Не Феминизм
1.18K subscribers
360 photos
70 videos
145 links
Канал о жизни женщин в Ингушетии.

Связаться со мной можно через бот обратной связи:
@nefem_bot

Анонимность гарантирована.
Download Telegram
Channel created
Channel name was changed to «Не Феминизм»
Комменты закрыл от греха подальше.🤣
Жеро - в ингушском обществе означает клеймо второсортности.

Ведь благонравные женщины не уходят, они терпят побои и унижения, отсутствие любви и уважения, лишь бы не получить эту "алую букву".

В Ингушетии трудно выйти замуж как будучи жеро с детьми, так и будучи жеро без "довесков", принадлежащих чужому тейпу.

Множество женщин, оказавшихся в статусе жеро, шантажировала даже их собственная родня, чтобы они оставили своих малолетних детей родственникам бывшего мужа и выходили замуж поскорее, потому что им такая женщина дома не нужна.

Знаю случай, когда развелась молодая женщина 25 лет с двумя детьми, будучи беременной третьим.
Ее родной отец и родная мать забрали у неё новорожденного нескольких дней отроду, несмотря на все слезы и просьбы оставить малыша хотя бы до полугода, и, наспех запеленав, на такси отвезли отцу, своему бывшему зятю.

https://news-r.ru/news/ingushetiya/448596/
История, мимо которой просто невозможно равнодушно пройти мимо.

В республике орудовала банда вымогателей.
Несколько мужчин соблазняли замужних женщин, записывали свои "подвиги" с ними на видео и затем шантажировали своих жертв угрозами публикации приватных съемок, в случае если те не будут от них откупаться наличкой.
Я не буду углубляться в вирды и тейпы - в данной конкретной ситуации, это не столь важно.

Важно лишь то, насколько старательно заминали эту новость у нас в республике.

И ведь практически никакого массового и почти единодушного осуждения и порицания, как это было с той же Рагдой Ханиевой, прости Господи.

И совершенно наглый и вызывающий целый ряд вопросов к правоохранителям, побег одного из преступников в процессе этапирования посреди бела дня.
Получается, что у этих моральных уродов были свои сочувствующие и покровители, которые сделали этот побег возможным?

В итоге общественное мнение разделилось на приверженцев двух лагерей: сторонников теории "у нас не могло такого произойти" и небожителей, которые, поджимая губы, утверждали, что "женщины, тем более замужние, сами виноваты и вообще, если самка не захочет..." и т.д.

Если вы не понимаете почему женщины в этой ситуации являются именно жертвами, то мой канал точно не для вас.

https://t.iss.one/kavkaz_gender/214
Один из участников банды вымогателей в (мурдий барзкъаш) костюме мюрида.

👌
Нужна обратка?
Anonymous Poll
96%
Да
4%
Нет
Тут вот предлагают не судить "ребят", а сразу убивать женщин.

Ничего нового.

"Ребят" мы так воспитываем с пелёнок. В духе мужской вседозволенности.

Женщинам ошибки непростительны.
Права на ошибку у нас просто нет.
В мой огород, что называется, прилетел камушек.

"Если ты феминистка, будь ей последовательно и до конца!"

Это всё волшебно, но я ни в коем случае не позиционирую себя феминисткой.

И, о Боже, я не верю в равноправие между полами.

Я верю в патриархальный институт семьи.
Верю в то, что существуют союзы (даже в Ингушетии!), где между супругами есть любовь и уважение, основанные на ВзаимоПонимании и ВзаимоПомощи.

Европейского равноправия нет в адатах, так же как арабского абсолютизма.

Сдержанность всегда была одним из основных качеств ингушской культуры и такого понятия как "эздий саг".

Я не хочу показывать мужчинам их место, я лишь хочу показать какое значительное и яркое место в жизни занимаем мы - женщины.
И как они неумело и неблагодарно к этому относятся.
Причем начиная с собственных матерей.
Разведённую можно, но без детей.

А ещё лучше без матки и яичников.
Наши горизонтальные родственные связи, проще говоря тейпы, и все те накладываемые ими обязательства и условности, чрезвычайно усложняют возможные пути устройства своей судьбы женщине, разведённой и имеющей детей от предыдущего брака.

В случае если у неё дочь, то падчерица в доме может расцениваться новым супругом как женщина дважды принадлежащая другому тейпу.
То есть с одной стороны - своим даьй (роду отца) и с другой - роду будущего супруга.

В случае с сыновьями, всё ещё сложнее.
Мужчины должны воспитываться тем родом, которому они принадлежат.

Женщины в преддверии или вскоре после развода идут на страшный шаг - они делают подпольные аборты, чтобы повысить свои шансы выйти замуж повторно и не быть повязанными всю жизнь тейповыми отношениями с бывшим супругом.
Ты - мальчик. Ты - наследник.
Тебе должны подчиняться и старшие и младшие женщины, только из-за одного того, что ты принадлежишь мужскому полу.

И ничего, что къонах растёт беспомощным инфантом, не способным принимать собственные решения.
Его по наследству передадут жене.
Молоденькая жена, попав в безжалостные жернова ингушского замужества, начинает стремительно взрослеть.
У нее много забот: весь быт, дети, родственники мужа.
Муж присутствует в её жизни номинально, как къонах по рождению, он должен только отдавать приказы.
К сожалению, инфант остаётся инфантом и к 30, и к 40.
А некоторые ингушские женщины и в немножко за 20 бывают волевыми и самодостаточными.
21 век подарил женщинам, ингушским в том числе, прекрасную возможность развиваться во всех направлениях.
Быт облегчает разнообразная техника, скотоводство и птицеводство - уже не вопрос выживания.
Женщины получают прекрасное образование, занимают руководящие должности, водят автомобили.
Женщины могут позволить себе не терпеть побои и унижения и самостоятельно обеспечивать себя.
Женщины учатся привлекать государственную помощь в борьбе за право опеки над ребёнком. Etc.

Зачастую ингушские женщины образованнее, старательнее, ответственнее и успешнее ингушских мужчин.

Вектор развития мужчины-ингуша направлен в другую сторону.
На первый план выходит сохранение привычного уклада внутри семьи, борьба за право выражения своей религиозной уникальности, отличной от того, в какой жили его родители. Провинциальные и неуместные проявления маскулинности, чтобы быть в почете, не казаться слабее и ниже остальных людей.
В обществе, где мужчины вызывают всеобщее признание и уважение, когда понятным является только язык силы, высмеиваются прилежные мальчики с намеком на интеллект, в последствии мы видим, что
к средним классам многие мальчики забрасывают учебу, чтобы быть как все. Это приводит к тому что мы получаем мужчин стремления которых направлены не на саморазвитие и дальнейшее образование, а на поддержания мнимого провинциального (в плохом понимании этого слова) престижа в своей же среде.

Создаётся ситуация в которой социокультурный разрыв между полами образует стену недопонимания и конфликты между мужчинами и женщинами внутри браков.