#شخصیت
🔺 #سلیمان_بن_عبدالوهاب، برادر محمد بن عبدالوهاب، قاضی و عالم #اهل_سنت #حنبلی است.
✅ #قسمت اول

🔸سلیمان از مخالفان جدی آیین #وهابیت بود و به روش های مختلف مخالفت خود را عملیاتی و ابراز می کرد. سال 1165 بود که سلیمان متوجه شد برخی از مردم #حریملا با #محمد_بن_عبدالوهاب همراه شده اند سلیمان خیلی زود دست به کار شد و مانع تداوم این هم پیمانی شد.
او در مخالفت با آیین وهابیت و دعوت برادرش دست به قلم شده و کتاب #الصواعق_الالهیة_فی_الردعلی_الوهابیة را نوشت. این کتاب اولین ردیه بر دعوت محمد بن عبدالوهاب بود.

🔹سلیمان انتقاد و مخالفت خود از آیین وهابیت را آشکار می کرد اما به تدریج پس از قوت یافتن وهابیان لحن انتقاد وی آرام و سری شد. سلیمان به شهرها و افراد مختلف نامه می نوشت و انان را نسبت به خطرات وهابیت مطلع می ساخت.
زمانی که محمد بن عبدالوهاب در #عیینه با #عثمان_بن_معمر هم پیمان شده بود سلیمان نامه ای به اهالی این شهر داد و پیروان تندرو محمد بن عبدالوهاب به شاگردان سلیمان حمله ور شدند، و سلیمان بن خویطر را کشتند.

📌روش احتجاج و سخنان سلیمان در کتاب الصواعق الالهیه خواندنی است او با استناد به حدیث #قرن_الشیطان ، محمد بن عبدالوهاب و آیین او را مصداق شاخ شیطان دانسته است.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#شخصیت

@nedayeshiacom

24 ذی الحجّه
#روز_مباهله

#حذف نام امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) ازجریان مباهله

#آیه/#مباهله/#آیه_مباهله/#اهل_بیت/#حقانیت


🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

﷽
▪️انا لله و انا الیه راجعون

خادم المهدی (عج)؛ جناب آقای علی نعمتی
مجموعه مذهبی ندای شیعه ضایعه درگذشت پدربزرگ محترمتان را به جنابعالی و خانواده ارجمندتان تسلیت عرض نموده و از خداوند رحمان و غفار برای آن فقید سعید، رحمت و مغفرت مسئلت دارد.

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

جهت مشاهده لایو به صفحه اینستاگرام مجموعه مذهبی ندای شیعه بپیوندید👇
https://instagram.com/nedayeshiaofficial?utm_medium=copy_link

دیدگاه «شیخیّه» درباره امام زمان(عج)

پرسش: فرقه «شیخیّه» درباره کیفیّت وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) چه دیدگاهی ارائه می دهند و این عقیده ایشان چه اشکالاتی دارد؟

#پاسخ اجمالی 🔰

«شیخیّه» معتقد است که امام زمان(عج) با بدنى هورقلیایى در عالم مثال در شهر جابلقا و جابرسا زندگى مى کند و هرگاه بخواهد به عالم دنیا تشریف بیاورد، صورتى از صورت هاى اهل این دنیا را مى پوشد تا کسى او را نشناسد. این نظریه منکر وجود امام زمان(عج) در روی زمین است و با ادله عقلی ضرورت وجود امام(ع) نمی سازد و ادعایشان فاقد دلیل است.

#پاسخ ⬇️
یکى از مهمترین اندیشه هاى شیخیه به ریاست شیخ احمد احسائى، اعتقاد به «بدن هورقلیایى» است که این بدن در شهر «جابُلقا» و «جابُرسا» قرار دارد. او به گمان خود با این نظریه، سه مسئله مهم و عمیق فلسفى را تحلیل نموده است؛ یعنى معراج جسمانى رسول خدا(صلى الله علیه و آله) و معاد جسمانى و حیات امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) را در طول بیش از ده قرن.
او معتقد است که امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) با بدنى غیر عنصرى و تنها هورقلیایى در شهر جابلقا و جابرسا زندگى مى کند. شیخ احمد احسائى، امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) را زنده و در عالم «هورقلیا» مى داند.(۱)
وى مى گوید: «هورقلیا ملک آخر[عالمی دیگر] است که داراى دو شهر جابرسا که در مغرب قرار دارد و جابلقا که در مشرق واقع است مى باشد. پس حضرت قائم(عجل الله تعالی فرجه) در دنیا در عالم مثال نیست؛ اما به گونه اى است که به صورت هیکل عنصرى مى باشد با مثالش و با روحش در ارواح است».(۲)
او همچنین مى گوید: «امام زمان(علیه السلام) در هنگام غیبت در عالم هورقلیا است و هر گاه بخواهد به «اقالیم سبعه» تشریف بیاورد، صورتى از صورت هاى اهل این اقالیم را مى پوشد و کسى او را نمى شناسد. جسم و زمان و مکان ایشان لطیف تر از عالم اجسام بوده و از عالم مثال است».(۳)
عقیده و نظر «شیخیه» به سرکردگى شیخ احمد احسائى، درباره کیفیت وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در عصر غیبت و کیفیت بدن او و مکان او از اشکالات بسیارى برخوردار است. اینک به برخى از آنها اشاره مى کنیم:
۱. تحلیل این بدن هورقلیایى و اعتقاد به حیات امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) با بدن «هورقلیایى» در واقع به معناى انکار امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در روى زمین است؛ زیرا اگر مراد آن است که حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) در عالم مثال و برزخ چه برزخ اول یا برزخ دوم زندگى مى کند یا آن چنان که قبر را آنان از عالم هورقلیا مى دانند، پس آن حضرت حیات با بدن عنصرى ندارد و حیاتش مثل حیات مردگان در عالم برزخ است و این با احادیث متواتر «عدم خالی بودن زمین از حجت» سازگارى ندارد.
۲. این اعتقاد با ادله عقلى که بر ضرورت وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در این عالم حکم می کند، مناسبت ندارد.
۳. شیخ احمد احسائى، عالم هورقلیا را حد وسط بین دنیا و ملکوت معرفى مى کند؛ در حالى که عالم ملکوت همان عالم مثال است.
۴. این سخن که حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه) با بدن هورقلیایى زندگى مى کند صرفاً یک ادعاى بدون دلیل است و هیچ دلیل عقلى و نقلى بر آن اقامه نشده است.
۵. در قرن سیزدهم، گزاف گویى و به کار بردن واژه هاى نامأنوس و الفاظ مهمل، بسیار رایج شد و حتى عوام مردم اینها را نشانه علم و دانش مى پنداشتند و بعید نیست که شیخ احمد احسائى و نیز سید کاظم رشتى به جهت خوشایند جاهلان و عوام به این واژه ها و کلمات روى آورده باشند.
نتیجه سخنان شیخ احمد، پیدایش مذاهب ضالّه بابیت و بهائیت بود و سرانجام بى دینى ای که توسط «کسروى» به نام «آیین پاک» بوجود آمد و این میدان عمل و نتایج اسفبار سخنان شیخیه، خود محک و ملاک خوبى بر ضعف و سستى این سخنان است.(۴)

////پی نوشت:
(۱). ارشاد العوام، کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، سعادت، کرمان، ۱۳۸۰ قمری، ج ۲، ص ۱۵۱.
(۲). جوامع الکلم، احسائی، احمد بن زین الدین، مطبعة الغدیر، بصره، ۱۴۳۰ قمری، (رساله دمشقیه، قسمت دوم).
(۳). جوامع الکلم، همان، (رساله رشتیه، قسمت سوم)، ص ۱۰۰.
(۴). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، چاپ هفتم، ۱۳۹۰ ش، ص ۳۹۵.

#بهائیت/#بهائیت_شناسی/#بهائی/#شیخیّه/#شیخیه

@nedayeshiacom

♦️چرا خداوند بندگان را آزمایش می کند؟

#امتحان #شبهات_خداناباوران

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

‍ ‍ ‍ ‍ 💠 #تاغدیر
موضوع؛ ابن تیمیه شیخ الاسلام یا...
#جلسه ششم

🎧 باحضور: جناب آقای محمد مهدی دشتی

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

#شخصیت
🔺 #سلیمان_بن_عبدالوهاب، برادر محمد بن عبدالوهاب، قاضی و عالم #اهل_سنت #حنبلی است.
✅ #قسمت دوم

🔹گرچه برخی از پیروان #وهابیت گمان کرده اند سلیمان از موضع خود بازگشته و توبه کرد و آیین وهابیت را پذیرفت لکن #ابن بسام در تاریخ خود این مطلب را نادرست و مردود دانسته است. این مطلب 100 سال پس از درگذشت سلیمان بن عبدالوهاب، طی جعل نامه ای رخ داد و عبداللطیف بن عبدالرحمن آل شیخ آن را برای اولین بار روایت و نقل کرد.لکن ابن بسام در کتاب علماء نجد گفت به نظر من سلیمان از عقیده و مخالفتش با محمد بن عبدالوهاب بازنگشت و این نسبت به وی صحیح نیست.
📚الحنابلة و الاختلاف مع السلفیة المعاصرة، مصطفی حمدو علیان حنبلی، ص127و128و129

👈کتاب های زیر از جمله آثار سلیمان بن عبدالوهاب در ردّ بر عقاید و آیین وهابیت است:

"فصل الخطاب فی الرد علی محمد بن عبدالوهاب" و "الصواعق الالهیة فی الرد علی الوهابیة" و " حجة فصل الخطاب من كتاب رب الأرباب وحديث رسول الملك الوهاب وكلام أولي الألباب في إبطال مذهب محمد بن عبد الوهاب" و " الرد على من كفر المسلمين بسبب النذر لغير الله".
📚با استفاده از کتاب دعاوي المناوئين لدعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب.

#وهابیت/#اهل_سنت/#شخصیت

@nedayeshiacom

♦️وظایف منتظران - شناخت امام

#انتظار #غیبت #ظهور

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

آیا استیفن هاوکینگ پیش از مرگ موضع خدا را تقویت کرد؟

▪️در مقاله اخیر خود درباره فرضیه جهان های چندگانه، خداناباور معروف جهان، وجود خالقی فراطبیعی را قابل قبول تر کرده است.
دانشمندان طی 40 سال گذشته حقیقتی شگفت آور را درباره جهان ما دریافته اند به نحوی ظریف، اعداد موجود در فیزیک پایه دقیقا همان مقداری هستند که با امکان [ظهور] حیات مطابقت دارند. اگر گرانش اندکی ضعیف تر بود، ستاره ها در قالب ابرنواختر(سوپرنووا) متلاشی نمی شدند.ابرنواختران منشا مهم بسیاری از عناصر سنگین دخیل در حیات هستند.برعکس، اگر اندکی قوی تر بود ستاره ها به جای میلیون ها سال، هزاران سال عمر می کردندو به این ترتیب مهلت کافی را برای وقوع تکامل زیست شناختی نمی یافتند.این تنها یک نمونه از مثال های بسیار"تنظیم ظریف"قوانین فیزیک برای حیات است.
🔻برخی فلاسفه این طور فکر می کنند که تنظیم ظریف مدرک قدرتمندی دال بر وجود خداست. به هر حال سال 2010 در کتاب "طرح بزرگ"، استیفن هاوکینگ (در همکاری با لئونارد ملودینو) از تبیینی طبیعت گرایانه برای تنظیم ظریف به نام فرضیه جهان های چندگانه دفاع می کند. طبق این ایده، جهانی که ما زندگی می کنیم تنها یکی از پرشمار و شاید بی شمار جهان است.اگر به اندازه کافی جهان وجود داشته باشد، نامحتمل نخواهد بود که دست کم یکی از آن ها شانس برخورداری از قوانین مناسب برای حیات را داشته باشد.
درنسخه قدیمی هاوکینگ از جهان های چندگانه، تنوعی شگرف بین قوانین هر جهان وجود دارد. در برخی گرانش قوی تر و در برخی ضعیف تر است و... به هر حال، فیزیکدانان مشکلاتی را سر راه این چندجهانی ناهمگون دیده اند، به ویژه اگر تعداد جهان ها بی شمار باشد.ما پیش بینی های یک فرضیه چند جهانی معین را با پرسیدن این که جهان ما طبق این فرضیه تا چه حد محتمل است، استنتاج کردیم. اما اگر بی نهایت جهان وجود داشته باشد، این سوال بی معنا می شود. بنابراین در مقاله اخیر خود به نام "خروجی ملایم از تورم ابدی؟"، هاوکینگ و همکارش توماس هرتوگ، محدودیت های حاکم بر هر یک از جهان های چندگانه صورت بندی کرده اند.
↩️ مسئله این است که هر چه تنوع کمتری بین جهان ها وجود داشته باشد، فرضیه جهان های چندگانه کمتر از ظرفیت تبیین تنظیم ظریف برخوردار است. اگر تفاوت عظیمی در قوانین حاکم بر جهان ها وجود داشته باشد، تعجب آور نیست که یکی از جهان ها امکان برخورداری از قوانین تنظیم یافته را داشته باشد. اما اگر همه جهان ها قوانینی دقیقا یکسان داشته باشند چنانچه در پیشنهاد اخیر هاوکینگ و هرتوگ آمده مسئله به قوت خود باقی است، به این صورت که چرا یگانه مجموعه قوانین حاکم بر جهان های چندگانه، تنظیم شده اند.
🔹هرتوگ با گفتن آن که "این مقاله گامی رو به جلو در راستای تبیین تنظیم ظریف اسرار آمیز است...جهان های چندگانه را به مجموعه قابل کنترلی از جهان ها که همگی شبیه به نظر می رسند، تقلیل می دهد"، موافق به نظر نمی رسد. به هر حال، این صرفا طفره رفتن از تبیین تنظیم ظریف است، زیرا نتیجه آن می گوید قوانین زمینه ساز تولید جهان های چندگانه، خود تنظیم شده است. ما اکنون نه تنها نیاز داریم توضیح بدهیم چرا جهان ما تنظیم شده است، بلکه چرایی تنظیم شدگی هر جهان را هم باید توضیح دهیم! در راستای توجیه تنظیم ظریف، این اکتشاف گامی به جلو نیست بلکه گامی به عقب است.
☑️البته همه چیز از دست نرفته است. هاوکینگ مدل های چند جهانی مبتنی بر کیهان شناسی تورمی را کاوش می کرد و مقاله وی امکان تبیین تنظیم ظریف را توسط این نوع از چند جهانی مورد تردید قرار می دهد. اما منبع دیگری جهت پشتیبانی علمی از نظریه جهان های چندگانه وجود دارد: تعبیر "جهان های بسیار" از مکانیک کوانتومی. در حالی که فیزیکدانان تاکنون تبیین های مبتنی بر تورم را کاویده اند، فیلسوف های فیزیک به بررسی راه های توجیه تنظیم ظریف از طریق مکانیک کوانتومی پرداخته اند. اگر در زمان های آغازین، قوانین جهان ما به وسیله نوعی فرایند کاملا احتمالاتی شکل گرفته باشند، نظریه جهان های بسیار می تواند تنوعی کافی از قوانین حاکم را در اختیار بگذارد تا تنظیم شدگی یک جهان را تییین کند. ما شواهدی در اختیار نداریم که نشان دهد قوانین با چنین فرایندی شکل گرفته اند. اما اگر بدیل آن خالقی فراطبیعی باشد باشد، به نظر می آید پیشنهادی قابل قبول تر باشد.
▫️هنوز امیدی برای توجیه علمی تنظیم ظریف وجود دارد. به هر حال هاوکینگ و هرتوگ با کنار گذاشتن یکی از دو گزینه پذیرفتنی از لحاظ علمی، تبیین بدیل مبتنی بر وجود خدا را تقویت کرده اند. خنده دار است که هاوکینگ خداناباور باید در آخرین مشارکت خود در علم، وجود خدا را محتمل تر سازد.
↩️منبع:
گاردین.
https://www.theguardian.com/commentisfree/2018/may/07/stephen-hawking-god-multiverse-cosmology
➖➖➖➖➖
▪️#نقد_الحـاد_و_آتئیسمـ
#الحاد/#خداناباوران/#آتئیست

@nedayeshiacom

✅ آیا قران دستور داده زنان را بزنیم؟

#قران #قرآن #شبهات_خداناباوران #شبهات_قرانی #زن

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

﷽
▪️انا لله و انا الیه راجعون

خادم المهدی (عج)، استاد گرانقدر؛ جناب آقای علی شریفی
مجموعه مذهبی ندای شیعه ضایعه درگذشت پدر محترمتان را به جنابعالی و خانواده ارجمندتان تسلیت عرض نموده و از خداوند رحمان و غفار برای آن بزرگوار، رحمت و مغفرت مسئلت دارد.

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­احمد بن ­ محمد بن ­سحیم
❎شیخ عبدالله بن ­ احمد بن ­محمد بن ­ سحیم، در شهر مجمعه مرکز شهر سدیر متولد شد و در همان‌جا به تحصیل علم پرداخت و از علمای سدیر و غیر آن بهره برد. او علاقه خاصی به نوشتن کتاب­ها داشت؛ به ­طوری­که کتابخانه بزرگی از کتاب‌های دست نوشته خودش را جمع کرده و به کاتب معروف شده بود. (علماء نجد، ج4، ص38)

🔸ابن ­حمید نیز از او در کتابش یاد می‌کند و می‌گوید که شیخ عبدالله بسیار کتاب نوشت و خط نیکویی داشت. (همان، ص39)
او قاضی شهرهای سدیر بود و عمدتاً به تدریس، افتا، تعلیم و نوشتن کتاب­ها می‌پرداخت. او پس از رسیدن به شهرت، امام جماعت مسجد حاره در مجمعه گردید. (همان، ص38) او سر انجام در سال1175ق بر اثر بیماری وبا درگذشت. (همان، ص40؛ عنوان المجد، ج1، ص88. تاریخ الفاخوري، ص138؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص154)

🔴او را یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب دانسته‌اند که در همان ابتدای امر به مخالفت با ابن ‌عبدالوهاب پرداخت، لکن با وجود مخالفت شدید قبیله آل­ سحیم با شیخ محمد، عشیره عبدالله بن ­ سحیم و خود ایشان نسبت به دیگر مخالفان از قبیله آل‌ سحیم ملایم تر بوده است.

📚منبع: دعاوی المناوئین، ص38 ؛ علماء نجد، ج4، ص39؛ علماء الحنابلة، ص402.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

♦️افسانه عدالت صحابه
#قسمت ۱

#عدالت_صحابه #افسانه_عدالت_صحابه

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

🔲 پیوندهای عاشورا وانتظار 🔲


🌴 انتظار

❇️ پیامبر (صلی الله علیه واله) از خیلی پیش ترها خبر شهادت امام حسین(علیه السلام) را داده بود. این اخبار تا آنجا بود که افرادی از مدت ها پیش، در منطقه کربلا اقامت گزیده و منتظر یاری فرزند رسول خدا بودند و سرانجام به آرزوی خود رسیدند.

◽️ همچنین است که پیامبر(صلی الله علیه واله) و تمامی ائمه(علیهم السلام)، بشارت ظهور امام مَهدی(عج) و دولت کریمه او را
داده اند و باید منتظر بود، چرا که افضل اعمال، انتظار فرج است.


#ویژه_محرم #عاشورا_و_انتظار
_________________

💠☞ @nedayeshiacom

‍ ‍ ‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

🌷ویژه برنامه #غدیر
🌺 #غدیرخم

🎧 باحضور حجت الاسلام استاد ابوالقاسمی🍃


🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

پرسش: اگر ما به کمک هدایت‌های دین واصول حاکم بر حرکت می‌توانیم وظیفۀ خود را در همۀ شرایط و موقعیت‌ها به دست آوریم، طرح نشانه‌های ظهور با چه هدفی انجام گرفته است وپیشوایان معصوم علیهم السلام با بیان نشانه‌های ظهور به دنبال چه مقصدی بوده اند؟

#پاسخ
به این پرسش اینچنین می‌توان پاسخ داد که نشانه‌های ظهور دست کم در دو موضع می‌توانند ثمربخش باشند:

1⃣موضع نخست جایی است که مردم به دلیل اهمال متصدیان امر تبلیغ دین، یا به دلیل غفلت خودشان از این بینات و معیارها بی اطلاع باشند.
2⃣ موضع دوم جایی است که به دلیل گرفتار شدن در دام شبهات و با جوسازی جبهۀ باطل و پیچیدگی شرایط، نتوانند بر اساس معیارها و ضوابط به هدایت برسند. در این جاست که علایم می‌توانند راه گشا باشند و به کمک آن‌ها می‌توان جهت درست حرکت را دریافت. برای توضیح بیش تر می‌توان از اقدامات مشابهی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در دوران فتنه انجام داد یاد کرد.
چنان که می‌دانیم رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بارها دربارة امامت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام سخن گفت و با بینات و هدایت‌های خود این مسئله را برای مردم توضیح داد و حقانیت امام علی علیه السلام و لزوم پیروی مردم از ایشان پس از رحلت خود را تا آن جا که میسور بود بازگو کرد. این هدایت‌ها و بینات آن قدر زیاد بودند که اگر کسی واقعاً به دنبال شناخت حق بود، با مراجعه به برخی از آن‌ها می‌توانست بدان دست یابد. با این حال، آن حضرت در کنار این روشن گری‌ها و ارائۀ ضوابط، نشانه‌هایی نیز بیان فرمود. برای مثال، از عمار به عنوان نشانۀ جبهۀ حق یاد کرد و با جملۀ معروف:
🔸 «تَقْتُلُ عَمَّاراً الْفِئَةُ الْبَاغِیَة»
📚عیون اخبارالرضا، ج۱، ص۶۸
به مسلمانان فهماند که هر گاه در فضای فتنه از شناخت حق و باطل ناتوان شدند، بدانند گروهی که عمار را می‌کشد، جبهۀ باطل است. یا در جایی دیگر از سگان حوئب یاد کرد و این که زنی که سگ های حوئب بر او پارس می‌کنند در مسیر حق گام بر نمی دارد.
📙رسائل المرتضی، ج۴، ص۶۴.
در جایی دیگر بر راست گویی ابوذر تأکید کرد تا هنگامی که ابوذر با زبان گویایش از انحراف عثمان می‌گوید، مردم فتنه زده بتوانند راه را از چاه بازشناسند و چنین فرمود:
🔻مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَی ذِی لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِی ذَرٍّ.
🔺ترجمه:آسمان سبز سایه نیفکنده و کرۀ خاک بر روی خود حمل نکرده صاحب لهجه ای راست گوتر از ابوذر.
📕علل الشرایع، ج۱، ص۱۷۶
روشن است که وجود این نشانه‌ها به معنای بی نیازی از بینات و معیار‌ها نیست و بدین معنا نیست که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم برای تشخیص حق از باطل روشن گری نفرموده است، بلکه به گواهی تاریخ، آن حضرت در طول دوران رسالت خود بارها معیارها را فرموده بود. با این حال، در کنار آن‌ها به عنوان مکمل، نشانه‌هایی نیز قرار داد تا در وقت ضرورت برای کسانی که از اصول و معیارها بی اطلاعند، یا گرفتار شبهاتند و درفضای غبار آلودی که دشمن ایجاد کرده نمی توانند فهم درستی از معیارها داشته باشند، بتوانند مسیر حق را شناسایی کنند.

🔷نشانه‌های ظهور نیز در کنار اصول و ضوابط دین، نقش متمم و کمکی دارند و می‌توانند در هنگام جهل یا سیطرۀ شبهات مفید بوده و کارکرد سلبی و ایجابی داشته باشند:

◾️در پرتو کارکرد سلبی آن می‌توان مدعیان دروغین را شناخت و دروغ کسانی که پیش از تحقق نشانه‌های حتمی ادعای مهدویت دارند را شناسایی کرد.
◽️در کارکرد ایجابی آن می‌توان به امید و تسریع در آمادگی و... رسید.

🔶اما باز هم باید تأکید کرد که این‌ها فقط نقش مکمل را دارند و نقش اصلی در هدایت به عهدۀ همان اصول و ضوابطی است که در دین وجود دارد؛ اصول و ضوابطی که مربوط به همۀ زمان‌ها و مکان‌ها و همۀ شرایط و از جمله دورۀ غیبتند.

#مهدویت/#ظهور/#مدعیان_دروغین

@nedayeshiacom

✅ خدا و ظالمان جهان


#ظالم #مظلوم #عدل #معاد #شبهات_خداناباوران

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

🔲 پیوندهای عاشورا و انتظار 🔲


💥 منتظران امام مَهدی(عج)، پرورش یافتگان مکتب عاشورا


▫️ یاران امام مَهدی (عج) همه عاشورایی اند و در مکتب امام حسین(علیه السلام) پرورش یافته اند.

√ کسانی می توانند در رکاب امام مَهدی(عج) باشند و ایشان را یاری کنند که در مکتب عاشورا آبدیده شده باشند و معیار جنگ و صلح را از او آموخته باشند که امام حسین(علیه السلام) خود معیار صلح و جنگ و تولی و تبری است.


#ویژه_محرم #عاشورا_و_انتظار
_________________

💠☞ @nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
❎عبدالله المویس (م 1175ق) فقیه اهالی حرمه در نجد است نام او عبدالله بن ‌عیسی تمیمی مشهور به #مویسی و از بزرگ‌ترین شیوخ اهل نجد به شمار می‌آید. او در شهر حرمه، یکی از شهرهای سدیر در نجد، متولد شد و در همان‌جا رشد کرد.

🔺وی در ابتدا از استادان آنجا بهره جست و برای ادامه تحصیلات به دمشق رفت و از علمای آن دیار استفاده کرد.از جمله استادان او در دمشق علامه سفارینی است که به اعتراف #محمد_بن ­_عبدالوهاب از بزرگ‌ترین علمای نجد بود. (داعیة و لیس نبیّاً، ص129)

🔸او پس از کوشش فراوان و کسب مهارت­های لازم در فقه به دیار خود بازگشت و در همان زمان با حرکت فکری محمد بن ­ عبدالوهاب مصادف گردید و از همان زمان به‌شدت به مخالفت با او پرداخت. به گفته ابن ­حمید در السحب الوابلة او شدیدترین مخالفت را در ابتدای کار ابن ‌عبدالوهاب داشت. (دعاوی المناوئین، ص38)

📌وی همان کسی است که توانست عبدالله بن ­سحیم، از حامیان شیخ، و بسیاری از مردم را از حمایت او بازدارد.از این‌رو شیخ بر او غضب کرد و او را در بازداشتن مردم از راه دین راستین سخت‌کوش دانست. او را متهم به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد،‌ کرد. او به گفته عثیمین تا هنگام مرگ بر عقیده خود ثابت قدم بودو سر انجام بر اثر وبا در شهر حرمه در سال 1175ق در گذشت.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

#محرم
#شبهات_محرم

▪️امام حسین (ع) نمی تونست بدون جنگ اسلام و حفظ کنه؟

🎧 جناب آقای حسین احمدی

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom