Фрагмент известнякового блока с изображением царя Пепи II
Царь делает решительный шаг, опираясь на посох левой рукой и сжимая булаву в правой руке. Перед ним картуш - кольцо из веревки, сложенной в виде знака бесконечности шен. В картуше - личное и тронное имена царя Пепи Неферкара.
В нижнем регистре - орнамент из символов стабильности джед и знаков тет (узлы Исиды), соединённых с головой богини Бат (или Хатхор).
Древнее царство, VI династия, правление Пепи II, 2246–2152 гг. до н.э.
Блок найден на территории Птолемеевского храма в Коптосе.
Музей египетской археологии Питри, Лондон (инвентарный номер UC 14281)
(c) Фото - Osama Shukir Muhammed Amin
#Имена_в_иероглифах #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы
Царь делает решительный шаг, опираясь на посох левой рукой и сжимая булаву в правой руке. Перед ним картуш - кольцо из веревки, сложенной в виде знака бесконечности шен. В картуше - личное и тронное имена царя Пепи Неферкара.
В нижнем регистре - орнамент из символов стабильности джед и знаков тет (узлы Исиды), соединённых с головой богини Бат (или Хатхор).
Древнее царство, VI династия, правление Пепи II, 2246–2152 гг. до н.э.
Блок найден на территории Птолемеевского храма в Коптосе.
Музей египетской археологии Питри, Лондон (инвентарный номер UC 14281)
(c) Фото - Osama Shukir Muhammed Amin
#Имена_в_иероглифах #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы
Кенамон с супругой
Новое царство, XVIII династия, правление Аменхотепа III, 1390–1352 гг. до н.э.
Из фиванской гробницы Кенамона
Факсимиле росписи - Чарльз К. Уилкинсон
Музей Метрополитен, Нью-Йорк (инвентарный номер 30.4.192)
#Вельможа #Рельефы_росписи
Новое царство, XVIII династия, правление Аменхотепа III, 1390–1352 гг. до н.э.
Из фиванской гробницы Кенамона
Факсимиле росписи - Чарльз К. Уилкинсон
Музей Метрополитен, Нью-Йорк (инвентарный номер 30.4.192)
#Вельможа #Рельефы_росписи
Ванбина Л.В. — «Слепые арфисты. Символика древнеегипетских изображений»
Толкование изображений слепых арфистов на стенах древнеегипетских гробниц и храмов представляет собой одну из наиболее сложных проблем египтологии. У немногих исследователей, которые обращались к этой теме, единого мнения не сложилось, их выводы порой противоречат друг другу.
Л. Манниш изучала памятник древнеегипетского искусства, известный как «сцена Талтаат» – изображение музыкантов с завязанными глазами, играющих на разных инструментах перед богом Атоном. Исследовательница утверждала, что слепота музыкантов мужчин имела символическое значение: считалось, что они, в отличие от женщин, не способны видеть (воспринимать) бога.
Однако данный памятник относится к Амарнскому периоду в истории Египта, когда религиозная идеология подверглась радикальному пересмотру. Поэтому на основании данного примера делать выводы относительно всего искусства Нового и Среднего царств нужно с большой осторожностью.
#Золотая_библиотека_Тота #Рельефы_росписи
Толкование изображений слепых арфистов на стенах древнеегипетских гробниц и храмов представляет собой одну из наиболее сложных проблем египтологии. У немногих исследователей, которые обращались к этой теме, единого мнения не сложилось, их выводы порой противоречат друг другу.
Л. Манниш изучала памятник древнеегипетского искусства, известный как «сцена Талтаат» – изображение музыкантов с завязанными глазами, играющих на разных инструментах перед богом Атоном. Исследовательница утверждала, что слепота музыкантов мужчин имела символическое значение: считалось, что они, в отличие от женщин, не способны видеть (воспринимать) бога.
Однако данный памятник относится к Амарнскому периоду в истории Египта, когда религиозная идеология подверглась радикальному пересмотру. Поэтому на основании данного примера делать выводы относительно всего искусства Нового и Среднего царств нужно с большой осторожностью.
#Золотая_библиотека_Тота #Рельефы_росписи
Vanbina_L_V_Slepota_Arfistov_Simvolika_drevneegipetskikh_izobrazheniy.pdf
63.2 KB
Кроме того, можно предположить, что в сцене восхваления Атона музыканты с завязанными глазами вовсе не слепы.
З. Шотт провел статистический анализ подобных изображений и обнаружил, что большинство так называемых наверший арф было представлено либо в виде головы сокола, либо в виде женской головы (с пером Маат или без него). Первый случай Шотт связывает с образом слепого соколообразного бога из Летополя. При этом Шотт ссылается на отрывок из Лейденского папируса, где Хор, играющий на арфе, упоминается в качестве «Того, у кого во лбу нет глаз». О нем говорится: «Ты слушаешь голос Мехентиенирти, (когда) руки его на арфе, «Первого среди Кус», (когда) он ударяет (по струнам) арфы». З. Шотт предлагает такую интерпретацию этого отрывка: Хор – это «бог арфистов», который потерял свой телесный глаз, но зато обрел глаз «лунный».
Продолжение статьи вы можете прочитать в файле, который прикреплен к этому посту.
#Золотая_библиотека_Тота #Рельефы_росписи
З. Шотт провел статистический анализ подобных изображений и обнаружил, что большинство так называемых наверший арф было представлено либо в виде головы сокола, либо в виде женской головы (с пером Маат или без него). Первый случай Шотт связывает с образом слепого соколообразного бога из Летополя. При этом Шотт ссылается на отрывок из Лейденского папируса, где Хор, играющий на арфе, упоминается в качестве «Того, у кого во лбу нет глаз». О нем говорится: «Ты слушаешь голос Мехентиенирти, (когда) руки его на арфе, «Первого среди Кус», (когда) он ударяет (по струнам) арфы». З. Шотт предлагает такую интерпретацию этого отрывка: Хор – это «бог арфистов», который потерял свой телесный глаз, но зато обрел глаз «лунный».
Продолжение статьи вы можете прочитать в файле, который прикреплен к этому посту.
#Золотая_библиотека_Тота #Рельефы_росписи
Деталь росписи стены из гробницы номарха Элефантины Саренпута II (QH31).
Среднее Царство. XII династия.
Период правления царя Аменемхета II и царя Сенусерта II.
На стене гробницы изображен слон. Через это животное записывалось название Элефантины (3bw).
Слоны изображались на додинастических наскальных рисунках Верхнего Египта, а также на востоке Египта. Слон использовался в качестве определения города Элефантина [3bw] (современный Асуан). Вахала предположил, что слоны, должно быть, выжили так далеко на юге Египта, когда город был разрушен. Также Элефантина могла быть так названа из-за связей с торговлей слоновой костью. Меркатанте предположил, что название могло быть таким, потому что холмы выглядели как слоны.
Упоминание слонов мы можем встретить в древнеегипетских текстах, где дана информация или об иностранной дани, или о военных действиях. Например, эти животные упоминаются в текстах некоторых экспедиций, особенно времен Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III.
В проекте Ладья Ра есть подкаст, посвященный слонам в Древнем Египте и 2 прекрасных памятника. По секрету, в Ладье Ра уже выложено много материала и разные подкасты, которые посвящены не только древнеегипетскому бестиарию.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: Валерий Senmuth.
#Животные #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи
Среднее Царство. XII династия.
Период правления царя Аменемхета II и царя Сенусерта II.
На стене гробницы изображен слон. Через это животное записывалось название Элефантины (3bw).
Слоны изображались на додинастических наскальных рисунках Верхнего Египта, а также на востоке Египта. Слон использовался в качестве определения города Элефантина [3bw] (современный Асуан). Вахала предположил, что слоны, должно быть, выжили так далеко на юге Египта, когда город был разрушен. Также Элефантина могла быть так названа из-за связей с торговлей слоновой костью. Меркатанте предположил, что название могло быть таким, потому что холмы выглядели как слоны.
Упоминание слонов мы можем встретить в древнеегипетских текстах, где дана информация или об иностранной дани, или о военных действиях. Например, эти животные упоминаются в текстах некоторых экспедиций, особенно времен Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III.
В проекте Ладья Ра есть подкаст, посвященный слонам в Древнем Египте и 2 прекрасных памятника. По секрету, в Ладье Ра уже выложено много материала и разные подкасты, которые посвящены не только древнеегипетскому бестиарию.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: Валерий Senmuth.
#Животные #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи
Изображение битвы с "народами моря"
Рельеф из Мединет-Абу, заупокойного храма Рамсеса III.
Новое царство, XIX династия, 1195-1164 гг. до н.э.
#Военное_искусство #Рельефы_росписи #Храмы
Рельеф из Мединет-Абу, заупокойного храма Рамсеса III.
Новое царство, XIX династия, 1195-1164 гг. до н.э.
#Военное_искусство #Рельефы_росписи #Храмы
Гробница царицы Нефертари (QV66).
Погребальная камера. Южная стена.
Прохождение царицы Нефертари через врата главы 144 «Книги Мертвых» начинается сразу после поворота налево при входе в погребальную камеру.
Нефертари стоит в царском одеянии с воздетыми в позе адорации руками перед первыми воротами. Царица одета в белое полупрозрачное платье в полный рост, подвязанное посередине длинным красным поясом. Поверх трехчастного парика на Нефертари золотой головной убор Нехбет с красным модиусом, на котором находится корона Шути, украшенная двумя высокими золотыми перьями и солнечным диском.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: kairoinfo4u.
#Божества_чудовища #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы
Погребальная камера. Южная стена.
Прохождение царицы Нефертари через врата главы 144 «Книги Мертвых» начинается сразу после поворота налево при входе в погребальную камеру.
Нефертари стоит в царском одеянии с воздетыми в позе адорации руками перед первыми воротами. Царица одета в белое полупрозрачное платье в полный рост, подвязанное посередине длинным красным поясом. Поверх трехчастного парика на Нефертари золотой головной убор Нехбет с красным модиусом, на котором находится корона Шути, украшенная двумя высокими золотыми перьями и солнечным диском.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: kairoinfo4u.
#Божества_чудовища #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы
Рельеф с изображением богини Сешат, богини письма и учета, ведущей записи правлений царей, покровительницы Дома Жизни, где хранились священные свитки.
Рельеф происходит из припирамидного храма Сенусерта I, Среднее царство, 1919–1875 гг. до н.э.. Интересно, что он скопирован с рельефа, вырезанного на триста лет раньше, при последнем великом царе Древнего царства Пепи II.
Бруклинский музей, инв. № 52.129
#Рельефы_росписи #Божества_чудовища #Музеи_мира
Рельеф происходит из припирамидного храма Сенусерта I, Среднее царство, 1919–1875 гг. до н.э.. Интересно, что он скопирован с рельефа, вырезанного на триста лет раньше, при последнем великом царе Древнего царства Пепи II.
Бруклинский музей, инв. № 52.129
#Рельефы_росписи #Божества_чудовища #Музеи_мира
Одна из дочерей номарха Джехутихотепа.
Копия рельефа из гробницы Джехутихотепа в Дейр эль-Берше.
Среднее царство, XII династия, правление Сенусерта III.
Номарх Джехутихотеп ("Тот доволен") - владетель Заячьего XV нома (или нома Унут), отдельной области Египта. В гробнице Джехутихотепа сохранилось изображение процессии детей номарха. Его дочери, подобно той, что на копии рельефа, были изображены изысканно одетыми. Такой костюм, состоящий из элегантного белого платья с узкими бретелями, роскошной диадемы с цветами и лентами, тщательно уложенного хаторического парика с завитками вокруг сердоликового украшения, драгоценной пекторали и многоуровневыми браслетами, свидетельствует о знатности и высоком социальном статусе женщины XIX века до н.э.
#Одежда_костюм #Рельефы_росписи
Копия рельефа из гробницы Джехутихотепа в Дейр эль-Берше.
Среднее царство, XII династия, правление Сенусерта III.
Номарх Джехутихотеп ("Тот доволен") - владетель Заячьего XV нома (или нома Унут), отдельной области Египта. В гробнице Джехутихотепа сохранилось изображение процессии детей номарха. Его дочери, подобно той, что на копии рельефа, были изображены изысканно одетыми. Такой костюм, состоящий из элегантного белого платья с узкими бретелями, роскошной диадемы с цветами и лентами, тщательно уложенного хаторического парика с завитками вокруг сердоликового украшения, драгоценной пекторали и многоуровневыми браслетами, свидетельствует о знатности и высоком социальном статусе женщины XIX века до н.э.
#Одежда_костюм #Рельефы_росписи