"Я стою на фоне Памятника затопленным кораблям и меня просто переполняет, если честно. – Потому что у меня главное ощущение, что всё о чём я читал, всё что я смотрел – оно всё есть – оно существует".

Популярный историк Евгений Норин, впервые побывавший в Севастополе в рамках выездного мероприятия "Листвы" поделился своими впечатлениями от города.

Он нашёл его немножко неприбранным (здесь Евгений политкорректно смягчил – на взгляд многих севастопольцев за последние годы он превратился в крайне неухоженный город), но очень живым. И сравнил со старой подружкой, которую ты не видел лет 20 и зашёл к ней в гости, а она на радостях прыгает и обнимает тебя.

Женя по случайному стечению обстоятельств не застал налётов и воздушных тревог – последняя закончилась часа за 3 до его приезда, следующая же началась часов через 6 после отъезда. Возможно, поэтому, его впечатления от города оказались такими позитивными. На вопрос о том, чувствует ли он себя здесь в безопасности – ответил, что да. Что чувствует себя абсолютно спокойно и что здесь нет ощущения, что тебя могут убить. К сожалению, как подтвердила печальная практика последних дней – могут и всяко разно. Но всё познаётся в сравнении – и в тех местах, где доводилось бывать Евгению за годы СВО (например, упомянутой им Волновахи) – риск русской рулетки на порядок выше.

Так что – мы не так уж и плохо живём, в нашем героическом, но светлом городе. И хорошо, что "Город достойный поклонения" продолжает влюблять в себя людей даже в нынешние непростые времена, и вызывать желание вернуться сюда и не один раз, как обещал Евгений Норин. Ну а мы поможем ему в этом и ещё не раз организуем для севастопольцев и гостей города встречи и лекции с ним.

А помните, были такие релоканты?

Если серьезно, то я за несколько дней прочел несколько постов от эмигрантов, и они все уровня "там Гиперборея, люди с песьими головами и драконы, наверное, живут". У некоторых из них все хорошо, у некоторых нифига не очень, но вообще, очень хорошо заметно, как несколько лет жизни в отрыве от повестки формируют даже не искажения, а полноценную пропасть с прежней средой. И дело уже даже не в политике, а вообще в представлениях, а как они там живут. Много говорили о том, что будет, когда закончится война.

Так вот, когда закончится война, большинству из нас и большинству из них нечего будет сказать друг другу.

⚡Канье Уэст в рамках своего визита в Санкт-Петербург выступит с лекцией в книжной лавке «Листва» — фирменном магазине издательства «Чёрная сотня». 10 и 11 октября рэпер даст два концерта на «Газпром Арене».

Кратко написал в вк про малоизвестного героя нынешней войны.

1915 год, прапорщик Федор Толбухин. Вену он все-таки возьмет. Через 30 лет, зато в качестве командующего.

...Вообще, мне нравятся такие сюжеты, когда в 45-м рейх лопатой по голове заканчивают ветераны Первой мировой. Так сказать, красные реки помогут смыть кое-какие старые обиды.

Дюк Степанович - уникальный богатырь Киевского цикла. Дело в том, что он, видите ли, из Индии. Кроме того, он красавчик и распонтовщик. Так что чернокожий богатырь в нашем кино - это, если что, будут чуждые ценности, повесточка и все такое, а вот богатырь-индус в каноне есть.

Сквозь мою мудалахару прана больше не течет...

Действительно, былинный богатырь Дюк Степанович по сюжету сказания прибывает в Киев из "Индеюшки богатоей".

Однако, конечно, речь идет совсем не о той Индии, которая присутствует на современных картах. А упоминания неких индов и их земель в европейском фольклоре и исторических источниках не ограничиваются Дюком Степановичем. Так, в тех же русских былинах князь-богатырь Вольга Святославич (Волх Всеславьевич) разоряет "Царство Индейское". А римские авторы Плиний Старший и Помпоний Мела (I в. н.э.) сообщают о прибитых бурей к северному побережью Германии в 58 г. кораблях купцов-индов, которые, очевидно, не могли приплыть из Индостана. Что же касается Дюка Степановича, то в былинах упоминается и более конкретное место, из которого он приехал в Киев, - Волын-город. Исследователи связывают его либо с южнорусской Волынью, либо с крупным южнобалтийским славянским городом Волин (Юмна), располагавшимся, по всей видимости, в окрестностях острова Рюген.

Что же касается названий "инды" и "индейское царство", то есть вполне логичное мнение, связывающее их с народом или союзом племен, проживавшим на территории от южнобалтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная и известным источникам как "виндалы (вандалы)", "винды (венды)", "венеды". В пользу сей гипотезы говорит и то, что одно из названий южнобалтийского города Волин, выходцем из которого предположительно был Дюк Степанович, - "Винета", а само поселение являлось вендским торговым пунктом.

#прародина
#топонимика

нейра за 300