Летняя подборка 16+!

Июль - макушка лета, визуализируем море и отдых, друзья ☀️

«Купальщицы» из собрания @museumsp

1️⃣Виктор Мей. Этюд. «Купальщица». 1927 год

2️⃣Виктор Мей. Этюд «Новороссийск. Купальщица». 1928 год

3️⃣ Скульптура декоративная. «Купальщица». 1870-1890-е гг. Вербилки

#фонды_музея

ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

В архангельской земле Лосем называли созвездие Большой Медведицы. Так звали его и четыре столетия назад, когда тверской купец Афанасий Никитин писал, будучи в Индии: «Лось стоит головой на восход».

Сохранилось древнее письменное свидетельство, связывающее рождение оленей с небом: так летописный рассказ 1114 года содержит повествование о малых оленцах, спадающих с неба. Культ лося-оленя был значительно древнее, чем коня, о чём свидетельствуют находки в Пазырыкском кургане на Алтае, где погребальная колесница была запряжена двумя конями с золотыми масками и ветвистыми рогами. Древний погребальный обряд требовал, чтобы колесницу влекли именно «солнечные олени».
В ряде мест Каргопольского уезда оленя в обрядах заменил баран. Так, в Луговском, к первому воскресенью после Петрова дня, всем миром собирались к условленной часовне, служили молебен, варили приведённых по обету баранов и тут же, на ближайшей поляне, их ели. Этот праздник назывался «баранье воскресенье».

У жертвенного оленя, тесно связанного с Петровым днём, была шерсть бурого цвета (коричнево-красного), почему, в частности, он и был одним из древних образов солнца. И, возможно, в память об этом каргопольским глиняным оленям, лосям и баранам ставили на боках большие буро-красные круги либо огненные кресты – знаки солнца. Баранам же навивали большие рога (в иных местах их даже золотили), которые символизировали бесконечный бег солнца. С ним было связано представление о довольстве и благе, а само слово «рогато» значило на Севере жить в изобилии и богатстве. То же сулил людям и образ барана-солнца, потому-то и сложенный в снопы урожай овса – одной из самых плодородных в Каргополье культур – называли «бараном».

Изображение оленя пекли северяне в своих «козулях», писали на прялках, вышивали, ткали на полотенцах и одежде, лепили из глины. Оленье рога украшали князевое бревно в доме. Об олене сложены были песни и предания, где рассказывалось, что копыта у него серебряные, а рога – «красна золота», и освещал он ими всё вокруг.

🪶Ваша Галина Соколова, вед.науч. сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII - XXI вв.»

📷 Игрушки из собрания СПМЗ. 1936-37 гг. Иван Васильевич Дружинин. Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Гринёво

#воскресный_ответ #фонды_музея

#историческое_фото главной святыни Свято-Троицкой Сергиевой лавры - Троицкого собора. Фото середины прошлого века.

1️⃣ Паникадило из Троицкого собора. 1947 год

2️⃣Окно Троицкого собора с восточной стороны. 1947 год

3️⃣ Северный портал Троицкого собора ТСЛ. 1950-1951 гг.

4️⃣ Вид на Троицкий собор ТСЛ сквозь чугунную решетку колокольни.
1930-е гг.

5️⃣ Деталь серебряной сени преп. Сергия в Троицком соборе ТСЛ. Середина 20 века

#фонды_музея

📖Мариинское Убежище в годы Первой мировой войны

1 августа - День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне.

В этом году исполняется 110 лет с начала Первой мировой войны. В последнее десятилетие растет интерес к военным событиям, к деятельности организаций, занимавшихся оказанием медицинской помощи больным и раненым воинам. В первые месяцы войны в Сергиевском посаде были оборудованы госпитали и лазареты для лечения раненых и больных воинов. В отличие от госпиталей, куда поступали раненые с серьезными диагнозами, в лазаретах содержались
воины, не нуждающиеся в сложных операциях.

Два лазарета были открыты в Мариинском убежище сестер милосердия
Российского общества Красного Креста, основательницей которого была великая княгиня Елизавета Федоровна (1912 г.): имени Елизаветы Федоровны на 33 койки на ее средства и имени Евдокии Ильиничны Шариковой на 23 койки на средства городского старосты Сергея Семеновича Шарикова. Сестры на всем экономили, чтобы организовать помощь солдатам на фронте: шили белье, ухаживали за ранеными. В штате лазаретов работали два врача, четыре сестры из убежища, три санитара и 10 сестер с курсов сестер милосердия, которые были открыты при Мариинском убежище. При выписке нижние чины снабжались одеждой и обувью.

Раненые посещали церковь Марии Магдалины при Мариинском убежище, в
которой служил отец Павел Флоренский. В начале 1915 года П.А. Флоренский был священником военно-санитарного поезда Черниговского дворянства, снаряженного по инициативе Елизаветы Федоровны. Наряду со службами он нес дежурство обыкновенного санитара. В поездке отец Павел вел дневник:

«Идешь утром по теплушкам. Кто улыбается, кто просыпается. В углах стоят человеки и истово крестятся. Лица их и глаза полны непоколебимой веры и искренности. Нет в этих душах лукавства и двойственности».

Здание бывшего Убежища сохранилось, 3-х этажное, кирпичное, сейчас там
размещается кожно-венерологический диспансер.

1️⃣ Бывшее Мариинское убежище сестер милосердия Российского общества Красный крест, г.
Загорск, середина 20 века

2️⃣ Молитвенник для православных воинов, г. Санкт-Петербург, 1904 г.

3️⃣ Военные времен Первой мировой войны, г. Сергиевский посад, начало 20 века

🪶 Ирина Тимофиюк, ст. науч. сотрудник музея

#день_в_истории #фонды_музея