личные сообщения телеграмм (@nostate) или ВК.
Если вы просто проживаете в округе, но у вас есть родственники, коллеги или друзья, имеющие прописку, то я буду очень благодарен, если вы поделитесь с ними этим постом.
Я верю, что политик, а тем более муниципальный, должен уметь слышать и говорить со своими избирателями. Но говорить не вместо, а вместе с ними. Политика же должна строиться на равноправии, уважении и совместном действии. Для того, чтобы воплотить эти принципы в жизнь, мне нужна ваша поддержка и помощь!
После 24 февраля мало отрефлексированное имперское наследие РФ оказалось в центре внимания. В частности, звучали тезисы о том, что именно академическая история проморгала рост ресентимента, ксенофобии и империалистических настроений в российском обществе, которые подпитывал официальный исторический нарратив. Историки либо сами воспроизводили этот нарратив, либо отказывались от содержательной и публичной деконструкции основных топосов доминирующего имперского мифа, тем самым не предлагая никакого противоядия. Пока ученые занимались исследованиями конструирования "не-русских" идентичностей в имперском и анти-имперском воображениях, они упустили комету под названием русский национализм и империализм. Вольно или невольно, дисбаланс в историографии способствовал утверждению идеи об извечном существовании единой подлинной русской идентичности, в противовес которой злобные интеллектуалы и правительства создавали искусственные конструкции, размывавшие некогда единый народ.
Безусловно, такая критика в адрес историков справедлива. Однако нельзя сказать, что историки совсем не писали о русскости как о подвижном и амбивалентном конструкте. Проблема не только в том, что писали мало, а в том, что писали для узкой аудитории, в большинстве своем не на родных для постсоветских народов языках, и обсуждали подобные темы в узких кругах. Это делалось не только потому, что все историки скрытые империалисты и снобы (хотя и такое есть), а потому, что современная университетская наука организована таким образом, что не так просто найти время для выхода на широкую аудиторию. Когда вы должны написать 3X статей в высокоцитируемых журналах и отчитать 10X пар в неделю, чтобы выполнить ваш эффективный контракт, то совершенно неудивительно, что у вас может не остаться времени на написание научно-популярного текста, перевода хорошей зарубежной монографии или публичного выступления. Более того, академические иерархии устроены так, что выгоднее что-нибудь написать на английском языке, чем на родных языках, потому что английский язык - это не только академический диалог, но и потенциально деньги, гранты, позиции и прочее. Увы и ах, деколонизация знания соседствует с колониальным подтекстом его распространения. Неолиберальная организация науки не способствует росту грамшианских интеллектуалов, скорее, наоборот, она отвлекает ученых от взаимодействия с контекстом, в котором они живут. Этот факт, конечно, не снимает ответственности с историков, не попытавшихся сделать свой новый язык исследования пространства северной Евразии понятным более широкой аудитории, ведь и "новая британская история" рождалась не при социализме, а в ее случае выход за пределы кафедр удался. Однако его не стоит недооценивать.
Так вот, хотели бы поделиться с вами некоторыми интересными работами про изобретение русскости:
Вера Тольц про основные концепты русскости в 18-20 вв.
Андрей Зорин про русскость в контексте поэтической рефлексии по поводу внешней политики Российской империи во второй половине 18-первой трети 19 в.
Елена Вишленкова про визуальные репрезентации русскости во второй половине 18-первой трети 19 в.
Илья Герасимов, Марина Могильнер, Сергей Глебов и Александр Семенов про социальную инженерию в 18-20 вв.
Ричард Уортман про конструирование русскости сверху в
Анатолий Ремнев и Наталья Суворова про имперский потенциал русскости и угрозы ее существованию в контексте колонизации центральной Азии на рубеже 19-начала 20 вв.
Читайте и пишите, быть может тогда новые деколонизирующие школьные программы и университетские силлабусы будет проще заполнять контентом!
Безусловно, такая критика в адрес историков справедлива. Однако нельзя сказать, что историки совсем не писали о русскости как о подвижном и амбивалентном конструкте. Проблема не только в том, что писали мало, а в том, что писали для узкой аудитории, в большинстве своем не на родных для постсоветских народов языках, и обсуждали подобные темы в узких кругах. Это делалось не только потому, что все историки скрытые империалисты и снобы (хотя и такое есть), а потому, что современная университетская наука организована таким образом, что не так просто найти время для выхода на широкую аудиторию. Когда вы должны написать 3X статей в высокоцитируемых журналах и отчитать 10X пар в неделю, чтобы выполнить ваш эффективный контракт, то совершенно неудивительно, что у вас может не остаться времени на написание научно-популярного текста, перевода хорошей зарубежной монографии или публичного выступления. Более того, академические иерархии устроены так, что выгоднее что-нибудь написать на английском языке, чем на родных языках, потому что английский язык - это не только академический диалог, но и потенциально деньги, гранты, позиции и прочее. Увы и ах, деколонизация знания соседствует с колониальным подтекстом его распространения. Неолиберальная организация науки не способствует росту грамшианских интеллектуалов, скорее, наоборот, она отвлекает ученых от взаимодействия с контекстом, в котором они живут. Этот факт, конечно, не снимает ответственности с историков, не попытавшихся сделать свой новый язык исследования пространства северной Евразии понятным более широкой аудитории, ведь и "новая британская история" рождалась не при социализме, а в ее случае выход за пределы кафедр удался. Однако его не стоит недооценивать.
Так вот, хотели бы поделиться с вами некоторыми интересными работами про изобретение русскости:
Вера Тольц про основные концепты русскости в 18-20 вв.
Андрей Зорин про русскость в контексте поэтической рефлексии по поводу внешней политики Российской империи во второй половине 18-первой трети 19 в.
Елена Вишленкова про визуальные репрезентации русскости во второй половине 18-первой трети 19 в.
Илья Герасимов, Марина Могильнер, Сергей Глебов и Александр Семенов про социальную инженерию в 18-20 вв.
Ричард Уортман про конструирование русскости сверху в
Анатолий Ремнев и Наталья Суворова про имперский потенциал русскости и угрозы ее существованию в контексте колонизации центральной Азии на рубеже 19-начала 20 вв.
Читайте и пишите, быть может тогда новые деколонизирующие школьные программы и университетские силлабусы будет проще заполнять контентом!
Александр Башлачев
Грибоедовский вальс
В отдаленном совхозе «Победа»
Был потрепанный старенький «ЗИЛ»,
А при нем был Степан Грибоедов,
И на «ЗИЛе» он воду возил.
Он справлялся с работой отлично,
Был по обыкновению пьян.
Словом, был человеком обычным
Водовоз Грибоедов Степан.
После бани он бегал на танцы.
Так и щупал бы баб до сих пор,
Но случился в деревне с сеансом
Выдающийся гипнотизер.
На заплеванной маленькой сцене
Он буквально творил чудеса.
Мужики выражали сомненье,
И таращили бабы глаза.
Он над темным народом смеялся.
И тогда, чтоб проверить обман,
Из последнего ряда поднялся
Водовоз Грибоедов Степан.
Он спокойно вошел на эстраду,
И мгновенно он был поражен
Гипнотическим опытным взглядом,
Словно финским точеным ножом.
И поплыли знакомые лица,
И приснился невиданный сон:
Видит он небо Аустерлица,
Он не Степка, а Наполеон!
Он увидел свои эскадроны,
Он услышал раскаты стрельбы,
Он заметил чужие знамена
В окуляре подзорной трубы.
Но он легко оценил положенье
И движением властной руки
Дал приказ о начале сраженья
И направил в атаку полки.
Опаленный горячим азартом,
Он лупил в полковой барабан.
Был неистовым он Бонапартом —
Водовоз Грибоедов Степан.
Пели ядра, и в пламени битвы
Доставалось своим и врагам.
Он плевался словами молитвы
Незнакомым французским богам.
Вот и все. Бой окончен. Победа.
Враг повержен. Гвардейцы, шабаш!
Покачнулся Степан Грибоедов,
И слетела минутная блажь.
На заплеванной сцене райклуба
Он стоял, как стоял до сих пор.
А над ним скалил желтые зубы
Выдающийся гипнотизер.
Он домой возвратился под вечер
И глушил самогон до утра.
Всюду чудился запах картечи
И повсюду кричали «Ура!»
Спохватились о нем только в среду.
Дверь сломали и в хату вошли.
А на них водовоз Грибоедов,
Улыбаясь, глядел из петли.
Он смотрел голубыми глазами.
Треуголка упала из рук.
И на нем был залитый слезами
Императорский серый сюртук.
Грибоедовский вальс
В отдаленном совхозе «Победа»
Был потрепанный старенький «ЗИЛ»,
А при нем был Степан Грибоедов,
И на «ЗИЛе» он воду возил.
Он справлялся с работой отлично,
Был по обыкновению пьян.
Словом, был человеком обычным
Водовоз Грибоедов Степан.
После бани он бегал на танцы.
Так и щупал бы баб до сих пор,
Но случился в деревне с сеансом
Выдающийся гипнотизер.
На заплеванной маленькой сцене
Он буквально творил чудеса.
Мужики выражали сомненье,
И таращили бабы глаза.
Он над темным народом смеялся.
И тогда, чтоб проверить обман,
Из последнего ряда поднялся
Водовоз Грибоедов Степан.
Он спокойно вошел на эстраду,
И мгновенно он был поражен
Гипнотическим опытным взглядом,
Словно финским точеным ножом.
И поплыли знакомые лица,
И приснился невиданный сон:
Видит он небо Аустерлица,
Он не Степка, а Наполеон!
Он увидел свои эскадроны,
Он услышал раскаты стрельбы,
Он заметил чужие знамена
В окуляре подзорной трубы.
Но он легко оценил положенье
И движением властной руки
Дал приказ о начале сраженья
И направил в атаку полки.
Опаленный горячим азартом,
Он лупил в полковой барабан.
Был неистовым он Бонапартом —
Водовоз Грибоедов Степан.
Пели ядра, и в пламени битвы
Доставалось своим и врагам.
Он плевался словами молитвы
Незнакомым французским богам.
Вот и все. Бой окончен. Победа.
Враг повержен. Гвардейцы, шабаш!
Покачнулся Степан Грибоедов,
И слетела минутная блажь.
На заплеванной сцене райклуба
Он стоял, как стоял до сих пор.
А над ним скалил желтые зубы
Выдающийся гипнотизер.
Он домой возвратился под вечер
И глушил самогон до утра.
Всюду чудился запах картечи
И повсюду кричали «Ура!»
Спохватились о нем только в среду.
Дверь сломали и в хату вошли.
А на них водовоз Грибоедов,
Улыбаясь, глядел из петли.
Он смотрел голубыми глазами.
Треуголка упала из рук.
И на нем был залитый слезами
Императорский серый сюртук.
Надеемся, нам удастся сделать что-то совместное с Андреем, а пока запишитесь на его курс. То, что мы видим в мэйнстримных медиа, вульгарщина и кривые объяснительные схемы, а не социология, а Андрей красиво пояснит за социологию!
Forwarded from Структура наносит ответный удар
Набор на онлайн-курс по социологической теории
Как изучать общество, будучи его частью? Можно ли это делать, дистанцируясь от политики? В наступающем семестре я запускаю собственный курс по современной социологической теории «Сети, системы, поля, миры», где мы попытаемся ответить на эти и другие важные вопросы. Курс похож на те, которые я читал и читаю в ЕУСПб и МАШ, но будет немного адаптирован для онлайн-формата.
В фокусе будет роль и позиция социального исследователя в обществе. Мы начнем с разбора дебатов Парсонса, Адорно и Шюца о том, что должна представлять собой социология после трагических катастроф XX века, а потом пройдемся по всему спектру наиболее влиятельных концепций взаимосвязи познания и общества от Харрисона Уайта до Джудит Батлер. Необходимо будет не просто читать классические тексты, но и быть готовым писать небольшие письменные отзывы и активно обсуждать темы в формате семинара. Более подробно познакомиться с программой можно здесь.
Участие в курсе предполагает небольшую плату. Однако я понимаю, что не все сейчас могут позволить себе дополнительное образование, поэтому предусмотрено 3 свободных места для студентов. Их займут авторы лучших мотивационных писем, которые можно отправлять до 8 сентября мне в личные сообщения в ТГ: @theghostagainstthemachine. Там же до 14 сентября принимаются все заявки на участие.
Присоединяйтесь! Буду рад репосту! На ваши вопросы с удовольствием отвечу в комментариях.
Как изучать общество, будучи его частью? Можно ли это делать, дистанцируясь от политики? В наступающем семестре я запускаю собственный курс по современной социологической теории «Сети, системы, поля, миры», где мы попытаемся ответить на эти и другие важные вопросы. Курс похож на те, которые я читал и читаю в ЕУСПб и МАШ, но будет немного адаптирован для онлайн-формата.
В фокусе будет роль и позиция социального исследователя в обществе. Мы начнем с разбора дебатов Парсонса, Адорно и Шюца о том, что должна представлять собой социология после трагических катастроф XX века, а потом пройдемся по всему спектру наиболее влиятельных концепций взаимосвязи познания и общества от Харрисона Уайта до Джудит Батлер. Необходимо будет не просто читать классические тексты, но и быть готовым писать небольшие письменные отзывы и активно обсуждать темы в формате семинара. Более подробно познакомиться с программой можно здесь.
Участие в курсе предполагает небольшую плату. Однако я понимаю, что не все сейчас могут позволить себе дополнительное образование, поэтому предусмотрено 3 свободных места для студентов. Их займут авторы лучших мотивационных писем, которые можно отправлять до 8 сентября мне в личные сообщения в ТГ: @theghostagainstthemachine. Там же до 14 сентября принимаются все заявки на участие.
Присоединяйтесь! Буду рад репосту! На ваши вопросы с удовольствием отвечу в комментариях.
Эрнст Тельман в Москве, нейтрализованный торговым центром и сбером. Удивительно, что пока не снесли. Эрнст надискредитировал в своё время.
Любопытно, что реакции на смерть М.С.Горбачева так или иначе воспроизводят веру в роль личности в истории. Один и тот же человек или “дает права”, “освобождает”, или в одиночку “разваливает страну”. Интересно, не являются ли эти мемориальные конструкции свойством длительной деполитизации, если даже через 30 лет оптика рассмотрения Горбачева не поменялась. В одной советской песне была такая строчка: “Ведь ты человек, ты и сильный, и смелый, своими руками судьбу свою делай”, мало сочетающаяся с какой-либо политической реальностью, безусловно. Но вот актуализировать эмансипирующий смысл этой строчки было бы хорошо (не неолиберальный или либертарианский, как может показаться), тогда когда принято не признавать субъектность Другого с точки зрения нации, расы, гендера, класса, гражданства. Политизация начинается с малого, хотя бы с веры, что ты вообще можешь на что-то повлиять в мире больших сурьезных игроков, и в возможности увидеть такую агентность и в прошлом.
Вслед за Горбачевым умерла Елизавета II. В панегириках по поводу ее смерти мы увидели совсем другие дискурсивные модели. Если Горбачев в одиночестве давал свободу или разваливал целую страну, то “милая старушка” оказалась удивительно непричастной к тому, что творилось в мире 70 лет. Разговоры о смерти королевы преимущественны оказались лишены означаемого. Если Gucci - икона стиля, то королева - символ ушедшей эпохи. Ну так если за красивой вещью стоит вполне реальная история эксплуатируемого труда, то и за ушедшей эпохой, которую провожают миллионы, стоит история колониализма, расизма, культурных и социальных иерархий, патриархата и много чего еще “милого”.
Магия королевского дома заключается в том, что на протяжении десятилетий фигура королевы была отчуждена от дискуссии о британском имперском прошлом и настоящем, хотя Елизавета в целом всегда олицетворяла собой либеральный империализм. Она активно объезжала свои реальные и воображаемые “владения”, которые когда-то были империей, а потом стали Содружеством. В 1947 еще будучи принцессой в своей знаменитой речи на свое двадцатиоднолетие в Южной Африке она говорила о том, что она чувствует себя в Южной Африке и в Родезии как дома. Она стала королевой во время своего путешествия по Кении в тот момент, когда британские власти уже подавляли восстание Мау-Мау. В 1953 она записала рождественскую речь в Окленде, в Новой Зеландии, во время очередной поездки по странам Содружества. В ней она убеждала аудиторию в том, что Содружество совсем не похоже на прошлые империи и что она готова посвятить свою жизнь служению новому союзу равноправных наций и рас. Эта фотография по-видимому символизирует представления королевы о равноправии и служении так же, как и информация о том, что до 1960-х “цветных и иностранцев” не нанимали на некоторые должности в королевском хаусхолде.
Магия королевского дома заключается еще и в том, что дискуссии об архаичности самого института, до сих пор воспринимающимся одним из оснований британской/английской особости, остаются глубоко маргинальными. Так вот, когда за панегириками Елизавете следует ритуальная фраза: “Король умер, да здравствует король”, самое время вспомнить заметку Джеймса Коннолли, известного ирландского социалиста и профсоюзного лидера начала 20 в., по поводу визита короля Георга V в Ирландию, где он пишет о несовместимости монархии и демократии.
Магия королевского дома заключается в том, что на протяжении десятилетий фигура королевы была отчуждена от дискуссии о британском имперском прошлом и настоящем, хотя Елизавета в целом всегда олицетворяла собой либеральный империализм. Она активно объезжала свои реальные и воображаемые “владения”, которые когда-то были империей, а потом стали Содружеством. В 1947 еще будучи принцессой в своей знаменитой речи на свое двадцатиоднолетие в Южной Африке она говорила о том, что она чувствует себя в Южной Африке и в Родезии как дома. Она стала королевой во время своего путешествия по Кении в тот момент, когда британские власти уже подавляли восстание Мау-Мау. В 1953 она записала рождественскую речь в Окленде, в Новой Зеландии, во время очередной поездки по странам Содружества. В ней она убеждала аудиторию в том, что Содружество совсем не похоже на прошлые империи и что она готова посвятить свою жизнь служению новому союзу равноправных наций и рас. Эта фотография по-видимому символизирует представления королевы о равноправии и служении так же, как и информация о том, что до 1960-х “цветных и иностранцев” не нанимали на некоторые должности в королевском хаусхолде.
Магия королевского дома заключается еще и в том, что дискуссии об архаичности самого института, до сих пор воспринимающимся одним из оснований британской/английской особости, остаются глубоко маргинальными. Так вот, когда за панегириками Елизавете следует ритуальная фраза: “Король умер, да здравствует король”, самое время вспомнить заметку Джеймса Коннолли, известного ирландского социалиста и профсоюзного лидера начала 20 в., по поводу визита короля Георга V в Ирландию, где он пишет о несовместимости монархии и демократии.
Поговорили с нашими друзьями из подкаста «Пивная Политология» о национализме и империализме на пост-советском пространстве. Подписывайтесь на ребят, они делают годный контент!
06 — Национализм: историко-политический взгляд
Пивная политология
Друзья, ловите шестой выпуск нашего подкаста!
Сегодня мы решили затронуть столь животрепещущую тему современного мира как национализм (его истоки, особенности и подходы к классификации). Как известно, после распада Советского Союза национализм пережил свой ренессанс в бывших республиках, выступая в самых разнообразных формах, обращаясь к недавнему прошлому и легендарным мотивам, мобилизуя и демобилизуя массы.
Наши ведущие Павел Каторжевский и Гарри Азарян поговорили с кандидатом исторических наук Феликсом Левиным. В нашем выпуске: новые (и хорошо забытые старые) формы национализма, специфика постсоветского пространства и альтернативные идеи, скрепляющие общества. Подключайтесь, сегодня будет особенно интересно!
И помните: «Пиво без политической науки — деньги на ветер»!
Сегодня мы решили затронуть столь животрепещущую тему современного мира как национализм (его истоки, особенности и подходы к классификации). Как известно, после распада Советского Союза национализм пережил свой ренессанс в бывших республиках, выступая в самых разнообразных формах, обращаясь к недавнему прошлому и легендарным мотивам, мобилизуя и демобилизуя массы.
Наши ведущие Павел Каторжевский и Гарри Азарян поговорили с кандидатом исторических наук Феликсом Левиным. В нашем выпуске: новые (и хорошо забытые старые) формы национализма, специфика постсоветского пространства и альтернативные идеи, скрепляющие общества. Подключайтесь, сегодня будет особенно интересно!
И помните: «Пиво без политической науки — деньги на ветер»!
Дорогие слушательницы и слушатели!
Мы живы, здоровы и свободны. Оба ведущих наконец оказались за пределами действия УК РФ, РКН, ФСБ и СК. Планируем в ближайшее время начать возобновить работу, порадовать вас новым выпуском и ввести в программу нашего социалистического шапито уклонистскую пантомиму.
Так сказать, будем продвигать повесточку и избегать повестки!
Мы живы, здоровы и свободны. Оба ведущих наконец оказались за пределами действия УК РФ, РКН, ФСБ и СК. Планируем в ближайшее время начать возобновить работу, порадовать вас новым выпуском и ввести в программу нашего социалистического шапито уклонистскую пантомиму.
Так сказать, будем продвигать повесточку и избегать повестки!
Forwarded from Грамши без фальши (▀ Ĺ̯▀ )
К столетию "философских" пароходов (сумбурно, из комментариев)
Легко могу представить, как я бы в 1922 году осудил бы эту меру, даже состоя в РКП(б) — только единственная проблема, что никто из нас не знает, как бы он повел себя сто лет назад, какими бы руководствовался представлениями.
Из исторического контекста ясно, что "забастовка" профессуры напугала большевиков, но уже в конце того же года она не вызвала бы аналогичной реакции в виде высылки.
Не хочу играть в эту нелепую игру про "оправдание VS понимание", но не могумолчать не заметить, что сравнения самоорганизации консервативно-либеральной профессуры, растерявшей свои — в первую очередь, материальные — привилегии после 1917 года с нашим, совершенно иным, контекстом в большой степени обессмысливает весь высокий пафос исторических параллелей.
Многие мои товарищи по Университетской солидарности не испытывают никакой трансисторической связи с "правой" старорежимной профессурой, а те из них, кто разбирался в персональном составе этих пароходов (в силу тупой традиции называемых "философскими"), нашли совсем неприятных типов вроде Ильина или "даже" вчерашнего любимчика провинциальных псевдоинтеллектуалов Бердяева, который, как и большинство других пассажиров, яростно топил за империалистическую войну.
Ирония в том, что через 8 лет после начала империалистической войны, которую они воображали подчас очень схожим образом с нашими горе-патриотами, Ильины, Бердяевы и другие, более симпатичные персонажи, были (по началу) радушно приняты странами, считавшими либо "победителями", либо "преданными" в этой бойне — в то время как в советском государстве, при всех его тягчайших ошибках и преступлениях, культивировалось совершенно иное отношение к этой мясорубке.
Культ вокруг этих трагикомических персонажей с пароходов, идейное и научное наследие которых мало кого интересует за узкими рамками российской интеллигенции, стал возможным исключительно благодаря сталинской контрреволюции и последовавшему вырождению революционного проекта. Кто-то обязательно скажет, что за крах революции ответственны сами большевики, но это предмет отдельного разговора.
Отпустите "философские" пароходы в прошлое, самоорганизуйтесь и боритесь за будущее!
Легко могу представить, как я бы в 1922 году осудил бы эту меру, даже состоя в РКП(б) — только единственная проблема, что никто из нас не знает, как бы он повел себя сто лет назад, какими бы руководствовался представлениями.
Из исторического контекста ясно, что "забастовка" профессуры напугала большевиков, но уже в конце того же года она не вызвала бы аналогичной реакции в виде высылки.
Не хочу играть в эту нелепую игру про "оправдание VS понимание", но не могу
Многие мои товарищи по Университетской солидарности не испытывают никакой трансисторической связи с "правой" старорежимной профессурой, а те из них, кто разбирался в персональном составе этих пароходов (в силу тупой традиции называемых "философскими"), нашли совсем неприятных типов вроде Ильина или "даже" вчерашнего любимчика провинциальных псевдоинтеллектуалов Бердяева, который, как и большинство других пассажиров, яростно топил за империалистическую войну.
Ирония в том, что через 8 лет после начала империалистической войны, которую они воображали подчас очень схожим образом с нашими горе-патриотами, Ильины, Бердяевы и другие, более симпатичные персонажи, были (по началу) радушно приняты странами, считавшими либо "победителями", либо "преданными" в этой бойне — в то время как в советском государстве, при всех его тягчайших ошибках и преступлениях, культивировалось совершенно иное отношение к этой мясорубке.
Культ вокруг этих трагикомических персонажей с пароходов, идейное и научное наследие которых мало кого интересует за узкими рамками российской интеллигенции, стал возможным исключительно благодаря сталинской контрреволюции и последовавшему вырождению революционного проекта. Кто-то обязательно скажет, что за крах революции ответственны сами большевики, но это предмет отдельного разговора.
Отпустите "философские" пароходы в прошлое, самоорганизуйтесь и боритесь за будущее!
Издательство "Черная сотня" срочно переименовывается в "Черная двухсотня".
Надеемся, похоронки на себя они уже отпечатали на качественной бумаге и с дизайнерским оформлением.
Надеемся, похоронки на себя они уже отпечатали на качественной бумаге и с дизайнерским оформлением.
Telegram
ТЫЛ-22
Сегодняшние новобранцы ВС ДНР, давшие присягу прямо под выступление Путина. Слева направо:
Дмитрий Бастраков, главред «Чёрной Сотни», глава «Тыла»
Никита Лукинский, арт-директор «Черной Сотни»
Андрей Никитин, публицист, медийщик
Тимур Венков, технический…
Дмитрий Бастраков, главред «Чёрной Сотни», глава «Тыла»
Никита Лукинский, арт-директор «Черной Сотни»
Андрей Никитин, публицист, медийщик
Тимур Венков, технический…
Илон Маск выдал недавно план мирного договора Украины и России. Он очень похож на путинские предложения: отдать Крым России, референдумы в других оккупированных областях, нейтральный статус Украины. В результате разгорелся, как это принято в твиттере, недюжинный срач и Маска выписали из друзей Украины.
Умные люди предполагают, что Маск сознательно зашитпостил, пытаясь отвлечь внимание от плохого финансового отчета Tesla. Потому что поменять позицию по Украине он всегда сможет, а за отчет придется отвечать. В общем, типичное для неолиберализма сращение политики и интересов капитала.
Менее умные люди в лице нашей редакции нашли другое объяснение. Маск, видимо, узнал о массовых донатах украинцев в ВСУ, и о плоском 13% подоходном налоге в России, который еще никто и не платит. Маск, как истинный либертарианец, не любит тех, кто добровольно платит налоги и уважает политических лидеров, их снижающих. Под влиянием этих политических чувств он и выбрал сторону конфликта.
Умные люди предполагают, что Маск сознательно зашитпостил, пытаясь отвлечь внимание от плохого финансового отчета Tesla. Потому что поменять позицию по Украине он всегда сможет, а за отчет придется отвечать. В общем, типичное для неолиберализма сращение политики и интересов капитала.
Менее умные люди в лице нашей редакции нашли другое объяснение. Маск, видимо, узнал о массовых донатах украинцев в ВСУ, и о плоском 13% подоходном налоге в России, который еще никто и не платит. Маск, как истинный либертарианец, не любит тех, кто добровольно платит налоги и уважает политических лидеров, их снижающих. Под влиянием этих политических чувств он и выбрал сторону конфликта.
Уважаемые слушательницы и слушатели! Редакция возрождающихся "Оптиков и фактиков" мучается в раздумьях, какой формат выбрать. Мы можем записывать подкасты вдвоем, или с приглашенным гостем. По нашему опыту, на производство нового эпизода будет уходить много времени и сил, так что он к моменту выхода может утратить актуальность. События же развиваются так быстро, что каждые две недели наступает новая историческая эпоха. Мы можем записывать эпизоды вживую прямо на стриме. Тогда вы тоже сможете поучаствовать в нем. Но слушателям приедется мириться с плохим (еще хуже, чем обычно) звуком, отсуствием сценария и прочим эканьем-беканьем.