Kokoshnik - Meryan space. Кокошник – Мерянский космос. 2016.

Археологические материалы по мерянским территориям Верхней Волги убедительно говорят о том, что женщины меря на голове носили не только венчики и очелья с височными кольцами, но и кокошники, которые мы знаем по поздней русской культуре 18-20 веков. Это высокие головные уборы на жёсткой основе. Название кокошник имеет финское происхождение: «кёкко» — курица, «кокош» — петух, эти старофинские термины применительные к домашней птице использовался наряду с привычными сегодня русскими как минимум до начала 18 века, а в поговорках сохранился и по сей день – подобно тому, как до сих пор используется в провинции термин «кока» — родная сестра матери.

Курица была у финских народов особо почитаемой птицей за её плодовитость, и такая ассоциативная привязка должна была способствовать выполнению женщиной в обществе её главной, репродуктивной роли.

В языческой обрядовой практике девушку-невесту представляли как «утицу», «лебедь белую», что вполне объяснимо: невеста входила в дом жениха представительницей чужого рода. Она являлась из иного, потенциально опасного мира. Но первая брачная ночь приобщала её уже к мифологическому пространству того общества, к которому принадлежал её жених. Статус менялся, и молодая превращалась из «утицы» в «курицу», представительницу нового для неё рода и его продолжательницу . На голове она теперь несла кокошник, символ плодородия.

Выглядели они так же как поздние русские кокошники 18-19 века. Например в окрестностях Плёса такой кокошник был найден среди остатков костюма 7 века на Алабужском городище. Благодаря металлическим деталям удалось проследить наличие кокошников и в материалах средневекового времени, например на Вологодчине.

Приобщив к вышеуказанным археологическим материалам этнографические сведения, мы представим мерянский кокошник как конструкцию на жёсткой основе (береста, луб), обтянутый тканьем. Убор был лопатообразной формы, как в более позднее время – кокошник владимирско-нижегородского типа, с опускающимися книзу кончами. Вышитый на ткани орнамент состоял из знаков плодородия и солярных символов.

Ещё большее сходство с образом куриной головы придавали в мерянском костюме особые привески, известные у современных поволжских финнов под названием «кудрят».
Таким кудряшками служили подвешенные к кокошнику птичьи перья или заменяющая их бахрома из нитей, а так же металлические привески.

Исследовательница древнерусского костюма М.А. Сабурова отметила подобное и в курганных захоронениях финского Севера: «спрятанные под головной убор волосы как бы заменяли локоны, образованные из шерстяных нитей.» Так же она говорит о том, что к шерстяным нитям составлявшем бахрому крепились кольца. Такие кольца нередко находят в курганах Верхней Волги. Напрмиер Ф.Д. Нефёдов несколько раз обнаруживал такие мелкие колечки, прикреплённые по 12-15 штук в ряд к краю головного убора и обрамляющие лоб женщины от виска до виска.

Претерпев некоторые изменения, рассматриваемый элемент головного убора женщины сохранился в русском костюме вплоть до 20 го века. Роль «кудряшек» теперь стали выполнять короткие снитки бус или жемчуга.

Андрей Мерянин.

#меря #мерянскийэтнофутуризм #кокошник #merjamaa

Как думаете, с "мерянской" свадьбой возник бы такой вопрос?

К слову, когда родился первый ребенок, в ЗАГСе, при регистрации акта гражданского состояния, ни по мерянскому имени, ни по мерянской этнической принадлежности сына вопросов у сотрудников не возникло. Такие дела.

#жизнь #меря #кокошник

В тему предыдущего репоста про кокошникофобию питерского ЗАГСа. Наша мода! Наш галичско-костромской "наклон" (кокошник) семантически близкий к удмуртскому айшону и марийской шурке, это вам не пластиковый ширпотреб с Вайлдберриз и Озона.

Масовый это не "массовый", а "наш" а пӧрт(овый) это "домашний" от слова пӧрт "дом", "изба". Именно с этой основой связано старое название города Пошехонья — Пертома (от гидронима), что по-мерянски означает "незаселенная", "бездомная" — перт "дом" + -том(а), -дом(а) — суффикс отсутствия признака.

Запоминайте, пригодится! )

#кокошник #мода #мерянскийязык #юмор

Реплика кокошника из Сергиево-Посадского музея, XIX в..

Наталья Заруцкая (С) украсила ëлку и разбирает свои узорочья.

#кокошник #сергиевпосад #нг

Кокошники.

Ольга Ракитянская @uksan_kund прислала ссылку на прелестную серию металлических значков «Русские кокошники», выпущенную в 1973 году Экспериментальным творческо-производственным комбинатом Художественного фонда РСФСР. Автор дизайна Логинов М.В.

По порядку: архангельский почелок, новгородский кокошник, олонецкая перевязка, кокошник тверской, ярославский, коруна новгородская, вологодский кокошник, каргопольская ряска, повойник тверской, владимирский кокошник, белозерская шапочка, костромской кокошник, вятский моршень. Чудо!

Интересно что высокий и острый "ярославский кокошник" суть тоже самое что "галичский наклон", который еще называют "костромским". Этот особый тип кокошника явно бытовал на всей территории Ярославско-Костромского Заволжья и скорее всего восходит к мерянской племенной моде, поскольку конструктивно и семантически близок к удмуртскому "айшону" и марийской "шурке".

Источник: группа «Творческие материалы».

#меря #кокошник

Кокошник – Мерянский Космос.

Археологические материалы по мерянским территориям Верхней Волги убедительно говорят о том, что женщины меря на голове носили не только венчики и очелья с височными кольцами, но и кокошники, которые мы знаем по поздней русской культуре 18-20 веков. Это высокие головные уборы на жёсткой основе. Название кокошник имеет финское происхождение: «кёкко» — курица, «кокош» — петух, эти старофинские термины применительные к домашней птице использовался наряду с привычными сегодня русскими как минимум до начала 18 века, а в поговорках сохранился и по сей день – подобно тому, как до сих пор используется в провинции термин «кока» — родная сестра матери.

Курица была у финских народов особо почитаемой птицей за её плодовитость, и такая ассоциативная привязка должна была способствовать выполнению женщиной в обществе её главной, репродуктивной роли.

В языческой обрядовой практике девушку-невесту представляли как «утицу», «лебедь белую», что вполне объяснимо: невеста входила в дом жениха представительницей чужого рода. Она являлась из иного, потенциально опасного мира. Но первая брачная ночь приобщала её уже к мифологическому пространству того общества, к которому принадлежал её жених. Статус менялся, и молодая превращалась из «утицы» в «курицу», представительницу нового для неё рода и его продолжательницу . На голове она теперь несла кокошник, символ плодородия.

Выглядели они так же как поздние русские кокошники 18-19 века. Например в окрестностях Плёса такой кокошник был найден среди остатков костюма 7 века на Алабужском городище.

#меря #кокошник

Невероятные работы польской художницы по костюмам Агнешки Осипы (Agnieszka Osipa).

И всё бы хорошо, вот только в сети их обычно описывают как "вдохновлённые славянскими сказками". Мы всё же склоняемся к мысли, что вдохновлённые именно славянским (например, польским) фольклором образы выглядели бы несколько иначе, а эти — отсылают скорее к нашему родному постчудскому Северу, постмерянскому Поволжью, культурному наследию народов финского, шире — уральского происхождения. 

Подумалось: а ведь меряно-русский (шире — финский, известный уже в культурах р.ж.в. круга КРОМ) кокошник постигла во многом та же участь, что и знаменитый перьевой головной убор вождей коренных американцев: накрепко апроприирован. Даже больше: американский, хоть и широко используется не-индейцами в массовой культуре, хотя бы сохраняет в общественном сознании своё индигенное происхождение; насчёт же кокошника огромное количество людей (в том числе и вне РФ) уверено, что "это славянское" (как и прочий условный русский народный костюм).

А апроприированное надо понемногу возвращать себе, хотя бы просто говоря о финской семантике северного и волжского орнамента, кокошника, косоворотки и пр. везде где только можно, что мы, собственно, регулярно и делаем в рамках дискурса нашего канала.

Оли Шепиш (С)

#кокошник #арт #история

Эстетика старой веры и мерянский кокошник.

Помню, в благословенные доковидные времена, читал, что в период проведения чемпионата мира по футболу в России внезапно выросли продажи кокошников. Число желающих их приобрести в то время увеличилось аж в пять раз: самые популярные модели — красного цвета и с лентами. Особенно много их покупали, как писал РБК, накануне матча между Россией и Хорватией. В пику «славянским братушкам»?

Вспомнил про это, читая на «Заповеднике» материал про уральских старообрядцев.

Замужние женщины старообрядцев надевали на гулянье в праздники кокошник. К кокошнику в качестве украшения или шали прикрепляли шёлковую фату, которая почти полностью покрывает хозяйку как мусульманский хиджаб и вместе с сарафаном «в пол» создает «плывущий эффект». Из-за своей стоимости (богато украшались) эти уборы служили своеобразным золотым фондом семьи: в случае финансовых проблем, семья продавала кокошник, а когда дела поправлялись — покупала новый.

Кокошники у старообрядцев вышли из обихода около ста лет назад — их вытеснили шали и кружевные косынки-файшонки. (К слову, у великороссов Поволжья это случилось значительно раньше) Но у старообрядок до сих пор есть разница между девичьим и женским головным убором. Замужние женщины носят чин: вокруг головы укладывают две косы, сверху надевают сначала волосник, потом повойник, а поверх него еще и платок.

Понятно откуда старообрядцы принесли кокошник на Урал. С Меровии, с Нижегородского Заволжья (С Керженца), а первоначально с Верхневолжья / Залесья, где был изначальный центр «раскола».

Вот, на фото у уральцев типичный кокшник суздальско-нижегородского типа по своему типу восходящий (полностью повторяющий) головные женские уборы волжско-окских финнов (рязано-окцы, первая половина I тыс.н.э., меря, вторая половина I тыс.н.э.). Благодаря специфическим металлическим деталям в археологии удалось проследить наличие подобных кокошников и в материалах раннего средневековья, например на Вологодчине.

Женская одежда старообрядок была разнообразна. Рубахи назвали «рукава», которые были двух видов: прямой и рукав-«окорок», объемный у основания и сужающийся к кисти. Поверх рубах надевали минимум три нижних юбки и одну верхнюю, и уже поверх юбок надевали сарафан.

Известен случай 1748 года, когда старовер Иван Резанов, «бивши жену свою, приговаривал, чтоб не носила юбок и рубах с манжетами, а носила б сарофаны, ибо они, раскольники, обычне в новом платье новую веру, а в сарофанах старую полагают веру».

Это к мелькнувшему в дискуссии о Готторпах тезису, что якобы старообрядцам была свойственна «непримиримость к почве», как видим, «великорусское этическое» из XVI-XVII веков вполне органично существовало и сохранялось в их мире до начала XX века.

#старообрядцы #кокошник #урал #великороссы

Ульяна Каль с проектом «Наследственность».

«Бетонный кокошник прорывает ограничивающую решётку, но как бы и застревает в ней. Это наше наследие. Внутреннее и внешнее — едино, поэтому назвала «Наследственность» всё идёт из глубины, изнутри»: так объяснила смысл своей инсталляции архангельская художница Ульяна Каль, участница выставки «Пустые пространства» (2022), в своем интервью для ЦСИ Архангельск.

Символичная наследственность, ничего не скажешь. Думаю каждый что-то в этом образе увидит. )))

#арт #кокошник #север