Как русские открывали Уральские горы

«Удивительное мы встретили новое чудо... горы, заходящие в морскую луку, им же высота до небес».

Первое упоминание об Уральских горах русской летописи относится к 1096 г.

В ранней истории нашей страны важная роль принадлежала Великому Новгороду - крупному центру торговли и культуры. Город находился на севере русских земель, и это способствовало налаживанию связей с народами, обитавшими в северной части Восточной Европы. Редкое местное население, с которым новгородцы налаживали торговые и прочие отношения (там обитали финно-угорские народы), помогало ориентироваться в постепенном продвижении по еще не известным им рекам и волокам. Удобные водные пути привели их в бассейны Северной Двины, Печоры, в Югру и к горам Северного Урала.

Новгородцам, жителям равнинных и нередко заболоченных земель, обнаруженные горы показались настоящим чудом, ибо ничего подобного они никогда прежде не видели.

Не случайно такое открытие было зафиксировано в «Повести временных лет», составленной в начале XII в.

Рассказ об этом важном географическом открытии, имевшем место в 1096 г., летописец записал со слов новгородца Гюряты Роговича, родственника одного из участников похода на Северный Урал: «Удивительное мы встретили новое чудо, о котором мы до сих пор не слыхивали... горы, заходящие в морскую луку, им же высота до небес», и далее: в горах тех «высечено оконце маленькое, и оттуда говорят, но нельзя понять языка их, но показывают на железо и махают рукой, прося железа; если кто даст им железо - нож или секиру, то они взамен дают звериные шкуры. Путь к тем горам непроходим из-за пропастей, снегов и лесов, так что не везде доходим до них; есть и подальше путь на север» (Древнерусские летописи).

Приведенная цитата не оставляет никакого сомнения в том, что новгородцы в 1096 г. вышли к западному склону наиболее северной части Уральских гор. Сейчас, спустя 900 лет, невозможно определить, какой именно участок гор был открыт ими. Может быть, они поднялись вверх по правому притоку Печоры, реке Усе, верховья которой находятся не так уж далеко от моря. Кстати, именно здесь с незапамятных времен проходил наиболее удобный путь через Уральские горы в низовья реки Оби, и, конечно же, им пользовались северные народы.

Нет доказательства того, что новгородцы достигли моря к северу от Урала. Скорее всего, они узнали об этом море от местного населения. Тем более что приморская часть северной окраины горного хребта не является высокой. По словам же новгородцев, встреченные ими горы поднимаются «до небес». А такие вершины, поднимающиеся до 1000 и более метров и часто окутанные облаками, отстоят от моря на 100 км и больше.

Любопытно, что упомянуто и «оконце маленькое» в горах. Это, скорее всего, одна из пещер, которых много по всему западному склону Урала, сложенному в значительной степени карстующимися горными породами.

Летописи также повествуют, что русские люди совершали походы в югорскую землю также в 1187 г., 1193 г. и позже. Но, к сожалению, никаких географических сведений об Уральском Севере в этих источниках не приводится. В них говорится о югре в смысле народа, населявшего северные окраины Урала. Это не означает, однако, что в XII в. и в более позднее время русские забыли о географическом открытии своих предков или не посещали Уральские горы.

Ценные сведения имеются в летописях о речной сети Предуралья. Они позволяют судить о том, как постепенно расширялись географические познания русских в связи с их проникновением в неизвестные прежде районы на востоке.

Одной из первых крупных рек, встреченных ими в этом крае, была Кама.

В летописи сообщается, что в 1172 г. великий князь Андрей Юрьевич (Андрей Боголюбский, сын основателя Москвы Юрия Долгорукого) послал своего сына Мстислава воевать против волжских и камских булгар. Подробности этого военного похода до нас не дошли, но уже одно упоминание о таком предприятии позволяет высказать предположение, что во второй половине XII в. район слияния двух крупнейших рек Восточной Европы русским был известен.

Далее 👇

Продолжение. Начало здесь 👆

А если учесть, что в XII в. по Волге и Каме проходил торговый путь из стран Ближнего Востока в Пермь и Печору, которые к тому времени уже находились в подданстве у Новгорода, то можно думать, что русские также пользовались этим водным путем.

В 1220 г. они совершили поход на Каму, причем на сей раз спустились по ней с верховьев до Волги.

Летопись гласит, что в походе приняли участие русские воины из разных частей государства. Одни ратники плыли по Волге к устью Камы, другие проникли в верховья Камы и по ней до Волги.

Имеются также летописные сведения о походах русских воевод по реке Каме в 1324 г. и позднее.

Татаро-монгольские завоевания в XIII в. и образование Золотой Орды сильно затормозили социальное развитие русских княжеств. В меньшей степени это коснулось северных русских земель, в частности Новгородского княжества и его уральских владений. Северные речные пути в Югру, Печору и Пермь остались в руках новгородцев, и они по-прежнему посещали эти земли.

Важные географические сведения о Предуралье содержатся в летописи под 1396 г.

Река Вымь, сообщает летописец, «впаде в Вычегду, другая река Вычегда обходяще всю землю Пермскую потече к северной стране и паде в Двину ниже Устюга 40 верст, река же третья Вятка потече с другою сторону Перми и вниде в Каму реку, сиа же река Кама обходяще всю землю Пермскую, по сей бо реце мнози языци (многие народы) сидят и потече на юг в землю татарскую и паде в Волгу ниже Казани 60 верст» (Полное собрание русских летописей. - Т. 5. - Софийская первая летопись. - СПб., 1851. - С. 250).

Из этого отрывка видно, что русские к концу XIV в. достаточно хорошо ориентировались на обширной территории Северного и Среднего Предуралья.

В этой же летописи впервые в русских источниках встречается название одного из самых крупных притоков Камы - Чусовой.

В 1468 и 1469 гг. русские снова совершили военный поход на реку Каму и при этом проникли в низовья реки Белой и в западные районы Башкирии. Однако Казанское ханство, занимавшее Среднее Поволжье, препятствовало их обоснованию в этом районе. Только после покорения Казани дорога в бассейн реки Белой и на Южный Урал оказалась открытой.

Сопоставляя имеющиеся в русских летописях сведения о наиболее крупных реках западного склона Урала и Предуралья, нельзя не обратить внимание на то, что наиболее северные из них упоминаются значительно раньше южных.

Действительно, о Печоре имеется указание в летописи Нестора под 1096 г. (Правда, в летописи говорится о Печоре в смысле страны и народа, который к этому времени уже платил дань Новгороду, но вряд ли можно рассматривать это географическое название в отрыве от названия реки Печоры. Кроме того, новгородцы на пути в Югру в 1096 г. не могли миновать реку Печору).

Несколькими десятилетиями позже, под 1172 г., упоминаются камские булгары, а сама река Кама впервые отмечена в 1220 г.

Наиболее раннее упоминание о Чусовой относится к 1396 г., а первые сведения о реке Белой встречаются под 1468 г. Эти даты показывают (очевидно, с некоторым опозданием) общую картину проникновения русских сначала в Северное, затем в Среднее и наконец в Южное Предуралье.

Итак, к 70-м гг. XV в. русским было уже знакомо Предуралье от Северного Ледовитого океана до нижнего течения реки Белой, то есть на протяжении около 1500 км. Сам же Уральский хребет к этому времени был им известен на более коротком отрезке. Русские знали о существовании северной части Уральских гор от Северного Ледовитого океана примерно до широты уже существовавшего в то время поселения Соли Камской (сейчас город Соликамск). Вся более южная часть гор (Средний и Южный Урал) оставалась для них неведомой.

Источник

Лета 7531 аврилия месяца 12 дня случися на Москве веселие зело потешное, коего и гетман Володька-шут во скоморошестве своем не творише. Принесоша бо неции крамольники воеводе Игорю сыну Всеволодову по реклу Стрелкову письмо подметное. В том же письме речено бысть, яко боярин Пригожин, голова опричной рати, пред государевы ясны очи предста и велию честь от Государя приял есть.

Исполнися бо гнева воевода Стрелков от сих вестей и писал грамоту ответную со дерзновением велиим. В ней же ругашеся зело на боярина Пригожина, а такоже и Государя бранише крепко да дьяка Стрелецкаго приказа Сергия сына Кужугутова. Егда же увесть, яко письмо оное воровским образом писано бысть, то повеле вси списки гневной своей грамоты пожечь, ино в Летописном приказе един от них сохранися.

Мы долго к этому шли, и вот наконец, осилили такой проект.
Радио России и Сретенская духовная академия запускают цикл лекций, ну или если угодно, бесед на самые разные темы.

Гости эфира - преподаватели академии. Ну а начали мы с русского искусства эпохи Ивана Грозного.
Почему так? А потому что это самый, вероятно, оболганный период в нашей истории. Нам ведь что говорят? Что времена Грозного это сплошная хтонь - казни, опричнина, царь самодур, улучшение всего и вся.

Знаем мы об этом, стоит заметить, прежде всего из европейских источников. Ну а что на самом деле происходило тогда в Русском государстве? Куда шла страна в плане духовном, и культурном?

Очень неожиданная будет эта первая лекция для зрителей. Нам ведь говорили традиционно, что у русских никакой культуры не было. Варвары же. Это потом нас, якобы, добрые европейцы просветили.

Всё было совсем иначе. Послушайте этот разговор. Для многих будет одно сплошное открытие.

https://t.iss.one/sretenskytheologicalacademy/4040

"Порубил зелень как красный комиссар жителей украинской деревни" - как шутил "испуганный патриот" Иван Ургант несколько лет назад.

Видео ⬇️⬇️⬇️
https://m.youtube.com/watch?v=lL2LNfyewDg

Идеологический фронт терпит колоссальные потери.
Вражеские диверсии были направлены в сторону тех, кто собственным примером олицетворял верность идеалам чистосердечного патриотизма. Искренней веры в победу нашего Отечества над врагом и справедливого обличения предателей в высоких кабинетах.
Их безыдейности и коррумпированности.
Попыткам остаться в прежней реальности своим образом мыслей и действиями.
Реакционному нутру верхушки политической власти, которая противится веяниям эпохи великих перемен к возрождению России.

Помимо боевых операций противник исправно выполняет свои задачи в информационных и идеологических диверсиях на невидимом фронте.
Плоды несерьёзного отношения к происходящему во внутреннем поле противостояния идей и дискурсов мы пожинаем тогда, когда политические теракты уносят жизни соратников.

Либеральная идеология породила новую нормальность.
Её среднестатистический адепт - это квалифицированный потребитель, гедонист и эгоист с достаточным потенциалом к возмущению.
Но при этом человек, не способный на организованные политические действия. Не способный брать на себя ответственность за их результат.
Это делает либералов уязвимыми к внешнему воздействию.
Можно навязать им любую ценностную систему (к примеру всё, что конкретизирует их понимание "прав и свобод"), но при одном условии.
Если это не затронет их главных жизненных ориентиров. Жажды комфорта и потребления, а так же разнообразия в жизни и иммитации дейтельности, необходимой им для поддержания чувства собственной важности.
Дайте либералу хлеба и зрелищ - и вы заслужите его почтения.

Но есть и обратная сторона.
Либерал, у которого отнимают иллюзию свободы, заставив поверить, будто бы всё то, что составляло смысл его существования, находится под угрозой.
И тогда рождается новое явление.
Либеральный фашизм. Идеология превосходства по принципу убеждений.
А прежние любители комфорта превращаются в подлецов и фанатиков.

Первый удар в тыл (убийство Дарьи Дугиной) был нанесёт внешним противником. Украинским агентом влияния.
Террористкой, прибывшей из враждебного нам государства.
Владлен же был убит в результате внутреннего предательства.
Именно наши российские либералы руководили процессом. Сопровождали исполнительницу в её идейном становлении.
Но ответственность за это должны понести не только конкретные личности.
В качестве возмездия весь либеральный дискурс должен быть искоренён в сознании обывателя.

Формирование идеологии, которая обеспечит успешное развитие России на долгие годы - это одна из задач военного времени.
Всего того, что достаточно пламенным патриотам в качестве мотивов к действию, не достаёт представителям власти для честной работы на благо Родины.
Патриоты действуют в согласии с концепцией. Это набор основных понятий. Таких, как патриотизм, традиционные ценности, и всё то, что опорочили казённым понятием "духовных скреп".
Другим же категориям граждан требуется пояснение.
О том, почему именно так, а не иначе.
Этой расшифровкой основных понятий, заложенных в сознании народа, и должны заниматься идеологи.
А вовсе не выдумками и философствованием на пустом месте.
Не ссорами между правыми и левыми, которые должны объединиться против общего врага.

🔥Скорейшим осознанием мы приблизим долгожданную победу.
Которая обязательно будет за нами🔥

Лета 7531 авриля месяца во Страстную среду, егда же Иудино предательство поминают, бысть на Москве действо скоморошеское - позорище самодвижущееся, рекомое "Вызов".

И собрашася многие лицедеи, скоморохи да шуты, дабы действо сие узрети. Среди оных же быша Константин Ернстов - голова сонмища лицедейскаго Первой потешной избы, и блудница Аксинья да супруг ея, Богомолом прозываемый, иже всякая зрелищная действа похабная творит, и дщерь Асмусова баба удососуща. Сие же все речется латинскими словесы "культурная элита".

Бысть такоже среди прочих Ивашка, рекомый Ургань, и глаголаше, яко хощет паки в Ернстов балаган воротитися, да чрез скрижаль цифирную во всея Руси Великой скоморошествовать. Сей же Ивашка есть вор и крамольник. Егда во прошлое лето случися поход на черкас разборных гетмана Володьки-скомороха, то рассылаше Ивашка окаянный люду русскому письма прелестные, во славу воровского войска черкасского писанные, а войску государеву подмогу никоимиже делы не творише.

"Новый Летописецъ"

13 апреля день - памяти собирателя земли Русской Великого князя Ивана I Даниловича Калиты, скончавшегося 31 марта (13 апреля) 1340 года.

Он был сыном святого благоверного московского князя Даниила Александровича. Начал княжить в Москве с 1325 г. после гибели своего брата Юрия, в 1328 г. получил ярлык на великое княжество Владимирское.

Пятнадцать лет его правления были эпохой усиления Москвы и ее возвышения над остальными русскими городами. Главным средством к этому усилению было особенное умение Ивана ладить с ханом. Он часто ездил в Орду и вскоре заслужил расположение и доверие Узбека. В то время как другие русские земли страдали от татарских вторжений, владения князя Московского оставались спокойными, наполнялись жителями и, сравнительно с другими, находились в цветущем состоянии. «И бысть оттоле тишина велика на сорок лет и престаша погании воевати Русскую землю и заклати христиан, и отдохнуша и починуша христиане от великиа истомы многыа тягости, от насилия татарского, и бысть оттоле тишина велика по всей земли» (Симеоновская летопись).

В его правление митрополит Петр покинул Владимир и переехал в Москву, сделав ее своей резиденцией, что означало превращение Москвы в духовный центр Руси.

Таким образом, во время правления Ивана Калиты Москва стала и религиозным, и политическим центром формирующегося Русского государства, хотя формально митрополия была Киевской, а Великое княжение - Владимирским.

Свое прозвище Калита Великий Князь получил, как считают, от привычки носить с собой постоянно кошелек («калиту») с деньгами для раздачи милостыни. В княжение Ивана Даниловича в Москве был построен дубовый Кремль. Он также построил в Кремле Успенский и Архангельский соборы, церковь Иоанна Лествичника, в Переяславле-Залесском Иван I основал Горицкий (Успенский) монастырь. Умер, приняв схиму с именем Анания.

В качестве иллюстрации - картина А. М. Васнецова "Московский Кремль при Иване Калите".

https://ruskline.ru/news_rl/2023/04/13/den_pamyati_svyatitelya_iony

13 апреля 1204 года в ходе Четвертого крестового похода, войско крестоносцев захватило столицу Византийской империи — Константинополь.

"И вот как был взят Царьград великий: подогнало ветром корабль к городской стене, и были огромные лестницы на нем выше стен, а короткие — на уровне заборол, и стреляли фряги с высоких лестниц по грекам и варягам, оборонявшим городские стены, камнями, и стрелами, и сулицами, а с коротких перелезли на стену; и так овладели городом. Цесарь же Мурчуфл воодушевлял бояр и всех людей, надеясь дать отпор фрягам, но не послушали его: разбежались от него все. Тогда бежал цесарь от фрягов, но они настигли его на Конном рынке, и горько сетовал он на своих бояр и народ. И бежал цесарь из города, а с ним патриарх и все бояре.

И вступили фряги в город, а наутро, с восходом солнца, ворвались фряги в Святую Софию, и ободрали двери и разбили их, и амвон, весь окованный серебром, и двенадцать столпов серебряных и четыре кивотных; и тябло разрубили, и двенадцать крестов, находившихся над алтарем, а между ними — шишки, словно деревья, выше человеческого роста, и стену алтарную между столпами, и все это было серебряное. И ободрали дивный жертвенник, сорвали с него драгоценные камни и жемчуг, а сам неведомо куда дели. И похитили сорок сосудов больших, что стояли перед алтарем, и паникадила, и светильники серебряные, которых нам и не перечислить, и бесценные праздничные сосуды. И служебное Евангелие, и кресты честные, и иконы бесценные — все ободрали...

И другие церкви разграбили; и не может человек их перечислить, ибо нет им числа. Одигитрию же дивную, которая ходила по городу, святую Богородицу, спас Бог руками добрых людей, и цела она и ныне, на нее и надежды наши. А прочие церкви в городе и вне города и монастыри в городе и вне города все разграбили, и не можем ни перечислить их, ни рассказать о красоте их. Монахов, и монахинь, и попов обокрали, и некоторых из них поубивали, а оставшихся греков и варягов изгнали из города".

ПОВЕСТЬ О ВЗЯТИИ ЦАРЬГРАДА КРЕСТОНОСЦАМИ В 1204 г.

Лета 7531-го аврилия месяца явишася во Вселенской цифирной мереже грамоты неции. Содеяны же сии грамоты, яко от Приказа воинскаго мериканскаго, он же глаголется Пятигранец. А писано во грамотах о войске Государевом, иже на порубежии с Гетманщиною бьется, а тако же и о гетманском воинстве. Несть бо у гайдамаков разбойных ядер да в колымагах вогнебойных недостаток велий, да супротив Руси идти ниякоже не можливо, а от сего же воровские черкасские люди плачутся горько.

И бысть спор велий о тех грамотах. Одни бо рекут, яко грамоты сии подметныя суть, обмана ради во Мереже вселенской помещенныя. И готовят де вои гетманския поход велий ко Крымской вотчине Государевой.

Другие же бают, что в грамотах сих истина писана, ино хитростию из Пятигранца добыты да во Мережу цифирную помещены.

На то же рече глашатая Бидонова, ведьма Карина Иванопетровская, яко грамоты сии истинны суть. И от попадания оных грамот в Сеть цифирную Земле Мериканской да Пятигранцу есть велия печаль да кручина.

Истину ли глаголет ведьма сия - одному Богу известно.

"Новый Летописецъ"