Туристический потенциал Узбекистана демонстрируется на улицах столицы Индии

https://old.muslim.uz/index.php/rus/novosti-2018/item/41546-turisticheskij-potentsial-uzbekistana-demonstriruetsya-na-ulitsakh-stolitsy-indii

28 лет усилий турецкого художника по украшению мечетей
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41545-28-let-usilij-turetskogo-khudozhnika-po-ukrasheniyu-mechetej

Активный художник в области исламской каллиграфии и живописи, он уже 28 лет украшает мечети и украсил своим искусством десятки мечетей по всей Турции.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Hurriyet Daily", почти 28 лет назад турецкий художник Серхат Язар начал путь к освоению исламского искусства, и сегодня его работы украсили более 100 мечетей по всей Турции.
Сархат Язар, 46-летний художник из города Элязыг на востоке Турции, обнаружил в себе любовь к каллиграфии и тазхибу еще в студенческие годы и объединил свой врожденный талант к рисованию с увлечением традиционными турецкими формами искусства.
Его произведения искусства за эти 28 лет, в том числе произведения в стиле барокко, каллиграфия и украшения мечетей, принесли ему много похвал. Язар рассказал о своей творческой деятельности: "Я начал работать в этой области, следуя своему любопытству".
Это любопытство побудило его присоединиться к другим известным каллиграфам и сформировать команду, занимающуюся украшением мечетей. На протяжении многих лет Язар приносил свою прекрасную кисть в мечети в разных регионах Турции. Продолжительность его проектов варьируется и занимает от 20 дней до года в зависимости от деталей мечети и используемых мотивов.
Несмотря на кропотливость своей работы, он получает огромное удовольствие от готового изделия, сравнивая процесс с бурением скважины иглой. В настоящее время Язар завершает свою работу в мечети Сахаба в Элязыге.
Выразив заинтересованность в продолжении творческой деятельности, он сказал: "Все, что сделано с любовью, не только снимает усталость, но и приносит огромное удовольствие. Пока Бог дает нам жизнь и пока у нас есть силы, мы будем продолжать это искусство. Искусство похоже на бесконечное путешествие. Я зашел так далеко и стараюсь создавать все больше прекрасных работ каждый день, каждый раз и в каждой новой мечети, добавляя новые вещи".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Таиланде откроется новый центр Корана
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41544-v-tailande-otkroetsya-novyj-tsentr-korana

В Бангкоке, столице Таиланда, скоро откроет свои двери второй исламский центр обучения Корану центр Дар-уль-Коран.
Как сообщает интернет-ресурс “Исламская столица”, инициатива реализуется Центром распространения Корана Организации исламской культуры и связей в сотрудничестве с Иранским культурным центром в Таиланде.
Это часть усилий по развитию сети центров изучения Корана и повышению эффективности коранической деятельности, сообщил глава Международного центра ICRO по распространению Корана.
Одной из стратегических миссий Международного центра Корана и его распространения является руководство процессами коранического образования и исследований в целях содействия использованию учений Корана в личной и общественной жизни.
Создание нового центра Дар-уль-Коран в Таиланде направлено на организацию и координацию коранических центров мусульман в Таиланде и Мьянме с целью синергии, обмена опытом и повышения их качества.
На курсы в новом центре уже сейчас ожидается около 650 человек, сообщил глава Международного центра ICRO по распространению Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мечеть Хьюстона стала приютом для людей, потерявших кров в результате урагана «Берил»
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41543-mechet-khyustona-stala-priyutom-dlya-lyudej-poteryavshikh-krov-v-rezultate-uragana-beril

Мечеть Ан-Нур в американском Хьюстоне стала приютом для жителей, которые потеряли жилье и бизнес в результате урагана "Берил", сообщает Chron. После того, как тысячи пострадавших от стихии людей стали стекаться в мечеть, там было решено оборудовать временный приют для них, а также обеспечить горячим питанием и питьем. Как сообщил имам мечети Заур Гайр, сейчас работники стараются компенсировать недоработки властей и социальных служб.
"Мы стараемся проявить понимание и не беспокоить избранных чиновников, потому что в это время у них хватает других забот. Мы сосредоточились на нуждах людей, которым мы служим. Когда мы преодолеем этот этап, то обратимся за поддержкой к государству. Я надеюсь, что у них найдутся ресурсы и для нашей общины", - говорит он.
Предпринимательница Хума Могул потеряла бизнес и была разочарована неспособностью властей дать адекватный ответ на разгул стихии, обеспечить бесперебойную подачу электричества и предложить гражданам своевременную помощь. "Кто ответственен за это? Город не хочет нести ответственность. Поставщик электроэнергии CenterPoint не хочет нести ответственность",- жалуется она.
Несмотря на трудности в обеспечении такого большого количества горожан едой и кровом, руководство мечети считает этот опыт полезным для будущего развития. "Теперь мы знаем, чего можно ожидать, потому что уже проходим через это. Это большая нагрузка на нас и наши ресурсы, которые зависят от благотворителей и меценатов. Я не знаю, получится ли у нас получить какую-то помощь от города. Поэтому мы будем знать, как подготовиться к стихийным бедствиям в будущем", - резюмирует Заур Гайр.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Студенты-соотечественники в Саудовской Аравии готовы пропагандировать богатую историю, культуру и потенциал нашей страны
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41559-studenty-sootechestvenniki-v-saudovskoj-aravii-gotovy-propagandirovat-bogatuyu-istoriyu-kulturu-i-potentsial-nashej-strany

Посол Узбекистана Нодиржон Тургунов навестил молодых сограждан, обучающихся на грантовой основе в Академии арабского языка имени Короля Салмана, сообщает ИА "Дунё".
Следует отметить, что сегодня в данной академии обучается десять студентов из Узбекистана, получивших гранты.
Посол побеседовал со студентами на темы происходящих в нашей стране преобразований, направленных на повышение социального благосостояния населения, поддержку молодежи, создание новых образовательных возможностей и рабочих мест, повышение положения и роли женщин в нашем обществе, сохранение религиозной толерантности и богатого культурного, духовного и научного потенциала, истории и наследия Узбекистана.
Были даны разъяснения по основным принципам и сути Стратегии «Узбекистан–2030», представлена информация о текущем состоянии сотрудничества между Узбекистаном и Саудовской Аравией.
Студенты с большим интересом восприняла представленную информацию, состоялась активная и плодотворная дискуссия.
Внимание молодежи было также обращено на то, что в большинстве зарубежных стран растут религиозно-экстремистские и террористические течения и настроения. Были даны соответствующие рекомендации, чтобы не поддаваться влиянию этих деструктивных идей, соблюдать личную безопасность.
Отдельно указано, что деятельность Посольства нашей страны в Эр-Рияде направлена в том числе на защиту прав наших граждан и обеспечение их интересов.
В свою очередь, молодые сограждане выдвинули инициативу о проведении в академии при поддержке посольства культурных и просветительских мероприятий, направленных на продвижение историко-культурного наследия и потенциала нашей страны.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Как исламская философия пережила Золотой век, чтобы оставаться актуальной сегодня
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41557-kak-islamskaya-filosofiya-perezhila-zolotoj-vek-chtoby-ostavatsya-aktualnoj-segodnya

Рассматривая исламскую философию, очень часто ограничиваются периодом Золотого века – эпохой бурного развития мусульманского мира в VIII-XI веках, пишет Саид Саид для The National News.
Франк Гриффель, профессор исламоведения Йельского университета в США, в своей вышедшей в 2021 году книге «Формирование постклассической философии в исламском мире» (The Formation of Post-Classical Philosophy in Islam) утверждает, что исламская философия оставалась актуальной и после XI века. Эта работа была удостоена Книжной премии шейха Зайда в начале мая 2024 года как труд на иностранном языке, освещающий арабскую культуру.
Исследование проливает свет на состояние исламского интеллектуального дискурса в XII веке, периода, которым, по мнению Франка Гриффела, пренебрегали предыдущие поколения ученых. «Причиной этого является сформированная западными исследованиями в XIX веке идея о том, что философия в исламском мире закончилась в XII веке», – заявляет ученый. Он утверждает, что философия в этот период не исчезла, но пошла другим курсом, приняв влияние извне. Процветали переводы на арабский язык трудов греческих, сирийских и персидских философов, а также интеграция греческой философии, особенно Платона и Аристотеля, в работы исламских мыслителей. По данным издания Исламосфера, в результате мусульманские интеллектуалы создали новый свод рациональных философских текстов. В этих работах использовались аристотелевские принципы мышления и логики при рассмотрении экзистенциальных и метафизических концепций, таких как устройство вселенной и природа души. В качестве примеров этой эволюции Франк Гриффель приводит труды персидского ученого-энциклопедиста Фахр ад-Дина ар-Рази (1150-1210) и иракского философа и физика Абу аль-Бараката аль-Багдади (1080-1165).
Франк Гриффель отмечает, что признание подобных изменений имеет принципиальное значение, поскольку опровергает ложные утверждения о том, что исламская интеллектуальная мысль пришла в упадок в начале XIII века и должна была быть заменена ее западным аналогом. В своей книге он рассматривает появление новых тенденций, начиная с того, как Хорасан стал интеллектуальной родиной постисламской классической философии.
Профессор отмечает, что ар-Рази и аль-Багдади легко писали как философские, так и религиозные тексты без какого-либо видимого внутреннего диссонанса. Он говорит: «Это было обусловлено тем, что в то время не существовало какой-либо четкой концепции секуляризма. Ученый в какой-то момент мог мыслить как теолог, а в другой – как философ… Ар-Рази очень интересен тем, что широко известен в мусульманском мире как богослов и автор 32-томного комментария к Корану («Тафсир ар-Рази»). Но многие не знают, что он также написал множество философских трудов… В этих книгах он смотрит на философию с очень аристотелевской точки зрения…»
Франк Гриффель говорит, что надеется показать, насколько исламская философия остается актуальной сегодня. «Я нахожу, что может существовать некоторое предубеждение против немусульманских авторов, пишущих что-то разумное об исламских ученых. Но труды таких авторов и премии, подобные Книжной премии шейха Зайда, показывают, что эти великие мыслители важны не только для ислама, но и для истории философии в целом», – говорит ученый.
Как заявляется, книга «Формирование постклассической философии в исламском мире» переведена на арабский язык и будет издана уже в этом году.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Обнаружение ранних исламских надписей рядом с неизвестной мечетью в Саудовской Аравии
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41556-obnaruzhenie-rannikh-islamskikh-nadpisej-ryadom-s-neizvestnoj-mechetyu-v-saudovskoj-aravii

Новое исследование предполагает обнаружение рядом с неизвестной мечетью в Саудовской Аравии надписи, относящейся к началу ислама.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Ад-Дияр", новое исследование показывает, что древнеарабские надписи на камне возле заброшенной мечети в Саудовской Аравии, вероятно, были высечены Ханзалой бен Абу Амером, сподвижником пророка, который пал на битве при Ухуде.
Хотя известно несколько ранних исламских надписей, их авторы неизвестны, за исключением надписи в районе Бахаи в Саудовской Аравии, которую можно с уверенностью приписать одному из сподвижников Пророка Мухаммада, Ханзале бин Аби Амеру, который во время за участие в битве при Ухуде стал шахидом.
Эта стела, которую исследователи проанализировали в новом исследовании, опубликованном в апрельском выпуске журнала "Изучение Ближнего Востока", является вторым подтвержденным артефактом, связанным с временем Пророка (С.А.С).
Вторая стела была использована в начале седьмого века до появления ислама на Аравийском полуострове и является важным свидетельством различных этапов распространения ислама на Аравийском полуострове.
Тем не менее, исследователи до сих пор не уверены полностью в личности автора.
По словам исследователей, это в некоторой степени проясняет историю ранних дней ислама. По словам Ахмеда Аль-Джалада, профессора арабских исследований в штатном университете Огайо, этот период полон загадок и тайн.
Когда Юсуф Белин, турецкий каллиграф, посещал старую мечеть в городе Таиф, которая, как полагают, была построена Али ибн Абдель Азизом, он заметил две надписи на скале, выступающей на 100 метров от мечети. В 2021 году это снова привлекло внимание исследователей.
Авторы, изучая биографию Пророка и генеалогии, установили, что этот текст на древнеарийском языке относится к концу VI - началу VII веков н. э. и, судя по доказательствам от Ханзала бен Аби Амера, сподвижника Пророка, был высечен на камне.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Ахмад Наина: Коранический талант — величайший дар в моей жизни
https://old.muslim.uz/index.php/rus/mir/item/41555-akhmad-naina-koranicheskij-talant-velichajshij-dar-v-moej-zhizni