Ванбина Л.В. — «Слепые арфисты. Символика древнеегипетских изображений»

Толкование изображений слепых арфистов на стенах древнеегипетских гробниц и храмов представляет собой одну из наиболее сложных проблем египтологии. У немногих исследователей, которые обращались к этой теме, единого мнения не сложилось, их выводы порой противоречат друг другу.

Л. Манниш изучала памятник древнеегипетского искусства, известный как «сцена Талтаат» – изображение музыкантов с завязанными глазами, играющих на разных инструментах перед богом Атоном. Исследовательница утверждала, что слепота музыкантов мужчин имела символическое значение: считалось, что они, в отличие от женщин, не способны видеть (воспринимать) бога.

Однако данный памятник относится к Амарнскому периоду в истории Египта, когда религиозная идеология подверглась радикальному пересмотру. Поэтому на основании данного примера делать выводы относительно всего искусства Нового и Среднего царств нужно с большой осторожностью.

#Золотая_библиотека_Тота #Рельефы_росписи

Кроме того, можно предположить, что в сцене восхваления Атона музыканты с завязанными глазами вовсе не слепы.

З. Шотт провел статистический анализ подобных изображений и обнаружил, что большинство так называемых наверший арф было представлено либо в виде головы сокола, либо в виде женской головы (с пером Маат или без него). Первый случай Шотт связывает с образом слепого соколообразного бога из Летополя. При этом Шотт ссылается на отрывок из Лейденского папируса, где Хор, играющий на арфе, упоминается в качестве «Того, у кого во лбу нет глаз». О нем говорится: «Ты слушаешь голос Мехентиенирти, (когда) руки его на арфе, «Первого среди Кус», (когда) он ударяет (по струнам) арфы». З. Шотт предлагает такую интерпретацию этого отрывка: Хор – это «бог арфистов», который потерял свой телесный глаз, но зато обрел глаз «лунный».

Продолжение статьи вы можете прочитать в файле, который прикреплен к этому посту.

#Золотая_библиотека_Тота #Рельефы_росписи

Деталь росписи стены из гробницы номарха Элефантины Саренпута II (QH31).
Среднее Царство. XII династия.
Период правления царя Аменемхета II и царя Сенусерта II.

На стене гробницы изображен слон. Через это животное записывалось название Элефантины (3bw).

Слоны изображались на додинастических наскальных рисунках Верхнего Египта, а также на востоке Египта. Слон использовался в качестве определения города Элефантина [3bw] (современный Асуан). Вахала предположил, что слоны, должно быть, выжили так далеко на юге Египта, когда город был разрушен. Также Элефантина могла быть так названа из-за связей с торговлей слоновой костью. Меркатанте предположил, что название могло быть таким, потому что холмы выглядели как слоны.

Упоминание слонов мы можем встретить в древнеегипетских текстах, где дана информация или об иностранной дани, или о военных действиях. Например, эти животные упоминаются в текстах некоторых экспедиций, особенно времен Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III.

В проекте Ладья Ра есть подкаст, посвященный слонам в Древнем Египте и 2 прекрасных памятника. По секрету, в Ладье Ра уже выложено много материала и разные подкасты, которые посвящены не только древнеегипетскому бестиарию.

(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: Валерий Senmuth.

#Животные #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи

Изображение битвы с "народами моря"

Рельеф из Мединет-Абу, заупокойного храма Рамсеса III.
Новое царство, XIX династия, 1195-1164 гг. до н.э.

#Военное_искусство #Рельефы_росписи #Храмы

Гробница царицы Нефертари (QV66).
Погребальная камера. Южная стена.

Прохождение царицы Нефертари через врата главы 144 «Книги Мертвых» начинается сразу после поворота налево при входе в погребальную камеру.

Нефертари стоит в царском одеянии с воздетыми в позе адорации руками перед первыми воротами. Царица одета в белое полупрозрачное платье в полный рост, подвязанное посередине длинным красным поясом. Поверх трехчастного парика на Нефертари золотой головной убор Нехбет с красным модиусом, на котором находится корона Шути, украшенная двумя высокими золотыми перьями и солнечным диском.

(с) перевод выполнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».
(с) фото: kairoinfo4u.

#Божества_чудовища #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы

Рельеф с изображением богини Сешат, богини письма и учета, ведущей записи правлений царей, покровительницы Дома Жизни, где хранились священные свитки.
Рельеф происходит из припирамидного храма Сенусерта I, Среднее царство, 1919–1875 гг. до н.э.. Интересно, что он скопирован с рельефа, вырезанного на триста лет раньше, при последнем великом царе Древнего царства Пепи II.

Бруклинский музей, инв. № 52.129

#Рельефы_росписи #Божества_чудовища #Музеи_мира

Одна из дочерей номарха Джехутихотепа.
Копия рельефа из гробницы Джехутихотепа в Дейр эль-Берше.
Среднее царство, XII династия, правление Сенусерта III.

Номарх Джехутихотеп ("Тот доволен") - владетель Заячьего XV нома (или нома Унут), отдельной области Египта. В гробнице Джехутихотепа сохранилось изображение процессии детей номарха. Его дочери, подобно той, что на копии рельефа, были изображены изысканно одетыми. Такой костюм, состоящий из элегантного белого платья с узкими бретелями, роскошной диадемы с цветами и лентами, тщательно уложенного хаторического парика с завитками вокруг сердоликового украшения, драгоценной пекторали и многоуровневыми браслетами, свидетельствует о знатности и высоком социальном статусе женщины XIX века до н.э.

#Одежда_костюм #Рельефы_росписи

Я писала, что в Государственном музее Лейдена сейчас проходит выставка (до сентября 2024 года), где можно будет увидеть 2 древнеегипетских памятника. Один из которых – этот рельеф Аменхотепа III.

Новое Царство. XVIII династия. 14 в. до н.э. Около 1370 г. до н.э.

Этот фрагмент рельефа являлся частью украшенной стены гробницы Херуефа (гробница TT192), высокопоставленного чиновника, который вел службу у царя. Вся сцена показывает юбилейное празднование, соорганизатором которого, скорее всего, был сам Херуеф.

Рельеф извлекли из гробницы недалеко от Луксора в 1913 году и продали арт-дилерам. Подозрение пало на жителей близлежащей деревни Курна, поскольку в прошлом они зарабатывали деньги на продаже антиквариата (черный рынок). Обвиненные в том, что они были «грабителями могил», людей даже изгнали из деревни, чтобы помешать получить дальнейший доступ к древнеегипетским гробницам.

Оглядываясь назад, возникает вопрос: должны ли мы рассматривать только жителей Курны как грабителей могил или также людей, находящихся на другой стороне торгового пути, то есть торговцев и коллекционеров?

Маленькая справка про Херуефа. Херуеф какое-то время был управляющим царицы Тии, Великой Супруги Царской Аменхотепа III.

Обязательно поставьте реакцию к посту, так как ваша обратная связь мотивирует. Вы также можете выразить благодарность или написать свое мнение в комментариях ❤️

(с) переведено и подготовлено нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».

#Выставка #Музеи_мира #Перевод_сообщества #Рельефы_росписи #Фараоны_царицы

Фрагмент росписи в гробнице царя Рамсеса IX (KV6).
Потолок погребальной камеры J.
Новое Царство. XX династия. Около 1129 — 1111 г. до н.э.

На потолке можно увидеть двух богинь Нут, которые изображают дневное и ночное неба. Этот фрагмент показывает ночное небо и соответствует «Книге ночи».

Долина Царей. Восточная Долина. Западный берег, Луксор.

(с) перевод выполнен и дополнен нашим сообществом «Загадочный Древний Египет».

#Божества_чудовища #Гробницы #Перевод_сообщества #Рельефы #Фараоны_царицы