Несмотря на то, что в Монголии придерживаются главным образом традиции гелугпа, Падмасамбхава широко почитается монголами: тантрические экспресс-методы достижения результата чрезвычайно близки духу и характеру кочевников. Наиболее известна моделировка пластического образа Падмасамбхавы, сделанная Дзанабазаром, в дальнейшем мастера следовали его образцу и изготавливали подобные же скульптуры. Округлой архитектоникой, стремящейся к шарообразности, они напоминают глиняные скульптуры XII в. и каменные изваяния Монголии XIII – XIV вв. Как правило, художественная форма изображений Падмасамбхавы в стиле Дзанабазара иллюстрирует сущность имени великого учителя – его фигура является органичным продолжением цветочного бутона, буквально рождается из лотоса. Падмасамбхава изображен как учитель, или будда в проявлении нирманакая, то есть физического воплощения в миру, однако, у него есть некоторые из украшений бодхисаттв – огромные серьги, колье на шее и браслеты на запястьях, остальные нам не позволяет видеть одеяние учителя. Кроме того, хотя на голове у него не корона божеств самбхогакайя, а шапка, которую носят странники, однако на ее лобной части всегда изображаются пять кругов, как отсылка к пяти буддовым семействам, которые присутствуют в коронах божеств самхогакайя. Также макушку учителя украшают солнце и луна, универсальные символы мироздания, их почитание известно кочевникам Центральной Азии из глубины древности.
🫰@ArtBuddha