#پرسش_پاسخ

💢گاهی ناخودآگاه و بدون عمد، شنونده غیبتی می‌شویم و به هر دلیل نمی‌توانیم مجلس را ترک و یا از غیبت‌شونده دفاع کنیم. آیا در این شرایط نیز به جرم شنیدن غیبت، گناهکار خواهیم بود؟

👈روشن است که شنیدن #غیبت - مانند بیان آن - جایز نیست.[1]و این امر بدین معنا است که نباید شرایط را برای شنیدن غیبت فراهم نمود. ولی اگر فرد به صورت غیر اختیاری غیبت به گوشش خورد، از این بابت مرتکب #گناه نشده است، بلکه در این صورت، وظیفه‌ای به عهده وی می‌آید که تنها در صورت ترک آن، گنه‌کار خواهد بود:

🔸در ابتدا وظیفه شنونده غیبت، آن است که در صورت امکان، ردِّ غیبت کند؛ یعنی به شکلی از غیبت شونده دفاع کند؛[2] مثلاً این احتمال را مطرح کند که شاید این عمل خلاف، غیر عمدی از او سر زده است.

🔹در صورت عدم امکانِ رد غیبت، می‌توان بحث را عوض کرده و یا مجلس و محل غیبت را ترک نمود. و چنانچه این کار نیز مقدور نبود، باید به شکلی (مثل بی‌اعتنایی یا تغییر رفتار نسبت به غیبت کننده) نارضایتی خویش را از این عمل نشان داد.[3]

💠 #امام_علی(ع) در این زمینه می‌فرمایند: «پایین‌ترین حد #نهی_از_منکر و انکار عمل اهل گناه، آن است که با چهره‌ای در هم کشیده و ناراضی از عمل ایشان با آنها برخورد شود».[4]

[1]. ر. ک: به پرس و پاسخ: آیا شنونده غیبت در گناه غیبت کننده شریک است؟
[2]. منتظرى نجف‌آبادى، حسین على، معارف و احکام نوجوانان، ص 342، قم، نشر سرایى، اول، 1423ق.
[3]. ر. ک: مجتهدی تهرانى، احمد، سه رساله، ص 100، قم، در راه حق، چاپ ششم، 1423ق.
[4]. «أَدْنَى الْإِنْکارِ أَنْ‏ یُلْقى‏ أَهْلُ‏ الْمَعاصِی بِوُجُوهٍ مُکْفَهِرَّةٍ»؛ شیخ طوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام، ج ‏6، ص 177، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهارم، 1407ق.


✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

🗂 آرشیو موضوعی کانال نجات از گناه

🔸#حدیث

🔹#سبک_زندگی

🔸#فایل_صوتی

🔹#داستان_های_اخلاقی

🔸#سخن_علماء_بزرگان

🔹#پرسش_پاسخ

🔸#گاهی_یک_تلنگر_کافیست

🔹 #کلیپ

🔸#عکس_نوشته


____
✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

#پرسش_پاسخ

💢ﭼﺮﺍ ﺑﻌﻀﯽ انسان ها ﺑﺎ ﮐﻮﭼﮏﺗﺮﯾﻦ ﮔﻨﺎﻫﯽ در ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﯽﺷوند، ﺍﻣﺎ یک ﺳﺮﯼ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍهند ﻣﯽکنند ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ. ﭘﺲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟

✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

#پرسش_پاسخ

💢ﭼﺮﺍ ﺑﻌﻀﯽ آدمﻫﺎ ﺑﺎ ﮐﻮﭼﮏﺗﺮﯾﻦ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺗﻮ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﯽﺷﻦ، ﺍﻣﺎ ﯾﻪ ﺳﺮﯼ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺩﻟﺸﻮﻥ ﻣﯽﺧﻮﺍﺩ ﻣﯽﮐﻨﻦ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ. ﭘﺲ #ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟

ﺁﺩﻣﻬﺎ ﺳﻪ ﺩﺳﺘﻪﺍﻧﺪ:
۱. ﻋﯿﻨﮏ
۲. ﻣﻠﺤﻔﻪ
۳. ﻓﺮﺵ

🔸ﻭﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﻟﮑﻪ ﭼﺎﯾﯽ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ﺭﻭﯼ ﻋﯿﻨﮑﺖ، "ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ" ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ "ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ" ﮐﺎﻏﺬﯼ ﭘﺎﮎ ﻣﯽﮐﻨﯽ!

🔹ﻭﻗﺘﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﮑﻪ بنشیند ﺭﻭﯼ ﻣﻠﺤﻔﻪ، ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﯼ "ﺳﺮ ﻣﺎﻩ" ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺤﻔﻪﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﺪ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ "ﭼﻨﮓ” ‏(مثل ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺪﯾﻢ) ﻣﯽﺷﻮﯾﯽ!

🔸ﻭﻗﺘﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﮑﻪ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ﺭﻭﯼ ﻓﺮﺵ، ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﯼ "ﺳﺮ ﺳﺎل"، ﺑﺎ "ﺩﺳﺘﻪ ﺑﯿﻞ"ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺶ ﻣﯿﺎﻓﺘﯽ!

🔸ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺑﻨﺪﻩﻫﺎﯼ مؤﻣﻨﺶ ﻣﺜﻞ ﻋﯿﻨﮏ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ.
ﺑﻨﺪﻩﻫﺎﯼ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺯﻻﻟﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﻭﯼ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺧﻄﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ‏(ﻭﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺧﻔﯿﻒ‏).

🔹ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﺶ #ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﺎ ﭼﻨﮓ!

🔸ﻭ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻠﻔﺖﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﭼﺮﮎﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﺩ; ‏(ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻣﻬﻠﺖ ﻣﯽﺩﻫﯿﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﺎﻓﺰﺍﯾﻨﺪ) ﻭ ﺳﺮ ﺳﺎﻝ ‏(ﯾﺎ #ﻗﯿﺎﻣﺖ، ﯾﺎ ﻫﻢ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ‏) ﺣﺴﺎﺑﯽ ﺍﺯ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ.

📚حجت الاسلام والمسلمین #قرائتی

✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

🗂 آرشیو موضوعی کانال نجات از گناه

🔸#حدیث

🔹#سبک_زندگی

🔸#فایل_صوتی

🔹#داستان_های_اخلاقی

🔸#سخن_علماء_بزرگان

🔹#پرسش_پاسخ

🔸#گاهی_یک_تلنگر_کافیست

🔹 #کلیپ

🔸#عکس_نوشته


____
✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

#کلیپ #پرسش_پاسخ

🎥چگونه می توان در موقع نماز خواندن، وسوسه های شیطان را از خود دور کرد؟

✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

🎧 #فایل_صوتی #پرسش_پاسخ

✍️می خواهم گناهم را ترک کنم؛ اما در مسیر توبه می شکنم چه کنم؟؟

👤#استاد_شجاعی

✅کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

🗂 آرشیو موضوعی کانال نجات از گناه

🔸#حدیث

🔹#سبک_زندگی

🔸#فایل_صوتی

🔹#داستان_های_اخلاقی

🔸#سخن_علماء_بزرگان

🔹#پرسش_پاسخ

🔸#گاهی_یک_تلنگر_کافیست

🔹 #کلیپ

🔸#عکس_نوشته


____
✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

#پرسش_پاسخ
⁉️آیا می توان بدون رضایت گرفتن از فرد #غیبت شونده #توبه کرد؟

✍️با توجه به این که غیبت از #حق_الناس است، بنابراین در مرحله اول باید از غیبت شونده رضایت گرفت، آن گاه به درگاه الهی از این گناه توبه کرد. اما اگر رضایت گرفتن از غیبت شونده به هر دلیلی ممکن نباشد و یا این که گفتن به او موجب مفسده ای مهم تر می شود و ... که در این صورت با توجه به روایات معصومان (ع) باید برای او #استغفار نمود و این کفاره غیبت او است.

💥در این باره به دو روایت اشاره می کنیم:

🔅#امام_صادق (ع) می فرماید از #پیامبر (ص) پرسیده شد: کفاره غیبت چیست؟ حضرت فرمود: هر وقت یادت آمد، برای او از خداوند طلب آمرزش کن.

🔅امام صادق (ع) در روایت دیگر می فرماید: اگر غیبت کردى و خبرش به غیبت شده رسید، پس راهى نمی ماند جز حلالیت خواستن از او، امّا اگر خبرش به او نرسیده، از خداوند برایش طلب آمرزش کن.

📚مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج۷۲، ص۲۴۱

✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

🗂 آرشیو موضوعی کانال نجات از گناه

🔸#حدیث

🔹#سبک_زندگی

🔸#فایل_صوتی

🔹#داستان_های_اخلاقی

🔸#سخن_علماء_بزرگان

🔹#پرسش_پاسخ

🔸#گاهی_یک_تلنگر_کافیست

🔹 #کلیپ

🔸#عکس_نوشته


____
✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

⭕️کانال نجات از گناه چهار ساله شد😍

✅کانال تخصصی شناخت و راه‌های ترک گناهان در رمضان سال 95 با ایده گرفتن از سخنرانی استاد رائفی‌پور آغاز به فعالیت نمود و تا به امروز با موضوعات زیر در حال فعالیت می‌باشد.

🔸#حدیث

🔹#سبک_زندگی

🔸#فایل_صوتی

🔹#داستان_های_اخلاقی

🔸#سخن_علماء_بزرگان

🔹#پرسش_پاسخ

🔸#گاهی_یک_تلنگر_کافیست

🔹 #کلیپ

🔸#عکس_نوشته

🔆 تولید بیش از 1800 محتوای تخصصی

این کانال در تلگرام، ایتا ، سروش و اینستاگرام فعالیت دارد.

به کانال منتظر که گناه نمی‌کند! بپیوندید و آن را به دوستانتان معرفی کنید👇

تلگرام اینستاگرام ایتا سروش

✅ کانال نجات از گناه
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAD7uXr39uNz7sKHr2A

👈 #فهرست موضوعی #حجاب_و_عفاف

🔻#گاهی_یک_تلنگر_کافیست

🔸مادر بزرگم به رحمت خدا رفت...مادامی که داخل قبر گذاشتنشو دفنش کردن فقط به خودمو گناهام فکر میکردم،همون جا به امام رضا (ع) قول دادم...

🔹...تا اینکه به سفر #راهیان_نور غرب رفتم...


🔻#پرسش_پاسخ

بعضى از خانواده های مذهبى #حجاب را مانع صله رحم مى دانند چونكه حجاب را مزاحم راحتى شان مى دانند. آيا حجاب مانع صله رحم است؟
___________________

🔹رضایت خدا یا رضایت بنده خدا!؟

🔸عفت، زیبایی و حیای زن مانند طلایی می ماند

🔹تأثیر رفتارهای خانوادگی در حجاب

🔸فطری بودن مسأله حجاب و عفت در نهادِ انسان

🔹حیا و عفاف باعث جلوگیری از گناه

✅ کانال نجات از گناه
@nejatazgonah

#پرسش_پاسخ

✍️آیا فکر کردن به برخوردهایى که با نامحرم داشته‌ایم گناه است و راه مبارزه
با این افکار چیست⁉️

💢در ابتدا گفتنى است؛ فکر گناه از جهت فقهى و حقوقى گناه نیست اما از جهت اخلاقى خطا و ناصواب است، زیرا یکى از کانون‌هاى تصمیم‌گیرى در وجود آدمى، فکر و اندیشه است. در حقیقت فکر سالم، ثمره و بازده سالم، و فکر آلوده، بازده ناسالم و آلوده به دنبال دارد.

🔅امام على علیه السلام مى‌فرماید:
«من کثر فکره فى المعاصى دعته الیها»؛ «کسى که زیاد درباره گناه فکر کند، او را به گناه سوق مى دهد».
📚میزان الحکمه، جلد ۳، صفحه ۲۴۶۵.

🔸تفاوتى که میان گناه در قانون‌هاى اجتماعى و مذهبى وجود دارد، این است که در جامعه تمام کیفرها به عمل مربوط مى‌شود و تا شخصى به گناهى دست نزند، تحت پیگیرد کیفرى و قانونى قرار نمى‌گیرد، اما در فرهنگ اسلامى، امامان معصوم علیهم السلام ما را از اندیشه و فکر گناه نیز برحذر داشته‌اند.

🔹به دیگر سخن، اسلام در پى آن است تا گناه را از سرچشمه بخشکاند و آلودگى را در نطفه
خفه کند و در حقیقت پایه اعمال را از نظر کیفر و پاداش روى اندیشه و نیت افراد بنا نهاده‌اند! در این راستا حضرت عیسى علیه السلام ضمن گفتارى به حواریون فرمود: «موسى بن عمران علیه السلام به شما دستور داد تا زنا نکنید، ولى من به شما امر مى‌کنم که روح خود را به زنا خبر ندهید (فکر زنا نکنید) تا چه رسد به انجام آن! زیرا کسى که روح و فکرش را به زنا خبر دهد، مانند کسى است که در اطاق رنگینى آتش روشن کند، دود آتش نقشه‌هاى رنگین آن اطاق را کثیف مى‌کند، گرچه خانه را نسوزاند!».
📚مجلسى، بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۳۳۱.

🔸 یعنى، فکر گناه، کانون تصمیم‌گیرى وجود انسان را آلوده کرده و چنین کانونى به تاریکى گناه نزدیک‌تر است تا به سفیدى اطاعت الهى!

🛑 فرد مسلمانى در یکى از جنگ‌ها به دست کفّار به قتل رسید و بعد به «قتیل الحمار»؛ «کشته راه خر» معروف شد. علت این نامگذارى به این بود که هدف او از نبرد، غنیمت بردن الاغ شخص کافر بود اما متأسفانه خودش کشته شد.
📚ملا محمدمهدى نراقى، جامع السعادت، ج ۳، س ۱۱۳.

💢ناگفته نماند که نیّت گناه دو صورت دارد:
یکم، به معناى خطور قلب است که گاهى بى‌اختیار بر قلب خطور کرده و استقرارى ندارد؛ و این قسم حرمت نداشته و مورد مؤاخذه نیست و سؤال مورد نظر هم از همین نوع است. دوم، به معناى عزم و تصمیم جدى بر گناه که به دنبال آن، عملى در خارج صورت پذیرد. و مقصود از روایاتى که آن را گناه و مورد بازخواست دانسته‌اند همین قسم دوم است که به
صورت جدى تصمیم بر گناه بگیرد.

📌 در ضمن شمارى از راه کارهاى مبارزه با این افکار عبارتند از:
۱. شرکت نکردن در مجالسى که حریم مرد و زن نامحرم رعایت نمى‌شود، به خصوص پرهیز جدى از مکان‌هاى خلوت که مانع از ورود دیگران است.
۲. در صورت حضور در چنین جمعى، از دقت و ریزبینى نسبت به افراد نامحرم دورى جستن.
۳. یاد پروردگار متعال در همه احوال، چه در برخورد با حلال و چه هنگام نزدیکى به حرام.
۴. برنامه ریزى بهینه در استفاده از سرمایه گرانمایه عمر، در بخش هاى گوناگون اجتماعى، مذهبى، فرهنگى، ورزشى، تفریح هاى سالم و...، که بهترین فرصت براى وسوسه ها و راه یابى شیطان زمان هاى خالى از برنامه است.
۵. گزینش دوستان و افراد شایسته، که هم در امور دنیوى و هم در جنبه آخرتى یار و
مددکار انسان باشند.

🔅در پایان باید گفت: اگر دل از اخلاق فاضله و یاد و ذکر الهى تهى شود، مأمن و محل استقرار شیطان مى‌شود:
«وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»؛
«هر که از یاد خداى رحمان روى گرداند، شیطانى را برانگیزیم تا قرین وى باشد».
📚 سوره زخرف ، آیه ۳۶.

📚گناه و توبه (مجموعه اخلاق دانشجویى) / نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها، معاونت مطالعات راهبردى - اداره مشاوره وپاسخ.

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 تلگرام | ایتا | سروش | اینستاگرام

#پرسش_پاسخ
💢 آیا اصرار بر گناه موجب تشدید کیفر می‌شود؟

ابتدا باید دید ضابطه در اصرار بر گناه و معنای آن چیست؟ اصرار بر گناه به دو معنی به کار می‌رود:

۱. تکرار گناه: قدر مسلم از معنی اصرار، تکرار عملی گناه است بدون پشیمان شدن به طوری که در عرف گفته شود مداومت بر آن گناه نموده و پر واضح است کسی که بر گناه اصرار می‌ورزد، از ارتکاب آن پشیمان نیست.
۲. ارتکاب گناه (حتی یک بار) بدون عزم و تصمیم و اراده بر توبه و استغفار از آن: در روایتی از امام باقر علیه السلام آمده است: اصرار بر گناه این است که انسان گناه کند و استغفار نکند و تصمیم بر توبه و بازگشت نگیرد.📚محمد بن یعقوب کلینی، کافی، جلد ۲، صفحه ۲۸۸، بابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ، حدیث ۲.
و روایتی دیگر از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم چنین است: اصرار بر گناه ندارد کسی که استغفار می‌کند، اگرچه در روز هفتاد بار یک گناه را انجام بدهد.📚انوار التنزیل، جلد ۱، صفحه ۱۸۲.

🧨 با توجه به این احادیث و احادیث دیگر معلوم می‌شود که اصرار بر گناه وقتی معنی پیدا می‌کند که توبه و استغفار در پی ارتکاب گناه نباشد.

🔻 اثرات اصرار بر گناه
اصرار بر گناه در آیات و روایات شدیداً مورد مذمت واقع شده و بعضی از آثار سو آن بیان شده است که عبارتند از:
۱. تبدیل شدن گناه صغیره به کبیره: در روایتی آمده است، هیچ گناه صغیره‌ای همراه با اصرار نیست و هیچ گناه کبیره‌ای همراه با استغفار نیست.📚 کافی، جلد ۲، صفحه ۲۸۲، بابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ، حدیث ۱. یعنی اگر کسی اصرار بر گناه داشت اگر چه گناهش صغیره باشد تبدیل به کبیره می‌شود و اگر کسی توبه و استغفار کند اگر گناهش کبیره هم باشد از کبیره بودن خارج می‌شود.

۲. خروج از دایره تقوا: قرآن در شرح حال متقین می‌فرماید: و آنها کسانی هستند که وقتی مرتکب گناه زشتی می‌شوند یا به خود ستم می‌کنند به یاد خدا می‌افتند و برای گناهان خود طلب آمرزش می‌کنند (و کیست جز خدا که گناهان را ببخشد؟) و بر گناه خود اصرار نمی‌ورزدند. 📚آیه ۱۳۵ سوره آل عمران

۳. عدم قبول طاعت: امام صادق علیه السلام فرمود: به خدا سوگند که خداوند چیزی از طاعت بنده‌ای را با اصرارش بر گناه نمی‌پذیرد.

۴. بدبختی: امام صادق علیه السلام فرمود: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: علامات بدبختی عبارتند از: خشک بودن چشم (نداشتن اشک و گریه)، قساوت قلب (سنگ دلی)، حرص شدید بر دنیا و اصرار بر گناه .📚 شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، جلد ۱۵، صفحه ۳۳۷، حدیث ۲۰۶۸۰.

۵. کم شدن قبح گناه.

۶. کشاندن انسان به مرز کفر و الحاد: قرآن می‌فرماید: سرانجام کسانی که به گناه اصرار می‌ورزند به تکذیب آیات خدا و مسخره کردن آن می‌رسند. 📚 آیه ۱۰ سوره رم

۷. تشدید مجازات و عقوبت‌های دنیوی و اخروی گناه: در روایات آمده است کسانی که مرتکب گناه کبیره می‌شوند و دوبار حد بر آن‌ها جاری شده بار سوم کشته می‌شوند.📚 کافی، جلد ۷، صفحه ۱۹۱، حدیث ۲.

بنا بر این بعد از ارتکاب هر گناهی هر چند کوچک باید سریعاً توبه کرده و قصد بازگشت دوباره به آن را نداشته باشیم چرا که اصرار بر گناه و تکرار آن رفته رفته بنده را از خدا دور می‌کند و دلش را سیاه می‌نماید و در این صورت است که توفیق توبه از انسان سلب می‌شود.

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 تلگرام | ایتا | سروش | اینستاگرام

#پرسش_پاسخ

💢حکم عمل به گناهى کوچک‌تر براى فرار از گناه بزرگ‌تر چیست؟

✍️ نخست باید دانست اگرچه گناه کوچک‌تر، پلیدى و زشتى کمتر دارد و نسبت به گناه بزرگ‌تر، آفت کمترى دارد، اما توجیه این کار اگر همراه با حق دادن به خود باشد، موجب تکرار گناه کوچک و خوددارى از توبه مى‌شود این وضعیت خطرناک است و روحیه تخلف در آدمى ریشه مى‌دواند و آینده فرد قابل پیش‌بینى نیست.

در فرازى از پندهاى پیامبر رحمت صلى الله علیه و آله به اباذر مى‌آموزیم، که فرمود:
🔆 يا أَبَا ذَرٍّ لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ اَلْخَطِيئَةِ وَ لَكِنِ اُنْظُرْ إِلَى مَنْ عَصَيْتَ
💠 اى اباذر به کوچکى گناه نگاه نکن، بلکه به بزرگى کسى بنگر که او را نافرمانى کرده‌اى
📚طبرسى، مکارم الاخلاق، ص ۴۶۰

شاید با توضیحى مختصر و گذرا درباره گناهان کوچک، مقدارى با جایگاه آن در آیات و روایات آشنا شویم:
ممکن است مرتکبین به گناهان کوچک، عملى را انجام دهند که از نظرشان در درجه دوم اهیمت قرار داشته و پندارشان این باشد که از حیث کوچکى قابل بخشش است، غافل از این که تکرار صغیره و کوچک شمردن آن، خود گناه کبیره است و مداومت بر آن، آدمى را در ارتکاب گناه گستاخ مى‌کند! علاوه، چنین کسانى فراموش مى‌کنند که چه کسى مورد عصیان و نافرمانى قرار گرفته است؟
ناگفته نماند که گناهان کوچک هم چون نخ نازک و باریکى هستند که با تکرار، تبدیل به ریسمان ضخیمى شده که پاره کردن آن مشکل است!

در این راستا امام على علیه السلام مى‌فرماید:
🔆 أشَدُّ اَلذُّنُوبِ مَا اِسْتَهَانَ بِهِ صَاحِبُهُ
💠 بزرگ‌ترین گناهان آن معصیتى است که گناهکار آن را کوچک بشمارد.
📚 نهج البلاغه، ص ۵۳۳، قم: دارالهجره.

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 تلگرام | ایتا | سروش | اینستاگرام

#پرسش_پاسخ

💢 منظور از گناهان صغیره و کبیره چیست؟ آیا در قرآن آیه‌اى در این باره داریم؟

✍️ «گناه» عملى است که با اراده و رضایت الهى در تضاد بوده و با ایجاد نوعى «تاریکى» معنوى در نَفْس انسان، آدمى را از خداى متعال که «نور» آسمان‌ها و زمین است، دور مى‌سازد و به عبارت دیگر، موجب بازماندن وى از کمال و قرب به خداى مى‌گردد.
به عبارت دیگر دستورات و فرمان‌هاى خدا، گاهى بر انجام رفتارى و گاهى بر دورى از کارى مى‌باشد؛ و گناهکار کسى است که از این دستورات سرپیچى کند؛ یعنى افعالى را که به آنها امر شده است ترک کند و افعالى را که از آنها نهى شده است انجام دهد.

💥از گناه در قرآن به تعبیرهاى گوناگونى یاد شده است که عبارتند از:

۱. ذنب؛ به معنى دنباله است، چون هر عمل خلافى یک نوع پى آمد و دنباله به عنوان مجازات اخروى یا دنیوى دارد؛ این واژه، در قرآن ۳۵ بار آمده است.

۲. معصیت؛ به معنى سرپیچى و خروج از فرمان خدا و بیانگر آن است که انسان از مرز بندگى خدا بیرون رفته است؛ این واژه در قرآن ۳۳ بار آمده است.

۳. اثم؛ به معناى سستى و کُندى و واماندن و محروم شدن از پاداش‎ها است زیرا در حقیقت گنهکار یک فرد وامانده است و مبادا خود را زرنگ پندارد؛ این واژه در قرآن ۴۸ بار آمده است.

۴. سیّئه؛ به معنى کار قبیح و زشت است که موجب اندوه و نکبت گردد، در برابر «حسنه» که به معنى سعادت و خوشبختى است؛ این واژه ۱۶۵ بار در قرآن آمده است.

۵. جُرم؛ در اصل به معنى جدا شدن میوه از درخت و یا به معنى پست است، جریمه و جرایم از همین ماده مى‌باشد، جرم عملى است که انسان را از حقیقت، سعادت، تکامل و هدف جدا مى‌سازد؛ این واژه ۶۱ بار در قرآن آمده است.

۶. خطیئه؛ غالبا به معنى گناه غیرعمدى است و گاهى در معنى گناه بزرگ نیز استعمال شده است، چنانکه آیه ۸۱ سوره بقره و ۳۷ سوره الحاقّه بر این مطلب گواه مى‌باشد؛ این واژه در اصل حالتى است که براى انسان بر اثر گناه پدید مى‌آید و او را از طریق نجات، قطع مى‌کند، و راه نفوذ انوار هدایت به قلب انسان را مى‌بندد.📚المیزان، ج ۱، ص ۲۱۸؛ این واژه ۲۲ بار در قرآن آمده است.

ادامه دارد...

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 تلگرام | ایتا | سروش | اینستاگرام

#پرسش_پاسخ

۷. فسق؛ در اصل به معنى خروج هسته خرما از پوسته خود مى‌باشد، و بیانگر خروج گنهکار از مدار اطاعت و بندگى خدا است که او با گناه خود حریم و حصار فرمان الهى را شکسته و در نتیجه بدون قلعه و حفاظ مانده است؛ این واژه ۵۳ بار در قرآن آمده است.

۸. فساد؛ به معنى خروج از حد اعتدال است که نتیجه‌اش تباهى و به هدر رفتن استعدادها است؛ این واژه ۵۰ بار در قرآن آمده است.

۹. فجور؛ به معنى دریدگى و پاره شدن پرده حیا و آبرو و دین است که باعث رسوایى مى‌گردد؛ این واژه ۶ بار در قرآن آمده است.📚 مفردات راغب، ص ۳۷۳.

۱۰. منکر؛ در اصل از انکار به معنى ناآشنا است، چرا که گناه با فطرت و عقل سالم، هماهنگ و مأنوس نیست، و عقل و فطرت سالم، آن را زشت و بیگانه مى‌شمرد؛ این کلمه ۱۶ بار در قرآن آمده است و بیشتر در عنوان نهى از منکر، طرح شده است.

۱۱. فاحشه؛ به سخن و کارى که در زشتى آن تردیدى نیست، فاحشه مى‌گویند. در مواردى به معنى کار بسیار زشت و ننگین و نفرت آور به کار مى‌رود؛ این واژه ۲۴ بار در قرآن آمده است.

۱۲. خنث؛ به هر امر زشت و ناپسند، خبیث گویند در مقابل «طیّب» به معناى پاک و دلپسند. این واژه در ۱۶ مورد از قرآن به کار رفته است.

ادامه دارد...

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 @nejatazgonah

#پرسش_پاسخ

۱۳. شر؛ به معنى هر زشتى است که نوع مردم از آن نفرت دارند، و بر عکس، واژه «خیر» به معنى کارى است که نوع مردم آن را دوست دارند، این واژه غالبا در مورد بلاها و گرفتارى‌ها استعمال مى‌شود، ولى گاهى نیز در مورد گناه به کار مى‌رود، چنانکه در آیه ۸ سوره زلزال به معنى گناه به کار رفته است.

۱۴. لَمَم؛ (بر وزن قلم)، به معنى نزدیک شدن به گناه و به معنى اشیاى اندک است و در گناهان صغیره به کار مى‌رود؛ این آیه در قرآن یک بار آمده است.

۱۵. وِزر و ثِقل؛ به معنى سنگینى است و بیشتر در مورد حمل گناه دیگران به کار مى‌رود، «وزیر» کسى است که کار سنگینى از حکومت را به دوش خواهد کشید، این واژه در قرآن ۲۶ بار آمده است. گاهى در قرآن واژه «ثقل» نیز که به معنى سنگینى است در مورد گناه به کار رفته است، چنانچه آیه ۱۳ سوره عنکبوت به این مطلب دلالت دارد.

۱۶. حِنث؛ (بر وزن جنس) در اصل به معنى تمایل به باطل و بازخواست آمده است و بیشتر در مورد گناه پیمان شکنى و تخلف، بعد از تعهد، آمده است. این واژه دو بار در قرآن آمده است.

۱۷. حرام؛ به معنى ممنوع است، چنانکه لباس احرام لباسى است که انسان در حج و عمره مى‌پوشد و از یکسرى کارها ممنوع مى‌شود. و ماه حرام، ماهى است که جنگ در آن ممنوع مى‌باشد و مسجدالحرام یعنى مسجدى که داراى حرمت و احترام خاصى بوده و ورود مشترکین به آن ممنوع است؛ این واژه حدود ۷۵ بار در قرآن آمده است.

⭕️ این واژه‌هاى هفده‌گانه هر کدام بیانگر بخشى از آثار شوم گناه و حاکى از گوناگونى گناه مى‌باشند، و هر یک با پیام مخصوص و هشدار ویژه‌اى، انسان‌ها را از ارتکاب گناه برحذر مى‌دارند.

ادامه دارد...

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 تلگرام | ایتا | سروش | اینستاگرام

#پرسش_پاسخ

گناهان در یک تقسیم بندى کلّى به دو گروهند:
۱. گناهان صغیره (کوچک)
۲. گناهان کبیره (بزرگ).

خداوند متعال در قرآن کریم مى‌فرماید:
🔆«إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلاً کَرِیماً»
💠«اگر از گناهان بزرگى که از آنها نهى شده‌اید اجتناب کنید بدى‌هاى شما را مى‌پوشانیم و شما را در جایگاه خوبى وارد مى‌سازیم». 📚نساء، آیه ۳۱.

و در جاى دیگر مى‌فرماید:
«وَ وُضِعَ الْکِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمّا فِیهِ وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها» «و کارنامه [عمل شما در میان] نهاده مى‌شود، آن گاه بزهکاران را از آن چه در آن است بیمناک مى‌بینى، و مى‌گویند: واى بر
ما، این چه نامه‌اى است که هیچ [گناه] کوچک و بزرگى را فرو نگذاشته، جز این که همه را به حساب آورده است».📚 کهف، آیه ۴۹.

باید توجه داشت که گناهى چون مخالفت فرمان خداوند متعال سنگین و بزرگ است از این روست که پیامبر گرامى اسلام به ابوذر مى‌فرمایند:
🔆 يا أَبَا ذَرٍّ لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ اَلْخَطِيئَةِ وَ لَكِنِ اُنْظُرْ إِلَى مَنْ عَصَيْتَ
💠 اى اباذر به کوچکى گناه نگاه نکن، بلکه به بزرگى کسى بنگر که او را نافرمانى کرده‌اى
📚طبرسى، مکارم الاخلاق، ص ۴۶۰

اما در عین حال این موضوع با تقسیم گناهان به صغیره و کبیره منافاتى ندارد چرا که برخى از گناهان از نظر آثار و پیامدها نسبت به یکدیگر به کوچک و بزرگ تقسیم مى شوند. پس صغیره و کبیره صفتى نسبى است که در مقایسه میان گناهان و آثار و پیامدهاى آنها به دست مى‌آید اگرچه هر گناهى با صرف نظر از مقایسه با سایر گناهان معصیتى بزرگ به شمار مى‌آید.

#امام_باقر علیه السلام در حدیثى معیار تشخیص کبیره را بیان کرده و مى‌فرمایند:
🔆 «کلّ ما اوعد اللّه عزّ و جل علیه النّار»
💠 «هر گناهى که خداوند براى آن وعده آتش دوزخ را داده باشد کبیره است».
📚شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۵۶۹

🔻امام خمینى رحمه الله در تحریرالوسیله جلد اول صفحه ۲۷۴ شش معیار را براى تشخیص گناه کبیره معرفى کرده‌اند که عبارتند از:
ـ هر گناهى که در شرع وعده آتش دوزخ و یا مجازات براى آن داده شده است.
ـ هر گناهى که در شرع به شدّت از آن نهى شده است.
ـ هر گناهى که از منظر آیات و روایات همسنگ و یا بزرگ‌تر از سایر گناهان کبیره معرفى شده است.
ـ هر گناهى که عقل به کبیره بودن آن اذعان کند.
ـ هر گناهى که در عرف مسلمانان کبیره تلقّى گردد.
ـ هر گناهى که روایات به کبیره بودن آن تصریح نمایند.

👌کانال تخصصی نجات از گناه مؤسسه مصاف
🔗 تلگرام| ایتا | سروش | اینستاگرام