📌Нервы!
Журналист обвинил митрополита в искажении фактов и спросил, «не стремится ли тот стать Марком Эфесским». «Заткнись», – ответил митрополит Киккский, что вызвало резкую реакцию журналиста, который попросил его выражаться вежливее. На это владыка назвал журналиста подлецом, потребовав не вмешиваться.

#церковнаядипломатия

Издание alphanews.live

https://youtu.be/EAi8hb8cXzs

Обязательный рождественский пост в современных датах для всех мирян установлен Синодом при патриархе Луке Хрисоверге.

Текст постановления не сохранился, известен только в пересказе Феодора Вальсамона (даты, естественно, по старому стилю):

«[Коль скоро], как сказал сам святейший патриарх, продолжительность [Успенского] поста и поста, который бывает перед Рождеством Христовым, не указана в каком-либо письменном [источнике], нам следует придерживаться неписанного церковного предания и соблюдать пост [перед Успением] после 1 августа, а [перед Рождеством] – после 14 ноября. Если же телесные болезни не позволяют [кому-либо] поститься, то с разрешения епископа указанное [количество] дней может быть сокращено, ибо такой [подход] также следует из неписанного церковного предания».

https://books.google.ru/books?hl=ru&id=t9stAAAAYAAJ&dq=Les+regestes+des+actes+du+Patriarcat+de+Constantinople&focus=searchwithinvolume&q=%22N.+1089%22

#литургика

Кажущийся очевидным вопрос, может ли епископ служить литургию один, многократно обсуждался на протяжении веков. Решением Константинопольского патриарха Геннадия Схолария, данная практика была официально одобрена.

#литургика

Вот такой исторический Указ висит в кафедральном Соборе г. Берлина.

#литургика #указ

На днях Верховный суд США вынес решение в пользу католической епархии и ортодоксальной еврейской группы, временно заблокировав нью-йоркские ограничения из-за COVID-19 на посещение молитвенных домов.

В прошлом месяце губернатор Эндрю Куомо объявил о создании «новой инициативы кластерных действий», направленной на районы Нью-Йорка, которые считаются наиболее проблемными с точки зрения заражения. Они были разделены на красную, оранжевую и желтую зоны в зависимости от количества выявленных случаев COVID-19. Указом запрещались религиозные собрания более 10 человек в красных зонах и более 25 человек в оранжевых зонах. Куомо угрожал закрыть те церкви и синагоги, которые не подчинятся его указу о социальном дистанцировании.

В ответ на это Римско-католическая епархия Бруклина и Агудат Исраэль Америки подали на губернатора Нью-Йорка Эндрю Куомо в суд и выиграли дело.

Верховный суд Нью-Йорка постановил, что даже в условиях пандемии Конституция «не может быть отброшена и забыта». Ограничения, о которых идет речь, наносят удар по гарантии религиозной свободы, прописанной в Первой поправке.

По мнению суда, правила для богослужебных собраний были суровее, чем для других организаций и чем это было необходимо для предотвращения распространения вируса, ведь районы, где находятся истцы, больше не являются красными или оранжевыми зонами (теперь это желтые зоны, где люди могут собираться в молитвенных домах на 50% их вместимости). Суд также отметил, что губернатор позволил многим предприятиям оставаться открытыми, а церкви и синагоги грозил закрыть, поскольку считал «менее существенным» то, что происходит вне светского пространства.

«Действительно, губернатор удивительно откровенен по этому поводу: по его мнению, стирка, выпивка, путешествия — все это "необходимо", в то время как религиозные собрания — нет. Это именно тот вид дискриминации, который запрещает Первая поправка», — добавил судья Нил Горсач.

Такие новости не могут не радовать. Ведь, кроме того, что верующие люди отстояли свое право посещать молитвенные дома, не опасаясь административного наказания, Верховный суд фактически напомнил чиновникам, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).

"Здравствуйте, я один из непоминающих, что вы думаете о видео, где Кирилл (Гундяев) целует руку римскому папе?" - написал некто на стрим о. Георгию Максимову.

Данное видео действительно весьма популярно среди "ревнителей", как и другие подобные видео с делегациями от РПЦ.
Однако, это не является нарушением канонов. Более того, свт. Феофан Затворник встречался с папой римским Пием IX, и целовал ему руку!

#аналитика #литургика #церковнаядипломатия

В декабре 1824 года по проекту епископа Неофита (Докучаева-Платонова) была образована миссия для духовного просвещения ненцев (самоедов) Архангельской губернии и обращения их в христианство. Миссию возглавил Сийский архимандрит Вениамин (Смирнов).

Указа Священного синода "О правилах обращения кочующих в Архангельской губернии самоедов в христианскую веру".

#Синод

Порядок избрания сербского патриарха уникален. 
Члены Церковного Совета избирают трех кандидатов, а окончательное решение, согласно церковному учению, остается за Святым Духом. 
На практике система апостольского жребия, установленная Патриархом Германом в 1967 году, была принята для предотвращения влияния тогдашнего коммунистического режима на избрание первого человека Сербской Церкви.

Из трех имён, предложенных Епископским Собором, путём жребия выбирается одно имя епископа, который и становится Патриархом.

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=xojTtSyRsBw

#каноническоеправо

Что касается архиерейской присяги в Российской империи, то к ней приводились все рукополагаемые (возводимые) во епископство. Ее текст содержится в церковном «Чине исповедания и обещания архиерейского». Присяга состоит из нескольких пунктов, в которых говорится об обязанностях епископа: учительских, святительских, касающихся должности руководителя епархии РПЦ, а также обязанностей архиерея как члена государства. До февраля 1901 г., в последней части архиерейской присяги поставляемый во епископа повторял клятву «на верноподданство» Императору.

(Сперанский Петр, протоиер. Об архиерейской присяге // Странник. СПб., 1868. Т. П. (Апрель-Июнь). Отдел II. С. 91-113).

#архив #Синод

7 февраля 1901 г., на заседании Св. Синода рассматривался вопрос о двух епископских присягах: об исправлении богослужебного «Чина исповедания и обещания архиерейского» и об отмене формы присяги, приносимой архиереями при вызове их в Святейший Синод для присутствования (РГИА. Ф. 796. Оп. 182. 1901. III отдел. II стол. Д. 2423. Л. 1-5). Вторая присяга (для членов Св. Синода) была введена 25 января 1721 г. императором Петром I практически одновременно с аналогичными присягами для членов министерских коллегий (ср.: Духовный Регламент (Устав Духовной Коллегии), тщанием и повелением всепресветлейшего, державнейшего Государя Петра Первого, Императора и Самодержца Всероссийского, по соизволению и приговору Всероссийского Духовного Чина и Правительствующего Сената, в царствующем Санкт-Петербурге, в лето от Рождества Христова 1721 сочиненный. М., Синодальная типография. 1897. С. 5; Верховской П.В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный регламент. К вопросу об отношении церкви и государства в России. Исследование в области русского церковного права. Ростов-на-Дону, 1916. Т. 1. С. 188).

В результате обсуждения члены Св. Синода пришли к выводу, что некоторые обещания, произносимые архиереем перед рукоположением, утратили свое значение. Поэтому было признано необходимым исправить текст епископской присяги «применительно к условиям прохождения архипастырского служения в настоящее время».

Аналогичное заключение было сделано и о форме присяги архиереев, вызываемых в Святейший Синод. Она была охарактеризована как «не соответствующая современным условиям жизни». Ее было решено отменить.

В итоге, Св. Синод принял определение, согласно которому, во-первых, утверждался и вводился в церковное употребление новый, исправленный «Чин исповедания и обещания архиерейского». Часть архиерейской присяги, в которой говорилось о гражданских обязанностей епископа, свелась к обещанию поставляемого быть верным подданным Императора согласно необходимости следования словам Священного Писания (Мф. 22, 21).

Кроме того, присяга для присутствующих в Св. Синоде архиереев объявлялась упраздненной.

Доклад обер-прокурора К.П. Победоносцева о предложениях Св. Синода относительно архиерейских присяг был представлен Императору 23 февраля 1901 г. После чего на документе Государем Николаем II была поставлена пометка карандашом «Рассмотрено».

Постановление Синода о тиражном издании исправленного «Чина исповедания и обещания архиерейского» и об отмене присяги архиереев, вызываемых для присутствования в Св. Синоде, было принято 27 февраля (РГИА. Ф. 796. Оп. 182. 1901. III отдел. II стол. Д. 2423. Л. 35-1, 43-5; Верховской П.В. Указ. соч. Т. 2. С. 110. Новую форму см.: Чин исповедания и обещания архиерейского. СПб., Синодальная типография. 1901).

Профессор П.В. Верховской, являвшийся современником событий, отметил незаконность отмены присяги «для присутствования в Синоде»: она была установлена повелением Петра Великого, а отменена самими членами Св. синода. После чего была лишь доведена до сведения Государя Николая II. Как справедливо задаётся вопросом Верховский: «Чем объяснить такой образ действий в столь щекотливом в течение целых двух столетий вопросе - неизвестно» (Верховской П.В. Указ. соч. Т. 1. С. 189-190).

Из присяги перед посвящением в архиерейский сан 7-27 февраля 1901 г.

«.. .Еще же, по заповеди Господней «воздадите кесарева кесареви, а Божия Богови», обещаваюся быта верным, добрым и послушным подданным Его Императорского Величества, Всемилостивейшего Великого Государя Императора Николая Александровича, Самодержца Всероссийского, и его Императорского Высочества, Всероссийского Престола Наследника, Государя Цесаревича и Великого Князя Алексия Николаевича» (РГИА. Ф. 796. Оп. 182. 1901. III отдел. II стол. Д. 2423. Л. 40; Чин избрания и рукоположения архиерейского. СПб., Синодальная типография. 1910. Л. 19).

Вскоре после февральского переворота 1917 г. Св. Синод рассмотрел вопрос о внесении изменений в текст архиерейской присяги. 15 марта им было постановлено изменить чин наречения во епископа и форму архиерейской присяги (составлявших первую часть «Чина исповедания и обещания архиерейского»), в которой отсутствовало не только упоминание «отрекшегося» Государя Николая II, но и здравствующего Наследника Царского престола. В тот же день было назначено произвести 18 марта наречение в епископа Пинежского (викария Архангельской епархии) архимандрита Павла (Павловского). Новые чины имели следующие отличия: вместо указа Императора о наречении архимандрита Павла в епископа читалось соответствующее определение Св. Синода, а вместо фразы «по изволению Государя» объявлялось «по благословению Синода». Архиерейская присяга произносилась на имя «благоверного правительства» (Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород, 1917. № 9. С. 144; Биржевые ведомости. Пг., 1917. № 63. С. 3).

18 марта 1917 г. новый чин наречения во епископа Павла (Павловского) совершали все члены Св. Синода, а в его хиротонии, состоявшейся на следующий день, кроме синодальных иерархов участвовали еще 4 архиерея, включая управляющего Петроградской епархией епископа Гдовского Вениамина (Казанского) (Архангельские епарх. ведомости. Архангельск, 1917. № 8. Часть неофиц. С. 119-121).