This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
3 февраля 2018 года в Сирии при выполнении служебно-боевой задачи ушёл в бессмертие майор Роман Филиппов.
Всём российским воинам, отстаивавшим национальные интересы России на Сирийской земле, посвящается...
Всём российским воинам, отстаивавшим национальные интересы России на Сирийской земле, посвящается...
Предлагаем ПЦУшникам исключить также и князя Владимира. Он пришёл с дружиной из Новгорода, провел СВО против своего брата - киевского князя Ярополка, захватил Киев и убил Ярополка.
И княгиню Ольгу тоже. Во-первых, она родилась во Пскове, та ещё москалька. Во-вторых, при помощи удара возмездия дронами выжгла столицу коренных украинцев - древлян, которым до этого ее муж Игорь Рюрикович решил голодомор устроить.
https://t.iss.one/rossia_3/9829
И княгиню Ольгу тоже. Во-первых, она родилась во Пскове, та ещё москалька. Во-вторых, при помощи удара возмездия дронами выжгла столицу коренных украинцев - древлян, которым до этого ее муж Игорь Рюрикович решил голодомор устроить.
https://t.iss.one/rossia_3/9829
Telegram
ЕСМ | РОССИЯ-Z
ПЦУ исключила Александра Невского из лика святых
Синод Православной церкви Украины (ПЦУ) постановил исключить из церковного календаря день памяти святого князя Александра Невского, сообщает агентство УНН.
"Исключить из церковного календаря Православной…
Синод Православной церкви Украины (ПЦУ) постановил исключить из церковного календаря день памяти святого князя Александра Невского, сообщает агентство УНН.
"Исключить из церковного календаря Православной…
4 февраля (22 января ст. ст.) – день рождения Ивана III Васильевича (1440) - великого князя владимирского и московского с 1462 по 1505 год, основателя Русского государства.
Памятник Великому князю Ивану Третьему на территории Владимирского скита монастыря Успения Пресвятой Богородицы «Калужская Свято-Тихонова пустынь» в Калужской области. Является частью музея-диорамы "Великое стояние на реке Угре".
Памятник Великому князю Ивану Третьему на территории Владимирского скита монастыря Успения Пресвятой Богородицы «Калужская Свято-Тихонова пустынь» в Калужской области. Является частью музея-диорамы "Великое стояние на реке Угре".
Добрый Московитъ
Предлагаем ПЦУшникам исключить также и князя Владимира. Он пришёл с дружиной из Новгорода, провел СВО против своего брата - киевского князя Ярополка, захватил Киев и убил Ярополка. И княгиню Ольгу тоже. Во-первых, она родилась во Пскове, та ещё москалька.…
Грамота литовского князя Ольгерда к стамбульскому константинопольскому патриарху Филофею (1371 г.)
Можно заменить Ольгерда на Зеленского, Филофея - на Шольца или Байдена (хотя и нынешний патриарх Варфоломей тоже пойдёт на эту роль), и убедиться, что за 650 лет по сути ничего не изменилось: глава сопредельного государства жалуется, что коварные русские отбирают у него территорию и людей, а также он просит создать для его владений отдельную, независимую от Москвы церковную структуру.
"От царя литовского Ольгерда к патриарху поклон. Прислал ты ко мне грамоту с [человеком] моим Феодором, что митрополит [Алексий] жалуется тебе на меня, говорит так: «царь Ольгерд напал на нас». Не я начал нападать, они сперва начали нападать, и крестного целования, что имели ко мне, не сложили и клятвенных грамот ко мне не отослали. Нападали на меня девять раз, и шурина моего князя Михаил [тверского] клятвенно зазвали к себе, и митрополит снял с него страх, чтобы ему прийти и уйти по своей воле, но его схватили. И зятя моего нижегородского князя Бориса схватили и княжество у него отняли; напали на зятя моего, новосильского князя Ивана и на его княжество, схватили его мать и отняли мою дочь, не сложив клятвы, которую имели к ним. Против своего крестного целования, взяли у меня города: Ржеву, Сишку, Гудин, Осечен, Горышено, Рясну, Луки, Кличень, Вселук, Волго, Козлово, Липицу, Тесов, Хлепен, Фомин городок, Березуеск, Калугу, Мценеск. А то все города, и все их взяли, и крестного целования не сложили, ни клятвенных грамот не отослали. И мы, не стерпя всего того, напали на них самих, а если не исправятся ко мне, то и теперь не буду терпеть их.
По твоему благословению, митрополит и доныне благословляет их на пролитие крови. И при отцах наших не бывало таких митрополитов, каков сей митрополит! Благословляет московитян на пролитие крови, и ни к нам не приходит, ни в Киев не наезжает. И кто поцелует крест ко мне и убежит к ним, митрополит снимает с него крестное целование. Бывает ли такое дело на свете, чтобы снимать крестное целование? Иван Козельский, слуга мой, целовал крест ко мне с своею матерью, братьями, женою и детьми, что он будет у меня, и он, покинув мать, братьев, жену и детей, бежал, и митрополит Алексей снял с него крестное целование. Иван Вяземский целовал крест, и бежал и порук выдал, и митрополит Алексей снял с него крестное целование. Нагубник Василий целовал крест при епископе, и епископ был за него поручителем, и он выдал епископа в поруке и бежал, и митрополит снял с него крестное целование. И многие другие бежали, и он всех их разрешает от клятвы, то есть от крестного целования.
Митрополиту следовало благословлять московитян, чтобы помогали нам, потому что мы за них воюем с немцами. Мы зовем митрополита к себе, но он не идет к нам: дай нам другого митрополита на Киев, Смоленск, Тверь, Малую Русь, Новосиль и Нижний Новгород!".
Можно заменить Ольгерда на Зеленского, Филофея - на Шольца или Байдена (хотя и нынешний патриарх Варфоломей тоже пойдёт на эту роль), и убедиться, что за 650 лет по сути ничего не изменилось: глава сопредельного государства жалуется, что коварные русские отбирают у него территорию и людей, а также он просит создать для его владений отдельную, независимую от Москвы церковную структуру.
"От царя литовского Ольгерда к патриарху поклон. Прислал ты ко мне грамоту с [человеком] моим Феодором, что митрополит [Алексий] жалуется тебе на меня, говорит так: «царь Ольгерд напал на нас». Не я начал нападать, они сперва начали нападать, и крестного целования, что имели ко мне, не сложили и клятвенных грамот ко мне не отослали. Нападали на меня девять раз, и шурина моего князя Михаил [тверского] клятвенно зазвали к себе, и митрополит снял с него страх, чтобы ему прийти и уйти по своей воле, но его схватили. И зятя моего нижегородского князя Бориса схватили и княжество у него отняли; напали на зятя моего, новосильского князя Ивана и на его княжество, схватили его мать и отняли мою дочь, не сложив клятвы, которую имели к ним. Против своего крестного целования, взяли у меня города: Ржеву, Сишку, Гудин, Осечен, Горышено, Рясну, Луки, Кличень, Вселук, Волго, Козлово, Липицу, Тесов, Хлепен, Фомин городок, Березуеск, Калугу, Мценеск. А то все города, и все их взяли, и крестного целования не сложили, ни клятвенных грамот не отослали. И мы, не стерпя всего того, напали на них самих, а если не исправятся ко мне, то и теперь не буду терпеть их.
По твоему благословению, митрополит и доныне благословляет их на пролитие крови. И при отцах наших не бывало таких митрополитов, каков сей митрополит! Благословляет московитян на пролитие крови, и ни к нам не приходит, ни в Киев не наезжает. И кто поцелует крест ко мне и убежит к ним, митрополит снимает с него крестное целование. Бывает ли такое дело на свете, чтобы снимать крестное целование? Иван Козельский, слуга мой, целовал крест ко мне с своею матерью, братьями, женою и детьми, что он будет у меня, и он, покинув мать, братьев, жену и детей, бежал, и митрополит Алексей снял с него крестное целование. Иван Вяземский целовал крест, и бежал и порук выдал, и митрополит Алексей снял с него крестное целование. Нагубник Василий целовал крест при епископе, и епископ был за него поручителем, и он выдал епископа в поруке и бежал, и митрополит снял с него крестное целование. И многие другие бежали, и он всех их разрешает от клятвы, то есть от крестного целования.
Митрополиту следовало благословлять московитян, чтобы помогали нам, потому что мы за них воюем с немцами. Мы зовем митрополита к себе, но он не идет к нам: дай нам другого митрополита на Киев, Смоленск, Тверь, Малую Русь, Новосиль и Нижний Новгород!".
Лета 7532-го февраля месяца решено бысть на Москве во суде Басманном борзописца крамольнаго Бориску Акунина заочно под стражу поимати. Яко есть он лжу да клевету глаголящий на землю Русскую чрез сказания свои, а тако же есть на Государя Великаго хулу возводящий.
Посему же: егда явится на Русь, да будет пойман да во темницу ввернгут, а опосля сего же осужден.
Новый Летописецъ
Посему же: егда явится на Русь, да будет пойман да во темницу ввернгут, а опосля сего же осужден.
Новый Летописецъ
Удумаша лиходеи гетманския славную память богатыря могучего Ивана Кожедуба проклясти. Ибо бысть Иван сей рожден во Сумской земле, яже есть ныне под нечестивцами Володьке-скомороха.
Не люб им сотворися Иван Кожедуб, яко сражашеся в воздусе со ратями гитлеровскими, а ныне же мнят разбойники гетманския ся по подобию воинства чернаго, иже бе во служении у Гитлера-ирода окаяннаго.
А тако же не люб Кожедуб есть на Гетманщине, яко сокруши во небесех Чосонских две сотни лодий небесных мериканских. А мнят же ся черкасы разбойныя яко холопей у Америци. Посему же, кто окаянцев мериканских бьет, несть черкасам разбойным друг.
Новый Летописецъ
Не люб им сотворися Иван Кожедуб, яко сражашеся в воздусе со ратями гитлеровскими, а ныне же мнят разбойники гетманския ся по подобию воинства чернаго, иже бе во служении у Гитлера-ирода окаяннаго.
А тако же не люб Кожедуб есть на Гетманщине, яко сокруши во небесех Чосонских две сотни лодий небесных мериканских. А мнят же ся черкасы разбойныя яко холопей у Америци. Посему же, кто окаянцев мериканских бьет, несть черкасам разбойным друг.
Новый Летописецъ
В эпоху Ивана Грозного женщин на Руси всячески ценили и уважали. Это находило своё проявление в том числе и в законах того времени. Так, например, согласно 26-й статье Судебника 1550 г. наказание за оскорбление женщин было в два раза строже, чем за аналогичное преступление в отношении мужчины. В просвещённой Европе примерно в это же время была издана книга "Молот ведьм", где среди прочего содержалось доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин.
"А бесчестие детем боярским, за которыми кормлениа, указати против доходу, что на том кормление по книгам доходу, а жене его безчестья вдвое против того доходу; которые дети боарьские емлют денежное жалование, сколько которой жалованьа имал, то ему и бесчестие, а жене его вдвое против их бесчестиа; а дьяком полатным и дворцовым безчестие что царь и великий князь укажет, а женам их вдвое против их бесчестиа; < ... > а торговым людем и посадцким людем и всем середним бесчестиа пять рублев, а женам их вдвое бесчестиа против их бесчестиа; а боярскому человеку доброму бесчестиа пять рублев, опричь тиунов и довотчиков, а жене его вдвое; а тиуну баярскому или довотчику и праведчику бесчестиа против их доходу, а женам их вдвое; а
крестианину пашенному и непашенному бесчестиа рубль, а жене его бесчестиа два рубля; а боярскому человеку молотчему или черному городцкому человеку молодчему рубль бесчестиа, а женам их бесчестиа вдвое. А за увечие указывати крестианину посмотря по увечию и по бесчестию; и всем указывати за увечие, посмотря по человеку и по увечью".
"А бесчестие детем боярским, за которыми кормлениа, указати против доходу, что на том кормление по книгам доходу, а жене его безчестья вдвое против того доходу; которые дети боарьские емлют денежное жалование, сколько которой жалованьа имал, то ему и бесчестие, а жене его вдвое против их бесчестиа; а дьяком полатным и дворцовым безчестие что царь и великий князь укажет, а женам их вдвое против их бесчестиа; < ... > а торговым людем и посадцким людем и всем середним бесчестиа пять рублев, а женам их вдвое бесчестиа против их бесчестиа; а боярскому человеку доброму бесчестиа пять рублев, опричь тиунов и довотчиков, а жене его вдвое; а тиуну баярскому или довотчику и праведчику бесчестиа против их доходу, а женам их вдвое; а
крестианину пашенному и непашенному бесчестиа рубль, а жене его бесчестиа два рубля; а боярскому человеку молотчему или черному городцкому человеку молодчему рубль бесчестиа, а женам их бесчестиа вдвое. А за увечие указывати крестианину посмотря по увечию и по бесчестию; и всем указывати за увечие, посмотря по человеку и по увечью".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7532-го февраля месяца явися на Москве летописец и бирюч мериканский Такер сын Карлов. Во прежняя же лета быша его глаголы зело не по нраву Иоське Бидону да синклиту его содомскому обличений такеровых ради. И бысть он гоним за правдоглаголание.
Ныне же приде Такер Карлов на Москву ко Государю нашему, Великия и Новыя Руси Самодержцу Володимиру Володимировичу, дабы разглагол с ним держати. От сего же случися на Гетманщине у черкас разбойных во их безсильной злобе плач и скрежет зубовный. У немец же мериканских устрашишася премного слуги Бидоновы и ужасом объяты суть, ожидаючи, егда явится разглагол Государев со Такером Карловым во мережах и скрижалях цифирных.
"Новый Летописецъ"
Ныне же приде Такер Карлов на Москву ко Государю нашему, Великия и Новыя Руси Самодержцу Володимиру Володимировичу, дабы разглагол с ним держати. От сего же случися на Гетманщине у черкас разбойных во их безсильной злобе плач и скрежет зубовный. У немец же мериканских устрашишася премного слуги Бидоновы и ужасом объяты суть, ожидаючи, егда явится разглагол Государев со Такером Карловым во мережах и скрижалях цифирных.
"Новый Летописецъ"
Добрый Московитъ
Лета 7532-го февраля месяца явися на Москве летописец и бирюч мериканский Такер сын Карлов. Во прежняя же лета быша его глаголы зело не по нраву Иоське Бидону да синклиту его содомскому обличений такеровых ради. И бысть он гоним за правдоглаголание. Ныне…
Выписки из разборной десятни лета 7434
"Новокрещон Вениаминко Пух сын Милнов, из кормовых иноземцев старово выезду. Оклад из чети пятнадцать рублев, на службу будет на ишаке с саблею в саадаке, с карабином. Окладчики Борис сын Заходеров со товарищи про нево сказали: на государевой службе бывал, на бою бился явственно, убил двух телепузов, да в языках взял прапорщика Губку Бобарева. И государева медового жалованья Вениаминке две бочки дано".
"Новокрещон Пяточок Христофоров сын Робинов, из кормовых иноземцев старово выезду. Оклада из чети у нево никаково нет, служит городовую пешую службу с пищалью. Окладчики Борис сын Заходеров со товарищи про нево сказали: на государевой службе бывал, на бою бился явственно, с пищали збил двух карлосонов. И государева жалованья Пяточку пять рублев дано".
(Согласно русским бестиариям, "карлосоны" - "человеки летячие аки птицы, токмо без крыльев", общее наименование получили по служилому иноземцу Карлсону, у которого были "штаны с лопастьми", неоднократно пролетавшему по Иноземной слободе. А уж кого из "карлосонов" "збил" Пяточок Христофоров - ротмистра Бетмана ("яко аспид, на аламе - мышь с крылами") или еще кого-то из "летучих рейтар" - Бог весть).
Ежели баян - не взыщите строго. Взято отсюда: https://alexuslob.livejournal.com/163903.html
"Новокрещон Вениаминко Пух сын Милнов, из кормовых иноземцев старово выезду. Оклад из чети пятнадцать рублев, на службу будет на ишаке с саблею в саадаке, с карабином. Окладчики Борис сын Заходеров со товарищи про нево сказали: на государевой службе бывал, на бою бился явственно, убил двух телепузов, да в языках взял прапорщика Губку Бобарева. И государева медового жалованья Вениаминке две бочки дано".
"Новокрещон Пяточок Христофоров сын Робинов, из кормовых иноземцев старово выезду. Оклада из чети у нево никаково нет, служит городовую пешую службу с пищалью. Окладчики Борис сын Заходеров со товарищи про нево сказали: на государевой службе бывал, на бою бился явственно, с пищали збил двух карлосонов. И государева жалованья Пяточку пять рублев дано".
(Согласно русским бестиариям, "карлосоны" - "человеки летячие аки птицы, токмо без крыльев", общее наименование получили по служилому иноземцу Карлсону, у которого были "штаны с лопастьми", неоднократно пролетавшему по Иноземной слободе. А уж кого из "карлосонов" "збил" Пяточок Христофоров - ротмистра Бетмана ("яко аспид, на аламе - мышь с крылами") или еще кого-то из "летучих рейтар" - Бог весть).
Ежели баян - не взыщите строго. Взято отсюда: https://alexuslob.livejournal.com/163903.html
Лета 7532 февраля месяца 7-го дня во Немцах мериканских собрашася думные бояре тамошние и начаша судити да рядити, кому бо милостей от казны мериканстей воздати. Одни бо глаголаху, яко надобо гетману Володьке-лицедею премного ефимков выдати, дабы войско его разбойное и впредь супротив ратей московских крепко билося. Иные же глаголаху, яко должно правителя Иудейскаго Веньямина казною перваго пожаловати, ибо не может войско его Газу приморскую покорити. Третии же рекоху, яко должно де прежде всих дел черту засечную на пограничье южном обустроити.
И бысть по слову сказителя вещего Иоанна сына Андреева по реклу Крылова: уподоби ся мериканская боярская Дума лебеди, щуке и раку, каждый бо во свою строну мысль правит. И ничтоже не возмогоша уложити, и приговориша бояре думные ни на которое дело казны державной не давати.
"Новый Летописецъ"
И бысть по слову сказителя вещего Иоанна сына Андреева по реклу Крылова: уподоби ся мериканская боярская Дума лебеди, щуке и раку, каждый бо во свою строну мысль правит. И ничтоже не возмогоша уложити, и приговориша бояре думные ни на которое дело казны державной не давати.
"Новый Летописецъ"
435 лет назад, 26 января (ст.ст.) 1589 г., в Успенском соборе Московского Кремля состоялось поставление первого Патриарха Московского и всея Руси. Им стал Московский митрополит Иов.
Учреждение Патриаршества произошло в царствование Царя Феодора Иоанновича. В 1586 году Москву посетил Антиохийский Патриарх Иоаким, который предложил обсудить это дело с восточными Патриархами. Через два года для совершения поставления на Руси Патриарха в Москву приехал Цареградский Патриарх Иеремия в сопровождении митрополита Иерофея и архиепископа Арсения.
Вот как описывает это событие книга "Новый Летописец" XVII века (главы 19-22).
"В 96 (1587/88) году пришел патриарх цареградский Иеремей из Цареграда.
Патриарх же ерусалимский и цареградский Еремей, советовавшись с царем Федором Ивановичем [о том], что был в православной вере папа римский, да четыре патриарха: александрийский, антиохийский, цареградский, иерусалимский; и папа де окаянный от православной веры отпал и впал в ересь, в латинскую веру, и ныне де благочестивого пятого напрестольника нет, а здесь, в Московском государстве, православная христианская вера, — чтобы быть в Московском государстве пятому патриарху. Царю же Федору совет его был благоугоден, и положил [совершить] по его воле. Патриарх же Иеремей поставил с московскими архиепископами и епископами первого патриарха Иова митрополита. Царь же Федор жаловал патриарха своим государевым жалованием и отпустил его в Ерусалим с великой честью.
Царь же Федор Иванович по благословению ерусалимского патриарха Еремея повелел патриарху Иову благословить по городам митрополитов и архиепископов. И по повелению царя Федора Ивановича поставлены были по городам митрополиты и архиепископы: в Новгороде первый митрополит Александр, в Казани первый митрополит Гермоген, в Ростове первый митрополит Варлаам, на Крутицах первый митрополит Геласий; а по иным городам архиепископы — на Вологде, в Суздале, на Рязани, в Смоленске, во Твери, епископы на Коломне, во Пскове".
Учреждение Патриаршества произошло в царствование Царя Феодора Иоанновича. В 1586 году Москву посетил Антиохийский Патриарх Иоаким, который предложил обсудить это дело с восточными Патриархами. Через два года для совершения поставления на Руси Патриарха в Москву приехал Цареградский Патриарх Иеремия в сопровождении митрополита Иерофея и архиепископа Арсения.
Вот как описывает это событие книга "Новый Летописец" XVII века (главы 19-22).
"В 96 (1587/88) году пришел патриарх цареградский Иеремей из Цареграда.
Патриарх же ерусалимский и цареградский Еремей, советовавшись с царем Федором Ивановичем [о том], что был в православной вере папа римский, да четыре патриарха: александрийский, антиохийский, цареградский, иерусалимский; и папа де окаянный от православной веры отпал и впал в ересь, в латинскую веру, и ныне де благочестивого пятого напрестольника нет, а здесь, в Московском государстве, православная христианская вера, — чтобы быть в Московском государстве пятому патриарху. Царю же Федору совет его был благоугоден, и положил [совершить] по его воле. Патриарх же Иеремей поставил с московскими архиепископами и епископами первого патриарха Иова митрополита. Царь же Федор жаловал патриарха своим государевым жалованием и отпустил его в Ерусалим с великой честью.
Царь же Федор Иванович по благословению ерусалимского патриарха Еремея повелел патриарху Иову благословить по городам митрополитов и архиепископов. И по повелению царя Федора Ивановича поставлены были по городам митрополиты и архиепископы: в Новгороде первый митрополит Александр, в Казани первый митрополит Гермоген, в Ростове первый митрополит Варлаам, на Крутицах первый митрополит Геласий; а по иным городам архиепископы — на Вологде, в Суздале, на Рязани, в Смоленске, во Твери, епископы на Коломне, во Пскове".
Украина - це окраина
Небольшая подборка цитат из произведений древнерусской литературы, из которой становится понятно, что термин «украина» использоался ранее только в значении «пограничье».
И поискавъ царь Саинъ, по мѣстомъ преходя, и обрѣте мѣсто на Волге, на самой украине Руския земли, на сей странѣ Камы рѣки, концемъ прилежащи х Болгарстей земли, а другимъ концемъ к Вятке и къ Перми…
И, поискав, переходя с одного места на другое, нашел царь Саин на Волге, на самой окраине Русской земли, на этой стороне Камы-реки прекрасное место, одним концом прилежащее к Болгарской земле, а другим концом — к Вятке и к Перми…
И абие видитъ видѣние нѣкое во снѣ, показующе ему мѣсто, гдѣ самъ видѣ и град ту поставити веляше, яко и древле царю Константину, на устрашение казанцем, яко да побѣгнут от лица его и да мало нѣкое пособие и ограда будетъ украинам руским, и крепость и покой ратующимся с казанцы…
И внезапно явилось ему, как некогда царю Константину, видение некое во сне, в котором показано было увиденное им место и повелевалось поставить там город на устрашение казанцам, дабы скрылись они от лица его и были бы для пограничных русских земель от этого города помощь и защита, а для воюющих с казанцами…
И к тому далече ни в кою же Орду не восхотѣ от предѣлъ рускихъ отъити, но прейде тамо от мѣста того побоища подале на другую страну Руския земли украины…
И после этого ни в какую Орду не захотел он уходить от русских границ, но отошёл он подальше от места того побоища на другую сторону пограничной Русской земли...
Онѣ измаилтяне оружиемъ своимъ многимъ преодолеѣша земли и понасиловаша великим градом, еже и в нашей странѣ все, обладающе напрасно украиною нашея земли Руския.
Те измаильтяне с помощью своего оружия одолели многие земли и насилие учинили над многими большими городами нашей страны, и захватили неожиданными набегами окраины нашей земли Русской.
И совѣт ему даде, яко да дождетъ его царь на нѣкоемъ мѣсте знаемѣ, день ему нарече, да з женами своими и з дѣтми, и с рабы, и со всѣм имѣниемъ своим, не мочавъ нимало, побѣгнетъ за ним к рускимъ людемъ и украинам.
И условились они, что дождется его царь в некоем известном им месте в назначенный день, а он с женами своими, и с детьми, и со слугами, и со всем своим скарбом, не медля, побежит вслед за ним к русским людям в пограничные земли.
И побѣжаху к руским украинам, к Василь-городу, в борзоходных стругахъ, токмо з душами своими…
И побежали они к русским границам, к городу Васильеву в быстроходных стругах, ничего не имея за душой…
☝«Казанская история»
И нача уряжати полки своя, и прииде к нему вѣсть ис поля, яко безбожный царь крымский идетъ со многими силами и уже ко украине приближается.
Когда же начал он выстраивать свои полки, пришла к нему весть из поля о том, что идет на него безбожный царь крымский со многими силами и уже приближается к пограничным землям.
☝«Троицкая повесть о взятии Казани»
Царь нашъ грядет со множеством воинства против его, а Иоаннъ Шеремѣтев над главою его идетъ за хрептом». И то во всѣ украины написали, проповѣдающе.
Идет наш царь со множеством войска против него, а Иван Шереметев на плечах у него идет за спиной». И во все окраины написали, растолковывая это.
Егда же пришел до Украины аки за полтара днища, тогда взялъ на поле, на ловех рыбных и бобровых, казаков нашихъ и довѣдался…
Но, не дойдя еще до окраинных пределов на полтора дневных перехода, захватил он в степи на рыбной ловле и бобровых ловах наших казаков и узнал от них..
☝«История о великом князе Московском»
…и которых они людей от себе отворочають назад и подводы, и твои украинные люди, оршане и дубровляне и иныхъ многих городов, тых наших людей и проводников, которых отворочивають послы наши и гонцы, ихъ самых грабять и обыскивають военънымъ обычаем…
…отсылают к нам людей и подводы, то твои пограничные жители, оршане и дубровляне и из других многих городов, этих наших людей и их проводников, которых отсылают наши послы и гонцы, грабят и обыскивают по военному обычаю…
☝Послание Ивана Грозного польскому королю Стефану Баторию 1581 год.
https://t.iss.one/genshtab24/47055
Небольшая подборка цитат из произведений древнерусской литературы, из которой становится понятно, что термин «украина» использоался ранее только в значении «пограничье».
И поискавъ царь Саинъ, по мѣстомъ преходя, и обрѣте мѣсто на Волге, на самой украине Руския земли, на сей странѣ Камы рѣки, концемъ прилежащи х Болгарстей земли, а другимъ концемъ к Вятке и къ Перми…
И, поискав, переходя с одного места на другое, нашел царь Саин на Волге, на самой окраине Русской земли, на этой стороне Камы-реки прекрасное место, одним концом прилежащее к Болгарской земле, а другим концом — к Вятке и к Перми…
И абие видитъ видѣние нѣкое во снѣ, показующе ему мѣсто, гдѣ самъ видѣ и град ту поставити веляше, яко и древле царю Константину, на устрашение казанцем, яко да побѣгнут от лица его и да мало нѣкое пособие и ограда будетъ украинам руским, и крепость и покой ратующимся с казанцы…
И внезапно явилось ему, как некогда царю Константину, видение некое во сне, в котором показано было увиденное им место и повелевалось поставить там город на устрашение казанцам, дабы скрылись они от лица его и были бы для пограничных русских земель от этого города помощь и защита, а для воюющих с казанцами…
И к тому далече ни в кою же Орду не восхотѣ от предѣлъ рускихъ отъити, но прейде тамо от мѣста того побоища подале на другую страну Руския земли украины…
И после этого ни в какую Орду не захотел он уходить от русских границ, но отошёл он подальше от места того побоища на другую сторону пограничной Русской земли...
Онѣ измаилтяне оружиемъ своимъ многимъ преодолеѣша земли и понасиловаша великим градом, еже и в нашей странѣ все, обладающе напрасно украиною нашея земли Руския.
Те измаильтяне с помощью своего оружия одолели многие земли и насилие учинили над многими большими городами нашей страны, и захватили неожиданными набегами окраины нашей земли Русской.
И совѣт ему даде, яко да дождетъ его царь на нѣкоемъ мѣсте знаемѣ, день ему нарече, да з женами своими и з дѣтми, и с рабы, и со всѣм имѣниемъ своим, не мочавъ нимало, побѣгнетъ за ним к рускимъ людемъ и украинам.
И условились они, что дождется его царь в некоем известном им месте в назначенный день, а он с женами своими, и с детьми, и со слугами, и со всем своим скарбом, не медля, побежит вслед за ним к русским людям в пограничные земли.
И побѣжаху к руским украинам, к Василь-городу, в борзоходных стругахъ, токмо з душами своими…
И побежали они к русским границам, к городу Васильеву в быстроходных стругах, ничего не имея за душой…
☝«Казанская история»
И нача уряжати полки своя, и прииде к нему вѣсть ис поля, яко безбожный царь крымский идетъ со многими силами и уже ко украине приближается.
Когда же начал он выстраивать свои полки, пришла к нему весть из поля о том, что идет на него безбожный царь крымский со многими силами и уже приближается к пограничным землям.
☝«Троицкая повесть о взятии Казани»
Царь нашъ грядет со множеством воинства против его, а Иоаннъ Шеремѣтев над главою его идетъ за хрептом». И то во всѣ украины написали, проповѣдающе.
Идет наш царь со множеством войска против него, а Иван Шереметев на плечах у него идет за спиной». И во все окраины написали, растолковывая это.
Егда же пришел до Украины аки за полтара днища, тогда взялъ на поле, на ловех рыбных и бобровых, казаков нашихъ и довѣдался…
Но, не дойдя еще до окраинных пределов на полтора дневных перехода, захватил он в степи на рыбной ловле и бобровых ловах наших казаков и узнал от них..
☝«История о великом князе Московском»
…и которых они людей от себе отворочають назад и подводы, и твои украинные люди, оршане и дубровляне и иныхъ многих городов, тых наших людей и проводников, которых отворочивають послы наши и гонцы, ихъ самых грабять и обыскивають военънымъ обычаем…
…отсылают к нам людей и подводы, то твои пограничные жители, оршане и дубровляне и из других многих городов, этих наших людей и их проводников, которых отсылают наши послы и гонцы, грабят и обыскивают по военному обычаю…
☝Послание Ивана Грозного польскому королю Стефану Баторию 1581 год.
https://t.iss.one/genshtab24/47055
Telegram
Портфель Генштаба
Слово "украинец" первоначально не обозначало отдельную этническую группу, оно лишь указывало на то, что человек живет на окраине государства - "у края", отметил президент РФ Владимир Путин в интервью Такеру Карлсону.
"Первоначально слово "украинец" означало…
"Первоначально слово "украинец" означало…
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
На Украине декоммунизировали художника Репина и первопечатника Фёдорова
"Во Львове переименовали еще две улицы в рамках "декоммунизации", сообщает мэр Садовый.
Правда, коснулись они людей, который к коммунизму не имеют отношения - первопечатника 16 века Ивана Федорова и художника Ильи Репина.
Их фамилии переделали. Репин стал "Рипын" (Ріпин), а Федоров - Федоровичем.
Ивана Фёдорова в России называют русским первопечатником (он родился в Московском царстве). Когда он жил в Речи Посполитой, то использовал в том числе фамилию "Федорович" (правда, добавляя к ней прозвище "Москвитин"). Умер он во Львове.
Илья Репин до недавних пор в мире был известен как один из самых знаменитых русских художников 19-20 веков. Но, так как он родился возле Чугуева (тогдашняя Харьковская губерния Российской империи), то сейчас Украина настаивает на том, что Репин не русский, а украинский художник.
Что же до его фамилии, то неизвестно, чтобы он подписывался как "Ріпин" - на его картинах стояла подпись Рѣпинъ (что читается как "Репин").
На сайте музея Репина в Чугуеве он обозначен по-украински как "Рєпін".
Сообщает @stranaua
"Во Львове переименовали еще две улицы в рамках "декоммунизации", сообщает мэр Садовый.
Правда, коснулись они людей, который к коммунизму не имеют отношения - первопечатника 16 века Ивана Федорова и художника Ильи Репина.
Их фамилии переделали. Репин стал "Рипын" (Ріпин), а Федоров - Федоровичем.
Ивана Фёдорова в России называют русским первопечатником (он родился в Московском царстве). Когда он жил в Речи Посполитой, то использовал в том числе фамилию "Федорович" (правда, добавляя к ней прозвище "Москвитин"). Умер он во Львове.
Илья Репин до недавних пор в мире был известен как один из самых знаменитых русских художников 19-20 веков. Но, так как он родился возле Чугуева (тогдашняя Харьковская губерния Российской империи), то сейчас Украина настаивает на том, что Репин не русский, а украинский художник.
Что же до его фамилии, то неизвестно, чтобы он подписывался как "Ріпин" - на его картинах стояла подпись Рѣпинъ (что читается как "Репин").
На сайте музея Репина в Чугуеве он обозначен по-украински как "Рєпін".
Сообщает @stranaua
9 февраля 1710 года Петр I издал указ о введении в России гражданской азбуки. Перед этим он сравнил экземпляр азбуки с «изображением древних и новых письмен славянских печатных и рукописных» и зачеркнул все старые славянские буквы, оставив лишь гражданский шрифт.
Приближённый по графике к древнеримскому, новый шрифт был задуман для упрощения типографского набора на печатных станках, изготовленных в Западной Европе. Новый — гражданский — шрифт был предназначен для печати светских изданий: официальных публикаций и периодики, технической, военной, научной, учебной и художественной литературы. Помимо введения нового рисунка букв, подвергся пересмотру и состав алфавита: исключены надстрочные знаки и некоторые дублетные буквы полуустава, узаконена буква Э, утверждены европейские (арабские) цифры вместо буквенных обозначений чисел, упорядочена пунктуация и применение прописных литер в наборе. Применение полуустава было ограничено сферой богослужебной литературы. Иногда петровской реформе приписывают также введение букв У и Я, но это не вполне верно: речь может идти лишь об объявлении основным одного из начертаний, применявшихся и ранее. Так, было введено Я вместо Ѧ (малого юса).
Приближённый по графике к древнеримскому, новый шрифт был задуман для упрощения типографского набора на печатных станках, изготовленных в Западной Европе. Новый — гражданский — шрифт был предназначен для печати светских изданий: официальных публикаций и периодики, технической, военной, научной, учебной и художественной литературы. Помимо введения нового рисунка букв, подвергся пересмотру и состав алфавита: исключены надстрочные знаки и некоторые дублетные буквы полуустава, узаконена буква Э, утверждены европейские (арабские) цифры вместо буквенных обозначений чисел, упорядочена пунктуация и применение прописных литер в наборе. Применение полуустава было ограничено сферой богослужебной литературы. Иногда петровской реформе приписывают также введение букв У и Я, но это не вполне верно: речь может идти лишь об объявлении основным одного из начертаний, применявшихся и ранее. Так, было введено Я вместо Ѧ (малого юса).
В лето 7532-е февраля месяца на осьмый же день удума Володька-лицедей гнати тако воеводу Валерьяна Залужнаго вон из воевод. А вместо него ставити главным воеводою Олександра Сырскаго.
А родися сей Олександр Сырский на Великая Руси и зде же премудрости ратныя учися. А ныне же служит Гетманщине. На Руси же глаголят сицевых воинников власовцами, памятуя о воеводе Ондрее Власове, иже в воинство гитлерово перешед. Сиречь предатель, аки Иуда Искариот.
Есть воевода Сырский вельми лют. Да пощады не токмо к чужим ратникам, но и ко своим не имеет. Тако и глаголется мясником али же воеводою две сотни, ибо двема сотни ратников убиенных рекут.
Новый Летописецъ
А родися сей Олександр Сырский на Великая Руси и зде же премудрости ратныя учися. А ныне же служит Гетманщине. На Руси же глаголят сицевых воинников власовцами, памятуя о воеводе Ондрее Власове, иже в воинство гитлерово перешед. Сиречь предатель, аки Иуда Искариот.
Есть воевода Сырский вельми лют. Да пощады не токмо к чужим ратникам, но и ко своим не имеет. Тако и глаголется мясником али же воеводою две сотни, ибо двема сотни ратников убиенных рекут.
Новый Летописецъ
— Иоанн Васильевич, зачем Вы напали на Казань?
— Я позволю себе, ну, просто вот 30 секунд или 1 минуту, дать маленькую историческую справку...
СКАЗАНИЕ ВЪКРАТЦѢ ОТ НАЧАЛА ЦАРСТВА КАЗАНСКАГО И О БРАНѢХ, И О ПОБѢДАХЪ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ СО ЦАРИ КАЗАНЬСКИМИ, И О ВЗЯТИЕ ЦАРСТВА КАЗАНИ, ЕЖЕ НОВО БЫСТЬ
Красныя убо и новыя повѣсти сея достоит намъ радостно послушати, о христоимянитии людие, якоже удивившеся преславному в нашей земли и во дни наша — в лѣта православнаго и благочестиваго и державнаго царя и великаго князя Иоанна Васильевича, Богомъ возлюбленнаго и Богомъ избраннаго, и Богомъ вѣнчаннаго, глаголю же, владимирскаго и московскаго и всеа великия Росии самодержца, ему же дарова Богь всемирную побѣду и славное одолѣние на презлое царство срацынское, на предивную Казань, правые ради его вѣры еже во Христа. Но молю вас боголюбне: не позазрите грубости моей. От любве бо Христовѣ пострекаемь бѣх и покусихся невѣдящим сего по нас людем, в род инъ, писанием изъявити разумно, мню, маловѣдомых о начале Казанскаго царства: откуду начася исперва и в которыя лѣта, и како быша почасто, и о бывшихъ великих побѣдахъ его с великими нашими державными московскими, яко да, прочетше, братия наша воини и от скорби премѣнятся, простии же ту возвеселятся и прославятъ великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и разумѣютъ все дивная его чюдеса и великие милости, еже подаетъ истиннымъ и вѣрнымъ рабомъ своим. Начну же сице. Вы же внимайте разумно сладкия сея повѣсти и старыя.
О КАЗАНСКОМЪ ЦАРСТВѢ. ГЛАВА 1
Бысть убо из начала Руския земли, якоже повѣдаютъ русь и варвари, все то едина Руская земля, идѣже стоитъ нынѣ град Казань, продолжающися в длину до оного Нова града Нижнего на востокъ, по обѣма странама великия реки Волги, вниз до Болгарскихъ рубежов, до Камы рѣки, в ширину же простирающеся на полунощие до Вяцкие земли и до Пермьския, а на полудень — до половецкихъ предѣл. Все же бѣ держава и область Киевская и Владимирская...
Далее - https://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5148
— Я позволю себе, ну, просто вот 30 секунд или 1 минуту, дать маленькую историческую справку...
СКАЗАНИЕ ВЪКРАТЦѢ ОТ НАЧАЛА ЦАРСТВА КАЗАНСКАГО И О БРАНѢХ, И О ПОБѢДАХЪ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ СО ЦАРИ КАЗАНЬСКИМИ, И О ВЗЯТИЕ ЦАРСТВА КАЗАНИ, ЕЖЕ НОВО БЫСТЬ
Красныя убо и новыя повѣсти сея достоит намъ радостно послушати, о христоимянитии людие, якоже удивившеся преславному в нашей земли и во дни наша — в лѣта православнаго и благочестиваго и державнаго царя и великаго князя Иоанна Васильевича, Богомъ возлюбленнаго и Богомъ избраннаго, и Богомъ вѣнчаннаго, глаголю же, владимирскаго и московскаго и всеа великия Росии самодержца, ему же дарова Богь всемирную побѣду и славное одолѣние на презлое царство срацынское, на предивную Казань, правые ради его вѣры еже во Христа. Но молю вас боголюбне: не позазрите грубости моей. От любве бо Христовѣ пострекаемь бѣх и покусихся невѣдящим сего по нас людем, в род инъ, писанием изъявити разумно, мню, маловѣдомых о начале Казанскаго царства: откуду начася исперва и в которыя лѣта, и како быша почасто, и о бывшихъ великих побѣдахъ его с великими нашими державными московскими, яко да, прочетше, братия наша воини и от скорби премѣнятся, простии же ту возвеселятся и прославятъ великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и разумѣютъ все дивная его чюдеса и великие милости, еже подаетъ истиннымъ и вѣрнымъ рабомъ своим. Начну же сице. Вы же внимайте разумно сладкия сея повѣсти и старыя.
О КАЗАНСКОМЪ ЦАРСТВѢ. ГЛАВА 1
Бысть убо из начала Руския земли, якоже повѣдаютъ русь и варвари, все то едина Руская земля, идѣже стоитъ нынѣ град Казань, продолжающися в длину до оного Нова града Нижнего на востокъ, по обѣма странама великия реки Волги, вниз до Болгарскихъ рубежов, до Камы рѣки, в ширину же простирающеся на полунощие до Вяцкие земли и до Пермьския, а на полудень — до половецкихъ предѣл. Все же бѣ держава и область Киевская и Владимирская...
Далее - https://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5148
- Господин Нетаньяху, а почему вы проводите операцию в секторе Газа?
- В Начале сотворил Б-г небо и землю...
- В Начале сотворил Б-г небо и землю...