Жеро - в ингушском обществе означает клеймо второсортности.
Ведь благонравные женщины не уходят, они терпят побои и унижения, отсутствие любви и уважения, лишь бы не получить эту "алую букву".
В Ингушетии трудно выйти замуж как будучи жеро с детьми, так и будучи жеро без "довесков", принадлежащих чужому тейпу.
Множество женщин, оказавшихся в статусе жеро, шантажировала даже их собственная родня, чтобы они оставили своих малолетних детей родственникам бывшего мужа и выходили замуж поскорее, потому что им такая женщина дома не нужна.
Знаю случай, когда развелась молодая женщина 25 лет с двумя детьми, будучи беременной третьим.
Ее родной отец и родная мать забрали у неё новорожденного нескольких дней отроду, несмотря на все слезы и просьбы оставить малыша хотя бы до полугода, и, наспех запеленав, на такси отвезли отцу, своему бывшему зятю.
https://news-r.ru/news/ingushetiya/448596/
Ведь благонравные женщины не уходят, они терпят побои и унижения, отсутствие любви и уважения, лишь бы не получить эту "алую букву".
В Ингушетии трудно выйти замуж как будучи жеро с детьми, так и будучи жеро без "довесков", принадлежащих чужому тейпу.
Множество женщин, оказавшихся в статусе жеро, шантажировала даже их собственная родня, чтобы они оставили своих малолетних детей родственникам бывшего мужа и выходили замуж поскорее, потому что им такая женщина дома не нужна.
Знаю случай, когда развелась молодая женщина 25 лет с двумя детьми, будучи беременной третьим.
Ее родной отец и родная мать забрали у неё новорожденного нескольких дней отроду, несмотря на все слезы и просьбы оставить малыша хотя бы до полугода, и, наспех запеленав, на такси отвезли отцу, своему бывшему зятю.
https://news-r.ru/news/ingushetiya/448596/
Регион Online
Разведенные женщины с детьми из Ингушетии жалуются, что не могут выйти замуж
По словам девушек, все парни выбирают себе спутницу без малыша, хотя у многих из них от предыдущего брака остался ребенок
История, мимо которой просто невозможно равнодушно пройти мимо.
В республике орудовала банда вымогателей.
Несколько мужчин соблазняли замужних женщин, записывали свои "подвиги" с ними на видео и затем шантажировали своих жертв угрозами публикации приватных съемок, в случае если те не будут от них откупаться наличкой.
Я не буду углубляться в вирды и тейпы - в данной конкретной ситуации, это не столь важно.
Важно лишь то, насколько старательно заминали эту новость у нас в республике.
И ведь практически никакого массового и почти единодушного осуждения и порицания, как это было с той же Рагдой Ханиевой, прости Господи.
И совершенно наглый и вызывающий целый ряд вопросов к правоохранителям, побег одного из преступников в процессе этапирования посреди бела дня.
Получается, что у этих моральных уродов были свои сочувствующие и покровители, которые сделали этот побег возможным?
В итоге общественное мнение разделилось на приверженцев двух лагерей: сторонников теории "у нас не могло такого произойти" и небожителей, которые, поджимая губы, утверждали, что "женщины, тем более замужние, сами виноваты и вообще, если самка не захочет..." и т.д.
Если вы не понимаете почему женщины в этой ситуации являются именно жертвами, то мой канал точно не для вас.
https://t.iss.one/kavkaz_gender/214
В республике орудовала банда вымогателей.
Несколько мужчин соблазняли замужних женщин, записывали свои "подвиги" с ними на видео и затем шантажировали своих жертв угрозами публикации приватных съемок, в случае если те не будут от них откупаться наличкой.
Я не буду углубляться в вирды и тейпы - в данной конкретной ситуации, это не столь важно.
Важно лишь то, насколько старательно заминали эту новость у нас в республике.
И ведь практически никакого массового и почти единодушного осуждения и порицания, как это было с той же Рагдой Ханиевой, прости Господи.
И совершенно наглый и вызывающий целый ряд вопросов к правоохранителям, побег одного из преступников в процессе этапирования посреди бела дня.
Получается, что у этих моральных уродов были свои сочувствующие и покровители, которые сделали этот побег возможным?
В итоге общественное мнение разделилось на приверженцев двух лагерей: сторонников теории "у нас не могло такого произойти" и небожителей, которые, поджимая губы, утверждали, что "женщины, тем более замужние, сами виноваты и вообще, если самка не захочет..." и т.д.
Если вы не понимаете почему женщины в этой ситуации являются именно жертвами, то мой канал точно не для вас.
https://t.iss.one/kavkaz_gender/214
Telegram
KavkazGender
Вчера в Ингушетии осудили 47-летнего Хасана Альтемирова, который вымогал у местной жительницы деньги за нераспространение интимных фото и видео.
С 2012 по 2017 годы, как установил суд, Альтемиров «в составе группы лиц, по предварительному сговору, вымогал…
С 2012 по 2017 годы, как установил суд, Альтемиров «в составе группы лиц, по предварительному сговору, вымогал…
В мой огород, что называется, прилетел камушек.
"Если ты феминистка, будь ей последовательно и до конца!"
Это всё волшебно, но я ни в коем случае не позиционирую себя феминисткой.
И, о Боже, я не верю в равноправие между полами.
Я верю в патриархальный институт семьи.
Верю в то, что существуют союзы (даже в Ингушетии!), где между супругами есть любовь и уважение, основанные на ВзаимоПонимании и ВзаимоПомощи.
Европейского равноправия нет в адатах, так же как арабского абсолютизма.
Сдержанность всегда была одним из основных качеств ингушской культуры и такого понятия как "эздий саг".
Я не хочу показывать мужчинам их место, я лишь хочу показать какое значительное и яркое место в жизни занимаем мы - женщины.
И как они неумело и неблагодарно к этому относятся.
Причем начиная с собственных матерей.
"Если ты феминистка, будь ей последовательно и до конца!"
Это всё волшебно, но я ни в коем случае не позиционирую себя феминисткой.
И, о Боже, я не верю в равноправие между полами.
Я верю в патриархальный институт семьи.
Верю в то, что существуют союзы (даже в Ингушетии!), где между супругами есть любовь и уважение, основанные на ВзаимоПонимании и ВзаимоПомощи.
Европейского равноправия нет в адатах, так же как арабского абсолютизма.
Сдержанность всегда была одним из основных качеств ингушской культуры и такого понятия как "эздий саг".
Я не хочу показывать мужчинам их место, я лишь хочу показать какое значительное и яркое место в жизни занимаем мы - женщины.
И как они неумело и неблагодарно к этому относятся.
Причем начиная с собственных матерей.
Наши горизонтальные родственные связи, проще говоря тейпы, и все те накладываемые ими обязательства и условности, чрезвычайно усложняют возможные пути устройства своей судьбы женщине, разведённой и имеющей детей от предыдущего брака.
В случае если у неё дочь, то падчерица в доме может расцениваться новым супругом как женщина дважды принадлежащая другому тейпу.
То есть с одной стороны - своим даьй (роду отца) и с другой - роду будущего супруга.
В случае с сыновьями, всё ещё сложнее.
Мужчины должны воспитываться тем родом, которому они принадлежат.
Женщины в преддверии или вскоре после развода идут на страшный шаг - они делают подпольные аборты, чтобы повысить свои шансы выйти замуж повторно и не быть повязанными всю жизнь тейповыми отношениями с бывшим супругом.
В случае если у неё дочь, то падчерица в доме может расцениваться новым супругом как женщина дважды принадлежащая другому тейпу.
То есть с одной стороны - своим даьй (роду отца) и с другой - роду будущего супруга.
В случае с сыновьями, всё ещё сложнее.
Мужчины должны воспитываться тем родом, которому они принадлежат.
Женщины в преддверии или вскоре после развода идут на страшный шаг - они делают подпольные аборты, чтобы повысить свои шансы выйти замуж повторно и не быть повязанными всю жизнь тейповыми отношениями с бывшим супругом.
Ты - мальчик. Ты - наследник.
Тебе должны подчиняться и старшие и младшие женщины, только из-за одного того, что ты принадлежишь мужскому полу.
И ничего, что къонах растёт беспомощным инфантом, не способным принимать собственные решения.
Его по наследству передадут жене.
Молоденькая жена, попав в безжалостные жернова ингушского замужества, начинает стремительно взрослеть.
У нее много забот: весь быт, дети, родственники мужа.
Муж присутствует в её жизни номинально, как къонах по рождению, он должен только отдавать приказы.
К сожалению, инфант остаётся инфантом и к 30, и к 40.
А некоторые ингушские женщины и в немножко за 20 бывают волевыми и самодостаточными.
Тебе должны подчиняться и старшие и младшие женщины, только из-за одного того, что ты принадлежишь мужскому полу.
И ничего, что къонах растёт беспомощным инфантом, не способным принимать собственные решения.
Его по наследству передадут жене.
Молоденькая жена, попав в безжалостные жернова ингушского замужества, начинает стремительно взрослеть.
У нее много забот: весь быт, дети, родственники мужа.
Муж присутствует в её жизни номинально, как къонах по рождению, он должен только отдавать приказы.
К сожалению, инфант остаётся инфантом и к 30, и к 40.
А некоторые ингушские женщины и в немножко за 20 бывают волевыми и самодостаточными.
21 век подарил женщинам, ингушским в том числе, прекрасную возможность развиваться во всех направлениях.
Быт облегчает разнообразная техника, скотоводство и птицеводство - уже не вопрос выживания.
Женщины получают прекрасное образование, занимают руководящие должности, водят автомобили.
Женщины могут позволить себе не терпеть побои и унижения и самостоятельно обеспечивать себя.
Женщины учатся привлекать государственную помощь в борьбе за право опеки над ребёнком. Etc.
Зачастую ингушские женщины образованнее, старательнее, ответственнее и успешнее ингушских мужчин.
Вектор развития мужчины-ингуша направлен в другую сторону.
На первый план выходит сохранение привычного уклада внутри семьи, борьба за право выражения своей религиозной уникальности, отличной от того, в какой жили его родители. Провинциальные и неуместные проявления маскулинности, чтобы быть в почете, не казаться слабее и ниже остальных людей.
В обществе, где мужчины вызывают всеобщее признание и уважение, когда понятным является только язык силы, высмеиваются прилежные мальчики с намеком на интеллект, в последствии мы видим, что
к средним классам многие мальчики забрасывают учебу, чтобы быть как все. Это приводит к тому что мы получаем мужчин стремления которых направлены не на саморазвитие и дальнейшее образование, а на поддержания мнимого провинциального (в плохом понимании этого слова) престижа в своей же среде.
Создаётся ситуация в которой социокультурный разрыв между полами образует стену недопонимания и конфликты между мужчинами и женщинами внутри браков.
Быт облегчает разнообразная техника, скотоводство и птицеводство - уже не вопрос выживания.
Женщины получают прекрасное образование, занимают руководящие должности, водят автомобили.
Женщины могут позволить себе не терпеть побои и унижения и самостоятельно обеспечивать себя.
Женщины учатся привлекать государственную помощь в борьбе за право опеки над ребёнком. Etc.
Зачастую ингушские женщины образованнее, старательнее, ответственнее и успешнее ингушских мужчин.
Вектор развития мужчины-ингуша направлен в другую сторону.
На первый план выходит сохранение привычного уклада внутри семьи, борьба за право выражения своей религиозной уникальности, отличной от того, в какой жили его родители. Провинциальные и неуместные проявления маскулинности, чтобы быть в почете, не казаться слабее и ниже остальных людей.
В обществе, где мужчины вызывают всеобщее признание и уважение, когда понятным является только язык силы, высмеиваются прилежные мальчики с намеком на интеллект, в последствии мы видим, что
к средним классам многие мальчики забрасывают учебу, чтобы быть как все. Это приводит к тому что мы получаем мужчин стремления которых направлены не на саморазвитие и дальнейшее образование, а на поддержания мнимого провинциального (в плохом понимании этого слова) престижа в своей же среде.
Создаётся ситуация в которой социокультурный разрыв между полами образует стену недопонимания и конфликты между мужчинами и женщинами внутри браков.