Обзор на конфеты: на вкус так себе

Нажми на кнопку – получишь результат

До меня обычно долго доходят какие-то нашумевшие фильмы и сериалы. Вот, несколько дней назад я долго не мог заснуть и за ночь посмотрел сериал Чернобыль от HBO, который в 2019-м, наверное, успели обсудить все. Не берусь оценивать историческую правдоподобность и содержательную сторону, но вся эта эстетика советских НИИ и работы физиков-ядерщиков, пытающихся справится с невидимой катастрофой, переданная визуально, мне понравилась. Любопытство наблюдать за неизвестным миром "настоящих" ученых было удовлетворено. Как устроен мир ученых, работающих на уровне "совершенно секретно"? Антрополог Хью Гастерсон в конце 1980-х изучал работу одной лаборатории близ Лос-Анджелеса, разрабатывающей и тестирующей ядерное оружие, и написал крутую этнографию Nuclear Rites: A Weapons Laboratory at the End of the Cold War

Как каждый уважающий себя антрополог он начинает с рассказа личной истории. Подростком Гастерсон был антиядерным активистом. В школе, где он учился, были организованы дебаты о будущем ядерного оружия, на которые был приглашен физик-ядерщик, сторонник дальнейших разработок - ему должен был оппонировать Гастерсон, доказывая обратное. Конечно, либеральные школьники в Сан-Франциско поддержали "своего". В какой-то момент спора Хью реально захотел понять, что пытается донести физик и его начали бесить одноклассники, мешавшие это сделать. Почему он так искренне верит в то, что говорит? Как так получается, что он производит оружие способное уничтожить планету, но не верит в то, что это произойдет? Как вообще так выходит, что люди оказываются по разные стороны баррикад и глубоко убеждаются в своей правоте? Где-то с этого момента Гастерсон засомневался, оставил активизм и после школы подался в антропологи, чтобы найти ответы.

Как антрополог он смотрит на что-то очень "рациональное" и "современное" также как на жизнь племени – в его случае племени ученых и активистов. Что мешает нам смотреть на людей в белых халатах и то, чем они занимаются также как на ритуалы и коллективные собрания племен в Австралии? Ничего, кроме чувства собственного превосходства и идеологии рациональности вокруг науки, которые могут быть вскрыты антропологами. Здравые смыслы физиков-ядерщиков и активистов социально сконструированы и возможно попытаться понять посредством каких практик люди начинают видеть реальность определенным образом, по-разному оценивать риски и поддерживать разные политические видения того, как должен быть устроен мир.

Жизнь ученых в лаборатории наполнена ритуалами, которые служат для утверждения здравого смысла о безопасности ядерного оружия и необходимости его развития. Одним из таких коллективных ритуалов были постоянные тестирования оружия в разных формах (на момент полевой работы они еще не были ограничены). Сотрудники лаборатории долго готовятся к тестам, планируют, боятся, что все пойдет не по плану и чувствуют свою глубокую эмоциональную причастность к происходящему и сообществу, ощущая облегчение, когда тестирование завершается успешно. Этот успех испытаний подтверждал, что боятся нечего, оружие безопасно, а внешний контекст холодной войны только усиливал веру в необходимость всего ядерного предприятия. Гастерсон хорошо показывает, как антропологи могут изучать самые сложные и противоречивые явления, но, хотя он и пытается писать об ученых и активистах, первым он уделяет гораздо большее внимание. Краткий рассказ об опыте исследования от самого автора можно глянуть тут.