Я думала воздержаться на тему ситуации во Франции, но по всей видимости не получится, ввиду не очень умной попытки некоторых, одной из многих, продемонстрировать свою приверженность к «либеральным ценностям» и извечной проблемы, что люди путают тёплое с мягким.
То, что произошло во Франции, - страшное зверство.
Но у меня другой вопрос: зачем высмеивать религиозные символы любой религии? Больше нет тем? Да, есть свобода слова, но есть также и понятие уважения и ответственности. Почему-то, говоря о свободе, современники отчаянно забывают об ответственности за это самое слово. И да, об универсальном принципе, что свобода одного кончается там, где начинается свобода другого.
Вы не смеетесь над тем, что для вас важно. Не так ли? Вам бы не понравилось, если бы кто-то смеялся над тем, что вам дорого, ценно. Кому-то не понравится, если вы будете смеяться над важными для него вещами.
При этом люди с неадекватной реакцией в принципе повсюду. Кому-то не понравится, что вы оскорбили его родителей, но он просто развернётся и уйдёт, не будет с вами общаться. А кто-то за это и убить может. Сколько преступлений совершается каждый день на почве оскорблений, издевательств, и даже неуместных шуток. Просто из элементарного отсутствия взаимопонимания, уважения, и понимания, что есть темы, которые просто не надо трогать.
Провоцирование людей, не всегда адекватных в силу разных причин, неуместным по сути стебом над религиозными символами создает угрозу стабильности и подрывает безопасность: то, что в принципе можно избежать, просто не портя никому кровь.
Вдобавок, когда высмеивают пророка Мухаммеда, наносят обиду чувствам верующих, происходит стимуляция радикализации мусульман, даётся еще больше инструментов для манипуляции и аргументации вербовщикам террористических и исламистских организаций, проповедникам-джихадистам.
Ислам — это больше, чем религия. Когда-то и христианство было таким. Ислам — это неотъемлемая часть жизни мусульман. И для некоторых — ключевая и священная часть.
Разве трудно, если вы уже сосуществуете с людьми другой религии бок о бок, просто уважать чужую веру и то, что им дорого. Если вы подложите собачье говно на коврик соседа, наивно предполагать, что у вас будут хорошие с ним отношения, а сосед не найдёт, чем вам ответить. А ответ будет ограничиваться только степенью его адекватности.
Мне эта история с публикацией новых карикатур на Пророка в ответ на совершенное преступление напоминает некоторые эпизоды войны в Алжире. К примеру, французы на зло хоронили убитых алжирцев в свиных шкурах. Вопрос зачем? И какую ответную реакцию они ждали?
И ещё.
Ислам — это не то же самое, что исламизм и джихадизм, радикализм. Фанатики существуют во всех религиях, но настоящие корни всегда находятся в мозгах людей, а не в священных текстах.
Призывы к насилию есть во всех религиях. Но именно люди используют их для оправдания своих преступлений и того ада, который творится в их сердцах.
«<...> кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям <...>». (Коран, 5:32)
#заметкинаполях
То, что произошло во Франции, - страшное зверство.
Но у меня другой вопрос: зачем высмеивать религиозные символы любой религии? Больше нет тем? Да, есть свобода слова, но есть также и понятие уважения и ответственности. Почему-то, говоря о свободе, современники отчаянно забывают об ответственности за это самое слово. И да, об универсальном принципе, что свобода одного кончается там, где начинается свобода другого.
Вы не смеетесь над тем, что для вас важно. Не так ли? Вам бы не понравилось, если бы кто-то смеялся над тем, что вам дорого, ценно. Кому-то не понравится, если вы будете смеяться над важными для него вещами.
При этом люди с неадекватной реакцией в принципе повсюду. Кому-то не понравится, что вы оскорбили его родителей, но он просто развернётся и уйдёт, не будет с вами общаться. А кто-то за это и убить может. Сколько преступлений совершается каждый день на почве оскорблений, издевательств, и даже неуместных шуток. Просто из элементарного отсутствия взаимопонимания, уважения, и понимания, что есть темы, которые просто не надо трогать.
Провоцирование людей, не всегда адекватных в силу разных причин, неуместным по сути стебом над религиозными символами создает угрозу стабильности и подрывает безопасность: то, что в принципе можно избежать, просто не портя никому кровь.
Вдобавок, когда высмеивают пророка Мухаммеда, наносят обиду чувствам верующих, происходит стимуляция радикализации мусульман, даётся еще больше инструментов для манипуляции и аргументации вербовщикам террористических и исламистских организаций, проповедникам-джихадистам.
Ислам — это больше, чем религия. Когда-то и христианство было таким. Ислам — это неотъемлемая часть жизни мусульман. И для некоторых — ключевая и священная часть.
Разве трудно, если вы уже сосуществуете с людьми другой религии бок о бок, просто уважать чужую веру и то, что им дорого. Если вы подложите собачье говно на коврик соседа, наивно предполагать, что у вас будут хорошие с ним отношения, а сосед не найдёт, чем вам ответить. А ответ будет ограничиваться только степенью его адекватности.
Мне эта история с публикацией новых карикатур на Пророка в ответ на совершенное преступление напоминает некоторые эпизоды войны в Алжире. К примеру, французы на зло хоронили убитых алжирцев в свиных шкурах. Вопрос зачем? И какую ответную реакцию они ждали?
И ещё.
Ислам — это не то же самое, что исламизм и джихадизм, радикализм. Фанатики существуют во всех религиях, но настоящие корни всегда находятся в мозгах людей, а не в священных текстах.
Призывы к насилию есть во всех религиях. Но именно люди используют их для оправдания своих преступлений и того ада, который творится в их сердцах.
«<...> кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям <...>». (Коран, 5:32)
#заметкинаполях
Художник Фатих Мударрис родился в Алеппо в 1922 году. С 1954 по1960 годы он учился в Академии изящных искусств в Риме, в 1972 году - закончил академию в Париже.
В 50х он отходит от работы в классическом стиле и пускается на поиски новых изобразительных форм, стилей, перенимая их во многом из примитивного и древнего искусства. Как он сам признавался, его искусство вдохновлено культурным и художественным наследием Сирии. На его полотнах схлёстывается глубокое прошлое и настоящее, крестьяне, легендарные личности, вечные пейзажи. Герои его картин взяты из прошлого и настоящего.
Мударрис получил международное признание ещё при жизни. Его выставки проходили в Швеции, США, Италии, Германии, Франции, Ливане и ОАЭ. Он получил множество международных наград.
Вплоть до 1993 гола он преподавал на факультете изящных искусств в Унивеститете Дамаска.
Мударрис был известен и своими философскими идеями и изысканиями, критическими эссе. Ещё он писал рассказы.
Фатиха Мударриса по праву считают одним из наиболее известных и влиятельных художников Сирии XX века, одним из лидеров современного искусства.
После его смерти в 1999 году картины беспрестанно дорожают. В начале нулевых они стоили в среднем $10 000 - $20 000, то в 2013 году на последнем аукционе Christie's, где выставлялась картина Аль Мударриса, был установлен рекорд: полотно художника было продано за $315 750. Его картины по большей части находятся в частных коллекциях.
#заметкинаполяхкартин #Сирия
В 50х он отходит от работы в классическом стиле и пускается на поиски новых изобразительных форм, стилей, перенимая их во многом из примитивного и древнего искусства. Как он сам признавался, его искусство вдохновлено культурным и художественным наследием Сирии. На его полотнах схлёстывается глубокое прошлое и настоящее, крестьяне, легендарные личности, вечные пейзажи. Герои его картин взяты из прошлого и настоящего.
Мударрис получил международное признание ещё при жизни. Его выставки проходили в Швеции, США, Италии, Германии, Франции, Ливане и ОАЭ. Он получил множество международных наград.
Вплоть до 1993 гола он преподавал на факультете изящных искусств в Унивеститете Дамаска.
Мударрис был известен и своими философскими идеями и изысканиями, критическими эссе. Ещё он писал рассказы.
Фатиха Мударриса по праву считают одним из наиболее известных и влиятельных художников Сирии XX века, одним из лидеров современного искусства.
После его смерти в 1999 году картины беспрестанно дорожают. В начале нулевых они стоили в среднем $10 000 - $20 000, то в 2013 году на последнем аукционе Christie's, где выставлялась картина Аль Мударриса, был установлен рекорд: полотно художника было продано за $315 750. Его картины по большей части находятся в частных коллекциях.
#заметкинаполяхкартин #Сирия
Заметки на полях Востока
Я думала воздержаться на тему ситуации во Франции, но по всей видимости не получится, ввиду не очень умной попытки некоторых, одной из многих, продемонстрировать свою приверженность к «либеральным ценностям» и извечной проблемы, что люди путают…
Вопрос, кто из вас видел карикатуры Charlie Hebdo на тему ислама?
Anonymous Poll
36%
Я видел(-а)
64%
Я не видел(-а)
Новый выпуск КультUpDate.
В этом выпуске:
🧞♂️В Саудовский Меджлис Ашшура назначены королем три женщины историка искусства. Об этом и контексте события.
🧞♂️Вашингтонский институт Ближнего Востока организовал виртуальную выставку: Искусство в изоляции: творчество во время COVID-19
Ссылки на выставку:
• https://mei.viewingrooms.com/viewing-room/1-art-in-isolation-creativity-in-the-time-of-covid-19/
• https://mei.viewingrooms.com/artworks/
• https://www.mei.edu/arts-and-culture-center
🧞♂️Саудовская художница Охуд Абдулла АльМальки стала первой саудовской женщиной, попавшей в книгу рекордов Гиннеса
Ее картина
#надюнахподкаста
#СаудовскаяАравия #КСА
В этом выпуске:
🧞♂️В Саудовский Меджлис Ашшура назначены королем три женщины историка искусства. Об этом и контексте события.
🧞♂️Вашингтонский институт Ближнего Востока организовал виртуальную выставку: Искусство в изоляции: творчество во время COVID-19
Ссылки на выставку:
• https://mei.viewingrooms.com/viewing-room/1-art-in-isolation-creativity-in-the-time-of-covid-19/
• https://mei.viewingrooms.com/artworks/
• https://www.mei.edu/arts-and-culture-center
🧞♂️Саудовская художница Охуд Абдулла АльМальки стала первой саудовской женщиной, попавшей в книгу рекордов Гиннеса
Ее картина
#надюнахподкаста
#СаудовскаяАравия #КСА
Anchor
КультUpDate by Заметки на полях Востока • A podcast on Anchor
В этом выпуске:
🧞♂️В саудовский Меджлис Ашшура назначены три женщины историка искусства.
🧞♂️Вашингтонский институт Ближнего Востока организовал виртуальную выставку: Искусство в изоляции: творчество во время COVID-19
https://mei.viewingrooms.com/viewing…
🧞♂️В саудовский Меджлис Ашшура назначены три женщины историка искусства.
🧞♂️Вашингтонский институт Ближнего Востока организовал виртуальную выставку: Искусство в изоляции: творчество во время COVID-19
https://mei.viewingrooms.com/viewing…
В одной стране некий вельможа повредил себе ногу и был вынужден купить костыли. Они очень помогали ему при ходьбе, и вскоре он настолько привык к ним, что когда нога зажила, все равно продолжал ими пользоваться. Вельможа постепенно приучил к ним и всех членов своей семьи, а затем и своих придворных. С течением времени все жители страны стремились приобрести себе костыли. По всей стране работали мастерские по производству костылей. Богатые люди заказывали себе костыли из слоновой кости, покрывали их золотом и драгоценными камнями. Для обучения ходьбе на костылях открывались специальные школы, а в университетах многомудрые ученые исследовали высшие аспекты этой науки. Без костылей продолжали обходиться только очень немногие. Такое поведение казалось большинству, тем, кто привык ходить на костылях, нелепым и неразумным. Напрасно одиночки пытались доказать, что костылями нужно пользоваться только по необходимости. «Видите, мы спокойно можем ходить без костылей». На что оппоненты им отвечали: «Это не так. Все это просто плод вашей фантазии».
#суфийскиепритчи #восточныепритчи
#суфийскиепритчи #восточныепритчи
Совершенно случайно, вбивая в поисковик ivi «Стакан воды» (замечательный околоисторический фильм с Лавровым, Белохвостиковой и Демидовой 1979 года), обнаружила то, что никак не ожидала там найти: египетский фильм-мьюзикл 1955 года: «Стакан и сигарета». Это история известной египетской танцовщицы, которая ради мужа бросила свою карьеру. А муж в итоге увлёкся беспринципной молодой итальянской медсестрой (которую, к слову, играет Далида). Героиня глушит боль спиртным, в результате все, что ей дорого, оказывается под угрозой.
Египетский кинематограф 50х, 60х, да и начала 70х годов, богатый отличными комедиями, драмами, детективами, по-своему прекрасен. Он погружает в жизнь Египта того времени: секулярную, бурную, вестернизированную, но не лишенную локального колорита.
Да, «Стакан воды» на ivi я так и не нашла.
#заметкинаполяхкинолент #Египет
Египетский кинематограф 50х, 60х, да и начала 70х годов, богатый отличными комедиями, драмами, детективами, по-своему прекрасен. Он погружает в жизнь Египта того времени: секулярную, бурную, вестернизированную, но не лишенную локального колорита.
Да, «Стакан воды» на ivi я так и не нашла.
#заметкинаполяхкинолент #Египет
Многие европейские художники, писавшие Восток, никогда там не были...Они писали картины на основании тех образов и ассоциаций, что возникали в сознании; черпали вдохновение из старинных гравюр, живых и ярких рассказов путешественников, книг, работ своих коллег.
Среди европейских художников XIX, начала XX века много тех, кто обращался в творчестве к теме Ближнего Востока. В поисках ориенталистских полотен наткнулась на работы итальянского живописца Франческо Баллезио (Francesco Ballesio). Интернет очень мало, что о нем знает. Пришлось изрядно порыскать, чтобы найти о нем хоть что-то.
Франческо Баллезио родился в 1860 году в Турине, учился в Академии Альбертина, потом перебрался в Рим. Ближний Восток не был основным профилем его творчества, но именно его ориенталистские картины принесли ему относительную известность. Художник чаще всего писал акварелью и карандашами, хотя есть полотна, написанные маслом. Он умер в 1923 году.
В основном работы Баллезио находятся в частных коллекциях. На аукционе Christie’s две его картины ушли за $27 400 и $12 500, деньги на много меньшие, чем картины Мударриса. Самая дорогая его работа, «Отражение», была продана на аукционе Bonhams New Bond Street за $52 268 в 2018 году. Она же стоит в иллюстрации к этому посту.
А здесь можно заказать полноразмерные репринты некоторых картин Баллезио на чем угодно: от холста до металла.
#заметкинаполяхкартин
Среди европейских художников XIX, начала XX века много тех, кто обращался в творчестве к теме Ближнего Востока. В поисках ориенталистских полотен наткнулась на работы итальянского живописца Франческо Баллезио (Francesco Ballesio). Интернет очень мало, что о нем знает. Пришлось изрядно порыскать, чтобы найти о нем хоть что-то.
Франческо Баллезио родился в 1860 году в Турине, учился в Академии Альбертина, потом перебрался в Рим. Ближний Восток не был основным профилем его творчества, но именно его ориенталистские картины принесли ему относительную известность. Художник чаще всего писал акварелью и карандашами, хотя есть полотна, написанные маслом. Он умер в 1923 году.
В основном работы Баллезио находятся в частных коллекциях. На аукционе Christie’s две его картины ушли за $27 400 и $12 500, деньги на много меньшие, чем картины Мударриса. Самая дорогая его работа, «Отражение», была продана на аукционе Bonhams New Bond Street за $52 268 в 2018 году. Она же стоит в иллюстрации к этому посту.
А здесь можно заказать полноразмерные репринты некоторых картин Баллезио на чем угодно: от холста до металла.
#заметкинаполяхкартин
