# Где вести заметки и конспекты?

Залип в сервисы для организации дневника, заметок, конспектов и планирования дел. Мне хотелось собрать свои тексты и мысли в одном месте, чтобы с ними было удобно работать, и присвоить им какое-то объективное место — раньше всё что я делал бесследно пропадало в пучинах плохо организованного гугл-диска или на исписанных листках первой попавшейся под руку тетради. Мой главный вывод и совет: занятно, но оно тебя сожрет.

Вместо ожидаемых самоорганизации и прироста продуктивности я получил десятки часов прокрастинации. Вместо выполнения задач я оформлял эти самые задачи в симпатичные списки и разбивал их на категории, подкатегории, категории подкатегорий... Каюсь: я даже смотрел на ютубе гайды по обустройству этих самых приложений.

Как мне показалось, шарм всех этих сервисов заключается в двух вещах: минималистичный интерфейс, с которым приятно взаимодействовать — не важно как именно — и необходимость самостоятельно настраивать свой рабочий процесс. После первого запуска тебя встречает пустой лист. Путь от пустого листа до взаимосвязанной и тонко настроенной системы ты планируешь и проходишь сам, пробуя себя в роли UX-дизайнера: подгоняешь под свои нужды систему тегов, решаешь, какие аспекты жизни хочешь систематизировать, и как их расположить относительно друг друга. Процесс увлекательный, но затяжной.

## Какие проги я попробовал:

OneNote - два курса вёл тут конспекты лекций. У сервиса уже сильно устаревший дизайн, узкий, но простой в освоении, функционал. На фоне OneNote'а становится понятно, за что ценятся современные программы для заметок. Пока не советую, но мб микромягкие с помощью OpenAI превратят сервис в конфетку.

Notion - самый популярный сервис для заметок на сегодня и, наверное, лучший вариант для первой пробы. Тут есть возможность шерить страницы с людьми для совместной работы, милое оформление, куча ютуб-гайдов по настройке системы. Если тоже хотите замутить себе дневник, попробуйте сначала Notion. Лично мне Notion не зашел потому что в нём как будто надо заранее хорошо знать чего ты хочешь: система тут создается сверху вниз (то есть ты сначала продумываешь категории, а потом заполняешь их заметками), а не снизу вверх, когда ты просто пишешь что приходит в голову, и уже постфактум настраиваешь связи. Поэтому я отправился искать дальше.

Obsidian - самый настраиваемый и хитроумный сервис, где дофига всего можно кастомизировать под себя, но, в то же время, и самый сложный в освоении. Пробуйте если готовы тратить время на изучение плагинов и баз данных. Основные фишки: акцент на Лумановском Zettelkasten'е с крутыми графами, которые отображают связь между заметками (но в моей голове оказалось недостаточно умных мыслей чтобы им пользоваться) и, по идее, максимальная безопасность данных, которые хранятся локально на компе.

Tana - сервис, который я использую сейчас. Тут есть клёвые теги, которые систематизируют готовые заметки, и можно создавать пресеты или шаблоны для текстов схожего формата. Возлагаю на Tana большие надежды, хоть и не исключаю, что он может надоесть мне через пару недель. Прога пока на стадии раннего доступа, и скачать её без инвайта нельзя. Но вроде в последнее время приглашения стали рассылать чаще. Главная проблема: пока что неудобно работать с большими текстами.

Другие системы, до которых у меня не дошли руки, но которые вполне могут завоевать ваше сердце: Joplin, LogSeq, Roam, Beam, Clover, Craft, Nota.

Сотни коучей, инфоцыган и тренеров по продуктивности рекомендуют развивать "второй мозг" — внешнюю систему для организации знаний. На деле без этого совершенно спокойно можно жить и продуктивно ебашить. Целиком полагаться всё равно можно только на собственный ум и листок бумаги с ручкой. Но попробовать настроить системку всё-таки стоит: как минимум это творческий процесс и повод для рефлексии. При идеальном раскладе вы и вовсе спасете свои тексты от забвения.

Вкратце о том, что марксисты думают про современный ИИ, как ChatGPT усиливает неравенство и чем сейчас занят кибертариат читайте по ссылке.

На меня терапевтически повлияла теория Хартмута Розы. Узнал о ней на этой неделе от одного из преподов.

Заход следующий:
Уже 5 столетий мы считаем прогресс абсолютным благом. Глобально человечество преследует три вещи: развитие технологий, экономический рост и инновации в культуре. Локально ты делаешь всё для того, чтобы в твоей жизни было больше возможностей: больше денег, больше времени, больше карьерных перспектив, больше хобби и знаний. Предела локальному и глобальному росту нет. Когда ты достигаешь новой вершины, перед тобой открывается вид на ещё больше возможностей.

Ты дочитываешь интересную статью и выходишь на список из сотен важных референсов. Устраиваешься на новую работу и сразу начинаешь думать о следующей -- более престижной. Горизонт возможностей всегда расширяется и в конечном счете количество вещей которые ты НЕ делаешь только увеличивается. Скоростные поезда, электронная почта, групповые чаты и метро должны были освободить личное время, избавить от спешки, но всё происходит ровно наоборот.

Природа не успевает адаптироваться под наше слишком быстрое развитие. Демократические режимы в упадке: на обсуждение нужно время, а его ни у кого уже нет. Но, что страшнее, люди чувствуют отстраненность и выгорание. Ощущение упущенных возможностей и необходимость постоянно расти, превышать прошлогодние результаты давит и демотивирует.

Как диагностировать у себя выгорание по Розе:
* You cannot be affected. Ничто вас не трогает и не мотивирует.
* You feel no emotion. Вы не испытываете новых эмоций, не переживаете всплески.
* You don't live through any transformation. Вы не чувствуете в себе никаких изменений.
* You don't experience anything unpredictable. С вами не происходит ничего неожиданного.

Фишка теории в том, что она ставит под сомнение тягу к развитию как что-то навязанное и необязательное. Можно попытаться начертить финишную прямую и прекратить износ. Уехать в лес и довольствоваться цветом неба.

Подробнее можно послушать вот в этой лекции.

Но мне пока что норм. Из года в год я чувствую, что расту. Особенно сильный скачок сделал тут, в Тбилиси. Сейчас хватает энергии и на чтение текстов, и на подурачиться, на новые рецепты пасты, на пробу разного ремесла. Надеюсь, что периодические сомнения в социологии и мотивационные ямы не собьют с правильного пути. С моего пути.

Забабахал вот такую резюмешку. Гипотеза: шанинское образование должно хорошо подводить к работе в UX-исследованиях. Качественные методы - чек, HCI - чек, исследования - чек. Начнём проверять уже совсем скоро. Можете закинуть в личку фидбек или поделиться контактами знакомых, которые работают в юихс — у меня очень много вопросов.

Этот милейший скрин я взял из очень крутой статьи про то, как социологи "очеловечивают" роботов.

Конверс-анализ — раздел социологии, который изучает базовые правила коммуникации (в основном человеческой). Мол, в коммуникации у нас есть ряд ресурсов (голос, взгляд, тело) и есть общеизвестные правила их использования: что надо делать, чтобы взаимодействие не было неловким. По этой логике, есть правильные и неправильны способы, например, отклонить приглашение на ДР или завершить созвон в тележке. Авторы используют такой пример:

"Imagine a situation where a birthday invitation is followed by an immediate ‘no’, without flourish or elaboration; the general fact that this hypothetical is extraordinary hints at the implicit normative structuring going on here."

На правила из обычной человеческой коммуникации мы опираемся, как ни странно, и когда взаимодействуем с машинами. Мы часто наделяем технику человеческими характеристиками. Если машина говорит на языке, обладает голосом, имеет человеческое лицо (аватар) — сравнение только усиливается и во взаимодействие втягивается всё больше социальных правил и ожиданий. С голосовыми помощниками, у которых есть антропоморфный аватар, пользователи в среднем ведут себя вежливее. Всплывают и социальные стереотипы: программа-помощних с женским аватаром в компьютерном магазине вызывает у покупателей недоверие.

Однако роботы вообще не шарят за наши социальные скиллы: они не могут по интонации собеседника понять, что настал их черед говорить; они не знают в какой угол смотреть, когда рассказываешь грустные новости; они не умеют реагировать на аморальные шутки. Существуют гайды для аутистичных людей, которые не впитали эти важные имплицитные social skills (тык и тык). По аналогии, это же сейчас приходится разжевывать машинам. Если этого не делать, получаются монстры типа Neon Avatar от Samsung — они неправильно поддерживают зрительный контакт, не соблюдают важные паузы в речи, неправильно работают с мимикой и потому кажутся пластиковыми. А "правильно" - это как? Об этом и пишут конверс-аналитики.

Сам текст для любознательных:

Очень жду релиз Boundary. Это командный шутер, где можно в открытом космосе с калаша стреляться с космонавтами. Выглядит настолько же круто, насколько тупо звучит. Капли пота на внутренних стенках визора, ошметки МКС в невесомости, сочные звуки выстрелов в космосе (что?) — просто экстаз.

Ещё, надеюсь, завезут тактическую глубину. В среднем онлайн шутеры довольно прямолинейны: бегаешь по узким коридорам и стреляешь в каждого, кто попадется на пути. Пару тысяч часов (что?) я потратил на Rainbow Six: Siege — там можно было карабкаться по стенам и разрушать кусочки карты для тактического преимущества. А в Boundary не только разрушаемость, но ещё и невесомость подвезли. Кайф же🫠

Сегодня в Шанинке вышел пилотный выпуск журнала "Квинтэссенция". Там собрано 10 текстов, которые связаны единым форматом академического эссе. Этот формат — главная фишка института. Преподы ставят нам баллы не за тесты и посещения, а за итоговые эссе. Каждый студент Шанинки рано или поздно должен научиться работать с текстом.

"Преимущественным видом публикуемых текстов выступают эссе, прошедшие все этапы оценки и получили наиболее высокие баллы в соответствии с шанинской системой оценивания" (ну и формулировка, жуть) — пишут редакторы "Квинтэссенции" на задней стороне обложки. Ожидание подогрето, внутри уже предвидишь лучшие работы коллег бакалавров.

Название идеально описывает содержание журнала: это прямо квинтэссенция Шанинских эссе со всеми присущими косяками. У нас есть:
- Унылые темы: "Доступ к высшему образованию как проблема справедливости"
- Вода: "Мода в современном мире все больше приобретает социальную окраску, потому что сейчас как никогда актуальна тенденция принятия себя независимо от таких параметров, как размер одежды и национальность."
- Пустые выводы: "Таким образом, получается, что эвтаназия в обоих случаях была несправедливой согласно упомянутым теориям и аргументам, а данная проблема требует еще более глубокого теоретического рассмотрения."
- Ориентация на экспертов: "Заметим, что в этом описании прослеживается не до конца проясненная Сенекой связь «вещности» с движением: неподвижная материя может стать вещью только если причина заставит материю двигаться, начнет ею «ворочать»"

Я не хочу задеть авторов. Они проявили инициативу и могут совершенно достойно писать в резюме о публикации в журнале. Я не хочу задеть организаторов, которые собрали тексты, сверстали журнал и довели его до релиза. Возможно я хочу немного упрекнуть редакторов: тексты можно было улучшить и сделать понятнее.

Скорее, мне неясно, чему же учит Шанинка, если лучшие работы в ней выглядят вот так.

Лучшая первоапрельская шутка: не приехать на презентацию собственного журнала.

"... most of these evidence can be considered as indicative of entheogenic uses in the past because their discovery is generally in association with grave goods, items that were deliberately placed with deceased persons, or ceremonial sites that have apparent religious functions. The placement of plant material as grave goods, as is the case with burial itself, attests to a supernatural orientation and attitude. Similar arguments apply to finds within ceremonial structures; the default hypothesis for psychoactive plants in ceremonial structures is that they were involved in producing entheogenic experiences."

Все мои друзья наши предки — торчи

Нашел текст о псилоцибиновых грибах и их влиянии на мировые религии. Авторы заявялют, что практики шаманизма (которые со временем превратились в религии) основаны на экспериментах с психоделиками.

Из интересного: продвинутые техники археологов почти не способны засекать в раскопках останки грибов. Поэтому ориентироваться приходится на фольклор, мифы, скульптуры, наскальные рисунки и древние тексты.

Эффекты псилоцибиновых грибов описывают в фольклоре Азии, Африки, Среднего Востока, Европы, Америки. Грибы — часть ритуалов, атрибут некоторых божеств (Аполлон в Греции, Грибное Божество в Алжире), эффективный способ коммуникации с потусторонними силами.

Какой же он грибучий

Грибная сказка на ночь:

"Navet (1988) provides a summary of ethnohistorical sources of information regarding the use of A. muscaria and its role in the origin myth of the Ojibway, where a red and white mushroom buzzes with strange sounds and songs. When Little Brother consumes the biggest of the mushrooms, he is transformed into a mushroom himself. The Big Brother uses drumming, tobacco, and eagle feathers in a ritual that the shamans had recommended. This enabled Big Brother to escape with the little Brother mushroom and transform him back into a human. But something had changed: “Little Brother woke up smiling every morning, the heart happy and a song on his lips” (Navet, 1988, p. 169). Curiously, he cures and resolves misfortunes with the waters that flowed out of his penis, a clear parallel to the Siberian practices of consuming the even more potent urine from one who consumes A. muscaria. Little Brother begins to perform healing rituals based on the powers acquired from the supernatural experience in the land of the mushrooms, providing a mythological verification of a general entheogenic hypothesis of the origin of shamanic-healing practices in the experiences produced by psychedelic mushrooms."