✅ Премьер-министр Камбоджи Хун Сен обратился к участникам протеста в Мьянме, заявив, что их попытки противодействовать усилиям АСЕАН по урегулированию кризиса ведут к новым убийствам невинных людей.
«Старший генерал Мьянмы Мин Аун Хлайн обратился к председателю АСЕАН с просьбой провести переговоры с другими вооруженными группировками для подписания соглашения о прекращении огня. Поэтому я хотел бы обратиться ко всем протестующим в Мьянме, которые планируют протестовать против меня, чтобы они прекратили эти акции. В противном случае они разорят свою страну и послужат причиной гибели невинных людей», — подчеркнул Хун Сен.
Премьер Камбоджи заявил это 12 мая в ходе встречи в Вашингтоне, на которую собрались более двух тысяч камбоджийцев, проживающих в США и Канаде.
«Старший генерал Мьянмы Мин Аун Хлайн обратился к председателю АСЕАН с просьбой провести переговоры с другими вооруженными группировками для подписания соглашения о прекращении огня. Поэтому я хотел бы обратиться ко всем протестующим в Мьянме, которые планируют протестовать против меня, чтобы они прекратили эти акции. В противном случае они разорят свою страну и послужат причиной гибели невинных людей», — подчеркнул Хун Сен.
Премьер Камбоджи заявил это 12 мая в ходе встречи в Вашингтоне, на которую собрались более двух тысяч камбоджийцев, проживающих в США и Канаде.
✅ Сегодня в Мьянме – День полнолуния Касон, один из самых почитаемых буддийских праздников в стране и нерабочий день календаря. В буддийском мире он больше известен как праздник Весак, но в Мьянме он имеет свои характерные особенности.
Касон – второй месяц по мьянманскому лунному календарю и последний месяц жаркого сухого сезона. В это время жители Мьянмы живут ожиданием дождей, которые вот-вот должны принести западные циклоны. А пока дождей нет – мьянманцы поливают дерево бодхи (Ficus religiosa). Именно под таким деревом (известным в буддизме как Махабодхи) Будда достиг просветления.
⬇️
Касон – второй месяц по мьянманскому лунному календарю и последний месяц жаркого сухого сезона. В это время жители Мьянмы живут ожиданием дождей, которые вот-вот должны принести западные циклоны. А пока дождей нет – мьянманцы поливают дерево бодхи (Ficus religiosa). Именно под таким деревом (известным в буддизме как Махабодхи) Будда достиг просветления.
⬇️
⬇️
✔️С учетом этого понятны две основные версии происхождения названия месяца. Первая – что «Касон» представляет собой комбинацию двух слов «ка» и «сон» на языке пали, которые означают «вода» и «лить». Вторая – что название происходит от палийского слова «качина», которое означает нехватку воды. Обе версии имеют право на существование, поскольку описывают две главные реалии этого месяца.
Поклонение деревьям пришло из более ранних анимистических верований. У бирманцев до сих пор есть обычай поклоняться богу-дереву (или духу-хранителю дерева) по имени Йокка-со, который довольно часто появляется в народных сказках, где он помогает людям. В сегодняшней Мьянме можно увидеть похожие на скворечники маленькие святилища на стволах больших деревьев, где установлены фигурки Йокка-со. Буддисты поклоняются им и обычно остерегаются рубить такие деревья. С другой стороны, индуисты принесли с собой в нынешнюю Мьянму множество своих божеств, в том числе бога дерева. Они в том числе почитают дерево бодхи, потому что они верят, что это одна из обителей Вишну.
Однако, как подчеркивают мьянманские буддисты, обряд поливания водой дерева бодхи имеет полностью буддийское происхождение и не связан с анимизмом. Они ссылаются на то, что бог дерева присутствует даже в джатаках. Там, например, упоминается один случай из жизни Гаутамы, который иллюстрирует традиции поклонения деревьям в то время. Когда бодхисаттва (будущий Будда) медитировал под деревом бодхи, молодая женщина по имени Суджата принесла к этому месту немного риса, сваренного в молоке. Подношение первоначально предназначалось для бога дерева, поскольку исполнилась просьба женщины о рождении сына, которую она высказывала у подножия этого дерева, однако, в конце концов она предложила рис Гаутаме.
В буддийской литературе имеются ссылки на поклонение дереву бодхи еще при жизни Будды. Например, в Типитаке, есть упоминание о том, что такое дерево посадил Ананда, ученик Будды. Кроме того, дочери короля Ашоки, которую отправляли с миссионерской целью на Шри-Ланку, дали в поездку ветку дерева Махабодхи, и ее потом торжественно посадил в почву ланкийский король. Почтительное отношение к деревьям подкрепляет и тот факт, что все будды достигли просветления под большими тенистыми кронами, а главные события последней жизни Гаутамы Будды происходили в лесах. Самое ранее свидетельство посадки дерева бодхи в Мьянме относится к времени правления в Багане короля Нарапатиситу (1173–1210 годы нашей эры).
Почитание бодхи имеет и еще одну, чисто практическую, причину: как правило, эти деревья обладают очень широкой кроной, и в жаркую погоду в их тени может отдохнуть много людей. Так богатые исторические и религиозные традиции в совокупности с тем значением, которое бодхи обычно имеет для людей в жаркую погоду, привели к тому, что постепенно поливка такого дерева приобрела в Мьянме характер торжественной массовой религиозной церемонии.
Но самое главное значение месяца Касон состоит в том, что день его полнолуния символизирует три основные события в жизни Будды Гаутамы - его рождение, достижение им Просветления и переход в париниббану. В этот день принято совершать благие дела, медитировать, слушать проповеди уважаемых монахов, а также украшать изображения Будды цветами, особенно – гирляндами желтого цветка сага, или магнолии чампака, который является символом этого месяца, и особенно много которого в эти дни можно встретить у склонов священной для буддистов горы Попа.
✔️С учетом этого понятны две основные версии происхождения названия месяца. Первая – что «Касон» представляет собой комбинацию двух слов «ка» и «сон» на языке пали, которые означают «вода» и «лить». Вторая – что название происходит от палийского слова «качина», которое означает нехватку воды. Обе версии имеют право на существование, поскольку описывают две главные реалии этого месяца.
Поклонение деревьям пришло из более ранних анимистических верований. У бирманцев до сих пор есть обычай поклоняться богу-дереву (или духу-хранителю дерева) по имени Йокка-со, который довольно часто появляется в народных сказках, где он помогает людям. В сегодняшней Мьянме можно увидеть похожие на скворечники маленькие святилища на стволах больших деревьев, где установлены фигурки Йокка-со. Буддисты поклоняются им и обычно остерегаются рубить такие деревья. С другой стороны, индуисты принесли с собой в нынешнюю Мьянму множество своих божеств, в том числе бога дерева. Они в том числе почитают дерево бодхи, потому что они верят, что это одна из обителей Вишну.
Однако, как подчеркивают мьянманские буддисты, обряд поливания водой дерева бодхи имеет полностью буддийское происхождение и не связан с анимизмом. Они ссылаются на то, что бог дерева присутствует даже в джатаках. Там, например, упоминается один случай из жизни Гаутамы, который иллюстрирует традиции поклонения деревьям в то время. Когда бодхисаттва (будущий Будда) медитировал под деревом бодхи, молодая женщина по имени Суджата принесла к этому месту немного риса, сваренного в молоке. Подношение первоначально предназначалось для бога дерева, поскольку исполнилась просьба женщины о рождении сына, которую она высказывала у подножия этого дерева, однако, в конце концов она предложила рис Гаутаме.
В буддийской литературе имеются ссылки на поклонение дереву бодхи еще при жизни Будды. Например, в Типитаке, есть упоминание о том, что такое дерево посадил Ананда, ученик Будды. Кроме того, дочери короля Ашоки, которую отправляли с миссионерской целью на Шри-Ланку, дали в поездку ветку дерева Махабодхи, и ее потом торжественно посадил в почву ланкийский король. Почтительное отношение к деревьям подкрепляет и тот факт, что все будды достигли просветления под большими тенистыми кронами, а главные события последней жизни Гаутамы Будды происходили в лесах. Самое ранее свидетельство посадки дерева бодхи в Мьянме относится к времени правления в Багане короля Нарапатиситу (1173–1210 годы нашей эры).
Почитание бодхи имеет и еще одну, чисто практическую, причину: как правило, эти деревья обладают очень широкой кроной, и в жаркую погоду в их тени может отдохнуть много людей. Так богатые исторические и религиозные традиции в совокупности с тем значением, которое бодхи обычно имеет для людей в жаркую погоду, привели к тому, что постепенно поливка такого дерева приобрела в Мьянме характер торжественной массовой религиозной церемонии.
Но самое главное значение месяца Касон состоит в том, что день его полнолуния символизирует три основные события в жизни Будды Гаутамы - его рождение, достижение им Просветления и переход в париниббану. В этот день принято совершать благие дела, медитировать, слушать проповеди уважаемых монахов, а также украшать изображения Будды цветами, особенно – гирляндами желтого цветка сага, или магнолии чампака, который является символом этого месяца, и особенно много которого в эти дни можно встретить у склонов священной для буддистов горы Попа.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅ Кадры государственного телеканала MRTV о праздновании Касона в Мандалае.
В преддверии праздника группа мандалайских монахов из числа противников нынешних властей страны призвала своих собратьев «не участвовать в организованном хунтой мероприятии». «Они огры, но притворяются людьми, — указывали эти монахи в заявлении, размещенном в соцсетях. - У них руки в крови. … Буддийским монахам нужно выступить против этой церемонии жертвования еды».
Несмотря на призывы, в Мандалае в организованном властями праздновании Касона приняли участие более десяти тысяч монахов. Участники церемоний, состоявшихся около комплекса королевского дворца, заявляли, что они пришли туда, чтобы подумать о мире для людей и страны.
В последний раз такая церемония в Мандалае проводилось в доковидном 2019 году, и тогда в ней приняли участие около 30 тысяч монахов.
Согласно конституции страны, члены религиозных орденов любой конфессии не имеют права голосовать на выборах, но слово монахов традиционно бывает весомым для прихожан.
В преддверии праздника группа мандалайских монахов из числа противников нынешних властей страны призвала своих собратьев «не участвовать в организованном хунтой мероприятии». «Они огры, но притворяются людьми, — указывали эти монахи в заявлении, размещенном в соцсетях. - У них руки в крови. … Буддийским монахам нужно выступить против этой церемонии жертвования еды».
Несмотря на призывы, в Мандалае в организованном властями праздновании Касона приняли участие более десяти тысяч монахов. Участники церемоний, состоявшихся около комплекса королевского дворца, заявляли, что они пришли туда, чтобы подумать о мире для людей и страны.
В последний раз такая церемония в Мандалае проводилось в доковидном 2019 году, и тогда в ней приняли участие около 30 тысяч монахов.
Согласно конституции страны, члены религиозных орденов любой конфессии не имеют права голосовать на выборах, но слово монахов традиционно бывает весомым для прихожан.
✅ Буддийские церемонии, посвященные дню полнолуния Касон, прошли сегодня в янгонской пагоде Шведагон.
Фотографии со страницы в соцсетях бирманоязычной службы Би Би Си.
Фотографии со страницы в соцсетях бирманоязычной службы Би Би Си.
✅ Глава внешнеполитического ведомства Малайзии встретился в Вашингтоне с «министром иностранных дел» подпольного правительства (NUG) Мьянмы.
В сообщении Bernama специально отмечается, что встреча Сайфуддина Абдуллы и Зин Ма Аун была «неофициальной». Сайфуддин написал в Твиттере, что он выражает поддержку и солидарность Малайзии с народом Мьянмы и готов работать над восстановлением мира и демократии в стране.
«Мы воспользовались возможностью, чтобы обменяться мнениями о последних событиях в Мьянме, где министр Зин поделилась своим мнением, а также проблемами, с которыми сталкивается NUG, включая гуманитарную помощь, техническую подготовку и образование для беженцев из Мьянмы», — добавил он.
Встреча стала первым личным контактом министра из стран АСЕАН с одним из членов NUG. В Мьянме подпольное приятельство объявлено террористической организацией, несущей ответственность за убийства сотен безоружных граждан, и нынешние власти страны уже выразили решительный протест по поводу действий Сайфуддина Абдуллы.
В сообщении Bernama специально отмечается, что встреча Сайфуддина Абдуллы и Зин Ма Аун была «неофициальной». Сайфуддин написал в Твиттере, что он выражает поддержку и солидарность Малайзии с народом Мьянмы и готов работать над восстановлением мира и демократии в стране.
«Мы воспользовались возможностью, чтобы обменяться мнениями о последних событиях в Мьянме, где министр Зин поделилась своим мнением, а также проблемами, с которыми сталкивается NUG, включая гуманитарную помощь, техническую подготовку и образование для беженцев из Мьянмы», — добавил он.
Встреча стала первым личным контактом министра из стран АСЕАН с одним из членов NUG. В Мьянме подпольное приятельство объявлено террористической организацией, несущей ответственность за убийства сотен безоружных граждан, и нынешние власти страны уже выразили решительный протест по поводу действий Сайфуддина Абдуллы.
❇️ ЖЖ напомнил о моей публикации шестилетней давности. Она – про двух маленьких передовиков янгонского общепита, работавших в чайной внизу дома, где я живу.
https://dragon-naga.livejournal.com/75222.html
За эти шесть лет в Янгоне многое изменилось. И тем интереснее для меня (а возможно, и не только для меня) перечитывать этот текст, в котором через историю о двух юных персонажах хорошо просматривается уникальная атмосфера тогдашних янгонских лепхейи-зайнов с их маленькими разносчиками чая, для которых работа была неотделима от их детских забав.
Эта атмосфера в значительной степени пропала с коронавирусными локдаунами, а затем и с политическими потрясениями современной Мьянмы, и до сих пор так и не восстановилась. Многие янгонцы потеряли привычку расслабленно сидеть и пить чай в маленьких уличных кафешках, часами болтая обо всем на свете. А юные разносчики чая, набранные из деревень в дельте Иравади, уже давно в свободное время предпочитают онлайн-игры на своих мобтльных телефонах, и работа в чайной для них постепенно превращается в тупой набор автоматических действий, который они выполняют между двумя подходами к смартфону.
Главные герои этой истории, Маунг Пья и Су По, давно уже не работают в чайной (да и сама чайная не пережила времена пандемии), но я отлично знаю, где они и что с ними. Иногда я встречаю их внизу, на складе воды, где до сих пор трудятся их земляки - ребята из соседних с ними деревень.
Сегодня они – совсем другие, и мало чем напоминают тех детей, про которых я написал пост в ЖЖ шесть лет назад. Поэтому я специально не хочу выкладывать их нынешние фотографии. Пусть Маунг Пья и Су По по-прежнему останутся для читателей моего блога теми юными и забавными персонажами, которые самим фактом своего существования подарили мне в свое время немало положительных эмоций.
https://dragon-naga.livejournal.com/75222.html
За эти шесть лет в Янгоне многое изменилось. И тем интереснее для меня (а возможно, и не только для меня) перечитывать этот текст, в котором через историю о двух юных персонажах хорошо просматривается уникальная атмосфера тогдашних янгонских лепхейи-зайнов с их маленькими разносчиками чая, для которых работа была неотделима от их детских забав.
Эта атмосфера в значительной степени пропала с коронавирусными локдаунами, а затем и с политическими потрясениями современной Мьянмы, и до сих пор так и не восстановилась. Многие янгонцы потеряли привычку расслабленно сидеть и пить чай в маленьких уличных кафешках, часами болтая обо всем на свете. А юные разносчики чая, набранные из деревень в дельте Иравади, уже давно в свободное время предпочитают онлайн-игры на своих мобтльных телефонах, и работа в чайной для них постепенно превращается в тупой набор автоматических действий, который они выполняют между двумя подходами к смартфону.
Главные герои этой истории, Маунг Пья и Су По, давно уже не работают в чайной (да и сама чайная не пережила времена пандемии), но я отлично знаю, где они и что с ними. Иногда я встречаю их внизу, на складе воды, где до сих пор трудятся их земляки - ребята из соседних с ними деревень.
Сегодня они – совсем другие, и мало чем напоминают тех детей, про которых я написал пост в ЖЖ шесть лет назад. Поэтому я специально не хочу выкладывать их нынешние фотографии. Пусть Маунг Пья и Су По по-прежнему останутся для читателей моего блога теми юными и забавными персонажами, которые самим фактом своего существования подарили мне в свое время немало положительных эмоций.
Livejournal
Маунг Пья и Все-Все-Все
Маунг Пья, «ни-лей» из янгонской чайной внизу дома, где я живу, - это несомненная достопримечательность если не всего микрорайона, то точно отдельно взятого заведения общепита под названием «Аунг Джи Пва». И неважно, что ему 11 лет – для человека с харизмой…
«В Мьянме не видно конца восстанию каренов. Военный переворот вновь воспламенил семидесятилетнее восстание этнического меньшинства». Большая публикация Nikkei Asian Review.
Когда-то карены считались кротким народом, живущим в отдаленных горах и долинах джунглей, или возделывающим свои рисовые поля на бескрайних равнинах дельты Иравади в Мьянме. Обычно они были более склонны к бегству, чем к борьбе со своими извечными угнетателями — бирманским большинством страны, которое презирало их как «дикий скот с холмов».
Один британский хроникер писал, что родители-карены уговаривали своих детей: «Кушайте быстрее, кушайте быстрее. Могут прийти бирманцы».
С тех времен многое изменилось. Сегодня, спустя 73 года после того, как прозвучали первые выстрелы в так называемом «долгом марше каренской революции», пятое поколение стойких бойцов сражается с военным режимом, в котором доминируют бирманцы. Стремясь вырвать автономию у центрального правительства, карены ведут самое продолжительное в мире повстанческое движение современности.
Многие считают каренов христианами, живущими в горах восточной Мьянмы и сражающимися под руководством Каренского национального союза. Но правда сложнее. Большинство из примерно 7 миллионов каренов проживает в различных регионах Мьянмы за пределами зоны конфликта - в дельте Иравади, Янгоне и других местах. Считается, что около полумиллиона каренов живет в Таиланде, а еще 150 тысяч — в США, Австралии и других странах.
Лишь примерно 20% из них исповедуют христианство, 70% - буддисты, остальные - анимисты или мусульмане. Это разнообразие дополняют три основных языка и многочисленные диалекты. Тех, кто находится за пределами восточной Мьянмы, часто называют «тихими каренами». Они создали свои собственные структуры и пошли по пути ненасилия, в целом выражая сочувствие своим воинствующим братьям.
Националистическое движение каренов восходит к созданию в 1881 году Каренской национальной ассоциации — политической организации, которая предшествовала подобным структурам бирманцев. Британские колонизаторы и американские протестантские миссионеры сыграли важную роль в повышении статуса этого этнического меньшинства и в укреплении каренской идентичности. Считая британцев освободителями, карены оказали им ценную помощь в трех войнах, кульминацией которых стало завоевание ими к 1885 году господства над страной.
Первые миссионеры прибыли в 1813 году, и их деятельность была облегчена древним каренским мифом о белом брате, который вернет Золотую Книгу, где будет учение о Боге. Некоторые миссионеры считали, что обнаружили одно из потерянных колен Израилевых.
Миссионеры основали школы и больницы, разработали каренский алфавит для письма и даже создали каренскую газету, первую в Мьянме. Британцы, проводя политику «разделяй и властвуй», но также укрепляя узы доверия, включали все более образованную часть христиан-каренов в администрацию и армию, что вызывало недовольство как среди буддистов-каренов, так и среди большинства бирманцев. А во время Второй мировой войны карены храбро сражались вместе с британцами.
Панлонское соглашение 1947 года, неудачная послевоенная попытка объединить многочисленные этнические группы страны в федеративный союз, оставило каренов в стороне. Год спустя Великобритания предоставила Мьянме независимость, но карены чувствовали себя преданными, потому что Великобритания мало что сделала для поддержки их стремления к автономии.
Карены подняли восстание 31 января 1949 года, и эта дата до сих пор отмечается ими как День Революции. Они стояли в шести километрах тогдашней столицы Янгона и захватили обширные территории страны. Отброшенные обратно в восточную часть Мьянмы, они провозгласили Котолей, Каренское свободное государство, чье название на каренском языке иногда переводится как «Земля без зла».
✔️ Полный текст публикации – по ссылке:
https://asia.nikkei.com/Life-Arts/Life/No-end-in-sight-for-Myanmar-s-Karen-insurgency
Когда-то карены считались кротким народом, живущим в отдаленных горах и долинах джунглей, или возделывающим свои рисовые поля на бескрайних равнинах дельты Иравади в Мьянме. Обычно они были более склонны к бегству, чем к борьбе со своими извечными угнетателями — бирманским большинством страны, которое презирало их как «дикий скот с холмов».
Один британский хроникер писал, что родители-карены уговаривали своих детей: «Кушайте быстрее, кушайте быстрее. Могут прийти бирманцы».
С тех времен многое изменилось. Сегодня, спустя 73 года после того, как прозвучали первые выстрелы в так называемом «долгом марше каренской революции», пятое поколение стойких бойцов сражается с военным режимом, в котором доминируют бирманцы. Стремясь вырвать автономию у центрального правительства, карены ведут самое продолжительное в мире повстанческое движение современности.
Многие считают каренов христианами, живущими в горах восточной Мьянмы и сражающимися под руководством Каренского национального союза. Но правда сложнее. Большинство из примерно 7 миллионов каренов проживает в различных регионах Мьянмы за пределами зоны конфликта - в дельте Иравади, Янгоне и других местах. Считается, что около полумиллиона каренов живет в Таиланде, а еще 150 тысяч — в США, Австралии и других странах.
Лишь примерно 20% из них исповедуют христианство, 70% - буддисты, остальные - анимисты или мусульмане. Это разнообразие дополняют три основных языка и многочисленные диалекты. Тех, кто находится за пределами восточной Мьянмы, часто называют «тихими каренами». Они создали свои собственные структуры и пошли по пути ненасилия, в целом выражая сочувствие своим воинствующим братьям.
Националистическое движение каренов восходит к созданию в 1881 году Каренской национальной ассоциации — политической организации, которая предшествовала подобным структурам бирманцев. Британские колонизаторы и американские протестантские миссионеры сыграли важную роль в повышении статуса этого этнического меньшинства и в укреплении каренской идентичности. Считая британцев освободителями, карены оказали им ценную помощь в трех войнах, кульминацией которых стало завоевание ими к 1885 году господства над страной.
Первые миссионеры прибыли в 1813 году, и их деятельность была облегчена древним каренским мифом о белом брате, который вернет Золотую Книгу, где будет учение о Боге. Некоторые миссионеры считали, что обнаружили одно из потерянных колен Израилевых.
Миссионеры основали школы и больницы, разработали каренский алфавит для письма и даже создали каренскую газету, первую в Мьянме. Британцы, проводя политику «разделяй и властвуй», но также укрепляя узы доверия, включали все более образованную часть христиан-каренов в администрацию и армию, что вызывало недовольство как среди буддистов-каренов, так и среди большинства бирманцев. А во время Второй мировой войны карены храбро сражались вместе с британцами.
Панлонское соглашение 1947 года, неудачная послевоенная попытка объединить многочисленные этнические группы страны в федеративный союз, оставило каренов в стороне. Год спустя Великобритания предоставила Мьянме независимость, но карены чувствовали себя преданными, потому что Великобритания мало что сделала для поддержки их стремления к автономии.
Карены подняли восстание 31 января 1949 года, и эта дата до сих пор отмечается ими как День Революции. Они стояли в шести километрах тогдашней столицы Янгона и захватили обширные территории страны. Отброшенные обратно в восточную часть Мьянмы, они провозгласили Котолей, Каренское свободное государство, чье название на каренском языке иногда переводится как «Земля без зла».
✔️ Полный текст публикации – по ссылке:
https://asia.nikkei.com/Life-Arts/Life/No-end-in-sight-for-Myanmar-s-Karen-insurgency
Nikkei Asia
No end in sight for Myanmar's Karen insurgency
Military takeover has reignited the ethnic minority group's seven-decade revolt
Чтобы добиться успеха в жестоком конкурентном мире игр, мьянманские киберспортсмены должны противостоять не только онлайн-противникам, но и с отсталой инфраструктуре своей страны. Текст AFP.
Относительный новичок в мире киберспорта, Мьянма рассматривает его как способ установления контактов с внешним миром, заявил высокопоставленный спортивный чиновник из этой страны на проходящих сейчас Играх Юго-Восточной Азии (SEA-Games) в столице Вьетнама Ханое.
Киберспорт является популярным занятием у многих молодых людей из Азии, стремящихся обрести славу и богатство на полях цифровых сражений.
Но подающие надежды игроки из Мьянмы сталкиваются с проблемами, немыслимыми для многих их соперников. Отключения электроэнергии и проблемы с подключением к Интернету являются обычными препятствиями в этой стране.
«Отключение электроэнергии — это сложный фактор», — сказал вице-президент Федерации киберспорта Мьянмы Каун Мьят Сан, добавив, что геймерам, у которых нет резервных генераторов, «бывает трудно».
Мьянма страдает от слабой энергосистемы, которая особенно демонстрирует свою неэффективность в жаркие летние месяцы, когда возрастает потребление электроэнергии. Местные жители вынуждены покупать дорогостоящие генераторы.
Еще одним барьером, по словам Кауна, является интернет, который в Мьянме, хотя и «улучшается», все же медленнее, чем в других странах.
Геймеры могут страдать от проблемы «высокого пинга» — задержки между командой игрока и ответом на нее сервера. Она может быть фатальной в спорте, где доли секунды могут стать решающими в сети для жизни или смерти.
«Высокий пинг является проблемой для некоторых игр, особенно при участии в международных мероприятиях, которые проводятся в Интернете», — сказал он, добавив, что это «лишь небольшой процент».
Он отказался комментировать, повлияли ли политические проблемы в его стране на результаты местного киберспорта.
Один игрок киберспорта на SEA-Games, не назвавший свое имя и подтвердивший тем самым, что он может пострадать за критику хунты, рассказал, что им иногда приходится в течение дня перебегать из одного места в другое, когда происходят отключения электроэнергии. Он сказал, что электричество обычно бывает около 18 часов в день.
Киберспорт дебютировал на проводимых раз в два года Играх Юго-Восточной Азии в 2019 году и должен был стать частью программы на Азиатских играх в Китае в конце этого года, но эти Игры были отложены из-за пандемии. В течение многих лет ходят разговоры о том, что однажды киберспорт будет представлен и на Олимпийских играх.
Тем временем международные игровые соревнования могут привлекать огромную аудиторию онлайн и офлайн, а призовые фонды исчисляются десятками миллионов долларов.
Препятствия, с которыми сталкиваются команды из Мьянмы, не помешали некоторым из них оставить свой след в киберспорте.
Профессиональная команда The Burmese Ghouls заняла второе место на чемпионате мира по Mobile Legends M2 в январе 2021 года.
На SEA-Games в Ханое киберспортсмены из Мьянмы яростно стучали по дисплеям своих телефонов, сражаясь против Сингапура в матче группового этапа League of Legends: Wild Rift.
После 15-минутного боя группа из Мьянмы ушла с ярко освещенной сцены со вторым поражением за день после того, как до этого победу над ними одержала команда Вьетнама.
Каун сказал, что, несмотря на поражение, киберспортивная команда страны, состоящая из 29 человек, все еще имеет шанс выиграть медали в двух других соревнованиях по онлайн-играм в Ханое.
Он уверен в долгосрочных игровых перспективах Мьянмы, но признает, что игрокам нужна помощь.
«Чтобы наши игроки смогли преодолеть эти проблемы, они должны присоединиться к профессиональным киберспортивным организациям, которые могут их поддержать. Спонсорство может помочь им в карьере», — сказал он.
«Благодаря киберспорту мы сможем догнать мир».
https://www.channelnewsasia.com/sport/myanmar-e-sports-gaming-stars-face-barriers-2685071
Относительный новичок в мире киберспорта, Мьянма рассматривает его как способ установления контактов с внешним миром, заявил высокопоставленный спортивный чиновник из этой страны на проходящих сейчас Играх Юго-Восточной Азии (SEA-Games) в столице Вьетнама Ханое.
Киберспорт является популярным занятием у многих молодых людей из Азии, стремящихся обрести славу и богатство на полях цифровых сражений.
Но подающие надежды игроки из Мьянмы сталкиваются с проблемами, немыслимыми для многих их соперников. Отключения электроэнергии и проблемы с подключением к Интернету являются обычными препятствиями в этой стране.
«Отключение электроэнергии — это сложный фактор», — сказал вице-президент Федерации киберспорта Мьянмы Каун Мьят Сан, добавив, что геймерам, у которых нет резервных генераторов, «бывает трудно».
Мьянма страдает от слабой энергосистемы, которая особенно демонстрирует свою неэффективность в жаркие летние месяцы, когда возрастает потребление электроэнергии. Местные жители вынуждены покупать дорогостоящие генераторы.
Еще одним барьером, по словам Кауна, является интернет, который в Мьянме, хотя и «улучшается», все же медленнее, чем в других странах.
Геймеры могут страдать от проблемы «высокого пинга» — задержки между командой игрока и ответом на нее сервера. Она может быть фатальной в спорте, где доли секунды могут стать решающими в сети для жизни или смерти.
«Высокий пинг является проблемой для некоторых игр, особенно при участии в международных мероприятиях, которые проводятся в Интернете», — сказал он, добавив, что это «лишь небольшой процент».
Он отказался комментировать, повлияли ли политические проблемы в его стране на результаты местного киберспорта.
Один игрок киберспорта на SEA-Games, не назвавший свое имя и подтвердивший тем самым, что он может пострадать за критику хунты, рассказал, что им иногда приходится в течение дня перебегать из одного места в другое, когда происходят отключения электроэнергии. Он сказал, что электричество обычно бывает около 18 часов в день.
Киберспорт дебютировал на проводимых раз в два года Играх Юго-Восточной Азии в 2019 году и должен был стать частью программы на Азиатских играх в Китае в конце этого года, но эти Игры были отложены из-за пандемии. В течение многих лет ходят разговоры о том, что однажды киберспорт будет представлен и на Олимпийских играх.
Тем временем международные игровые соревнования могут привлекать огромную аудиторию онлайн и офлайн, а призовые фонды исчисляются десятками миллионов долларов.
Препятствия, с которыми сталкиваются команды из Мьянмы, не помешали некоторым из них оставить свой след в киберспорте.
Профессиональная команда The Burmese Ghouls заняла второе место на чемпионате мира по Mobile Legends M2 в январе 2021 года.
На SEA-Games в Ханое киберспортсмены из Мьянмы яростно стучали по дисплеям своих телефонов, сражаясь против Сингапура в матче группового этапа League of Legends: Wild Rift.
После 15-минутного боя группа из Мьянмы ушла с ярко освещенной сцены со вторым поражением за день после того, как до этого победу над ними одержала команда Вьетнама.
Каун сказал, что, несмотря на поражение, киберспортивная команда страны, состоящая из 29 человек, все еще имеет шанс выиграть медали в двух других соревнованиях по онлайн-играм в Ханое.
Он уверен в долгосрочных игровых перспективах Мьянмы, но признает, что игрокам нужна помощь.
«Чтобы наши игроки смогли преодолеть эти проблемы, они должны присоединиться к профессиональным киберспортивным организациям, которые могут их поддержать. Спонсорство может помочь им в карьере», — сказал он.
«Благодаря киберспорту мы сможем догнать мир».
https://www.channelnewsasia.com/sport/myanmar-e-sports-gaming-stars-face-barriers-2685071
CNA
Myanmar's gaming stars face barriers in tough e-sports journey
HANOI: Myanmar's e-sports athletes must battle not only online opponents but also a creaky national infrastructure in their bid to make it in the ferociously competitive world of gaming. A relative newcomer to the fast-growing electronic sports scene, Myanmar…
"В ходе встречи участники подтвердили стремление двух стран максимально задействовать наработанный потенциал для углубления сотрудничества и возможности увеличения объемов взаимной торговли, а также обсудили перспективы возобновления прямого авиасообщения между Москвой и Янгоном к концу декабря 2022 года."
https://tass.ru/novosti-partnerov/14637983
https://tass.ru/novosti-partnerov/14637983
ТАСС
Делегация Республики Союз Мьянма примет участие в ПМЭФ-2022
Советник Президента Российской Федерации Антон Кобяков встретился с послом Мьянмы в России Лвином У
✅ В знаменитый Золотой камень с расположенной на нем пагодой Чайтхийо, ударила молния.
Сообщается, что молния ударила в «Золотой камень» около 2:30 ночи 16 мая. В результате на камне потрескалось золотое покрытие, а часть его осыпалась.
Подобный инцидент уже происходил несколько лет назад, и после него недалеко от Золотого камня был установлен высокий столб-громоотвод. Тем не менее, впоследствии он был удален из-за протестов паломников, которые утверждали, что он портит вид на «золотой камень».
Золотой камень - гигантский валун, который вопреки законам физики нависает над краем горного обрыва. Существует легенда, что от падения его удерживает замурованная в нем прядь волос Будды. На вершине камня сооружена семиметровая пагода Чайтхийо.
Это место находится в горах штата Мон на юго-востоке страны, и служит местом массового паломничества буддистов. До камня допускаются только мужчины, которые по традиции обклеивают его поверхность золотыми пластинками.
Сообщается, что молния ударила в «Золотой камень» около 2:30 ночи 16 мая. В результате на камне потрескалось золотое покрытие, а часть его осыпалась.
Подобный инцидент уже происходил несколько лет назад, и после него недалеко от Золотого камня был установлен высокий столб-громоотвод. Тем не менее, впоследствии он был удален из-за протестов паломников, которые утверждали, что он портит вид на «золотой камень».
Золотой камень - гигантский валун, который вопреки законам физики нависает над краем горного обрыва. Существует легенда, что от падения его удерживает замурованная в нем прядь волос Будды. На вершине камня сооружена семиметровая пагода Чайтхийо.
Это место находится в горах штата Мон на юго-востоке страны, и служит местом массового паломничества буддистов. До камня допускаются только мужчины, которые по традиции обклеивают его поверхность золотыми пластинками.
"Новый представитель Австралии, которому еще не было дано разрешение на поездку в Мьянму, не будет вручать свои верительные грамоты главе хунты, а вместо этого будет действовать в качестве главы миссии с титулом временного поверенного в делах.
DFAT надеется, что это позволит им направить опытного дипломата, способного отстаивать интересы Австралии в Мьянме, без официального признания законности военных."
https://rossaprimavera.ru/news/121ad42d
DFAT надеется, что это позволит им направить опытного дипломата, способного отстаивать интересы Австралии в Мьянме, без официального признания законности военных."
https://rossaprimavera.ru/news/121ad42d
Красная весна
Австралия не назначит посла в Мьянму в попытке воздействовать на хунту
Понизить уровень дипломатических отношений с Мьянмой в попытке избежать легитимизации военной хунты, которая захватила власть и подавила протесты в этой азиатской стране, решили власти Австралии, сообщает 16 мая ABC News.
Теневое правительство Мьянмы ведет переговоры с Армией Аракана. Аналитик считает, что такой альянс может изменить баланс сил в пользу сил, выступающих против хунты. Публикация американского Radio Free Asia.
Теневое правительство национального единства Мьянмы (NUG) в понедельник впервые провело переговоры с лидерами мощной повстанческой группировки Армия Аракана (AA). Министр иностранных дел NUG Зин Ма Аун и глава Комитета NUG по связям с альянсами Мин Ко Найн провели двухчасовую встречу в режиме видеоконференции с председателем Объединенной лиги Аракана/Армии Аракана (ULA/AA) генералом Тун Мьят Найном и его заместителем генералом Ньо Тун Ауном. В заявлении NUG говорится, что обе стороны обсудили «текущую политическую ситуацию в Мьянме».
«Стороны провели сердечные дискуссии о положении в стране и обменялись мнениями», — говорится в заявлении, в котором ракхайнская группировка упоминается как «Народное правительство Ракхайна под руководством ULA/AA».
Представитель АА Кхайн Тукха подтвердил факт встречи, назвав ее «обменом мнениями» о политической ситуации в Мьянме более чем через 15 месяцев после того, как военные пришли к власти в результате переворота 1 февраля 2021 года.
АА согласилась на прекращение огня с военными Мьянмы в конце 2020 года после двух лет интенсивных боев. Прекращение огня было нарушено в феврале, когда военные атаковали две базы АА в штате Ракхайн, что спровоцировало столкновения в регионе. Переговоры с NUG, которую хунта называет «террористической организацией», скорее всего, вызовут раздражение у Нейпьидо.
На вопрос, ожидает ли АА возобновления боевых действий с военными в Ракхайне, Кхайн Тукха сказал, что время покажет.
«Это зависит от действий [хунты], и от того, ответят ли она военным или политическим путем, — сказал он.- Мы ответим по мере необходимости, в зависимости от ее действий».
Встреча в понедельник состоялась на следующий день после того, как NUG выступило с заявлением, посвященным Национальному дню Ракхайна, в котором выразило соболезнования «страданиям людей, пострадавших от военного и политического конфликта в штате Ракхайн», и пообещало «работать с соответствующими организациями для восстановления справедливости».
Аналогичное сообщение теневое правительство направило 10 апреля по случаю 13-й годовщины основания АА.
Политолог Е Тун считает, что, если переговоры между NUG и ULA/AA окажутся успешными, боевые действия в штате Ракхайн могут возобновиться, и тем самым общенациональный баланс сил будет смещен в пользу вооруженного сопротивления, возглавляемого Силами народной обороны (PDF) – связанными с NUG военизированными группировками.
«Если там возобновятся боевые действия, военным придется еще больше рассредоточить свои силы, чтобы справиться с новым фронтом, — сказал он.- Они не смогут концентрироваться и атаковать только в одном месте, поэтому PDF будут иметь небольшое преимущество на других фронтах».
Е Тун отметил, что АА еще не ответила на приглашение к мирным переговорам в прошлом месяце от главы хунты старшего генерала Мин Аун Хлайна. По его словам, этническая ракхайнская армия не будет на них присутствовать, если возьмет курс на союз с NUG.
Ранее в этом месяце четыре самые могущественные этнические вооруженные группировки страны — Организация независимости Качина, Каренский национальный союз, Каренская национальная прогрессивная партия и Чинский национальный фронт — отклонили приглашение, заявив о своем несогласии с тем, что хунта не намерена допускать на свои переговоры NUG и PDF.
Сообщается, что в прошлом NUG неоднократно пыталось наладить контакты с к АА.
После переворота военные уже сделали 12 приглашений вооруженным этническим группам страны, но апрельское предложение о переговорах стало первым случаем, когда Мин Аун Хлайн заявил о намерении лично участвовать во встречах.
https://www.rfa.org/english/news/myanmar/talks-05162022175552.html
Теневое правительство национального единства Мьянмы (NUG) в понедельник впервые провело переговоры с лидерами мощной повстанческой группировки Армия Аракана (AA). Министр иностранных дел NUG Зин Ма Аун и глава Комитета NUG по связям с альянсами Мин Ко Найн провели двухчасовую встречу в режиме видеоконференции с председателем Объединенной лиги Аракана/Армии Аракана (ULA/AA) генералом Тун Мьят Найном и его заместителем генералом Ньо Тун Ауном. В заявлении NUG говорится, что обе стороны обсудили «текущую политическую ситуацию в Мьянме».
«Стороны провели сердечные дискуссии о положении в стране и обменялись мнениями», — говорится в заявлении, в котором ракхайнская группировка упоминается как «Народное правительство Ракхайна под руководством ULA/AA».
Представитель АА Кхайн Тукха подтвердил факт встречи, назвав ее «обменом мнениями» о политической ситуации в Мьянме более чем через 15 месяцев после того, как военные пришли к власти в результате переворота 1 февраля 2021 года.
АА согласилась на прекращение огня с военными Мьянмы в конце 2020 года после двух лет интенсивных боев. Прекращение огня было нарушено в феврале, когда военные атаковали две базы АА в штате Ракхайн, что спровоцировало столкновения в регионе. Переговоры с NUG, которую хунта называет «террористической организацией», скорее всего, вызовут раздражение у Нейпьидо.
На вопрос, ожидает ли АА возобновления боевых действий с военными в Ракхайне, Кхайн Тукха сказал, что время покажет.
«Это зависит от действий [хунты], и от того, ответят ли она военным или политическим путем, — сказал он.- Мы ответим по мере необходимости, в зависимости от ее действий».
Встреча в понедельник состоялась на следующий день после того, как NUG выступило с заявлением, посвященным Национальному дню Ракхайна, в котором выразило соболезнования «страданиям людей, пострадавших от военного и политического конфликта в штате Ракхайн», и пообещало «работать с соответствующими организациями для восстановления справедливости».
Аналогичное сообщение теневое правительство направило 10 апреля по случаю 13-й годовщины основания АА.
Политолог Е Тун считает, что, если переговоры между NUG и ULA/AA окажутся успешными, боевые действия в штате Ракхайн могут возобновиться, и тем самым общенациональный баланс сил будет смещен в пользу вооруженного сопротивления, возглавляемого Силами народной обороны (PDF) – связанными с NUG военизированными группировками.
«Если там возобновятся боевые действия, военным придется еще больше рассредоточить свои силы, чтобы справиться с новым фронтом, — сказал он.- Они не смогут концентрироваться и атаковать только в одном месте, поэтому PDF будут иметь небольшое преимущество на других фронтах».
Е Тун отметил, что АА еще не ответила на приглашение к мирным переговорам в прошлом месяце от главы хунты старшего генерала Мин Аун Хлайна. По его словам, этническая ракхайнская армия не будет на них присутствовать, если возьмет курс на союз с NUG.
Ранее в этом месяце четыре самые могущественные этнические вооруженные группировки страны — Организация независимости Качина, Каренский национальный союз, Каренская национальная прогрессивная партия и Чинский национальный фронт — отклонили приглашение, заявив о своем несогласии с тем, что хунта не намерена допускать на свои переговоры NUG и PDF.
Сообщается, что в прошлом NUG неоднократно пыталось наладить контакты с к АА.
После переворота военные уже сделали 12 приглашений вооруженным этническим группам страны, но апрельское предложение о переговорах стало первым случаем, когда Мин Аун Хлайн заявил о намерении лично участвовать во встречах.
https://www.rfa.org/english/news/myanmar/talks-05162022175552.html
Radio Free Asia
Myanmar’s shadow government holds talks with powerful Arakan Army
An analyst says an alliance could shift the balance of power to the country’s anti-junta forces.
✅ «Министр иностранных дел» подпольного правительства (NUG) Мьянмы продолжает серию встреч в США. Ее принял лидер республиканского меньшинства в Сенате.
О своей встрече с Зин Ма Аун сенатор Митч МакКоннелл сообщил в соцсетях, отметив, что обсудил с собеседницей «важность сохранения продемократических усилий Бирмы против деспотических бирманских генералов и наращивание поддержки со стороны США».
Сенатор МакКоннелл в свое время неоднократно заявлял о том, что Аун Сан Су Чжи является «лучшей надеждой на подлинную бирманскую демократию в будущем».
Встречи Зин Ма Аун в Вашингтоне хорошо иллюстрирует недавнее интервью бывшего посла США в Янгоне Скота Марсела, где он заявил, что «люди [в Мьянме] не заинтересованы в переговорах и компромиссах с военной хунтой», поэтому международное сообщество должно поддерживать их усилия по «отстранению хунты от власти, а не призывать к какому-то совершенно нереальному диалогу». Он также отметил, что не осуждает людей, у которых «нет другого выбора, кроме как взяться за оружие».
О своей встрече с Зин Ма Аун сенатор Митч МакКоннелл сообщил в соцсетях, отметив, что обсудил с собеседницей «важность сохранения продемократических усилий Бирмы против деспотических бирманских генералов и наращивание поддержки со стороны США».
Сенатор МакКоннелл в свое время неоднократно заявлял о том, что Аун Сан Су Чжи является «лучшей надеждой на подлинную бирманскую демократию в будущем».
Встречи Зин Ма Аун в Вашингтоне хорошо иллюстрирует недавнее интервью бывшего посла США в Янгоне Скота Марсела, где он заявил, что «люди [в Мьянме] не заинтересованы в переговорах и компромиссах с военной хунтой», поэтому международное сообщество должно поддерживать их усилия по «отстранению хунты от власти, а не призывать к какому-то совершенно нереальному диалогу». Он также отметил, что не осуждает людей, у которых «нет другого выбора, кроме как взяться за оружие».