Очень хороший текст современного философа медиа Яна Богоста про определение видеоигры и про способы её изученя. Для меня, как для человека науки и почетного обладателя 30 игр в стиме нынешнее запустелое состояние game studies в корне непонятно. Казалось бы, игры генерят столько уникальных ситуаций; пользователей с каждым годом всё больше; это весело, в конце концов. А нормальные статьи про видеоигры хрен найдешь.

Богост объясняет почему так происходит: игры — это очень сложно. Вокруг одного феномена расположены материальные носители информации, цифровой код, символические смыслы, нарративы, экономика потребления. Большинство исследователей пытается свести это множество переменных до некоторой ёмкой иерархии категорий, но рано или поздно натыкается на противоречие. Богост предлагает смириться с хаосом и прекратить поиск закономерности. Он называет такой подход messy ontology (грязная чтойность). Я бы назвал, скорее, clusterfuck ontology (боюсь, тут непереводимо).

Попутно в тексте на примере Super Mario Bros., Animal Crossing и Duke Nukem объясняется посткантианская традиция онтологического антиреализма, спекулятивный реализм и акторно-сетевая теория. Простыми словами: Богост делает сводку по актуальным на сегодня философским вопросам о человеческом доступе к знанию, к вещам. Он рассказывает, как философы (не) сокращают дистанцию между человеческим восприятием и объективной истиной.

Ещё сразу находим для себя три перспективных источника научного контента по играм:
Блог Яна Богоста (огромным упущением стало название не blogost)
Архивы DIGRA — ассоциации исследователей видеоигр
Сайт Издательского Центра Медиафилософии

Тут Богост проецирует проблему вагонетки про привязанных к двум путям людей на самоуправляемые автомобили. Современным инженерам — пишет он — необходимо разрешить дилемму и продумать поведение машины в экстренных ситуациях. В случае неизбежной аварии, чья жизнь важнее: пешехода, или пассажира? Пассажира или двух пешеходов? Старческой пары пешеходов или велосипедиста?

И клёвый кейс про moral luck оттуда же:
"An intoxicated man gets in his car to drive home at night. Though drunk, he reaches his destination without incident. Now consider a man in the same circumstances, but while driving he strikes and kills a child who crosses the road unexpectedly. It seems natural to hold the latter man more blameworthy than the former, but both took the same voluntary actions. The only difference was the outcome."

В пятницу особенно рекомендую:
18:00 - Learning to experience dying as a part of living от мамы мультимодального конерс-анализа
19:45 - Diagnostic interview in a psychiatric ward as a performance

Пароль от зума 012

В прошлом году Векторы напрочь прошли мимо меня. В этом я вообще не понимал в чём прикол, пока не стало слишком поздно: для конференции Я не сделал ничего. Фомо настигло только сейчас, потому что движ в конечном счёте монументальный. Человеческого расписания всех выступлений у нас, к сожалению, нет, но если вам ещё интересны гуманитарные науки (а я подозреваю что всё именно так, ведь вы подписаны на этот канал) то рекомендую посерфить расписание конференции тут: https://www.msses.ru/announcement/xxi-mezhdunarodnaya-konferentsiya-molodykh-uchenykh-vektory/

Даю публичное обещание замутить в следующем году разъебную секцию про ИИ или что там будет the next big thing. @Axiochus you're invited!

​​Подготовил план лекции для лицеистов РАНХиГС. Очень хочется рассказать им про АСТ Латура или про систему капиталов Бурдье, но пока страшновато: вдруг я сам недостаточно хорошо знаю теорию и не смогу её понятно объяснить десятиклассникам. Поэтому вывозим за счёт самого relatable захода, который есть у социологии: Большие города Зиммеля и связка с недавно изученным Розой.

"Большие города и Духовная жизнь" — первый социологический текст, который меня действительно зацепил. Он занимает всего 12 страниц, и, как и все лучшие представители нашей науки, ненадолго полностью меняет твоё восприятие общества. Помню, как для меня после урока по Зиммелю всё вокруг стало делиться на "городское" и "деревенское", безразличие к людям и лёгкое школьное выгорание получили рациональное объяснение, я ощутил потенциал социологии, как науки, способной сменить субъективную перспективу на глобальное понимание вещей. Такой вот gateway drug.

​​Дочитал вчера книжку "Спроси маму" — насколько я понял, её советуют всем начинающим продактам и UX-исследователям. По степени заезженности это как "Самоубийство" у социологов. В ней Роберт Фитцпатрик кратко объясняет как правильно проводить пользовательские интервью и что нужно спрашивать, чтобы получать от людей полезные и неискаженные ответы.

Мне показалось интересным, что помимо навыков касдева, по книге можно прокачать и навыки глубинного интервью для научных исследований. Просто вместо идеи продукта мы умалчиваем о концептуальной рамке, объяснительной модели. Вместо клиентского сегмента мы сужаем выборку. Ну а правила вежливости, ведения конспекта и анализа и там и там одинаковые.

Получается молодежная альтернатива очередному учебнику того же Батыгина, на которого часто ссылаются научные методологи. Основной посыл ещё хороший: вместо того, чтобы читать книжки, надо идти в поле и проводить интервью — так опыт наберётся быстрее. Поэтому читается "Спроси маму" за пару поездок на метро. Остальное — дело практики.

Заходит как-то андроид в бар магазин

Подрубил сегодня Варе на консоли старенькую "Detroit: Become Human" 2018 года. Это игра в жанре интерактивного кино: игрок наблюдает за развитием истории, смотрит красивые кат-сцены и время от времени принимает решения за главных героев. 2036 год, процветающая Америка, андроиды-слуги, внешне неотличимые от людей. Игроку под управление дают как раз трёх таких андроидов.

Гениальной я Детройт не назову. Есть куча игр, которые справляются с нелинейным сюжетом и темой ИИ в разы лучше (см. Disco Elysium и Nier: Automata). Хотя, возможно я предвзят, ведь, помню, в моём прохождении погибли все мои любимые персонажи. Фишка Детройта в другом: его легко посоветовать каждому, кто очень давно или вообще никогда не играл в видеоигры. Механические навыки, знание кнопок — всё это не нужно: просто включаешь и начинаешь кайфовать от интерактивности. Интересно, однако, совсем другое:

В одном из первых эпизодов игры андроид Маркус идет в магазин за заказом своего "хозяина". Когда он с помощью навигатора, который встроен в его голову, добирается до нужного места, оказывается, что единственный кассир в магазине — тоже андроид. Других посетителей в помещении нет. Маркус прикладывает руку к сканнеру, андроиды обмениваются парой фраз:

— Please confirm payment.
— Payment confirmed.
— Transaction complete.

Маркус уходит со своим заказом. На протяжении всей сцены голоса андроидов пугающе монотонны, а лица безэмоциональны. И смотрится это непривычно. На контрасте вспоминаешь, как люди при взаимодействии постоянно обмениваются бессмысленными фразами, определенным образом двигаются, "правильно" направляют свой взгляд. Возникает сразу два вопроса: почему мы, люди, так делаем и что освобождает андроидов от этой обязанности?

<Вторая часть>

Микросоциология машин

Человеческие (и, животные, кстати, тоже) эмоции и поведение социальны: на публике и в полном одиночестве люди действуют по-разному. Сигналы, которые мы используем, детерминированы социально, извне, а не заданы биологически. Например, я долгое время думал, что улыбка зашита в подкорку нашего мозга как знак радости и дружелюбия. Но, нет, в древнем Риме, например, улыбка ничего не значила. (Улыбка шимпанзе, если что, тоже != радость.)

Помимо общеизвестных знаков (👉👈,🤔,☹️,🤗), есть также и правила их использования. Такие фразы как "Почему я не чувствую печали от смерти питомца?" или "Ты не должен себя винить" подразумевают, что в каждой конкретной ситуации есть предзаданные и правильные эмоции и их выражение. Мы редко чувствуем вчистую: приходится учитывать социальное ожидание и реакцию посторонних.

Этот менеджмент эмоций — это непосильный труд. Сильнее всего ему подвержены медсестры, стюардессы, операторы тех. поддержки, учителя, для которых самоконтроль — полноценная часть работы. Но помимо профессии и социальной роли, за ожидаемое поведение также отвечают и гендер, сила, статус, престиж, близость. Иногда эти переменные сталкиваются, что приводит к ролевым конфликтам — ситуациям, когда правильное действие непонятно. Например, первые походы в бар с преподавателем гига-неловкие: ты вроде бы ниже по статусу, но в неформальной обстановке это теряет значение. Выбор за тобой: на "ты" или на "вы"?

Теперь можно вернуться к встрече двух андроидов в магазине. Мы можем предположить, что их гендер и статус идентичны: они оба бесполые роботы-рабы, призванные поддерживать человеческий порядок. Андроиды умеют вести диалог с человеком — это мы знаем по предыдущим сценам. Они модулируют голос и интонации, уместно задействуют язык тела. Однако, когда зрителей нет, то в экспрессивном театральном выступлении пропадает весь смысл.

Вероятно, нормы личного взаимодействия двух андроидов уже закреплены. Как низким по статусу акторам, им запрещено уподобляться человеку. Следовательно, не только люди ожидают от андроидов смирного поведения, но и андроиды ждут того же друг от друга, несмотря на потенциальное несогласие с устоявшимися правилами. Don't rage against the machine.

Майкл Кеньон, также известный как клизмовый бандит из Иллинойса — преступник, что в 1960-е вламывался в женские общежития, связывал жертв и проводил им клизму. В декабре 1975 его осудили на 12 лет тюрьмы за ряд вооруженных ограблений. По истечении половины срока Майкла освободили досрочно. О его дальнейшей судьбе ничего не известно.

А теперь представьте себе рок-балладу в духе Stairway to Heaven но с текстом об этой истории. У моего любимого Заппы как раз такое есть. Очень рекомендую заслушать, если любите блюз-рок и соул, странные тексты в песнях и... ксилофон?

Frank Zappa - The Illinois Enema Bandit - DVD Video - Halloween '81

Друзья, мы ищем художников/иллюстраторов для нашего научно-популярного зина про социологию и фикшн! 15 сумасшедших текстов уже готовы, но, сами понимаете: без картинок не то. Темы разные: от классового неравенства в романе "Мартин Иден" до криминологии Готэм-Сити и антропологии пришельцев в советском кино.

Что рисовать?
Один художник — один текст — одна иллюстрация. Итого ищем 15 художников, с каждого по рисунку. 155x117 размер, формат любой, рисовать сразу ч/б — зин будем печатать, а краска нынче дорогая. Как и в каком стиле иллюстрировать текст решает сам автор, но мы базово за эксперименты, андерграунд и экспрессию.

Пишите сюда: @eewara — при желании можете сразу кидать референсы своих работ. А ещё, пожалуйста, поделитесь этим анонсом в чатах, киньте его друзьям-художникам: у нас очень крутой проект и для его реализации нам нужны очень крутые люди! Работаем😬

Китайский язык — это какой-то скам. Уже три года учу его по три пары в неделю, но до общения с нэйтивами мне как до луны. Причём, если остальные занятия — работа, учеба, школы и проекты — как-то соотносятся с моими долгосрочными целями, то чем пригодится китайский я так и не понял. Как вариант, можно будет податься в Китай на магистратуру, но социология там всё равно слабая.

Пытался влиться в язык через культуру. У французов есть Бурдье, Фуко и мультсериал LastMan. У немцев Кант, Гегель и Рамштайн. А вот у китайцев пусто. Культурная революция всё похерила, даже музыки интересной нет, зато концентрационные лагеря отпад.

Аааа, нашел очень смешной сайт с худшим интерфейсом в мире. Задача: пройти регистрацию. До конца доживут не все.

Отдельное уважение за короткое пользовательское соглашение, которое необходимо скроллить две минуты.