Forwarded from Мерянская кухня
Совковый ростовский общепит.
Именно так и начиналось убиение традиционной ростовской, а шире - верхневолжской кухни на локальных продуктах: вместо судака, щуки, леща и окуня — хамса, тюлька и килька.
Коллеги с канала Ростов Великий и Ростовская земля публикуют архивные материалы советского прошлого о рыбной кухне в Ростовском общепите 1954 года.
Подчеркивалось: в меню все такое экзотическое быть должно ежедневно!
Приозерному народу, начиная с мерянского средневековья, полторы тысячи лет питавшемуся озерной и речной рыбой, предлагалась морская снедь свежей и соленой, в винегретах и борщах.
Фото страниц документа: Ярославское управление по делам архивов.
#ростов #ростовскаяземля #кухня
Именно так и начиналось убиение традиционной ростовской, а шире - верхневолжской кухни на локальных продуктах: вместо судака, щуки, леща и окуня — хамса, тюлька и килька.
Коллеги с канала Ростов Великий и Ростовская земля публикуют архивные материалы советского прошлого о рыбной кухне в Ростовском общепите 1954 года.
Подчеркивалось: в меню все такое экзотическое быть должно ежедневно!
Приозерному народу, начиная с мерянского средневековья, полторы тысячи лет питавшемуся озерной и речной рыбой, предлагалась морская снедь свежей и соленой, в винегретах и борщах.
Фото страниц документа: Ярославское управление по делам архивов.
#ростов #ростовскаяземля #кухня
В контексте теории "славянской колонизации" Северо-Восточной земли.
Помнится известный эстонский археолог Рихард Индерико писал, что движение предметов культуры само по себе не означает массовую миграцию. Оно результат торгового обмена (как с китайскими шмотками и айфонами) или просто движение новой культуры путем установления контактов между соседними племенами.
#история
Помнится известный эстонский археолог Рихард Индерико писал, что движение предметов культуры само по себе не означает массовую миграцию. Оно результат торгового обмена (как с китайскими шмотками и айфонами) или просто движение новой культуры путем установления контактов между соседними племенами.
#история
PDF Библиотека. "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том II
В нашем блоге Бусти публикуем второй том книги "Язык муромы". По месячной подписке 300 рублей или разовой оплате 300 рублей.
Автором данной книги были внимательно изучены топонимы (в основном – гидронимы) Муромской земли, идущие от языка муромы, произведён перевод и сопоставления этих названий с соответствующими словами близкородственного муромскому, ныне живого эрзянского языка, собраны сохранившиеся в местном говоре «отголоски» древних муромских слов и выражений – и (с учётом традиций современного финно-угорского языкознания) сделана попытка реконструкции фонетики, морфологии и словаря муромского языка.
Муромский язык (вследствие активных торговых связей) соседствовал и взаимодействовал также с мерянским языком, а через его посредство – и с прибалтийско-финскими языками, что не могло не отразиться, как минимум, на его словарном составе.Были также проанализированы северный, северо-западный и шокшинский диалекты эрзянского языка, а также западные диалекты мокшанского языка – которые сейчас употребляются на территориях, наиболее близких к прежним землям проживания муромы, и в древности активно взаимодействовали с муромским наречием (то есть происходило их взаимовлияние).
Так – шаг за шагом – собирались «по крупицам» сведения по муромскому языку. И в результате получилась эта книга, в которой муромский язык описывается по всем правилам описания живого языка и которую автор адресует тем, кому небезразлично «наследие» прежних хозяев Муромской земли.
СКАЧАТЬ ПО ПОДПИСКЕ ИЛИ ЗА РАЗОВЫЙ ПЛАТЕЖ — "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том II Грамматический очерк и муромско-русский словарь на 3000 слов.
#мурома #финноугры #муромскийязык
В нашем блоге Бусти публикуем второй том книги "Язык муромы". По месячной подписке 300 рублей или разовой оплате 300 рублей.
Автором данной книги были внимательно изучены топонимы (в основном – гидронимы) Муромской земли, идущие от языка муромы, произведён перевод и сопоставления этих названий с соответствующими словами близкородственного муромскому, ныне живого эрзянского языка, собраны сохранившиеся в местном говоре «отголоски» древних муромских слов и выражений – и (с учётом традиций современного финно-угорского языкознания) сделана попытка реконструкции фонетики, морфологии и словаря муромского языка.
Муромский язык (вследствие активных торговых связей) соседствовал и взаимодействовал также с мерянским языком, а через его посредство – и с прибалтийско-финскими языками, что не могло не отразиться, как минимум, на его словарном составе.Были также проанализированы северный, северо-западный и шокшинский диалекты эрзянского языка, а также западные диалекты мокшанского языка – которые сейчас употребляются на территориях, наиболее близких к прежним землям проживания муромы, и в древности активно взаимодействовали с муромским наречием (то есть происходило их взаимовлияние).
Так – шаг за шагом – собирались «по крупицам» сведения по муромскому языку. И в результате получилась эта книга, в которой муромский язык описывается по всем правилам описания живого языка и которую автор адресует тем, кому небезразлично «наследие» прежних хозяев Муромской земли.
СКАЧАТЬ ПО ПОДПИСКЕ ИЛИ ЗА РАЗОВЫЙ ПЛАТЕЖ — "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том II Грамматический очерк и муромско-русский словарь на 3000 слов.
#мурома #финноугры #муромскийязык
Boosty.to
PDF Библиотека. "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том II - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Это книга, в которой муромский язык описывается по всем правилам описания живого языка, она адресована тем, кому интересна история Муромы.
Число подписчиков ютуб канала "Меря. Мерянская земля" превысило 1200 человек. За последний год их число увеличилось на 100%. Учитывая локальность темы и возраст канала, созданного в 2010 году, мелочь, но приятная.
Кто еще не подписался, заглядывайте в гости - Merjamaa. Канал про мерянское наследие Верхневолжья.
#видео #меря
Кто еще не подписался, заглядывайте в гости - Merjamaa. Канал про мерянское наследие Верхневолжья.
#видео #меря
Архаика в мультипликации СССР.
"Домовенок Кузя", лишь на первый взгляд является невинной детской сказочкой в кукольных декорациях, содержит в себе отсылки к финно-угорскому и великорусскому фольклору и если обратиться к литературному источнику, вскрывающий жуткие язвы средне- и позднесоветского социума, связанные с крушением тысячелетнего общинного уклада, урбанизацией, утратой крестьянских традиций и разрушением патриархальных семейного быта ("Если все в город подадуться - кто в сказке жить-то останется").
На самом деле, с точки зрения психоанализа, действующие персонажи находятся в иных гендерных ролях, социальных стратах и возрастных категориях. Сказалось действие советской цензуры, ведь как известно, советские творцы мультипликаторы маскировали и ретушировали образы, которые впору разбирать семиотикам.
Подробнее на Merjamaa https://www.merjamaa.ru/news/arkhaika_v_multiplikacii_sssr/2020-04-21-1476
#мифология #мультипликация
"Домовенок Кузя", лишь на первый взгляд является невинной детской сказочкой в кукольных декорациях, содержит в себе отсылки к финно-угорскому и великорусскому фольклору и если обратиться к литературному источнику, вскрывающий жуткие язвы средне- и позднесоветского социума, связанные с крушением тысячелетнего общинного уклада, урбанизацией, утратой крестьянских традиций и разрушением патриархальных семейного быта ("Если все в город подадуться - кто в сказке жить-то останется").
На самом деле, с точки зрения психоанализа, действующие персонажи находятся в иных гендерных ролях, социальных стратах и возрастных категориях. Сказалось действие советской цензуры, ведь как известно, советские творцы мультипликаторы маскировали и ретушировали образы, которые впору разбирать семиотикам.
Подробнее на Merjamaa https://www.merjamaa.ru/news/arkhaika_v_multiplikacii_sssr/2020-04-21-1476
#мифология #мультипликация
Forwarded from Мерянский меметический фронт / Мерӓн мем
Интересная логика у сочинских краеведоф.
Безымянный для них мерянский поселок > новгородская славянская экспансия > славянский город Ростов > Повесть временных лет > "в Новѣгородѣ словенѣ, и в Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне.
И так у них всё. Привет,новгородские сочинские экспансионисты! 😆
#экспансия #историософия
Безымянный для них мерянский поселок > новгородская славянская экспансия > славянский город Ростов > Повесть временных лет > "в Новѣгородѣ словенѣ, и в Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне.
И так у них всё. Привет,
#экспансия #историософия
Леса Кержацкие, да люди Вещие...
Несколько архивных фото с марийского левобережья Нижегородской земли. Это работы знаменитого русского фотографа Максима Дмитриева (1858-1948), основоположника жанра публицистической фотожурналистики в России. Все собранные здесь фотографии сделаны в промежутке между 1894 и 1913 гг. в Нижегородской губернии. На них запечатлены священные постройки старообрядцев на реке Керженец в Семёновском уезде (сегодня это территория несколько районов на севере Нижегородской области).
Обратите внимание на резные столбцы как в мордовских кереметях и домики мертвых.
Старообрядчество (Древлеправославие) – совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в середине XVII века украинскую богослужебную реформу, в результате которой старые русские богослужебные чины были приведены в соответствие с греческими образцами.
#верхневолжье #кержаки #народнаявера
Несколько архивных фото с марийского левобережья Нижегородской земли. Это работы знаменитого русского фотографа Максима Дмитриева (1858-1948), основоположника жанра публицистической фотожурналистики в России. Все собранные здесь фотографии сделаны в промежутке между 1894 и 1913 гг. в Нижегородской губернии. На них запечатлены священные постройки старообрядцев на реке Керженец в Семёновском уезде (сегодня это территория несколько районов на севере Нижегородской области).
Обратите внимание на резные столбцы как в мордовских кереметях и домики мертвых.
Старообрядчество (Древлеправославие) – совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в середине XVII века украинскую богослужебную реформу, в результате которой старые русские богослужебные чины были приведены в соответствие с греческими образцами.
#верхневолжье #кержаки #народнаявера
В дополнение к старообрядческим молельням на реке Керженец.
На фото не могилка очередного святого старца, а "быдзим-квала" - молельный домик в лесу.
Вотятское родовое капище из Вятских лесов.
И еще один редкий пережиток финнской старины: вотячка-музыкант на гуслях.
#удмурты #народнаявера
На фото не могилка очередного святого старца, а "быдзим-квала" - молельный домик в лесу.
Вотятское родовое капище из Вятских лесов.
И еще один редкий пережиток финнской старины: вотячка-музыкант на гуслях.
#удмурты #народнаявера
Старообрядчество и язычество.
В одной из прошлых тем была затронута тема старообрядцев. Утром рассматривая один паблик посвященный старообрядчеству нашел интересное про коми...
Среди коми-пермяков получило широкое распространение старообрядчество. Старообрядчество беглопоповского согласия способствовало этнической и конфессиональной консолидации язьвинских пермяков. Значительное число верхнекамских коми-пермяков – старообрядцы белокриницкого согласия. Влияние старообрядчества белокриницкого и поморского согласия отмечено и у коми-пермяков Коми-Пермяцкого округа. Поморские беспоповские традиции, например, значительно повлияли на современную этно-конфессиональную ситуацию у лупьинских коми-пермяков. Хотя они и считают себя приверженцами Православной церкви, многие ритуалы выполняются по старообрядческому канону, при молениях используются лестовки и подручники, сохраняется двоеперстие, крещение младенцев выполняется старшим.
При этом в коми-пермяцком старообрядчестве сохранялось и сохраняется немало языческих верований, часть из них при этом тесно переплетена с христианскими представлениями. На летние и осенние православные праздники, например на Ильин день, во многих местах совершалось жертвоприношение барана или быка, которых покупали на общественные сборы и закалывали. Обряды этого дня связаны с древним культом предков и одновременно с аграрной магией: жертвенному мясу придавали предохранительные, продуцирующие функции. Часть мяса тогда относили на могилы родных или закапывали на своей полосе.
В селе Чураки Косинского района рассказывали о таком обычае на Ильин день: жители села в этот день обязательно кололи барана или овцу. Из ног и голов животного варили холодец и в туесках несли в церковь. После того, как священник освящал принесенное, на большой поляне возле церкви все усаживались за трапезу. После трапезы проводились танцы, исполнялись песни. В селе Большая Коча Кочевского района жертвоприношение проводили вдень Фрола и Лавра (31.08). На берегу реки Онолвы недалеко от села проходила церковная служба, затем резали жертвенного быка, варили мясо и устраивали общую трапезу. У южных коми-пермяков в деревне Серва, селе Антипи-но, селе Верх-Юсьва особо почитался праздник Марии Голендухи, на который в церковь несли вареных куриц, а после службы в церковной ограде устраивали трапезу. Среди коми-пермяков сохранилось почитание священных деревьев, святых родников.
#коми #народнаявера
В одной из прошлых тем была затронута тема старообрядцев. Утром рассматривая один паблик посвященный старообрядчеству нашел интересное про коми...
Среди коми-пермяков получило широкое распространение старообрядчество. Старообрядчество беглопоповского согласия способствовало этнической и конфессиональной консолидации язьвинских пермяков. Значительное число верхнекамских коми-пермяков – старообрядцы белокриницкого согласия. Влияние старообрядчества белокриницкого и поморского согласия отмечено и у коми-пермяков Коми-Пермяцкого округа. Поморские беспоповские традиции, например, значительно повлияли на современную этно-конфессиональную ситуацию у лупьинских коми-пермяков. Хотя они и считают себя приверженцами Православной церкви, многие ритуалы выполняются по старообрядческому канону, при молениях используются лестовки и подручники, сохраняется двоеперстие, крещение младенцев выполняется старшим.
При этом в коми-пермяцком старообрядчестве сохранялось и сохраняется немало языческих верований, часть из них при этом тесно переплетена с христианскими представлениями. На летние и осенние православные праздники, например на Ильин день, во многих местах совершалось жертвоприношение барана или быка, которых покупали на общественные сборы и закалывали. Обряды этого дня связаны с древним культом предков и одновременно с аграрной магией: жертвенному мясу придавали предохранительные, продуцирующие функции. Часть мяса тогда относили на могилы родных или закапывали на своей полосе.
В селе Чураки Косинского района рассказывали о таком обычае на Ильин день: жители села в этот день обязательно кололи барана или овцу. Из ног и голов животного варили холодец и в туесках несли в церковь. После того, как священник освящал принесенное, на большой поляне возле церкви все усаживались за трапезу. После трапезы проводились танцы, исполнялись песни. В селе Большая Коча Кочевского района жертвоприношение проводили вдень Фрола и Лавра (31.08). На берегу реки Онолвы недалеко от села проходила церковная служба, затем резали жертвенного быка, варили мясо и устраивали общую трапезу. У южных коми-пермяков в деревне Серва, селе Антипи-но, селе Верх-Юсьва особо почитался праздник Марии Голендухи, на который в церковь несли вареных куриц, а после службы в церковной ограде устраивали трапезу. Среди коми-пермяков сохранилось почитание священных деревьев, святых родников.
#коми #народнаявера
Forwarded from Мерянский Этнофутуризм
Коцырӹк — Скворец. Мерянская мифо-орнитонимия.
Продолжаю рисовать новую серию. Она посвящена мерянско-марийской мифо-орнитонимии. В роли «птичек» выступают «птичьи орнаменты» нашего Севера. На базе марийских и северорусских этнографических представлениях о роли птиц в жизни человека и Мира реконструируем «птичий пантеон».
В реконструируемом мерянском скворец: коцырӹк, от коцыр «скрепеть», «трещать». Скворец, Sturnus vulgaris – певчая птица семейства скворцовых с темным оперением, длинным клювом, который в период размножения имеет желтую окраску, а в остальное время – черную.
Арт: «Коцырӹк — Скворец». Мерянская мифо-орнитонимия. Андрей Малышев-Мерянин. 2024.
#этнофутуризм #меря #мерянскаяорнитонимия
Продолжаю рисовать новую серию. Она посвящена мерянско-марийской мифо-орнитонимии. В роли «птичек» выступают «птичьи орнаменты» нашего Севера. На базе марийских и северорусских этнографических представлениях о роли птиц в жизни человека и Мира реконструируем «птичий пантеон».
В реконструируемом мерянском скворец: коцырӹк, от коцыр «скрепеть», «трещать». Скворец, Sturnus vulgaris – певчая птица семейства скворцовых с темным оперением, длинным клювом, который в период размножения имеет желтую окраску, а в остальное время – черную.
Арт: «Коцырӹк — Скворец». Мерянская мифо-орнитонимия. Андрей Малышев-Мерянин. 2024.
#этнофутуризм #меря #мерянскаяорнитонимия
Милота от елташей с Боброславия — настоящее живое божество. Бобр священное мерянское животное олицетворяющее хтоническое начало нашей земли. Он странник между Средним миром людей и Нажним миром из которого нам приходит Сила Ёлса, сила наших давних предков. Ритуальная фигурка бобра была найдена на княжеском Унороже — предтече средневекового Галича-Мерьского. Её аналогичная по форме подвеска бобра найдена на селище Крутик ( IX-X век) в Кирилловском районе Вологодской области. Земли к северу от основного ядра Мерянии — верховья Шексны и округа Белоозера — были освоены поволжскими финнами уже в IX-X вв., до появления здесь первых следов скандинавов и до начала "древнерусского" этапа развития местной культуры.
Почитание бобров сохранилось среди современных угров, бобр играет значительную роль в их мифологическом мировоззрении. У хантов иттармы (деревянные «куклы», «панки»), изображающие предков — прадедов и прабабок, — одеты в бобровые шкурки и хранятся в специальных сундуках или лабазах («избушках на курьих ножках») в лесу. Ханты считают бобра священным зверем. В мифологии угров бобр связан с Богиней-Матерью: в мансийской песне поется как по одной из кос Богини-Матери «поднимается живой соболь, а по другой спускается бобр».
#мифология #бобр #меря #финноугры
Почитание бобров сохранилось среди современных угров, бобр играет значительную роль в их мифологическом мировоззрении. У хантов иттармы (деревянные «куклы», «панки»), изображающие предков — прадедов и прабабок, — одеты в бобровые шкурки и хранятся в специальных сундуках или лабазах («избушках на курьих ножках») в лесу. Ханты считают бобра священным зверем. В мифологии угров бобр связан с Богиней-Матерью: в мансийской песне поется как по одной из кос Богини-Матери «поднимается живой соболь, а по другой спускается бобр».
#мифология #бобр #меря #финноугры
Telegram
Боброславие
⚔️ 🦫 #боброславие #castorodoxia