Сергей Чапнин о благочестивом пренебрежениями традициями и канонами:

https://www.facebook.com/1798483615/posts/10214681647753693/

По мнению Михаила Желтова в ПЭ, каноны касаются стояния на коленях во время древних ектений: "Эта Е. в IV в. (а возможно, и ранее) читалась коленопреклонно (см.: Ibid. P. 163-165; именно к этой практике относятся канонические правила Петр. Ал. 15, I Всел. 20, Васил. 91, Трул. 90, запрещающие коленопреклонное моление в воскресные дни и в период Пятидесятницы), но со временем коленопреклонение во время Е. было оставлено (возможно, по причине распадения Е. в начале литургии верных на части и увеличения общего числа Е.)".

Источники, на которые опирался Михаил Желтов, здесь.

#каноническоеправо #коллизиицерковногоправа

Святой Христофор, покровитель Вильнюса. После того, как Святейший Синод в 1722 году запретил изображать святого с головой собаки, много таких древних образов уничтожили. То, что осталось -- редкость.

#правоцерковное #Синод #икона

Прокурор в своей речи сказал, что ЯКУНИН - закоренелый преступник, антисоветчик, враг Родины и Церкви.

О суде над о. Глебом Якуниным.

#суд #персоналии

Бреский О. Церковь и преподавание права // Зборнiк навуковых артыкулаў “Збожжа”. Выпуск 1. “Царква, рэформы i Рэфармацыя”. – Мiнск: «Медысонт», 2019. – С. 43 – 73.

Аннотация: Статья посвящена вопросу преподавания права
в церковных учебных заведениях в связи с основаниями положения Церкви относительно публичной власти и правового режима. Статья исходит их факта разграничения между современным светским правом и правом Церкви, поддерживаемого как со стороны светского права, так и со стороны Церкви. В статье анализируются проблемы теоретического, но более – практического порядка, связанные с такого рода разграничением. Особое внимание уделяется трудностям разотождествления между властью и правом в Церкви, что затрудняет перспективы диалога на языке права с публичным порядком. В статье оцениваются перспективы интегрального преподавания права в Церкви, светского и церковного, на общей методической и концептуальной основе.

#статья

Олег Бреский:

– Минская духовная академия встретила меня мрамором своих полов. Во всем здании отражается стремление выглядеть дорого и пышно, хотя это стремление довольно беспомощно и не достигает целостности и красоты. Там, где не хватает средств на роскошь, роскошь имитируется. Это проявляется в Русской православной церкви, также как в католической. Даже если мрамора и золота не будет, останется эта имитация. Так сегодня подделывают дорогой камень и кирпич или даже золото при строительстве храмов из шлака или ангарного металла. Эта роскошь сосуществует с очень скромным размером зарплат простых служащих и сибаритским образом жизни архиереев. И это не случайность, а нечто очень важное, что не может быть опущено или оставаться незамеченным. И мрамор, и одновременные ему скромные жалованья и сибаритство высшей иерархии – не случайность. Каково же это – творить такие формы: пышные архитектурные формы и нищие формы отношений? Какое сознание и чувство дает начало таким формам? На самом деле, современная церковная архитектура и церковные практики построения отношений внутри Церкви требуют такого рода осмысления.

#РПЦ

Булгаков С. В., Настольная книга для священно-церковнослужителей.

С. 1290: Лицо умершего Архиерея и священника покрывается воздухом (который не снимается и во время погребения) 4).

4) В знак того, что священник „был совершитель тайн Божиих и особенно св. тайн тела и крови Христовых“, лицо его по смерти закрывается воздухом, поднимать который, по установившемуся обычаю, не принято; но так как в церковных правилах прямого запрещения приподнимать этот воздух лет, то строгое исполнение указанного обычая нарушается, и из сострадания к близким, желающим бросить последний взгляд на дорогие черты усопшего, обыкновенно воздух приподнимают присутствующие священнослужители; отказывать же в этом случае просьбе близких усопшего было бы слишком жестоко (Ц. В. 1892, 21; 1897, 28).—В «Новой Скрижали» читаем: „Лице умершего священника покрывают покровом из алтаря (т. Е. воздухом) в знак почета“ (Нов. Скриж.). Покрывается лицо усопшего иерея воздухом и потому, что священники, именуемые в слове Божием ангелами (Мал. 3, и; Апок. 2, и), не иначе могут предстать престолу Страшного Судии для воздаяния Ему отчета, как имея лица закрытыми, ибо и ангельские силы предходят Царю царствующих, «лица закрывающе» (Рук. Д. с. П. 1893, 12).
У Римлян обычай покрывать лицо священника воздухом воспрещен на соборе, бывшем в Аверне в 541 г., на том основании, что будто бы „употреблением священного покрова на мертвые тела оскверняются олтари“. Но Восточная Церковь не может быть обвиняема в опасности осквернения священного покрова, потому что этот священный покров в том же гробе, в котором лежит мертвый, опускается с ним в землю, а не употребляется после на святые Дары.

#литургика #каноническоеправо

Булгаков С. В., Настольная книга для священно-церковнослужителей.

С. 1291: Диакон погребается только с вложенным в его руку кадилом (Пособие, 754 стр.), а равно и лицо усопшего диакона нет оснований прикрывать воздухом, тем более, что, согласно указу Св. Син. От 30 ноябр. 1773 г., диаконов приказано погребать по чину погребения мирских человек (Ц. В. 1896, 23; см. также 1904, 32).

#литургика #каноническоеправо #Синод

https://t.iss.one/cerkvach/2879

В 2015 году о. Николай был фигурантом судебного процесса и судился с
бывшим православным монахом.

#персоналии

Балуненко И. Возможна ли реформа православного храмостроительства? // Зборнiк навуковых артыкулаў “Збожжа”. Выпуск 1. “Царква, рэформы i Рэфармацыя”. – Мiнск: «Медысонт», 2019. – С. 7 – 22.

Аннотация: В статье рассматриваются факторы, которые препятствуют реформе храмовой архитектуры Русской православной церкви: стереотип о существовании храмостроительного канона или канонической традиции, изобретение традиций в храмостроительстве 1990-х годов, доминирование собирательного образа белого храма с золотыми главами и крестово-купольной композиции; предлагаются возможные пути ее эволюции методами новейшей архитектуры, предполагающими применение локальных и региональных строительных материалов и переосмысление традиционных технологий их обработки.

#статья

Латинский, как наиболее эффективный язык в борьбе с дьяволом.

"Cordileone said the exorcism prayers in Latin, remarking that “Latin tends to be more effective against the devil because he doesn’t like the language of the church.” The prayers were different from those offered when a person is believed to be the subject of demonic possession."

#демаргинализация

Недавно Церковь праздновала память св.Иосифа Волоцкого, который вел спор с «нестяжателем» преп. Нилом Сорским о том, законно ли Церкви иметь свою собственность. В связи с этим рассуждаем о том, на что сегодня жить Церкви и священникам и могут ли они иметь своё, «нецерковное» дело.

#РПЦ #статья

Белякова Е. Российский опыт несостоявшихся церковных реформ // Зборнiк навуковых артыкулаў “Збожжа”. Выпуск 1. “Царква, рэформы i Рэфармацыя”. – Мiнск: «Медысонт», 2019. – С. 23 – 42.

Аннотация: В статье сделана попытка осмыслить историю церковных реформ в России. Исключительное место занимает богослужебная реформа XVII века, которая не была реципирована народным сознанием и стала причиной церковного раскола. Преследование староверов как церковных «непокорников» стало существенной стороной церковной жизни империи. Одним из ответов староверов стало утверждение «неистинности» официальной церкви. Петровские церковные реформы не вызвали видимого протеста. Церковные реформы XIX века, проводимые сверху в интересах государства, не касались литургической сферы. О необходимости церковных реформ заговорили в контексте реформ 60-ых годов XIX века. К подготовке
церковных реформ приступили лишь после революции 1905 года. Несомненно, что предлагавшиеся реформы должны были усилить Церковь. Но <...>

#статья

Значительная часть православного духовенства встретила Февральскую революцию нейтрально-благожелательно. По воспоминаниям князя Николая Жевахова, бывшего тогда товарищем обер-прокурора Святейшего синода Николая Раева, в революционные дни, на «памятном» заседании Святейшего синода 26 февраля 1917 года, когда Петроград был охвачен политическими забастовками и демонстрациями, первенствующий член Синода митрополит Киевский Владимир отверг предложение князя обратиться с воззванием к населению, сказав ему: «Это всегда так. Когда мы не нужны, тогда нас не замечают: а в момент опасности к нам первым обращаются за помощью»

Первое после государственного переворота официально-торжественное заседание Св. синода состоялось 4 марта. На нём председательствовал митрополит Киевский Владимир и присутствовал новый синодальный обер-прокурор. От лица Временного правительства В.Н. Львов объявил об освобождении РПЦ от опеки государства, губительно влиявшей на церковно-общественную жизнь. Члены синода (за исключением отсутствовавшего митрополита Питирима) выразили искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной церкви. С приветственным словом к обер-прокурору и сопастырям обратились митрополит Владимир (Богоявленский), архиепископы Черниговский Василий (Богоявленский) и Новгородский Арсений (Стадницкий). Последний говорил о больших перспективах для Российской церкви, открывшихся после того, как «революция дала нам свободу от цезарепапизма.
Тогда же из зала заседаний синода по инициативе обер-прокурора было вынесено в архив царское кресло, которое в глазах иерархов являлось «символом цезарепапизма в Церкви Русской», то есть символом порабощения церкви государством. Достаточно знаменательно, что вынести его обер-прокурору помог первоприсутствующий член Синода – митрополит Владимир. Кресло было решено передать в музей.

На следующий день, 5 марта, синод распорядился, чтобы во всех церквах Петроградской епархии многолетие Царствующему Дому «отныне не провозглашалось».

#Синод #государство

Лукашенко:
- Как может быть церковь отделена от государства, читай: вне государства быть? Не может. Это опора, один из основных стержней государства, идеологических, если хотите.

Интересное заявление в свете того, что, действительно, в конституции Республики Беларусь нет стандартного упоминания об отделении церкви от государства.

#государство #церковнаядипломатия

Белорусская православная церковь намерена принимать участие в широком общественном обсуждении поправок в Конституцию. Возможность внести предложения по поводу изменения Конституции в сфере культуры, образования, взаимоотношений в семье была предоставлена всем епархиям и синодальным отделам, которые действуют в пределах белорусского экзархата.

#государство #церковнаядипломатия #закон

Лукашенко пригрозил Предстоятелю Белорусской Православной Церкви, что если религиозная организация будет «нацелена на разрушение государства», то он, как «Президент» «вынужден будет реагировать». В пример такой «нацеленности» Лукашенко привел Тадеуша Кондрусевича.

#государство

Следственный комитет по Ивановской области сообщает, что "Третьим отделом по расследованию особо важных дел следственного управления СК России по Ивановской области возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного п. «ж» ч. 2 ст. 127 УК РФ (незаконное лишение свободы, совершенное в отношении двух или более лиц).

По данным следствия, с июля 2018 года по 12 октября 2020 года неустановленные лица, введя в заблуждение граждан о наличии у них смертельных болезней, создавая убеждение в невозможности их нахождения без угрозы для жизни и здоровья вне пределов территории, прилегающей к православному приходу Свято-Никольского храма села Чихачево Верхнеландеховского района Ивановской области Кинешемской епархии Русской Православной Церкви, незаконно удерживали потерпевших на указанной территории, лишив последних возможности передвигаться по своему усмотрению, общаться с родственниками".

#закон #суд #государство #демаргинализация #видео #секта

https://www.youtube.com/watch?v=m5MbtL4Nzdo&feature=youtu.be

"Всякий раз, сподобив приобщения очередного причастника, вы опускаете лжицу в этот Божественный огонь, по нашей вере, незримо клокочущий в Святой Чаше. На каком богословском, вероучительном основании вы после этого благословляете еще обеззараживать ее спиртовым раствором? Разве огонь Божественной благодати, попаляющий наши грехи (а стало быть, и всякую болезнь, всякую хворь, как прямое последствие греха) – более слабое средство, чем спирт? Веруете ли вы сами в то, что, когда вы совершаете Евхаристию, происходит преложение Святых Даров или, быть может, сомневаетесь?"

📌 Это фиаско, "господа-ревнители"; как бы вы не плевались, но не привели ни одной ссылки на свв. отцов. Только на некоего архим. Савву Святогорца. Иногда полезно и сайт патриархии почитать. Синод хотя бы на прп. Никодима Святогорца ссылался в свое время. Кстати, есть цитаты свв. отцов о том, что нельзя заразиться через Причастие; но вы их, видимо, и не искали.

#демаргинализация #ничеголичного