Нам пишут авторы сообщества «Нить»!

Авторский текст — это всегда что-то личное, прожитое и очень ценное. Мы стараемся это сохранить в нашем сообществе.

В пространстве нашего медиа мы создаём своеобразный онлайн-амвон, с которого наш автор может поделиться с вами, нашими читателями, своим личным взглядом.

Ниже делимся свежим материалом от нашего автора Кирилла Ткаченко

Хотите стать автором нашего сообщества — пишите в сообщения каналу. Оперативно рассмотрим вашу заявку.

Нить

Что сегодня действительно хранит память?

Пергамент XII века читается беглым взглядом, без техники, без подписки, без совместимости. Подносишь к свету и видишь буквы, складывающиеся в предложения.

А теперь попробуйте открыть файл с дискеты 1998 года. Нужен специальный дисковод, драйвер. Нужна программа, которая давно не обновлялась или вовсе утратилась. Архивисты называют это цифровым тёмным средневековьем: эпоха, записавшая о себе больше всех, рискует остаться самой неразборчивой. Тексты, фотографии, письма — всё это лежит в мёртвых форматах, на мёртвых носителях, в облаках, к которым потерян пароль.

Синодик решал ту же задачу иначе. Он представлял собой базу данных с именами, которые упоминались на литургии. Книга имён для поминовения жила при храме и переходила от поколения к поколению. Её читали вслух, перечитывали в тайне у престола. Забыть её незаметно было нельзя — пока жив храм, жива и память.

Цифровое облако обещает нам вечность и живёт, пока мы платим за подписку. Пергамент ничего не обещал и до сих пор читается. Мы стали забывать, что память держится не только на носителе, но и на сообществе, которое этот носитель передаёт из рук в руки, перечитывает и проживает.

Мы живём в цифровом тёмном средневековье, даже не замечая этого? Или память всё ещё можно взять в руки и передать другому?

Нить

Недавно в одном из западных изданий было опубликовано эссе епископа Западноамериканской епархии Сербской Православной Церкви владыки Максима (Василевича) «Традиция, позволяющая мыслить смело». Редакция «Нити» проанализировала текст священнослужителя, который поднимает вопрос «свободного вопрошания» в Церкви.

Владыка Максим уточняет, что традицию свободного вопрошания часто воспринимают неправильно. Этот поиск начал вызывать страх, мешать открыто рассуждать и задавать вопросы. Однако опыт Церкви доказывает, что сама традиция формировалась на протяжении десятилетий внутри церковного общества и общины.

Часто свободное высказывание или поиск новых знаний могут воспринимать враждебно. Владыка Максим вспоминает борьбу церкви против «инакомыслящих», а после утверждает, что в этой борьбе задача, например, богослова — не разделять, а находить истину.

Примером для него стал преподобный Максим Исповедник, который читал Оригена и святителя Григория Нисского, чтобы разобраться в самых спорных местах их творений. Он не вычеркивал авторов из памяти Церкви, не клеил ярлык «еретик», а разбирал и трактовал их с «великодушием, проницательностью и верностью».

Христос оставил важное задание Его последователям — исследовать Писания, а апостол Иоанн Богослов прямо говорит: «Испытывайте духов, от Бога ли они». Эссе владыки Максима поднимает неизбежный вопрос: есть ли в нынешней церковной жизни место для вопрошания, или вера — это только молчание и подчинение?

Вера, где можно задавать вопросы и искать истину вместе с другими, — это именно то, что хочется исповедовать. Это желание рождается не из страха и слепого следования, а из свободы.

А случалось ли вам слышать «просто верь, не спрашивай лишнего», или правильному вопрошанию в нашей среде всё ещё есть место?

Нить