В родном городе +12 и светит солнце.

Выступают представители уполномоченного по правам человека. Зачитывают Определение Конституционного Суда РФ. Также отмечают, что суд первой и апелляционной инстанции привлекли Котова к ответственности за неоднократное нарушение правил проведения митинга, что противоречит позиции Конституционного Суда РФ.

«Наказание без учета фактических обстоятельств является чрезмерно суровым».

«Действия Котова носили мирный характер».

#суды_туды
В целом по этой истории можно писать книгу лайфхаков о том, как избежать наказания за убийство™️, водить суд за нос и отсиживаться в СИЗО сколько нужно, шоб потом скостить срок по закону Савченко.
Пять лет назад чемпиона Европы по тайбоксу Сергея Лащенко расстреляли в упор из травмата. Все это происходило ночью в приемном покое одной из одесских больниц. Подозреваемый в убийстве Гасанов бежал в Россию, откуда его экстрадировали в Одессу аж в 17-м году.
С тех пор рассмотрение дела судом в буквальном смысле стоит на месте — суду стыдно, Бабек Гасанов (он гражаднин Азербайджана) каждое заседание делает вид, шо не понимает ни русского, ни украинского языков, а все попытки суда и адвокатов семьи Лащенко найти переводчика для того, чтоб зачитать ему обвинительный акт, заканчиваются примерно одинаково: переводчики отказываются участвовать (скорее всего из-за угроз со стороны азербайджанской диаспоры), а посольство и бюро переводов дают отписки о том, что у них нет штатных переводчиков, а самое интересное, шо сам Гасанов учился в украинской школе, с детства проживает в Украине, и угрожает судебным приставам на хорошем русском языке.
🤦🏻‍♀️

Что значит существовать?
Что значит переживать своё существование?

Оставленность Богом, невозможность его почувствовать, сочетающаяся с совершенно очевидным ощущением, что чувствование Бога — удел человека. Оставленность в вечном разрыве между тем, что недостижимо, и чувством, что это и есть то, что единственно важно в конечном итоге.

© Олег Лунёв-Коробский
https://dystopia.me/telesnost-sotsiologii

Батай руководствовался одним принципом: последовательно, не отбрасывая никаких возможностей, двигаться к пределу, где человек может надеяться ощутить Бога, ощутить присутствие истины, выйти за пределы, осуществить философское чудо — перешагнуть за порог смерти, услышать слово Бога, увидеть реальность, тотальность, словом, стремиться к трансгрессии как основному принципу своего бытия.

Батай заявляет, что человек — это некий предел, скопление противоречий, безвыходная ситуация, неизвестное с тёмным пятном вместо центра. Суть затемнена, неуловима для человека, лежит за пределом его возможностей. Что человек может? Только, в духе Кьеркегора, уповать на то, что нечто или некто, имеющий доступ за грань, поможет человеку. Либо же сам человек сделает шаг навстречу этому — через стремление к тому, что имеет туда доступ (Богу).

Для «сакральной социологии» вечные, то есть предельные вопросы — прямой предмет изучения. Что делает вопросы вечными, так это «инструментарий», с которым мы приступаем к изучению. Тело, самое конечное, если смотреть философски, из всего, что есть конечного, потому что сама природа осудила нас на смерть.

И когда мы начинаем дискутировать о телесности как гендерности, мы пропускаем первый виток. Что значит идентифицировать себя с тем или иным телом, если мы не уверены, что такое тело?

Нормальные люди не склонны подробно разбираться, что с ними не так. И они не читают сомнительные тексты, которые могут им об этом сообщить. Проклятые субъекты имеют болезненное стремление объяснять себя с помощью по возможности объективных средств: типологий, классификаций, психологических тестов и уже менее объективных теорий об устройстве субъекта. У более продвинутых проклятых это заменяется абстрактными философско-религиозными построениями. Проклятого снедает жажда понять, кто он и где находится. И, совершенствуясь в этом понимании, он уже движется в верном направлении.

Мы будем исходить из понимания Проклятия как такого свойства субъекта, при котором переживание неполноценности и наличия глубокого изъяна в нём сочетается с чувством собственной отчуждённости, исключительности и ничтожности в сравнении с другими (субъективно более успешными реальными или вымышленными персонажами). Его настоящее не вызывает доверия, его будущее сулит только несчастья, а сам он плох и обречён на жизненный провал. К этому добавляется метафизическое переживание себя как грязного, осквернённого, одержимого демоническими влечениями или просто злого. Всё, что он любит, разрушается (подчас им самим), а сам он не достоин того, чем являются и свободно владеют другие люди.

Зачастую так видит своё существование только сам субъект — для посторонних наблюдателей жизнь проклятых может казаться вполне благополучной или хотя бы не хуже прочих.

Эдвард Мунк

Можно сколько угодно гадать, является ли причиной неудачный биохимический баланс, недостаточно хорошее отношение родителей, особое расположение звёзд или то, что мать проклятого постиг сглаз чужеземца. В историях о проклятии в качестве основного тренда фигурирует версия, что у проклятых что-то не в порядке с властной родительской фигурой (отцом, конечно же). Но у кого с ней всё порядке. Подозреваю, что под этой фигурой имеется в виду нечто отличное от реального объекта ранних отношений. Может статься, что проклятый действительно, а не фантазийно, отягощён сакральностью и болезненными отношениями как с ней, так и с тираном-творцом внутри себя (последний идёт в комплекте с Проклятием).

За сим, экскурс окончен. Надеюсь надолго, точнее до следующего приступа.