#محرم
#شبهات_محرم
▪️امام حسین (ع) نمی تونست بدون جنگ اسلام و حفظ کنه؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#شبهات_محرم
▪️امام حسین (ع) نمی تونست بدون جنگ اسلام و حفظ کنه؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#محرم
#شبهات_محرم
▪️جان اهلبیت(ع) برای امام حسین(ع) اهمیتی نداشت که اونارو همراه خودش برد کربلا؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#شبهات_محرم
▪️جان اهلبیت(ع) برای امام حسین(ع) اهمیتی نداشت که اونارو همراه خودش برد کربلا؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
▪️چگونه گریه بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می شود؟!
✅ در روایات متواتره از اهل بیت علیهم السلام وارد است که گریه و حزن بر مصائب سید الشهداء علیه السلام موجب غفران گناهان صغیره و کبیره میشود. از جمله ی این روایات میتوان به روایت مشهور و معتبر ریان بن شبیب اشاره کرد که امام رضا علیه السلام در ضمن حدیثی طولانی به ریان بن شبیب میفرماید:
💠 يا بن شبيب ان بكيت على الحسين حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب اذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا كان أو كثيرا
🔷ترجمه: امام رضا عليه السّلام فرمود: اى پسر شبيب ! اگر بر حسين عليه السّلام گريه كنى به قدری كه اشگهايت بر چهره ات جارى شود، خداوند همه گناهانت را كه مرتكب شده اى مى آمرزد؛ كوچك باشد يا بزرگ ، كم باشد يا زياد
📚عيون اخبار الرضا ج2 ص298
☑️ اما برای رسیدن به پاسخ این سوال که چگونه گریه بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می شود، باید به آثار و عواقب گناه بر نفس انسان آگاه شویم. امام صادق علیه السلام در روایتی صحیح درباره آثار گناهان بر انسان میفرماید:
🔹عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا
🔹ترجمه: ابوبصیر میگوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: هنگامی که شخص مرتکب گناهی میشود، در قلبش نقطه ای سیاه به وجود می آید. اگر از آن گناه توبه نماید پس آن نقطه از بین می رود. و اگر بر گناه کردن ادامه دهد، آن نقطه های سیاه همه ی قلبش را در بر می گیرد. در این هنگام شخص دیگر رستگار نخواهد شد
📚اصول کافی ج2 ص384 ح13
❇️حال که با آثار گناه آشنا شدیم باید بدانیم از آنجاییکه رحمت خداوند بر غضبش سبقت گرفته، راه هایی برای نجات انسان از گناهان قرار داده است تا با تمسک بدآن نفس آلوده شده به سیاهی ها و زشتی ها را تطهیر نماید.
از جمله ی این راه ها استغفار، توبه و ندبه به درگاه خداوند متعال است که روح آدمی را صیقل می دهد و سیاهی های ناشی از گناه را از قلب انسان می زداید.
وهم چنین از مهمترین این راه ها تعظیم و تقرب به اولیا مقرب خداوند یعنی پیامبر و اهل بیت مطهر ایشان میباشد.
🔵و چه وسیله ی نجاتی بهتر از اهل بیت علیهم السلام که به سان کشتی نوح انسان را از تلاطم سهمگین گردابه های گناه به سلامت عبور دهد؟!
کسانی که خداوند اجازه شفاعت در قیامت را بدآن ها داده است و کشتی های نجاتی هستند که هر کس بدآن ها تمسک نماید نجات خواهد یافت.
🔘و گریه کردن بر مصائب اهل بیت علیهم السلام و محزون شدن در عزای آنان یکی از راه های تعظیم و تقرب و تمسک به آنان میباشد
و مشیت خداوند این بوده است که گریه بر مصیبت امام حسین علیه السلام را یکی از مهمترین اسباب غفران گناهان قرار دهد.
💠مصيبتی که حتی چشم معصوم را که کوه صبر است، خون بار می کند و قلب سلیم را بیمار
مصیبتی که مصيبة ما أعظمها و أعظم رزيتها في الإسلام
🖍 أبوساسان الترکي
#محرم/#عزاداری/#حقایق_حسینی
@nedayeshiacom
✅ در روایات متواتره از اهل بیت علیهم السلام وارد است که گریه و حزن بر مصائب سید الشهداء علیه السلام موجب غفران گناهان صغیره و کبیره میشود. از جمله ی این روایات میتوان به روایت مشهور و معتبر ریان بن شبیب اشاره کرد که امام رضا علیه السلام در ضمن حدیثی طولانی به ریان بن شبیب میفرماید:
💠 يا بن شبيب ان بكيت على الحسين حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب اذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا كان أو كثيرا
🔷ترجمه: امام رضا عليه السّلام فرمود: اى پسر شبيب ! اگر بر حسين عليه السّلام گريه كنى به قدری كه اشگهايت بر چهره ات جارى شود، خداوند همه گناهانت را كه مرتكب شده اى مى آمرزد؛ كوچك باشد يا بزرگ ، كم باشد يا زياد
📚عيون اخبار الرضا ج2 ص298
☑️ اما برای رسیدن به پاسخ این سوال که چگونه گریه بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می شود، باید به آثار و عواقب گناه بر نفس انسان آگاه شویم. امام صادق علیه السلام در روایتی صحیح درباره آثار گناهان بر انسان میفرماید:
🔹عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا
🔹ترجمه: ابوبصیر میگوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: هنگامی که شخص مرتکب گناهی میشود، در قلبش نقطه ای سیاه به وجود می آید. اگر از آن گناه توبه نماید پس آن نقطه از بین می رود. و اگر بر گناه کردن ادامه دهد، آن نقطه های سیاه همه ی قلبش را در بر می گیرد. در این هنگام شخص دیگر رستگار نخواهد شد
📚اصول کافی ج2 ص384 ح13
❇️حال که با آثار گناه آشنا شدیم باید بدانیم از آنجاییکه رحمت خداوند بر غضبش سبقت گرفته، راه هایی برای نجات انسان از گناهان قرار داده است تا با تمسک بدآن نفس آلوده شده به سیاهی ها و زشتی ها را تطهیر نماید.
از جمله ی این راه ها استغفار، توبه و ندبه به درگاه خداوند متعال است که روح آدمی را صیقل می دهد و سیاهی های ناشی از گناه را از قلب انسان می زداید.
وهم چنین از مهمترین این راه ها تعظیم و تقرب به اولیا مقرب خداوند یعنی پیامبر و اهل بیت مطهر ایشان میباشد.
🔵و چه وسیله ی نجاتی بهتر از اهل بیت علیهم السلام که به سان کشتی نوح انسان را از تلاطم سهمگین گردابه های گناه به سلامت عبور دهد؟!
کسانی که خداوند اجازه شفاعت در قیامت را بدآن ها داده است و کشتی های نجاتی هستند که هر کس بدآن ها تمسک نماید نجات خواهد یافت.
🔘و گریه کردن بر مصائب اهل بیت علیهم السلام و محزون شدن در عزای آنان یکی از راه های تعظیم و تقرب و تمسک به آنان میباشد
و مشیت خداوند این بوده است که گریه بر مصیبت امام حسین علیه السلام را یکی از مهمترین اسباب غفران گناهان قرار دهد.
💠مصيبتی که حتی چشم معصوم را که کوه صبر است، خون بار می کند و قلب سلیم را بیمار
مصیبتی که مصيبة ما أعظمها و أعظم رزيتها في الإسلام
🖍 أبوساسان الترکي
#محرم/#عزاداری/#حقایق_حسینی
@nedayeshiacom
#محرم
#شبهات_محرم
▪️چرا امام که علم الهئ داره از وقوع اتفاقات کربلا جلوگیری نکرد؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#شبهات_محرم
▪️چرا امام که علم الهئ داره از وقوع اتفاقات کربلا جلوگیری نکرد؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#محرم
#شبهات_محرم
▪️درمورد امان نامه و حضرت مسلم و حج امام حسین(ع) که چرا میرن کربلا توضیح بدید
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#شبهات_محرم
▪️درمورد امان نامه و حضرت مسلم و حج امام حسین(ع) که چرا میرن کربلا توضیح بدید
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#قسمت اول
❌آثار کینه و انتقام جوئی از بنی هاشم در سخنان یزید
آیا آثار کینه و انتقام از بنی هاشم در سخنان یزید واطرافیانش گزارش شده است؟
یزیدبن معاویه که درفساد و بى دینى شهره آفاق بود و جنایت عظیم کربلا به دستور او صورت گرفت و ننگ کشتن فرزند رسول خدا(ص) و پاره تن فاطمه زهرا(ع) را براى خود خرید و صفحه جنایت بار حکومت اموى را با این ماجرا سیاهتر و تاریک تر ساخت، بارها از انتقام از رسول خدا(ص) و کشته هاى بدرسخن به میان آورده است، که چند نمونه از آن را ذیلا ملاحظه مى کنید:
1⃣مورد نخست، مربوط به آنجایى است که یزیددر قصر خود در محلّى مُشرف بر «جیرون»(1) نشسته بود و از آنجا ورود سرهاى مقدّس و کاروان اسیران اهل بیت(علیهم السلام)را مشاهده مى کرد. در همان حال شنیدند که این اشعار را زمزمه مى کند:
«لَمّا بَدَتْ تِلْکَ الْحُمُولُ وَ اَشْرَقَتْ * تِلْکَ الشُّمُوسُ عَلى رُبى جِیروُنِ
نَعِبَ الْغُرابُ فَقُلْتُ صِحْ اَوْ لاَ تَصِحْ * فَلَقَدْ قَضَیْتُ مِنَ الْغَرِیمِ دُیُونِی»
(هنگامى که آن قافله پدیدار شد، و آن خورشیدها (سرهاى شهدا) بر بلندیهاى جیرون تابید، در آن زمان کلاغى فریاد کشید. من گفتم: فریاد بزنى یا نزنى، من که طلب خود را از بدهکارانم گرفتم!).(2)
در این اشعار به صورت کنایه روشن تر از تصریح از انتقام خونهاى اجداد و اقوام خود در جنگ هاى اسلامى سخن مى گوید ; مقصودش این است که طلبِ خود یعنى خون هاى جاهلیّت را از رسول خدا(ص) گرفتم!
2⃣مورد دیگر آنجاست که سرهاى مقدّس شهیدان کربلا را وارد مجلس یزیدساختند، یزیددر حالى که با چوب دستى خود بر لب و دندان امام حسین(ع) مى زد، این اشعار را مى خواند:
«لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلاَ * خَبَرٌ جاءَ وَ لاَ وَحْىٌ نَزَلْ
لَیْتَ اَشْیاخِی بِبَدْر شَهِدُوا * جَزَعَ الْخَزْرَجُ مِنْ وَقْعِ الاَسَلْ
لاََهَلُّوا وَاسْتَهَلُّوا فَرَحاً * وَ لَقالُوا یا یَزِیدُ لاَ تَشَلْ
فَجَزَیْناهُ بِبَدْر مَثَلا * وَ اَقَمْنا مِثْلَ بَدْر فَاعْتَدَلْ
لَسْتُ مِنْ خِنْدِف اِنْ لَمْ اَنْتَقِمْ *** مِنْ بَنِی اَحْمَدَ ما کانَ فَعَلْ»(3)
(فرزندان هاشم (رسول خدا) با سلطنت بازى کردند، و در واقع نه خبرى (از سوى خدا) آمده بود و نه وحیى نازل شده!
کاش بزرگان من که در جنگ بدرکشته شده بودند، امروز مى دیدند که قبیله خزرج چگونه از ضربات نیزه به زارى آمده است!
در آن حال، از شادى فریاد مى زدند و مى گفتند: اى یزیددستت درد نکند!
امروز کیفر ماجراى بدررا به آنان دادیم و همانند بدربا آنان معامله کردیم و در نتیجه برابر شدیم!
من از فرزندانِ «خِنْدِفْ»(4) نیستم اگر از فرزندان احمد(رسول اکرم) انتقام نگیرم).(5)
3⃣همچنین نقل شده است که یزیددر همان جلسه در حالى که بر لب و دندان ابى عبداللّه الحسین(ع) مى نواخت، مى گفت: «یَوْمٌ بِیَوْمِ بَدْر»; (امروز روزى است در برابر روز بدر).(6)
از این عبارات به خوبى کفر یزیدو عدم ایماناو به مبانى اسلامآشکار مى شود. وى در پى انتقام از خاندان رسول خدا(ص) بود و مى خواست انتقام کشته شدگان از طایفه خویش را که در برابر اسلامو قرآنقد علم کردند و شمشیر کشیدند و با دفاع مسلمانان به هلاکت رسیدند، از رسول خدا(ص) بگیرد.
او و پدر و جدّش هیچگاه به قرآنو رسول گرامى اسلام(ص) ایماننیاورده بودند. بلکه در برابر انقلاب عظیم اسلامى و لشکر اسلامو پیروزى هاى پى در پى مسلمانان تاب مقاومت نداشتند. از این رو، به ظاهر مسلمان شدند و منافقانه به تلاش خویش ادامه دادند وآن روز که بر اریکه قدرت تکیه زدند و رقیبى براى خویش نمى دیدند، در پى احیاى سنّت جاهلى برآمدند و به خونخواهى خویشان خویش برخاستند.
☑️ماجراى انتقام از رسول خدا(ص) و امیرمومنان(ع) به عنوان اهداف نبرد خونین عاشوراعلاوه بر آن که توسّط یزیدبیان شد، از سوى افراد دیگر از بنى امیّه نیز بر زبان جارى شد.
✔️ وقتى که امام حسین(ع)، روز عاشورادر برابر سپاه یزیدقرار گرفت و فرمود: براى چه مرا مى کشید؟ آیا حقّى را ترک کرده ام؟ یا سنّتى را تغییر داده ام؟ جمعى پاسخ دادند: جنگ ما با تو به علّت بغض و کینه اى است که از پدرت على داریم; چرا که او در جنگ بدرو حنین اجداد ما را کشته است.(7)
✔️ همچنین پس از شهادت امام حسین(ع) سعید بن عاص اموى که آن روز حاکم مدینه بود، بر منبر رفت و با اشاره به قبر پیامبر(ص) گفت: «یَوْمٌ بِیَوْمِ بَدْر»; (امروز در برابر روز بدر!). انصاراز این سخن ناراحت شدند و به وى اعتراض کردند.(8)
#محرم/#بنی_هاشم #وهابیت/#یزید/#کینه/#انتقام
@nedayeshiacom
❌آثار کینه و انتقام جوئی از بنی هاشم در سخنان یزید
آیا آثار کینه و انتقام از بنی هاشم در سخنان یزید واطرافیانش گزارش شده است؟
یزیدبن معاویه که درفساد و بى دینى شهره آفاق بود و جنایت عظیم کربلا به دستور او صورت گرفت و ننگ کشتن فرزند رسول خدا(ص) و پاره تن فاطمه زهرا(ع) را براى خود خرید و صفحه جنایت بار حکومت اموى را با این ماجرا سیاهتر و تاریک تر ساخت، بارها از انتقام از رسول خدا(ص) و کشته هاى بدرسخن به میان آورده است، که چند نمونه از آن را ذیلا ملاحظه مى کنید:
1⃣مورد نخست، مربوط به آنجایى است که یزیددر قصر خود در محلّى مُشرف بر «جیرون»(1) نشسته بود و از آنجا ورود سرهاى مقدّس و کاروان اسیران اهل بیت(علیهم السلام)را مشاهده مى کرد. در همان حال شنیدند که این اشعار را زمزمه مى کند:
«لَمّا بَدَتْ تِلْکَ الْحُمُولُ وَ اَشْرَقَتْ * تِلْکَ الشُّمُوسُ عَلى رُبى جِیروُنِ
نَعِبَ الْغُرابُ فَقُلْتُ صِحْ اَوْ لاَ تَصِحْ * فَلَقَدْ قَضَیْتُ مِنَ الْغَرِیمِ دُیُونِی»
(هنگامى که آن قافله پدیدار شد، و آن خورشیدها (سرهاى شهدا) بر بلندیهاى جیرون تابید، در آن زمان کلاغى فریاد کشید. من گفتم: فریاد بزنى یا نزنى، من که طلب خود را از بدهکارانم گرفتم!).(2)
در این اشعار به صورت کنایه روشن تر از تصریح از انتقام خونهاى اجداد و اقوام خود در جنگ هاى اسلامى سخن مى گوید ; مقصودش این است که طلبِ خود یعنى خون هاى جاهلیّت را از رسول خدا(ص) گرفتم!
2⃣مورد دیگر آنجاست که سرهاى مقدّس شهیدان کربلا را وارد مجلس یزیدساختند، یزیددر حالى که با چوب دستى خود بر لب و دندان امام حسین(ع) مى زد، این اشعار را مى خواند:
«لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلاَ * خَبَرٌ جاءَ وَ لاَ وَحْىٌ نَزَلْ
لَیْتَ اَشْیاخِی بِبَدْر شَهِدُوا * جَزَعَ الْخَزْرَجُ مِنْ وَقْعِ الاَسَلْ
لاََهَلُّوا وَاسْتَهَلُّوا فَرَحاً * وَ لَقالُوا یا یَزِیدُ لاَ تَشَلْ
فَجَزَیْناهُ بِبَدْر مَثَلا * وَ اَقَمْنا مِثْلَ بَدْر فَاعْتَدَلْ
لَسْتُ مِنْ خِنْدِف اِنْ لَمْ اَنْتَقِمْ *** مِنْ بَنِی اَحْمَدَ ما کانَ فَعَلْ»(3)
(فرزندان هاشم (رسول خدا) با سلطنت بازى کردند، و در واقع نه خبرى (از سوى خدا) آمده بود و نه وحیى نازل شده!
کاش بزرگان من که در جنگ بدرکشته شده بودند، امروز مى دیدند که قبیله خزرج چگونه از ضربات نیزه به زارى آمده است!
در آن حال، از شادى فریاد مى زدند و مى گفتند: اى یزیددستت درد نکند!
امروز کیفر ماجراى بدررا به آنان دادیم و همانند بدربا آنان معامله کردیم و در نتیجه برابر شدیم!
من از فرزندانِ «خِنْدِفْ»(4) نیستم اگر از فرزندان احمد(رسول اکرم) انتقام نگیرم).(5)
3⃣همچنین نقل شده است که یزیددر همان جلسه در حالى که بر لب و دندان ابى عبداللّه الحسین(ع) مى نواخت، مى گفت: «یَوْمٌ بِیَوْمِ بَدْر»; (امروز روزى است در برابر روز بدر).(6)
از این عبارات به خوبى کفر یزیدو عدم ایماناو به مبانى اسلامآشکار مى شود. وى در پى انتقام از خاندان رسول خدا(ص) بود و مى خواست انتقام کشته شدگان از طایفه خویش را که در برابر اسلامو قرآنقد علم کردند و شمشیر کشیدند و با دفاع مسلمانان به هلاکت رسیدند، از رسول خدا(ص) بگیرد.
او و پدر و جدّش هیچگاه به قرآنو رسول گرامى اسلام(ص) ایماننیاورده بودند. بلکه در برابر انقلاب عظیم اسلامى و لشکر اسلامو پیروزى هاى پى در پى مسلمانان تاب مقاومت نداشتند. از این رو، به ظاهر مسلمان شدند و منافقانه به تلاش خویش ادامه دادند وآن روز که بر اریکه قدرت تکیه زدند و رقیبى براى خویش نمى دیدند، در پى احیاى سنّت جاهلى برآمدند و به خونخواهى خویشان خویش برخاستند.
☑️ماجراى انتقام از رسول خدا(ص) و امیرمومنان(ع) به عنوان اهداف نبرد خونین عاشوراعلاوه بر آن که توسّط یزیدبیان شد، از سوى افراد دیگر از بنى امیّه نیز بر زبان جارى شد.
✔️ وقتى که امام حسین(ع)، روز عاشورادر برابر سپاه یزیدقرار گرفت و فرمود: براى چه مرا مى کشید؟ آیا حقّى را ترک کرده ام؟ یا سنّتى را تغییر داده ام؟ جمعى پاسخ دادند: جنگ ما با تو به علّت بغض و کینه اى است که از پدرت على داریم; چرا که او در جنگ بدرو حنین اجداد ما را کشته است.(7)
✔️ همچنین پس از شهادت امام حسین(ع) سعید بن عاص اموى که آن روز حاکم مدینه بود، بر منبر رفت و با اشاره به قبر پیامبر(ص) گفت: «یَوْمٌ بِیَوْمِ بَدْر»; (امروز در برابر روز بدر!). انصاراز این سخن ناراحت شدند و به وى اعتراض کردند.(8)
#محرم/#بنی_هاشم #وهابیت/#یزید/#کینه/#انتقام
@nedayeshiacom
#صوت
🚦علت ادامه حرکت امام حسین علیه السلام به سمت کوفه بعد از اطلاع از خیانت کوفیان
🎧استاد محمد حسین #رجبی_دوانی
#پاسخ_به_سوالات
ویژه ماه #محرم
📲 @rajabidavani
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
🚦علت ادامه حرکت امام حسین علیه السلام به سمت کوفه بعد از اطلاع از خیانت کوفیان
🎧استاد محمد حسین #رجبی_دوانی
#پاسخ_به_سوالات
ویژه ماه #محرم
📲 @rajabidavani
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
Telegram
attach 📎
#محرم
#شبهات_محرم
▪️آیا واقعه ی عاشورا یک دعوای خانوادگی بود؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#شبهات_محرم
▪️آیا واقعه ی عاشورا یک دعوای خانوادگی بود؟
🎧 جناب آقای حسین احمدی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#قسمت دوم
❌آثار کینه و انتقام جوئی از بنی هاشم در سخنان یزید
در یک جمع بندى به روشنى مى توان دریافت که یکى از ریشه هاى ماجراى خونین کربلا، کینه هاى متراکم شده در دل امویان و انتقام آنان از شکست هاى خویش در زمان رسول خدا(ص) بود. در واقع، آنان مى خواستند از اسلامو رسول گرامى اسلام(ص) انتقام بگیرند و آن شکست ها را جبران کنند.
این قسمت را با سخنى از یکى از نویسندگان معاصر اهل سنّت به پایان مى بریم.
👈🏻عبدالکریم خطیب در کتاب خود به نام «على بن ابى طالب» پس از نقل شجاعت و رشادت هاى على(ع) در جنگ هاى زمان پیامبر(ص) و نقش انکارناپذیر آن حضرت در نابودى سران شرک و کفر مى نویسد:
«على(ع) در میان همه مسلمانان نسبت به مشرکان شدیدتر و سخت گیرتر بود و جمعى از فرزندان، پدران و خویشاوندان آنان را به هلاکت رساند و همین سبب کینه آنان نسبت به وى شد. این کینه در جان مشرکان قریش، پس از آن که مسلمان شدند نیز وجود داشت... تا آن که پس از رحلت پیامبر(ص)، قریش، پیر و جوان و کودکان بنى هاشم را از دم شمشیر خود گذراندند و زنان آنان را به اسارت برده و آواره ساختند».
سپس مى افزاید: «وَ کَاَنَّما تَثْاَرُ بِهذا لِقَتْلاها فِی بَدْر وَ اُحُد، وَ حَسْبُنا اَنْ نَذْکُرَ مَصْرَعَ الْحُسَیْنِ وَ آلِ بَیْتِهِ فِی کَرْبَلاءَ، وَ ما تَلا ذلِکَ مِنْ وَقایِعَ»;
(گویا آنان با این کار خویش مى خواستند انتقام کشته هاى خود را در بدرو احد بگیرند و براى نمونه کافى است که به خاک و خون افتادن حسین و خاندانش در کربلا و حوادث (اسارت زنان اهل بیت) پس از آن را ذکر کنیم).(9)؛ (10)
📚پی نوشت:
(1) . جیرون در دمشق واقع شده است. این مکان نخست مصلاّى صابئین بوده است و سپس یونانى ها در آن مکان به تعظیم دین خود مى پرداختند; بعد از آن مدّتى به دست یهود افتاد و زمانى در اختیار بت پرستان بود. درب این بنا را که از بناهاى بسیار زیبا بود «باب جیرون» مى گفتند. سر بریده حضرت یحیى را بر سر درِ همین باب جیرون آویختند و پس از آن سر مقدّس امام حسین(ع) نیز در همین مکان آویخته شد. (مقتل الحسین مقرّم، ص 348).
(2) . نفس المهموم، ص 435.
(3) . بیت دوم این ابیات از «عبدالله بن زَبْعَرى» از دشمنان سرسخت رسول خداست. وى اشعارى را پس از جنگ احد و کشته شدن یاران رسول خدا(ص) سرود و در آن آرزو کرد که کاش کشتگان ما در جنگ بدر امروز بودند و مى دیدند که قبیله خزرج (از قبایل مسلمان مدینه) چگونه زارى مى کنند. یزید از این بیت استفاده کرد و بقیّه را خود سروده است (قصّه کربلا، ص 495).
(4) . «خِنْدِف» لقب همسر الیاس بن مُضَر بن نِزار است که نامش لیلا بنت حلوان است. فرزندان الیاس را به نام همسرش فرزندانِ خندف نامیدند (لسان العرب) بنابراین، خندف از جدّه هاى اعلاى قریش و از جمله یزید محسوب مى شود. (رجوع کنید به: تاریخ طبرى، ج 1، ص 24 - 25).
(5) . احتجاج طبرسى، ج 2، ص 122. این اشعار با تعبیرات مختلف، در کتاب هاى متعدّد شیعه و سنّى از یزید نقل شده است. از جمله: امالى صدوق، ص 231; مناقب ابن شهر آشوب، ج 4، ص 123; بحارالانوار، ج 45، ص 133; تاریخ طبرى، ج 8، ص 188; البدایة و النهایة ابن کثیر، ج 8، ص 208; مقاتل الطالبیین، ص 80; اخبار الطوال دینورى، ص 267; تفسیر ابن کثیر، ج 1، ص 423 و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 4، ص 72.
(6) . مناقب ابن شهر آشوب، ج 4، ص 123.
(7) . فَقالُوا: بَلْ نُقاتِلُکَ بُغْضاً مِنّا لاَبِیکَ وَ ما فَعَلَ بِأَشْیاخِنا یَوْمَ بَدْر وَ حُنَیْن... (موسوعة کلمات الامام الحسین، ص 492; معالى السبطین، ج 2، ص 11).
(8) . شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 4، ص 72.
(9) . مطابق نقل فى ظلال نهج البلاغه، محمد جواد مغنیه، ج 3، ص 154 - 155 (با تلخیص).
(10). گرد آوري از کتاب: عاشورا ريشهها، انگيزهها، رويدادها، پيامدها، سعید داودی ومهدی رستم نژاد،(زیر نظر آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى) ، امام على بن ابى طالب عليه السلام ، قم ، 1388 ه. ش ، 110.
#محرم/#بنی_هاشم/#وهابیت/#یزید/#کینه/#انتقام
@nedayeshiacom
❌آثار کینه و انتقام جوئی از بنی هاشم در سخنان یزید
در یک جمع بندى به روشنى مى توان دریافت که یکى از ریشه هاى ماجراى خونین کربلا، کینه هاى متراکم شده در دل امویان و انتقام آنان از شکست هاى خویش در زمان رسول خدا(ص) بود. در واقع، آنان مى خواستند از اسلامو رسول گرامى اسلام(ص) انتقام بگیرند و آن شکست ها را جبران کنند.
این قسمت را با سخنى از یکى از نویسندگان معاصر اهل سنّت به پایان مى بریم.
👈🏻عبدالکریم خطیب در کتاب خود به نام «على بن ابى طالب» پس از نقل شجاعت و رشادت هاى على(ع) در جنگ هاى زمان پیامبر(ص) و نقش انکارناپذیر آن حضرت در نابودى سران شرک و کفر مى نویسد:
«على(ع) در میان همه مسلمانان نسبت به مشرکان شدیدتر و سخت گیرتر بود و جمعى از فرزندان، پدران و خویشاوندان آنان را به هلاکت رساند و همین سبب کینه آنان نسبت به وى شد. این کینه در جان مشرکان قریش، پس از آن که مسلمان شدند نیز وجود داشت... تا آن که پس از رحلت پیامبر(ص)، قریش، پیر و جوان و کودکان بنى هاشم را از دم شمشیر خود گذراندند و زنان آنان را به اسارت برده و آواره ساختند».
سپس مى افزاید: «وَ کَاَنَّما تَثْاَرُ بِهذا لِقَتْلاها فِی بَدْر وَ اُحُد، وَ حَسْبُنا اَنْ نَذْکُرَ مَصْرَعَ الْحُسَیْنِ وَ آلِ بَیْتِهِ فِی کَرْبَلاءَ، وَ ما تَلا ذلِکَ مِنْ وَقایِعَ»;
(گویا آنان با این کار خویش مى خواستند انتقام کشته هاى خود را در بدرو احد بگیرند و براى نمونه کافى است که به خاک و خون افتادن حسین و خاندانش در کربلا و حوادث (اسارت زنان اهل بیت) پس از آن را ذکر کنیم).(9)؛ (10)
📚پی نوشت:
(1) . جیرون در دمشق واقع شده است. این مکان نخست مصلاّى صابئین بوده است و سپس یونانى ها در آن مکان به تعظیم دین خود مى پرداختند; بعد از آن مدّتى به دست یهود افتاد و زمانى در اختیار بت پرستان بود. درب این بنا را که از بناهاى بسیار زیبا بود «باب جیرون» مى گفتند. سر بریده حضرت یحیى را بر سر درِ همین باب جیرون آویختند و پس از آن سر مقدّس امام حسین(ع) نیز در همین مکان آویخته شد. (مقتل الحسین مقرّم، ص 348).
(2) . نفس المهموم، ص 435.
(3) . بیت دوم این ابیات از «عبدالله بن زَبْعَرى» از دشمنان سرسخت رسول خداست. وى اشعارى را پس از جنگ احد و کشته شدن یاران رسول خدا(ص) سرود و در آن آرزو کرد که کاش کشتگان ما در جنگ بدر امروز بودند و مى دیدند که قبیله خزرج (از قبایل مسلمان مدینه) چگونه زارى مى کنند. یزید از این بیت استفاده کرد و بقیّه را خود سروده است (قصّه کربلا، ص 495).
(4) . «خِنْدِف» لقب همسر الیاس بن مُضَر بن نِزار است که نامش لیلا بنت حلوان است. فرزندان الیاس را به نام همسرش فرزندانِ خندف نامیدند (لسان العرب) بنابراین، خندف از جدّه هاى اعلاى قریش و از جمله یزید محسوب مى شود. (رجوع کنید به: تاریخ طبرى، ج 1، ص 24 - 25).
(5) . احتجاج طبرسى، ج 2، ص 122. این اشعار با تعبیرات مختلف، در کتاب هاى متعدّد شیعه و سنّى از یزید نقل شده است. از جمله: امالى صدوق، ص 231; مناقب ابن شهر آشوب، ج 4، ص 123; بحارالانوار، ج 45، ص 133; تاریخ طبرى، ج 8، ص 188; البدایة و النهایة ابن کثیر، ج 8، ص 208; مقاتل الطالبیین، ص 80; اخبار الطوال دینورى، ص 267; تفسیر ابن کثیر، ج 1، ص 423 و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 4، ص 72.
(6) . مناقب ابن شهر آشوب، ج 4، ص 123.
(7) . فَقالُوا: بَلْ نُقاتِلُکَ بُغْضاً مِنّا لاَبِیکَ وَ ما فَعَلَ بِأَشْیاخِنا یَوْمَ بَدْر وَ حُنَیْن... (موسوعة کلمات الامام الحسین، ص 492; معالى السبطین، ج 2، ص 11).
(8) . شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 4، ص 72.
(9) . مطابق نقل فى ظلال نهج البلاغه، محمد جواد مغنیه، ج 3، ص 154 - 155 (با تلخیص).
(10). گرد آوري از کتاب: عاشورا ريشهها، انگيزهها، رويدادها، پيامدها، سعید داودی ومهدی رستم نژاد،(زیر نظر آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى) ، امام على بن ابى طالب عليه السلام ، قم ، 1388 ه. ش ، 110.
#محرم/#بنی_هاشم/#وهابیت/#یزید/#کینه/#انتقام
@nedayeshiacom