Советский фильм 1971 года о Фронте Освобождения Мозамбика: организации, которая вела партизанскую войну против португальцев в 1964-1974 гг

фильм шведского белого чувака, где на кадры жещин и мужчин из МЛПА и Фрелимо наложены цитаты Фанона

трейлер
https://www.youtube.com/watch?v=dIQwKP3j1zc

бесит, что такой контент не в открытом доступе

Силовики угрожали убийством активистке-интерсексуалу Ольге Москвитиной, задержанной во время "Монстрации" в Махачкале 1 мая.

"В отделе надо мной всячески издевались, угрожали, матерились, но не били. Угрожали, что распространят данные для того, чтобы меня убили местные, или сами зарежут и спишут на ваххабитов. Сказали, это для того, чтобы таких существ, как я, не существовало. Заставляли раздеваться, осматривали, долго допрашивали насчет моих половых органов. Это было очень неприятно", - цитирует сегодня слова Москвитиной "ОВД-Инфо".

Москвитина находится в статусе трансгендера из-за врожденной интерсексуальности - она родилась с признаками обоих полов, но в паспорте у нее указан мужской пол. Вечером 1 мая некоторые сообщества в соцсетях опубликовали информацию о задержании женщины с фотографией паспортных данных. В комментариях подписчики высказывали предложение убить Москвитину.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/335099/

песда

Осторожно, работает капитализм

​​Интересным пунктом является концепция организации LB, формулировка которой избегает говорения о необходимости свободы во всём или открытости ко всем.

Xenos as a guest friendship (as opposed to Philos, the root of philosophy, referring to local or known friends), or a guest relationship to that unknown thing or idea.

Xeno- настаивает на наличии радикально иного - Чужого, радикального различия, которое нельзя стереть из онтологии. Xeno- чувствует наличие другого, опасного, и сохраняет уровень дистанции, при котором отношение к миру не требует идентификации мира как «своего» (в этом смысле представляя оппозицию и модели safe space, ищущей лишь мира, тождественного себе). Такая конфигурация снимает необходимость аттрибутирования другому идентичности. Она чувствительна к неизвестному, содержит техническую возможность его проявления в каждый момент.

Говоря совсем просто: всё, что мы знаем о других - это по сути, ничего; мы не можем быть открыты ко всему (и всем), потому что всего (обо всех) мы знать попросту не можем. Но дистанция, появляющаяся вместе с принятием этой модели, гостеприимна: она открывает возможность встречи не только с собой - подобием, но и с нечто, с чужим в себе и с чуждостью вокруг.

https://www.zineseminar.com/wp/issue01/interview-with-laboria-cuboniks-new-vectors-from-xenofeminism/

я тут перечитываю Сару Ахмед для своего пропозала магистерской, а писать пока совсем нет времени, поэтому предлагаю почитать как вот тут вот хорошо это описала одна вам наверняка известная прекрасная исследовательница из ЦЕУ. хотела сказать ей спасибо, потому что я встретила её на собственной странной лекции в рёбрах евы в период обсессии деколониальным поворотом, а разговор с ней заставил меня вернуться из поля аффекта индивидуального вроде "оооо это же ответ на все вопросы" в поле относительного рацио и начать анализировать и искать дальше. вот ищу

Продолжаю рассказывать про теоретическую рамку моего исследования (начало здесь и здесь) - на этот раз очень коротенько!

Один из важных для меня концептов - это то, что Сара Ахмед называет “аффективными экономиками” (affective economies). Она пишет, что эмоции (или аффекты) не “находятся” в индивидууме или объекте; то есть они не “личные”. Опираясь на Маркса и его теорию капитала, она утверждает, что в аффективных экономиках аффекты “делают вещи” (do things), а не просто существуют (прямо как капитал) - они работают, поскольку - как и капитал - циркулируют и вовлекают в эту циркуляцию нас, субъектов. В результате постоянной циркуляции эмоции приобретают все большую и большую “стоимость” (логика работы капитала). Логика простая - чем больше эмоции циркулируют, тем большую аффективную заряженность приобретает конкретный объект. В этом смысле аффект это не единичная штука, а часть системы (и поэтому - экономика). Важно, что аффекты циркулируют по уже проложенным “колеям” уже существующих социальных иерархий (классовых, гендерных, расовых и т.д.), часто работая на их воспроизводство и усиление.

Если в других критических традициях аффект часто рассматривается только как “личное”, индивидуальное, психическое, то у Ахмед (и она здесь не одна) аффект это настолько же про психическое, насколько это про социальное и материальное.

Вообще, аффект нынче очень актуальная тема, и он осмысляется как органичный элемент позднего капитализма - Брайан Массуми например пишет, что аффект это такая же существенная часть капитализма, как и фабрика, то есть без этих двоих мыслить капитализм нельзя в принципе.

Другими словами, никакой политический, экономический или социальный (хотя само деление довольно условно - здесь нет четких границ) процесс не может быть адекватно понят без уделения внимания той конституирующей роли, которую играет аффект в глобальном капитализме, и тому, как он создает субъективности, производит определенные привязанности, стигмы и иерархии и делает возможными/желаемыми определенные способы бытия в мире.

журнал DOXA опубликовал перевод статьи Тима Ингольда об "экологии жизни":

Что такое «организм + среда»? Для конвенциональной экологии «+» означает простое прибавление одной вещи к другой, причём обе они обладают целостностью и совершенно независимы от взаимоотношений. Таким образом, организм определяется генотипически, до его вхождения в окружающую среду; среда, в свою очередь, определяется через набор физических ограничений, предшествующий появлению организмов, которые её наполняют. Действительно, учёную экологию можно посчитать глубоко антиэкологической, поскольку она рассматривает организм и среду как взаимоисключающие сущности (или собрания сущностей), которые лишь впоследствии сводятся воедино и принуждаются к взаимодействию. Подлинно экологическим подходом, напротив, стал бы тот, что принимает за отправную точку целое организма-и-его-среды. Иными словами, формула «организм + среда» должна означать не соединение двух отдельных вещей, а неделимую совокупность (totality). Эта совокупность, по сути, является развивающейся системой, и экология жизни – с моей точки зрения – должна иметь дело с динамикой таких систем.

на резиденции в Большом Голоустном мы будем работать с этой и другими идеями об экологии

https://dekabristen.org/ru/projects/volunteer/residency

как вообще что-то делать? постоянно забываю о чём-то подумать, что-то учесть. или надо просто делать меньше. научите, а?

Тематическая картинка для дружественного канала про флюидность, задающегося вопросами организации труда. Младен Стилинович "Художник за работой".

В этот день памяти и скорби хотели бы напомнить, что, по официальной статистике, большую часть погибших в ВОВ составило мирное население, значительная часть которого – женщины.

Положение женщины во время военных действий особенно уязвимо, в том числе и потому, что её тело становится символическим полем боя, а посягательство на автономию этого тела – частью военной стратегии, направленной на запугивание противника.

«У нас попала в плен медсестра… Через день, когда мы отбили ту деревню, везде валялись мертвые лошади, мотоциклы, бронетранспортеры. Нашли её: глаза выколоты, грудь отрезана… Её посадили на кол… Мороз, и она белая-белая, и волосы все седые. Ей было девятнадцать лет. В рюкзаке у неё мы нашли письма из дома и резиновую зеленую птичку. Детскую игрушку…» – из книги С. Алексиевич «У войны не женское лицо».

О том, почему изнасилования на войне не являются инстинктивным действием, выполняемым солдатами, «соскучившимися по женской ласке», читайте в нашем переводе главы из книги Сьюзен Браунмиллер «Против нашей воли: мужчины, женщины и изнасилование».

душный базар - это точно обо мне

Если вы не знаете, что читать в телеграме, то вот мой совет: читайте по списку ниже:

МЕСТО ПАМЯТИ
Телеграм-филиал легендарного паблика ОНА РАЗВАЛИЛАСЬ: советское вторжение в Чехословакию, умирающий Черненко, ужасы перестройки.

ОВД-Инфо
«Мама, я в отделе». Самые оперативные новости из отделов полиции деревень, райцентров и городов федерального значения.

Дыхание Блокчейна-Стокса
Анонимный телеграм-канал журналиста Алексея Ковалёва: критика современных медиа, фейки и борьба за здравый смысл.

Paris Burns
В 2019 году канал наконец-то оправдал своё название: сгорел Нотр-Дам. Криптоанархия, кибербезопасность и кислый угар.

Темпаче!
Анонимный телеграм-канал журналиста Дмитрия Трещанина: байки, конспирология и последние новости.

Antifa jokes
Шавка или бон? Авторы канала знают правильный ответ на этот вопрос.

менталка артуха жизнь
Анонимный телеграм-канал художницы и журналистки Алёны Агаджиковой. Последние 10 лет Алёна провела в моногамных отношениях и теперь делает первые шаги по тонкому льду полиамории. Правда, недавно название поменялось, так что все еще интереснее!

Букварь феминистки
Актуальный феминистский комментарий и критика патриархата. Борьба с гендерными стереотипами простым языком.

Протокол Савельева
Анонимный телеграм-канал краснодарского журналиста Александра Савельева. Хитросплетения кубанской политики и хроники безумия.

Мікола Дзядок
Анонимный телеграм-канал журналиста и анархиста Николая Дедка. Беларуские реалии, политическая аналитика и радикальные тексты.

Предпоследняя инстанция
Анонимный телеграм-канал Дмитрия Мрачника, социалиста, художника, редактора журнала nihilist.li.
Смех Медузы Канал
Эллы Росман: феминизм, гендерная история и проблемы академии.

ПостАнархизм это...
Как-то постанархиста спросили:"Если ты такой умный, то почему ещё не победил все системы угнетения?" А постанархист ответил: «ЪЕЬ ебало завали!»

Эффект Монро
Критическая масса отзовётся социальным взрывом, радикальным поиском справедливости. Взрыв сойдётся в одной точке, прошьёт тиранию кумулятивной струей — это и будет эффект Монро.

потарский, отвали
Анонимный телеграм-канал журналиста и корреспондента moloko plus Яна Потарского: постколониальная травма, Северный Казахстан и шумные угрожающие вайбы.

Несвобода слова
Преследования российских журналистов и журналисток: нападения, обыски, суды, угрозы. Проект Профсоюза журналистов.

Республика облаков🖤🇺🇦
Стихи, музыка, документалки и постанархизм. Мы не знаем, кто это.

Софико убежала
Анонимный телеграм-канал журналистки и корреспондентки moloko plus Софико Арифджановой. Мы пока ещё не знаем, что там будет, но будет хорошо.

тейст зе вейст
Сначала она переработает отходы, потом — твои мозги. Шутки про мусор и мусоров. Из ресайкла с любовью.

кавказский постанархизм
Причём тут нация? Постанархия с кавказским акцентом.

vaster than [...]/ о_да флюидности
Душный гуманитарный базар. Мы предупредили. Феминизм, постколониальная теория, берлинская критика московской мысли.

Хроники исчезновения
Она ебала наш карнавал. И свой канал тоже. Эвелина научит вас жить, черти вы такие.

Психоактивно
Эти люди научили нас выговаривать «эйблизм», но ещё не отучили говорить слово «ебанутые». Самый подробный психоактивный вестник.

Все никак не могла собраться, а тут очень удачно подвернулось великое противостояние интерсек и тэрф, и я наконец-то пошла за информацией, чтобы во всем разобраться.
Сразу скажу, позиция «транслюди не люди, ату их и сжечь» — это максимально не ок. Если вдруг транслюди вас смешат или вы их ненавидите, вы тоже не ок.
Если же вы просто чувствуете, что недостаточно знаете об этом и поэтому испытываете дискомфорт, а задавать вопросы неловко, потому что разъяренные интерсек сразу вас проштампуют, то здесь я вас понимаю. Я чуть было не смирилась с тем, что, раз у меня возникают вопросы, я, вероятно, тоже трансфобна. Но нет, это не так, вопросы, если вы действительно хотите узнать на них ответы, — это отлично. Лично у меня (разумеется) нет ни этого опыта, ни даже опыта общения с транслюдьми, и я хочу больше вовлечься, чтобы было легче ломать стереотипы в собственной голове. (Кстати, это работает с любыми проблематичными темами — человеческая психика в сложных вопросах стремится оперировать стереотипами, потому что так проще, и уметь отлавливать эти процессы сознательно очень полезно).
И вот что я подумала. В этом эпичном сражении мелькали названия эссе и исследований, что, конечно, хорошо и важно. Но во многом напряжение вокруг этой темы связано с глубинным эмоциями — тут в игру вступает рептильный мозг, а ему до фени все заумные книжки. Но если все же вы хотите действительно осознанно нырнуть в теорию и самостоятельно во всем разобраться, не отвлекаясь на рептильный писк, лучше обратиться к контенту с эмоциональной составляющей.
Поэтому начать посоветую с обожаемой мной Натали Винн, авторки канала ContraPoints, и ее видео Gender Critical https://youtu.be/1pTPuoGjQsI
На мой взгляд, она демонстрирует идеальное соотношение рационального и эмоционального, и этот настрой — отличный трамплин для дальнейшей работы. Ну и она просто великолепна 🖤
Видео на английском, но вроде есть субтитры — надеюсь, у вас они тоже отображаются.

В Казахстане задержали активистку, сделавшую фото с воображаемым плакатом

https://kloop.kg/blog/2019/05/10/v-kazahstane-zaderzhali-aktivistku-sdelavshuyu-foto-s-voobrazhaemym-plakatom/

‘environment,’ as we now apprehend it, runs right through us in endless waves, and if we were to watch ourselves via some ideal microscopic time-lapse video, we would see water, air, food, microbes, toxins entering our bodies as we shed, excrete, and exhale our processed materials back out

в книге номер два много примеров из литературы - я читала только пару вещей, которые она упоминает (например, Silent Spring), поэтому интересно было в сжатой форме получить новых идей о том, как пишут худлит, например, о связи тела и идеологии/теории или обо всей истории с ДНК как об очень противоречивой конструкции

а в первой книге тоже примеры, но уже более визуальные. мне понравился вот этот:
https://eco-art.org/?p=921

​​Начинаем публиковать материалы платформы CYBERFEMZINE-X в соотвествии с порядком их появления. Здесь статья, рассуждающая о политическом измерении работы Ирины Аристарховой, посвященной гостеприимству, на примере ситуации из «Красного Марса» Кима Стенли Робинсона.
https://sites.google.com/view/cfz-03/0/in/feminist_mars