📝 امام وحدت را از نقد تشیع سنتی شروع کرد
🔹 ما فرزند زمان خودمان هستیم. این حرف حرف من نیست، شاید باید استناد داد به این آیه از قرآن که «تلك أُمّة قد خلت لها ما كسبت و لكم مّا كسبتم ولا تسئلون عمّا كانوا یعملون»(بقره/134). عمل هر امتی مختص و متعلق به آن امت است؛ هیچ امتی عهده‌دار كار امت دیگر نیست و مسئولیت امت دیگر را بر عهده نمى‌گیرد، ازاین‌رو به جرم و وزر امت دیگر مؤاخذه نمى‌شود.
🔹شما امتی هستید که در این مقطع زمانی باید کار خودتان را بکنید. این که هی برگردید فلش بک بزنید دعوای تاریخی بکنید، مجوز این نمی‌شود که شما تکلیف خودتان را انجام ندهید. شما باید تکلیف خودتان را انجام بدهید. آن‌ها اشتباه کردند. آن‌ها خودشان باید جواب پس بدهند.
🔹تشیع سنتی و تسنن سنتی هیچ وقت فرزند زمان خودش نیست. درتاریخ مانده و همه دعواهایش هم دعواهای تاریخی است و به نوعی تبدیل شدند به دو جریانی که «دیگریِ» یکدیگرند.
🔹در صورتی که اگر ما برگردیم به روحِ دین،[خواهیم دید که] روح دین [عبارتست از] «اَنِ اعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت»(نحل/36). ما در هر مرحله‌ای از [تاریخ زندگی] بشر طواغیت داریم. ماموریت و رسالت تاریخی ما به عنوان جریان دین دار این است که طاغوت‌ها را بشناسیم در آن مقطع تاریخ وظیفه خودمان را انجام بدیم.
🔹اتفاقا چه بسا طواغیت در لایه‌های مذهبی پیچیده شده باشند و یک طاغوت شیعی داشته باشیم ولی طاغوت شیعی را با گفتمان تشیع سنتی هیچ وقت طاغوت نمی‌دانیم، خودی می‌دانیم. از آن طرف جریانی مبارز، اصیل و ضد ظلمِ سنی‌ای را ببینیم اما با او قرابت و همدلی نکنیم چون سنی است!
🔹یا برعکسش در جهان اهل سنت هم می‌تواند با یک طاغوت سنی همدلی بکند و با یک [جریان] اصیلِ مبارزِ مجاهدِ ضد ظلمِ شیعی همدلی نکند.
https://l1l.ir/pg4
🔹این آن چیزی بود که امام دست به تغییرش زد. این صداقت امام و ما را می‌رساند در جریان انقلاب که ما علیه شاه شیعه قیام کردیم.
🔹امام وحدت را از نقد تشیع شروع کرد، نقد تشیع سنتی.
ما نیازمند این بودیم که در تشیع یک جریان نقد درون گفتمانی شکل بگیرد که ما را دوباره برگرداند به غایت دین. در تسنن هم یک جریان اینجوری شکل بگیرد آن‌ها را برگرداند دوباره به غایت دین.
🔹قرآن اینقدر صراحت دارد در این مباحث غایتِ دین، که اصلا ما نمی‌توانیم با بحث‌های مذهبی این‌ها را تفسیر متفاوت بکنیم.
وقتی قرآن گفته «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»(حدید/25)، می‌گوید همه این دعواهای تاریخی که انبیا را فرستادیم آمدند آخرش برای این بود که انبیا لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.
بخشی از گفت‌وگوی تفصیلی مستضعفین تی وی با #مجتبی_احمدی
🎬 فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:
https://l1l.ir/pg1
🔺 @maktubat
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 ما فرزند زمان خودمان هستیم. این حرف حرف من نیست، شاید باید استناد داد به این آیه از قرآن که «تلك أُمّة قد خلت لها ما كسبت و لكم مّا كسبتم ولا تسئلون عمّا كانوا یعملون»(بقره/134). عمل هر امتی مختص و متعلق به آن امت است؛ هیچ امتی عهده‌دار كار امت دیگر نیست و مسئولیت امت دیگر را بر عهده نمى‌گیرد، ازاین‌رو به جرم و وزر امت دیگر مؤاخذه نمى‌شود.
🔹شما امتی هستید که در این مقطع زمانی باید کار خودتان را بکنید. این که هی برگردید فلش بک بزنید دعوای تاریخی بکنید، مجوز این نمی‌شود که شما تکلیف خودتان را انجام ندهید. شما باید تکلیف خودتان را انجام بدهید. آن‌ها اشتباه کردند. آن‌ها خودشان باید جواب پس بدهند.
🔹تشیع سنتی و تسنن سنتی هیچ وقت فرزند زمان خودش نیست. درتاریخ مانده و همه دعواهایش هم دعواهای تاریخی است و به نوعی تبدیل شدند به دو جریانی که «دیگریِ» یکدیگرند.
🔹در صورتی که اگر ما برگردیم به روحِ دین،[خواهیم دید که] روح دین [عبارتست از] «اَنِ اعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت»(نحل/36). ما در هر مرحله‌ای از [تاریخ زندگی] بشر طواغیت داریم. ماموریت و رسالت تاریخی ما به عنوان جریان دین دار این است که طاغوت‌ها را بشناسیم در آن مقطع تاریخ وظیفه خودمان را انجام بدیم.
🔹اتفاقا چه بسا طواغیت در لایه‌های مذهبی پیچیده شده باشند و یک طاغوت شیعی داشته باشیم ولی طاغوت شیعی را با گفتمان تشیع سنتی هیچ وقت طاغوت نمی‌دانیم، خودی می‌دانیم. از آن طرف جریانی مبارز، اصیل و ضد ظلمِ سنی‌ای را ببینیم اما با او قرابت و همدلی نکنیم چون سنی است!
🔹یا برعکسش در جهان اهل سنت هم می‌تواند با یک طاغوت سنی همدلی بکند و با یک [جریان] اصیلِ مبارزِ مجاهدِ ضد ظلمِ شیعی همدلی نکند.
https://l1l.ir/pg4
🔹این آن چیزی بود که امام دست به تغییرش زد. این صداقت امام و ما را می‌رساند در جریان انقلاب که ما علیه شاه شیعه قیام کردیم.
🔹امام وحدت را از نقد تشیع شروع کرد، نقد تشیع سنتی.
ما نیازمند این بودیم که در تشیع یک جریان نقد درون گفتمانی شکل بگیرد که ما را دوباره برگرداند به غایت دین. در تسنن هم یک جریان اینجوری شکل بگیرد آن‌ها را برگرداند دوباره به غایت دین.
🔹قرآن اینقدر صراحت دارد در این مباحث غایتِ دین، که اصلا ما نمی‌توانیم با بحث‌های مذهبی این‌ها را تفسیر متفاوت بکنیم.
وقتی قرآن گفته «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»(حدید/25)، می‌گوید همه این دعواهای تاریخی که انبیا را فرستادیم آمدند آخرش برای این بود که انبیا لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.
بخشی از گفت‌وگوی تفصیلی مستضعفین تی وی با #مجتبی_احمدی
🎬 فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:
https://l1l.ir/pg1
🔺 @maktubat
🎬 @Mostazafin_TV