Кубки в форме цветка водяной лилии на ножке появились в Египте в середине II тысячелетия до н.э., в правление XVIII династии. Их изготавливали из различных материалов - металла, камня, фаянса, стекла и даже дерева. Подобные кубки можно разделить на два основных типа, по виду цветов, которые они воспроизводят: в форме более узкой кувшинки голубой (Nymphaea nouchali var. caerulea), и в виде более широкой белой кувшинки (Nymphaea lotus).
Кубки в виде голубой водяной лилии не обязательно использовались как сосуд для питья, чаще служили в храмовых ритуалах и встречались среди ритуальных подношений умершим.
В то же время из кубков в виде цветка белой кувшинки действительно пили. Они также ассоциировались с подношением молока и вина богине Хатхор. На фото представлен как раз такой кубок, поднесённый в дар богине Бастет женщиной-фараоном Таусерт, XIX династия.
Из тайника в Бубастисе
Высота 9,4 см
Каирский музей, инв. номер JE 38708
#Декоративно_прикладное_искусство
#Флора_и_фауна
Кубки в виде голубой водяной лилии не обязательно использовались как сосуд для питья, чаще служили в храмовых ритуалах и встречались среди ритуальных подношений умершим.
В то же время из кубков в виде цветка белой кувшинки действительно пили. Они также ассоциировались с подношением молока и вина богине Хатхор. На фото представлен как раз такой кубок, поднесённый в дар богине Бастет женщиной-фараоном Таусерт, XIX династия.
Из тайника в Бубастисе
Высота 9,4 см
Каирский музей, инв. номер JE 38708
#Декоративно_прикладное_искусство
#Флора_и_фауна
Деталь инкрустации с изображением Анубиса.
Темно-синее и полупрозрачное стекло.
Птолемеевский Период. Около 332 — 30 г. до н.э.
Высота: 5,9 см; длина: 11,6 см; толщина: 1 см.
Найдено было в Абукире, Западная Дельта, Нижний Египет.
Коллекционеры: Кертис, миссис и мистер Асертоны.
E 22921.
Сейчас эту чудесную вещицу можно найти в зале 336, уровне 0, витрине 7.
Париж. Музей Лувра.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: louvre.fr.
#Божества_чудовища #Музеи_мира
Темно-синее и полупрозрачное стекло.
Птолемеевский Период. Около 332 — 30 г. до н.э.
Высота: 5,9 см; длина: 11,6 см; толщина: 1 см.
Найдено было в Абукире, Западная Дельта, Нижний Египет.
Коллекционеры: Кертис, миссис и мистер Асертоны.
E 22921.
Сейчас эту чудесную вещицу можно найти в зале 336, уровне 0, витрине 7.
Париж. Музей Лувра.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: louvre.fr.
#Божества_чудовища #Музеи_мира
Эскиз и костюм Ра в фильме "Звездные врата", 1994 г.
Художник Джозеф Порро, актёр Джей Дэвидсон.
Эффектно обыграна любовь древних египтян к массивным ожерельям, плиссированным полупрозрачным одеяниям и мужским юбкам.
#Египетские_наряды #Древний_кинотеатр
Художник Джозеф Порро, актёр Джей Дэвидсон.
Эффектно обыграна любовь древних египтян к массивным ожерельям, плиссированным полупрозрачным одеяниям и мужским юбкам.
#Египетские_наряды #Древний_кинотеатр
Древние египтяне, как и мы, очень ценили чистоту тела и ухоженность. Греческий историк Геродот отмечал, что египтяне помешаны на гигиене, то есть с его точки зрения «ставили опрятность выше красоты». Если помыться не удавалось, а проблему личной гигиены нужно было как-то решить, медицинский папирус Эберса мог предложить различные дезодоранты, созданные для сохранения уверенности в себе и успешной социальной жизни:
"Для изгнания зловония от тела мужчины или женщины: поджариваются яйцо страуса, панцирь черепахи и галл тамариска, и тело натирают этой смесью".
Фрагмент из книги "Дочери Исиды", автор - Джойс Тилдесли, британский египтолог и археолог из университета Манчестера.
(с) Перевод выполнен сообществом Загадочный Древний Египет
На фото - роспись стены гробницы Рои в Дра Абу эль-Нага, фиванском некрополе (TT255).
Новое царство, конец XVIII династии, правление Хоремхеба.
#гигиена_уход
"Для изгнания зловония от тела мужчины или женщины: поджариваются яйцо страуса, панцирь черепахи и галл тамариска, и тело натирают этой смесью".
Фрагмент из книги "Дочери Исиды", автор - Джойс Тилдесли, британский египтолог и археолог из университета Манчестера.
(с) Перевод выполнен сообществом Загадочный Древний Египет
На фото - роспись стены гробницы Рои в Дра Абу эль-Нага, фиванском некрополе (TT255).
Новое царство, конец XVIII династии, правление Хоремхеба.
#гигиена_уход
Бронзовая статуэтка богини Сатет
Поздний период, XXVI династия, VII–VI вв. до н.э.
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Египетский зал (№ 100), 1 этаж
Богиня Сатет (Сатис) - защитница южных пределов Египта и Нижней Нубии, также олицетворяла разлив Нила. Особо почиталась как "Госпожа Элефантины", супруга бога Хнума и, соответственно, мать богини Анукет.
Сатет изображалась в виде женщины в белой короне Верхнего Египта хеджет с рогами антилопы или перьями, которая держит в руке анх (разливы Нила считались «жизнь приносящими») или символ власти - посох уас.
Богиня защищала царя, посылая стрелы в его врагов. В Текстах пирамид Сатет упоминается как одна из богинь Дуата, которая омывает тело умершего фараона из четырёх сосудов Элефантины.
(с) Фото - Людмила Калинка
#Божества_чудовища #Музеи_мира
Поздний период, XXVI династия, VII–VI вв. до н.э.
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Египетский зал (№ 100), 1 этаж
Богиня Сатет (Сатис) - защитница южных пределов Египта и Нижней Нубии, также олицетворяла разлив Нила. Особо почиталась как "Госпожа Элефантины", супруга бога Хнума и, соответственно, мать богини Анукет.
Сатет изображалась в виде женщины в белой короне Верхнего Египта хеджет с рогами антилопы или перьями, которая держит в руке анх (разливы Нила считались «жизнь приносящими») или символ власти - посох уас.
Богиня защищала царя, посылая стрелы в его врагов. В Текстах пирамид Сатет упоминается как одна из богинь Дуата, которая омывает тело умершего фараона из четырёх сосудов Элефантины.
(с) Фото - Людмила Калинка
#Божества_чудовища #Музеи_мира
Богатые подношения умершему - хлебы, напитки, овощи, букеты папирусов, птица, ежи...
Древнее царство, VI династия.
Рельеф западной стены 2 комнаты гробницы Неферсешемптаха, Саккара.
(с) Фото - Hannah Bryant.
#флора_и_фауна #рельефы #древнеецарство #6династия
Древнее царство, VI династия.
Рельеф западной стены 2 комнаты гробницы Неферсешемптаха, Саккара.
(с) Фото - Hannah Bryant.
#флора_и_фауна #рельефы #древнеецарство #6династия
Новая книга!
Хрусталёв В. К. "Египетский вопрос" в римской политике в 80-50-е гг. до н.э. и речь Цицерона "За Рабирия Постума". – СПб.: ИЦ "Гуманитарная академия, 2024". – 192 с. – (Studia classica).
В предлагаемой вниманию читателя монографии подробно рассматриваются отношения Рима с птолемеевским Египтом в 80-50-х гг. до н. э., а также то, как эти отношения отражались на внутренней политике Римской республики.
Во второй части книги представлен первый полный перевод на русский язык речи Марка Туллия Цицерона "За Рабирия Постума", которая была произнесена на процессе римского всадника Гая Рабирия Постума, привлечённого к суду перед постоянной комиссией по делам о вымогательстве. Этот процесс был напрямую связан с "египетским вопросом", поэтому данная речь Цицерона является одним из важнейших источников по проблемам, рассматриваемым в книге.
Перевод сопровождается параллельным латинским текстом и комментарием, благодаря чему вполне может быть использован также в качестве пособия для чтения при обучении латинскому языку.
Об авторе: Хрусталёв Вячеслав Константинович - кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории Института истории и социальных наук РГПУ им. А. И. Герцена.
#золотая_библиотека_Тота
Хрусталёв В. К. "Египетский вопрос" в римской политике в 80-50-е гг. до н.э. и речь Цицерона "За Рабирия Постума". – СПб.: ИЦ "Гуманитарная академия, 2024". – 192 с. – (Studia classica).
В предлагаемой вниманию читателя монографии подробно рассматриваются отношения Рима с птолемеевским Египтом в 80-50-х гг. до н. э., а также то, как эти отношения отражались на внутренней политике Римской республики.
Во второй части книги представлен первый полный перевод на русский язык речи Марка Туллия Цицерона "За Рабирия Постума", которая была произнесена на процессе римского всадника Гая Рабирия Постума, привлечённого к суду перед постоянной комиссией по делам о вымогательстве. Этот процесс был напрямую связан с "египетским вопросом", поэтому данная речь Цицерона является одним из важнейших источников по проблемам, рассматриваемым в книге.
Перевод сопровождается параллельным латинским текстом и комментарием, благодаря чему вполне может быть использован также в качестве пособия для чтения при обучении латинскому языку.
Об авторе: Хрусталёв Вячеслав Константинович - кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории Института истории и социальных наук РГПУ им. А. И. Герцена.
#золотая_библиотека_Тота
«Ра». Автор - Sabine Marcelis, 2023. Фото - Walaa al Shaer, Art D'egypte/Culturvator
В конце прошлого года состоялась выставка современного искусства “Forever is Now” (“Вечное сегодня”) у пирамид Гизы, уже третья подобного рода. Некоторые арт-объекты довольно интересно перекликались с древней архитектурой.
В конце прошлого года состоялась выставка современного искусства “Forever is Now” (“Вечное сегодня”) у пирамид Гизы, уже третья подобного рода. Некоторые арт-объекты довольно интересно перекликались с древней архитектурой.
Гробница царя Хоремхеба (KV57). Погребальная камера E, правая стена.
Царь приносит богине Хатхор (ее имя мы можем увидеть на стене) вино в двух сосудах. Богиня изображена с помощью желтого пигмента, имитирующего золото, что относит нас к тому, что тело ее нетленно.
Долина Царей. Восточная Долина. Западный берег, Луксор.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: Francis Dzikowski, 1999 г.
#Божества_чудовища #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы
Царь приносит богине Хатхор (ее имя мы можем увидеть на стене) вино в двух сосудах. Богиня изображена с помощью желтого пигмента, имитирующего золото, что относит нас к тому, что тело ее нетленно.
Долина Царей. Восточная Долина. Западный берег, Луксор.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: Francis Dzikowski, 1999 г.
#Божества_чудовища #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы
Фрагмент статуи чиновника, выполненный в стиле поздней 12 династии Среднего царства - один из экспонатов выставки.
570-526 гг до н.э.
Кварцит.
Британский музей, Лондон, EA37883.
(с) Фото - The Trustees of the British Museum.
Потрясающая выставка скульптурных портретов открылась в музее Вилла Гетти. На ней представлены портреты частных лиц из собрания Британского музея, Лондон, которые относятся к Саисской 26 династии (664-525 гг. до н.э.). Эта эпоха известна возрождением древних канонов египетского искусства, а также своим влиянием на архаическое искусство Греции. Поражает многообразие приёмов скульпторов - сочетание канонов Древнего и Среднего царства с особым реализмом Саисского периода, а также с особой безмятежностью, свойственной уже скорее Птолемеевскому искусству. Выставка проходит в штате Калифорния, США, с 24 января 2024 до 25 января 2027.
Больше фото экспонатов выставки, а также другие новости и эксклюзивные переводные материалы, доступны в нашем новом проекте Ладья Ра по подписке
#выставка #скульптура
570-526 гг до н.э.
Кварцит.
Британский музей, Лондон, EA37883.
(с) Фото - The Trustees of the British Museum.
Потрясающая выставка скульптурных портретов открылась в музее Вилла Гетти. На ней представлены портреты частных лиц из собрания Британского музея, Лондон, которые относятся к Саисской 26 династии (664-525 гг. до н.э.). Эта эпоха известна возрождением древних канонов египетского искусства, а также своим влиянием на архаическое искусство Греции. Поражает многообразие приёмов скульпторов - сочетание канонов Древнего и Среднего царства с особым реализмом Саисского периода, а также с особой безмятежностью, свойственной уже скорее Птолемеевскому искусству. Выставка проходит в штате Калифорния, США, с 24 января 2024 до 25 января 2027.
Больше фото экспонатов выставки, а также другие новости и эксклюзивные переводные материалы, доступны в нашем новом проекте Ладья Ра по подписке
#выставка #скульптура
Картонаж мумии Исетемхебит
Лён, пигменты, позолота
Третий переходный период, XXII-XXIII династии, IX в. до н.э.
Национальный музей Кракова
#саркофаги
Лён, пигменты, позолота
Третий переходный период, XXII-XXIII династии, IX в. до н.э.
Национальный музей Кракова
#саркофаги
Амулет в виде звезд на нитке.
Голубой фаянс.
Среднее царство – раннее Новое царство.
XII – XVIII династия. Около 1981–1295 г. до н.э.
Найдено было в Северном Лиште. Раскопки ММА, 1920 – 1922 г.
Длина: 14,5 см.
Фонд Роджерса и подарок Эдварда С. Харкнесса, 1922 г.
№22.1.1298.
Нью-Йорк. Музей Метрополитен.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
#Амулеты #Декоративно_прикладное_искусство #Украшения
Голубой фаянс.
Среднее царство – раннее Новое царство.
XII – XVIII династия. Около 1981–1295 г. до н.э.
Найдено было в Северном Лиште. Раскопки ММА, 1920 – 1922 г.
Длина: 14,5 см.
Фонд Роджерса и подарок Эдварда С. Харкнесса, 1922 г.
№22.1.1298.
Нью-Йорк. Музей Метрополитен.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
#Амулеты #Декоративно_прикладное_искусство #Украшения
Mironova_A_V_Stseny_osiricheskogo_rituala_v_stele_Abkau_Louvre_C.pdf
909.1 KB
Миронова А. В. Сцены осирического ритуала в стеле Абкау (Louvre C 15): проблемы интерпретации // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2023. Т. 10, № 4 (40). С. 7-15.
Рассматриваются рельефы среднего регистра древнеегипетской стелы сановника Абкау (XI дин.), которые принято трактовать в контексте осирического культа. На основании сравнительного анализа рисунков и надписей стелы с текстами заупокойной литературы (Тексты пирамид, Тексты саркофагов, Книга мёртвых, Книга дня и ночи) автор выявляет символическое значение рельефов стелы, выражающих мифологические представления египтян о рождении солнечного бога-младенца из цветка лотоса, оплакивании Осириса, рождении и возрастании его сына Хора в районе Буто, сражении Хора с врагами Осириса и его последующем восхождении на престол, пребывании солнечного бога и усопшего в Полях подношений и/или Полях тростника, которые считались местом обитания «блаженных» душ.
#золотая_библиотека_Тота
Рассматриваются рельефы среднего регистра древнеегипетской стелы сановника Абкау (XI дин.), которые принято трактовать в контексте осирического культа. На основании сравнительного анализа рисунков и надписей стелы с текстами заупокойной литературы (Тексты пирамид, Тексты саркофагов, Книга мёртвых, Книга дня и ночи) автор выявляет символическое значение рельефов стелы, выражающих мифологические представления египтян о рождении солнечного бога-младенца из цветка лотоса, оплакивании Осириса, рождении и возрастании его сына Хора в районе Буто, сражении Хора с врагами Осириса и его последующем восхождении на престол, пребывании солнечного бога и усопшего в Полях подношений и/или Полях тростника, которые считались местом обитания «блаженных» душ.
#золотая_библиотека_Тота
Миронова А.В. «Праздники бога Себека и астрономические
наблюдения древних египтян».
Обложка: Загадочный Древний Египет
Статья посвящена праздникам бога-крокодила Себека, отмечавшимся в районе Фаюма, Фив и Ком Омбо, начиная с эпохи Древнего царства. Проводится изучение сохранившихся изображений Себека, которые дают возможность восстановить в общих чертах ритуальную и символическую программы праздников в честь названного божества.
Анализ рельефов солнечного храма царя Ниусерра (V династия) со сценами жатвы, где помимо людей представлены образы крокодила, рыб, лягушки и ладьи-b3, позволил предположить, что здесь отображены праздничные ритуалы, которые проводились в сезон жатвы и были связаны с культами Себека, Осириса, Ра и Хекет.
Эти праздники отмечали обновление природы, полноводность реки и плодородие земли. Поскольку Себек соотносился с культами солнечного бога и быка, ритуалы его праздников могли включать мотивы, касающиеся мифа о рождении солнечного бога на рассвете в образе золотого теленка и его превращении в течение дня в быка.
Опираясь на изучение рельефа Аменемхета III из Британского музея (EA 1072), автор предлагает реконструкцию программ праздников Себека эпохи Среднего царства в Фаюме, которые, вероятно, содержали осирические, солярные и хеб-седные ритуалы. Они предполагали путешествие со статуями Себека и Хора в пределах одного храма, что, с одной стороны, воспроизводило видимое движение небесных светил по небу, а с другой, – символизировало объединение территории Египта, укрепление царской власти.
Себек ассоциировался, среди прочего, с различными созвездиями, представленными в виде крокодилов в росписях крышки саркофага Хени (Асьют; XII династия), потолков гробниц Сенмута (TT 353; XVIII династия) и Сети I (KV 17; XIX династия). Два из этих созвездий в надписях обозначены как s3ḳ («крокодил») и ḥtp-rdwy («спокойный ногами»). Вероятно, некоторые праздники Себека относились к «праздникам неба» и отмечали значимые астрономические явления.
#Божества_чудовища #Золотая_библиотека_Тота #Праздник
наблюдения древних египтян».
Обложка: Загадочный Древний Египет
Статья посвящена праздникам бога-крокодила Себека, отмечавшимся в районе Фаюма, Фив и Ком Омбо, начиная с эпохи Древнего царства. Проводится изучение сохранившихся изображений Себека, которые дают возможность восстановить в общих чертах ритуальную и символическую программы праздников в честь названного божества.
Анализ рельефов солнечного храма царя Ниусерра (V династия) со сценами жатвы, где помимо людей представлены образы крокодила, рыб, лягушки и ладьи-b3, позволил предположить, что здесь отображены праздничные ритуалы, которые проводились в сезон жатвы и были связаны с культами Себека, Осириса, Ра и Хекет.
Эти праздники отмечали обновление природы, полноводность реки и плодородие земли. Поскольку Себек соотносился с культами солнечного бога и быка, ритуалы его праздников могли включать мотивы, касающиеся мифа о рождении солнечного бога на рассвете в образе золотого теленка и его превращении в течение дня в быка.
Опираясь на изучение рельефа Аменемхета III из Британского музея (EA 1072), автор предлагает реконструкцию программ праздников Себека эпохи Среднего царства в Фаюме, которые, вероятно, содержали осирические, солярные и хеб-седные ритуалы. Они предполагали путешествие со статуями Себека и Хора в пределах одного храма, что, с одной стороны, воспроизводило видимое движение небесных светил по небу, а с другой, – символизировало объединение территории Египта, укрепление царской власти.
Себек ассоциировался, среди прочего, с различными созвездиями, представленными в виде крокодилов в росписях крышки саркофага Хени (Асьют; XII династия), потолков гробниц Сенмута (TT 353; XVIII династия) и Сети I (KV 17; XIX династия). Два из этих созвездий в надписях обозначены как s3ḳ («крокодил») и ḥtp-rdwy («спокойный ногами»). Вероятно, некоторые праздники Себека относились к «праздникам неба» и отмечали значимые астрономические явления.
#Божества_чудовища #Золотая_библиотека_Тота #Праздник
Новая книга!
Календарные праздники Древнего Востока. Исследования и тексты / отв. ред. В. В. Емельянов. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2023. – 648 с.
Впервые в мировой науке публикуется антология календарно-праздничных текстов Древнего Востока, переведенных с шумерского, аккадского, древнеегипетского, хеттского, древнееврейского, древнеперсидского и санскритского языков. Издание включает следующие семь разделов: Древняя Месопотамия, Древний Египет, Древняя Сирия, Древняя Малая Азия, Древний Израиль и Иудея, Древний Иран, Древняя Индия.
Каждый раздел состоит из двух частей. В части «Исследования» говорится о единицах времени, об истории календаря и о важнейших праздниках данного региона. В части «Тексты» представлены комментированные переводы текстов, расположенные в хронологическом порядке.
Издание предназначено для всех интересующихся календарями и праздниками народов Древнего мира, востоковедов, этнографов, историков литературы.
Оглавление в комментариях
#золотая_библиотека_Тота
Календарные праздники Древнего Востока. Исследования и тексты / отв. ред. В. В. Емельянов. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2023. – 648 с.
Впервые в мировой науке публикуется антология календарно-праздничных текстов Древнего Востока, переведенных с шумерского, аккадского, древнеегипетского, хеттского, древнееврейского, древнеперсидского и санскритского языков. Издание включает следующие семь разделов: Древняя Месопотамия, Древний Египет, Древняя Сирия, Древняя Малая Азия, Древний Израиль и Иудея, Древний Иран, Древняя Индия.
Каждый раздел состоит из двух частей. В части «Исследования» говорится о единицах времени, об истории календаря и о важнейших праздниках данного региона. В части «Тексты» представлены комментированные переводы текстов, расположенные в хронологическом порядке.
Издание предназначено для всех интересующихся календарями и праздниками народов Древнего мира, востоковедов, этнографов, историков литературы.
Оглавление в комментариях
#золотая_библиотека_Тота
Шагающий бог Джехути (Тот).
Фаянс.
Птолемеевский Период. Около 332 – 30 г. до н.э.
Высота: 14,1 см; ширина: 3,6 см; диаметр: 5,4 см.
Подарок Эдварда С. Харкнесса, 1926 г.
№26.7.860.
Бог Джехути (Тот) был богом письма, учета и всего интеллектуального, ассоциировался с двумя животными: ибисом и павианом.
Его изображения либо представляют в виде данных животных, либо сочетают в себе человеческое тело с головой ибиса, как в этой небольшой фаянсовой статуэтке.
Нью-Йорк. Музей Метрополитен.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
#Божества_чудовища #Музеи_мира #Скульптура
Фаянс.
Птолемеевский Период. Около 332 – 30 г. до н.э.
Высота: 14,1 см; ширина: 3,6 см; диаметр: 5,4 см.
Подарок Эдварда С. Харкнесса, 1926 г.
№26.7.860.
Бог Джехути (Тот) был богом письма, учета и всего интеллектуального, ассоциировался с двумя животными: ибисом и павианом.
Его изображения либо представляют в виде данных животных, либо сочетают в себе человеческое тело с головой ибиса, как в этой небольшой фаянсовой статуэтке.
Нью-Йорк. Музей Метрополитен.
(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
#Божества_чудовища #Музеи_мира #Скульптура