Ефимкино колдунство.
Больно хорошо помню Ефима Васильевича (Честнякова). В одной деревне жили (Шаболово).
С ребятишками занимался. Он увлекал, заставлял думать о каком-то другом, красивом мире.
Мало кто его понимал, что правда, то правда!
Предугадывал Ефим, что будет впереди.
14 января 1943 года я пошла на беседку (беседу, которую дед Ефим проводил у Тихомировых). Ефим послал меня за мамой:
- Пусть придет к Тихомировым.
Мама пришла. Он говорит.
- Павлина, повой, ты хорошо воешь...
Она на похоронах выла, на просватках, на свадьбе. Ну, мама повыла.
А что в этот день случилось! Вернее, поздно вечером, ночью: из Шаболова видно было, что в Кологриве пожар большой. Мы с беседки шли и видели: пламя стояло, как пламя большой свечи.
А Соколова Устинья (женщина, эвакуированная из Ленинграда) и говорит: "Никак, девки, христианская кровь горит?"
Прихожу домой:
- Мам, в Кологриве пожар большой.
Всю ночь мы не уснули. Тревожно было. Пытаемся заснуть и не можем.
- Мань, ты спишь?
- Мам, ты спишь? - спрашиваем мы друг друга и не засыпаем.
А тревожились не зря. Моя сестра сгорела, двое ее детей, и третьим была беременна. Сгорела почти вся семья. Она техничкой работала и жила в школе в одном из бывших туалетов. Муж её в Ленинграде был. Сгорела также наша золовка шестнадцатилетняя.
Вoт сколько горя-то! Повыла мама, долго выла... И все вспоминали мы, как Ефим абажур на лампу надевал да маму выть заставлял...
Воспоминания Марии Смирновой. Шаболово-Кологрив.
Источник: Дом Ефима Честнякова
#постмеря #ефимчестняков #шаманизм
Больно хорошо помню Ефима Васильевича (Честнякова). В одной деревне жили (Шаболово).
С ребятишками занимался. Он увлекал, заставлял думать о каком-то другом, красивом мире.
Мало кто его понимал, что правда, то правда!
Предугадывал Ефим, что будет впереди.
14 января 1943 года я пошла на беседку (беседу, которую дед Ефим проводил у Тихомировых). Ефим послал меня за мамой:
- Пусть придет к Тихомировым.
Мама пришла. Он говорит.
- Павлина, повой, ты хорошо воешь...
Она на похоронах выла, на просватках, на свадьбе. Ну, мама повыла.
А что в этот день случилось! Вернее, поздно вечером, ночью: из Шаболова видно было, что в Кологриве пожар большой. Мы с беседки шли и видели: пламя стояло, как пламя большой свечи.
А Соколова Устинья (женщина, эвакуированная из Ленинграда) и говорит: "Никак, девки, христианская кровь горит?"
Прихожу домой:
- Мам, в Кологриве пожар большой.
Всю ночь мы не уснули. Тревожно было. Пытаемся заснуть и не можем.
- Мань, ты спишь?
- Мам, ты спишь? - спрашиваем мы друг друга и не засыпаем.
А тревожились не зря. Моя сестра сгорела, двое ее детей, и третьим была беременна. Сгорела почти вся семья. Она техничкой работала и жила в школе в одном из бывших туалетов. Муж её в Ленинграде был. Сгорела также наша золовка шестнадцатилетняя.
Вoт сколько горя-то! Повыла мама, долго выла... И все вспоминали мы, как Ефим абажур на лампу надевал да маму выть заставлял...
Воспоминания Марии Смирновой. Шаболово-Кологрив.
Источник: Дом Ефима Честнякова
#постмеря #ефимчестняков #шаманизм
Мы частушки пропоем,
Про страну родимую.
Про веселый наш народ,
Меряму счастливую!
#меря #лубок #кострома #ефимчестняков #merjamaa
Про страну родимую.
Про веселый наш народ,
Меряму счастливую!
#меря #лубок #кострома #ефимчестняков #merjamaa
Мужичок-лесовичок
Андрей Бородулин как-то прислал видос рэйва в Томпкинс-сквер-парке в Нью-Йорке там на 1:23 минуте появляется совершенно честняковский дед с белой бородой и отжигает.
#музыка #ефимчестняков
Андрей Бородулин как-то прислал видос рэйва в Томпкинс-сквер-парке в Нью-Йорке там на 1:23 минуте появляется совершенно честняковский дед с белой бородой и отжигает.
#музыка #ефимчестняков
Vimeo
RAVE ON
I was passing by a rave in Tompkins Square Park and decided to investigate. I think it was the summer of 2007 or 2008.
В одной из своих рукописей Ефим Васильевич Честняков писал:
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
Вокруг революция, гражданская война, коллективизация, войны, военный и послевоенный голод, колхозное царство, а Ефим Васильевич размышляет о том, что не может уйти в город, ибо не может там творить, а живя на земле творить получается только зимой. И разве стал бы он так мучиться, если искусство его не было так важно для страны (под которой он, по-видимому, понимал в первую очередь свой деревенский мир)...
Вот главный нерв бытия Честнякова.
#ефимчестняков #кологрив
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
Вокруг революция, гражданская война, коллективизация, войны, военный и послевоенный голод, колхозное царство, а Ефим Васильевич размышляет о том, что не может уйти в город, ибо не может там творить, а живя на земле творить получается только зимой. И разве стал бы он так мучиться, если искусство его не было так важно для страны (под которой он, по-видимому, понимал в первую очередь свой деревенский мир)...
Вот главный нерв бытия Честнякова.
#ефимчестняков #кологрив
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
День Ефима Честнякова.
Сегодня день памяти Ефима Честнякова. Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, народным философом, а по совместительству, учеником Ильи Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.
Ефим Васильевич был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии - Мерянии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического великорусского крестьянского социализма. Живи он в Литве или Финляндии, он стал бы величиной вровень с Чюрлёнисом и Галлен-Каллела. Но мы имеем то, что имеем - в Костроме нет даже улицы названной в его честь. Великое честняковское пока вынуждено молчать до будущего...
«Вся суть дела в том, что я не могу профанировать свою русскую душу — не уважают её — и не хочу заменить её скучной, корректной, лишённой живой жизни душой европейца, человека не артиста, полумашины. Потому мне приходится замыкаться в себе. Потому что в стране мы не хозяева. Всё обезличившее себя заняло первенствующее место, а великое русское пока вынуждено молчать до будущего». Из письма Е.В.Честнякова И.Е.Репину (Архив АХ, 10).
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
Сегодня день памяти Ефима Честнякова. Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, народным философом, а по совместительству, учеником Ильи Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.
Ефим Васильевич был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии - Мерянии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического великорусского крестьянского социализма. Живи он в Литве или Финляндии, он стал бы величиной вровень с Чюрлёнисом и Галлен-Каллела. Но мы имеем то, что имеем - в Костроме нет даже улицы названной в его честь. Великое честняковское пока вынуждено молчать до будущего...
«Вся суть дела в том, что я не могу профанировать свою русскую душу — не уважают её — и не хочу заменить её скучной, корректной, лишённой живой жизни душой европейца, человека не артиста, полумашины. Потому мне приходится замыкаться в себе. Потому что в стране мы не хозяева. Всё обезличившее себя заняло первенствующее место, а великое русское пока вынуждено молчать до будущего». Из письма Е.В.Честнякова И.Е.Репину (Архив АХ, 10).
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Реальные фантазии Ефима Честнякова.
Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность, и потом она войдет в обиход также как ковш для питья и жизнь будет именно такой какой рисует ее наша фантазия".
В 1968 году сотрудники Костромского художественного музея во время экспедиции по области совершили открытие – в одном из домов деревни Шаблово обнаружили картину неизвестного художника, служившую крышкой для ведра с водой.
Это была живопись Ефима Васильевича Честнякова, местного жителя, которого знали все односельчане. После смерти художника они разобрали по избам его работы – просто на память, и хранили, кто как мог.
Уже потом, когда картины Честнякова выйдут из-под рук реставраторов, все увидят и оценят его необыкновенный талант и самобытность. Узнают, что он учился у Репина, а еще был учителем, режиссером, скульптором, поэтом, философом.
Сам себя Честняков называл «культурным работником, реформатором русской деревни». В век урбанизации мечтал о ее процветании, хотел подарить новый быт и богатую культурную жизнь.
Фильм снят телеканалом Совета Федерации «Вместе-РФ» https://www.youtube.com/watch?v=tluYk_vGKlo
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность, и потом она войдет в обиход также как ковш для питья и жизнь будет именно такой какой рисует ее наша фантазия".
В 1968 году сотрудники Костромского художественного музея во время экспедиции по области совершили открытие – в одном из домов деревни Шаблово обнаружили картину неизвестного художника, служившую крышкой для ведра с водой.
Это была живопись Ефима Васильевича Честнякова, местного жителя, которого знали все односельчане. После смерти художника они разобрали по избам его работы – просто на память, и хранили, кто как мог.
Уже потом, когда картины Честнякова выйдут из-под рук реставраторов, все увидят и оценят его необыкновенный талант и самобытность. Узнают, что он учился у Репина, а еще был учителем, режиссером, скульптором, поэтом, философом.
Сам себя Честняков называл «культурным работником, реформатором русской деревни». В век урбанизации мечтал о ее процветании, хотел подарить новый быт и богатую культурную жизнь.
Фильм снят телеканалом Совета Федерации «Вместе-РФ» https://www.youtube.com/watch?v=tluYk_vGKlo
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
YouTube
Реальные фантазии Ефима Честнякова.
Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность…
31 декабря празднуем 148 лет со дня рождения костромского гения Ефима Честнякова. Ефим Васильевич запечатлевал свой унженский меряжский народ, воспевал любовь к родной земле в искусстве, а мы это делаем в настоящем с прицелом на будущее, руководствуясь его словами: «в грядущем все помышления воплотятся».
Йоло теда! Да будет так!
Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.
#меря #ефимчестняков
Йоло теда! Да будет так!
Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.
#меря #ефимчестняков
В одной из своих рукописей Ефим Васильевич Честняков написал:
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
#арт #ефимчестняков
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
#арт #ефимчестняков
Пространство «Нигде».
Сегодня в паблике «Дом-музей Ефима Честнякова д.Шаблово» встретил трогательную репродукцию к «Сказке о летучем доме» Ефима Васильевича.
«Жила-была деревенька — дворов тридцать. Стояла в лесу от жилых мест не близко... Жители этой деревеньки не видели городов, железных дорог, пароходов. И кому приходилось слышать о таких диковинках, им это казалось совершенно чудесным, как сказка…»
Абстрактные, исчезающие как туман, но такие узнаваемые лица, как на старых фотографиях из родного Коплино. Образ того народа который в 1920-40-х гг. получил удары, от которых уже не сумел оправиться, финальной точкой в существовании которого стало прекращение деревенской жизни и смерть последних деревенских стариков к концу прошлого столетия.
Эти честняковские лица растворились в тумане, казалось бы, без следа. Но тут, почти сразу после краха СССР, возникло «мерянство» обратившееся в своих основах к забытым честняковским образам, и дерзнувшее взглянуть через них еще глубже, к самым нашим корням.
Еще буквально 20 лет назад честняковское Шаблово, Поунжье, Заволжье, Ростовщина были пространством безмолвия, безымянной землей. Местом вне шумных городов и пгт, лесом среди рек и озер, которое никак не было связано с памятью народа, ни с крестьянами с честняковских картин, ни с их непосредственными предками меря, которые жили тут еще 300-400 лет назад. Когда ты сам родился среди этой безымянности, когда ты живешь здесь, то понимаешь что это пространство идеального «Нигде» в котором никто ничего не помнит и знать не хочет. И возвращение этому пространству «Нигде» — Значения и Смысла, Имени Меряния — чистая работа Демиурга, заменяющего беспамятство — памятью, незнание — знанием, а уныние — образом Будущего, которого нам всем так не хватает здесь и сейчас.
#меря #ефимчестняков
Сегодня в паблике «Дом-музей Ефима Честнякова д.Шаблово» встретил трогательную репродукцию к «Сказке о летучем доме» Ефима Васильевича.
«Жила-была деревенька — дворов тридцать. Стояла в лесу от жилых мест не близко... Жители этой деревеньки не видели городов, железных дорог, пароходов. И кому приходилось слышать о таких диковинках, им это казалось совершенно чудесным, как сказка…»
Абстрактные, исчезающие как туман, но такие узнаваемые лица, как на старых фотографиях из родного Коплино. Образ того народа который в 1920-40-х гг. получил удары, от которых уже не сумел оправиться, финальной точкой в существовании которого стало прекращение деревенской жизни и смерть последних деревенских стариков к концу прошлого столетия.
Эти честняковские лица растворились в тумане, казалось бы, без следа. Но тут, почти сразу после краха СССР, возникло «мерянство» обратившееся в своих основах к забытым честняковским образам, и дерзнувшее взглянуть через них еще глубже, к самым нашим корням.
Еще буквально 20 лет назад честняковское Шаблово, Поунжье, Заволжье, Ростовщина были пространством безмолвия, безымянной землей. Местом вне шумных городов и пгт, лесом среди рек и озер, которое никак не было связано с памятью народа, ни с крестьянами с честняковских картин, ни с их непосредственными предками меря, которые жили тут еще 300-400 лет назад. Когда ты сам родился среди этой безымянности, когда ты живешь здесь, то понимаешь что это пространство идеального «Нигде» в котором никто ничего не помнит и знать не хочет. И возвращение этому пространству «Нигде» — Значения и Смысла, Имени Меряния — чистая работа Демиурга, заменяющего беспамятство — памятью, незнание — знанием, а уныние — образом Будущего, которого нам всем так не хватает здесь и сейчас.
#меря #ефимчестняков
27 кукуй «Епим-кеце» (27 июня Ефимин день. Успение Ефима Честнякова)
27 июня 1961 года, 62 года назад, в возрасте 86 лет закончил свой земной путь кологривский шаман Ефим Честняков. Ефим Васильевич запечатлевал, описывал и отмаливал свой унженский мерянский народ, воспевал любовь к родной земле в искусствах, а мы продолжаем его Дело в настоящем, с прицелом на будущее, руководствуясь словами старца: «в грядущем все помышления воплотятся».
Йоло теда! Да будет так!
Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.
#меря #ефимчестняков
27 июня 1961 года, 62 года назад, в возрасте 86 лет закончил свой земной путь кологривский шаман Ефим Честняков. Ефим Васильевич запечатлевал, описывал и отмаливал свой унженский мерянский народ, воспевал любовь к родной земле в искусствах, а мы продолжаем его Дело в настоящем, с прицелом на будущее, руководствуясь словами старца: «в грядущем все помышления воплотятся».
Йоло теда! Да будет так!
Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.
#меря #ефимчестняков