Что вы знаете о хтони?
Села и погосты с яркими неславянскими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Чалекса, Порждала, чем не имена Древних пантеона мифов Ктулху?
Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа.. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной.
Так и Древние Чуды (меря, весь, чудь заволочская), почитаемы членами этнофутуристических обществ как демиурги-основатели.
Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в пыльных фолиантах и строках забытых летописей, но между нами! В нас самих! Они живы невозмутимые и изначальные, зримые и невидимые. Весь знает Врата. Чудь и есть Врата. Меря — и ключ, и страж Врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Чудах. Мы знаем, откуда Древние пришли в прошлом, и знаем, откуда Древние вернутся в будущем.
Трепещите, мы разбили старое зеркало в брошенной Вогнемской избе!
В свое время меня эта мысль так вштырила, что я специально съездил в Вогнему, постоять на берегу Шексны...
#древние
Села и погосты с яркими неславянскими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Чалекса, Порждала, чем не имена Древних пантеона мифов Ктулху?
Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа.. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной.
Так и Древние Чуды (меря, весь, чудь заволочская), почитаемы членами этнофутуристических обществ как демиурги-основатели.
Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в пыльных фолиантах и строках забытых летописей, но между нами! В нас самих! Они живы невозмутимые и изначальные, зримые и невидимые. Весь знает Врата. Чудь и есть Врата. Меря — и ключ, и страж Врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Чудах. Мы знаем, откуда Древние пришли в прошлом, и знаем, откуда Древние вернутся в будущем.
Трепещите, мы разбили старое зеркало в брошенной Вогнемской избе!
В свое время меня эта мысль так вштырила, что я специально съездил в Вогнему, постоять на берегу Шексны...
#древние
Литовский друг пишет: "у тебя в последнее время вообще такие римские императивы идут. ) Когда простираешь руку вперед (не вверх) и вещаешь по-древнеримски )))
Да, ведь мы с тобой, дорогой бичулис, путешественники между Мирами и Временами. Нам, что бы объемно видеть, надо то простирать руку вперед по-римски, то прикладывать ее к сырым каменьям по-ромувийсски, то поднимать их к небу по-чимарийски, то опускать в торфяные воды священных водоемов по-мерьски 😉
#антропныевсячинки #магия
Да, ведь мы с тобой, дорогой бичулис, путешественники между Мирами и Временами. Нам, что бы объемно видеть, надо то простирать руку вперед по-римски, то прикладывать ее к сырым каменьям по-ромувийсски, то поднимать их к небу по-чимарийски, то опускать в торфяные воды священных водоемов по-мерьски 😉
#антропныевсячинки #магия
О зонах ассимиляции.
У пензяков (переселенцев из ц.губерний и обрусевших мокшан, активный процесс обрусения которых происходил последние 200 лет) есть шуточное выражение "по-мордовски" (замок криво врезан - "по-мордовски", дверь не в ту сторону открывается - " по-мордовски" и тд).
У ветлугаев (левобережных нижегородцев, которые в районе Поветлужья преимущественно обрусевшие марийцы) есть выражение "как мариец" (в футбол играешь как мариец и тд.)
В древней зоне ассимиляции на Верхневолжье таких поговорок и выражений нет. Видимо потому, что процессы ассимиляции здесь завершились 400-300 лет назад (а на средней Волге они продолжаются).
Зато на исторической мерянской территории записаны лишенные отрицательных или шуточных коннотаций легенды о "панах", "чуди", "пановых могилах", "валганах", городищах, "чудских дворищах" и тд., присутствует существенный пласт субстратной ф-у лексики, пространство от Сергиева Посада до Кологрива украшают более тысячи финно-угорских антропотопонимов, и еще совсем недавно здесь существовали замкнутые и агрессивные русские субэтносы вроде костромской "чудцы", четко отделявшие себя от всех окружающих русских.
#антропныевсячинки
У пензяков (переселенцев из ц.губерний и обрусевших мокшан, активный процесс обрусения которых происходил последние 200 лет) есть шуточное выражение "по-мордовски" (замок криво врезан - "по-мордовски", дверь не в ту сторону открывается - " по-мордовски" и тд).
У ветлугаев (левобережных нижегородцев, которые в районе Поветлужья преимущественно обрусевшие марийцы) есть выражение "как мариец" (в футбол играешь как мариец и тд.)
В древней зоне ассимиляции на Верхневолжье таких поговорок и выражений нет. Видимо потому, что процессы ассимиляции здесь завершились 400-300 лет назад (а на средней Волге они продолжаются).
Зато на исторической мерянской территории записаны лишенные отрицательных или шуточных коннотаций легенды о "панах", "чуди", "пановых могилах", "валганах", городищах, "чудских дворищах" и тд., присутствует существенный пласт субстратной ф-у лексики, пространство от Сергиева Посада до Кологрива украшают более тысячи финно-угорских антропотопонимов, и еще совсем недавно здесь существовали замкнутые и агрессивные русские субэтносы вроде костромской "чудцы", четко отделявшие себя от всех окружающих русских.
#антропныевсячинки
Паис-валгаж. Паисьев-день.
Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.
Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.
С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.
На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.
По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...
В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.
Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!
***
Меряно-русский словарик:
Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский
Юмалан Ава —
Божья матерь
Шемяка кугыз —
Князь Шемяка
Нерон йер —
Галичское озеро
Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.
#меря #этнофутризм #галич #кострома
Звук Мерянии, какой он?
Все забывал написать про этот трек голландской диджейши Норы Ван Элкен чья настоящая личность неизвестна. Нарыл его мой друг Арпад. По его мнению вот примерно с такой мелодикой у него и ассоциируется Мерямаа. Он сравнил этот мотив с балтским, а я думаю, что он скорее балто-финский, с гусельным звучанием. Все жду музыкантов отрефлексирующих звучание Мерянии. Вы будете первыми, и значит войдете в историю! Ау)))
#музыка #меря
Все забывал написать про этот трек голландской диджейши Норы Ван Элкен чья настоящая личность неизвестна. Нарыл его мой друг Арпад. По его мнению вот примерно с такой мелодикой у него и ассоциируется Мерямаа. Он сравнил этот мотив с балтским, а я думаю, что он скорее балто-финский, с гусельным звучанием. Все жду музыкантов отрефлексирующих звучание Мерянии. Вы будете первыми, и значит войдете в историю! Ау)))
#музыка #меря
YouTube
Nora Van Elken - Sumatra
Chill House Queen, Nora Van Elken - Sumatra 👑
✓ Spotify: https://www.chillyourmind.com/spotify ✓ Apple Music: https://bit.ly/cymapple
✓ YouTube Playlist: https://bit.ly/chillyourminduploads ✓ Instagram: https://bit.ly/cyminstagram
✓ Turn…
✓ Spotify: https://www.chillyourmind.com/spotify ✓ Apple Music: https://bit.ly/cymapple
✓ YouTube Playlist: https://bit.ly/chillyourminduploads ✓ Instagram: https://bit.ly/cyminstagram
✓ Turn…
Обсуждаем с другом карельским мерянином цены на туалетную бумагу Zewa в Петроской и всплыла история о том, как археологи в Сергиевом Посаде нашли позднесредневековый монастырский сортир. Оказалось, что монахи подтирались специальными деревянными палочками, на манер тех, что раньше прилагались к советскому мороженному. Чирк, чирк и готово.
Друг пишет: дониконовский сортир, интересно, или нет и отличался ли сортирный этикет у московитов до раскола?
Дааа, куда только не заведет этнофутуристический дискурс. Но реально же интересная тема, секс и сортир говорят о многом. )))
#антропныевсячинки
Друг пишет: дониконовский сортир, интересно, или нет и отличался ли сортирный этикет у московитов до раскола?
Дааа, куда только не заведет этнофутуристический дискурс. Но реально же интересная тема, секс и сортир говорят о многом. )))
#антропныевсячинки
Мерянский Эрос.
Как-то рассматривая альбом дизайнера родом из Рыбинска, зарабатывающего эро- патриотическим пинапом (календари "Осторожно, Крым", серии "Олимпиада в Сочи" и "С 23 февраля"), живущего ныне в Лос Анджелесе, подумал, а ведь ничего верхневолжско-корневого, глубинного в его работах нет. Авторитетно заявляю как этнофутурист и культуролог-исследователь отечественных мифологических скреп.
Если хотите узнать, что такое настоящий верхневолжский, в своей основе - финно-угорский, мерянский, Эрос — приглашаю проникнуться работами фотографа из Казани Эвы Милконской. Первобытная и атмосферная финно-угорская красота. В стиле модерниста и символиста, творца финского национального стиля, Галлена Каллелы.
#эрос #этнос
Как-то рассматривая альбом дизайнера родом из Рыбинска, зарабатывающего эро- патриотическим пинапом (календари "Осторожно, Крым", серии "Олимпиада в Сочи" и "С 23 февраля"), живущего ныне в Лос Анджелесе, подумал, а ведь ничего верхневолжско-корневого, глубинного в его работах нет. Авторитетно заявляю как этнофутурист и культуролог-исследователь отечественных мифологических скреп.
Если хотите узнать, что такое настоящий верхневолжский, в своей основе - финно-угорский, мерянский, Эрос — приглашаю проникнуться работами фотографа из Казани Эвы Милконской. Первобытная и атмосферная финно-угорская красота. В стиле модерниста и символиста, творца финского национального стиля, Галлена Каллелы.
#эрос #этнос
Продолжаю свое путешествие по вселенной Synth/Dark/Minimal Wave. Сегодня видос французского проекта Minuit Machine. Minuit Machine это две симпатичные парижанки Амандина и Хелен. Не буду ничего специально писать про них, ограничусь оригинальным месседжем «Катабазии», он определенно красив:
"В далёкой-далёкой Франции жили-были две девочки, Амандина и Хелен. Они любили играть допоздна (всё больше всякий колдвейв) и часто возвращались по домам заполночь. Однажды одноногий негр на ночной улице крикнул им вслед, чтоб они никогда не садились в ПОЛНОЧНУЮ МАШИНУ, иначе она увезёт их далеко-далеко. Это напугало их, некоторое время они, как приличные девочки, возвращались домой с репетиций к закату, но вскоре предупреждение забылось.
И вот в один раз они дорепетировались до полуночи, потом таки посмотрели на часы, вызвали такси и пошли на выход со студии. Устроившись в такси, они обнаружили, что за рулём никого нет. Тут замки дверей защёлкнулись, приборная панель сверкнула красным и оттуда выдвинулся винтажный синтезатор, сабвуфер зарычал басами и дал всратый бит старой драммашины — тут девушки и поняли, что за ними приехала ПОЛНОЧНАЯ МАШИНА, после чего закричали от ужаса и потеряли сознание.
Очнулись они утром на скамейке в парке, а в руках у них был диск «Blue Moon». Так и началась история проекта Minuit Machine — каждый год за Хелен и Амандиной приезжает ПОЛНОЧНАЯ МАШИНА, которая носит их по ночным улицам в дьявольской гонке, а наутро у них готов новый альбом."
https://www.youtube.com/watch?v=eQcSR-pHSew&t=273s
#музыка #synth
"В далёкой-далёкой Франции жили-были две девочки, Амандина и Хелен. Они любили играть допоздна (всё больше всякий колдвейв) и часто возвращались по домам заполночь. Однажды одноногий негр на ночной улице крикнул им вслед, чтоб они никогда не садились в ПОЛНОЧНУЮ МАШИНУ, иначе она увезёт их далеко-далеко. Это напугало их, некоторое время они, как приличные девочки, возвращались домой с репетиций к закату, но вскоре предупреждение забылось.
И вот в один раз они дорепетировались до полуночи, потом таки посмотрели на часы, вызвали такси и пошли на выход со студии. Устроившись в такси, они обнаружили, что за рулём никого нет. Тут замки дверей защёлкнулись, приборная панель сверкнула красным и оттуда выдвинулся винтажный синтезатор, сабвуфер зарычал басами и дал всратый бит старой драммашины — тут девушки и поняли, что за ними приехала ПОЛНОЧНАЯ МАШИНА, после чего закричали от ужаса и потеряли сознание.
Очнулись они утром на скамейке в парке, а в руках у них был диск «Blue Moon». Так и началась история проекта Minuit Machine — каждый год за Хелен и Амандиной приезжает ПОЛНОЧНАЯ МАШИНА, которая носит их по ночным улицам в дьявольской гонке, а наутро у них готов новый альбом."
https://www.youtube.com/watch?v=eQcSR-pHSew&t=273s
#музыка #synth
YouTube
Minuit Machine - Don't Run From The Fire (Official Video)
Taken from the EP "Don't Run From The Fire" released on October 16 2020 through Synth Religion
Get a copy here: https://minuitmachine.bandcamp.com
Music by Hélène de Thoury and vocal line by Amandine Stioui
Directed and edited by Hélène de Thoury
Produced…
Get a copy here: https://minuitmachine.bandcamp.com
Music by Hélène de Thoury and vocal line by Amandine Stioui
Directed and edited by Hélène de Thoury
Produced…
Из тягла Госстроя в Этнос, от Территории к Месту.
Перечитывая майский пост уважаемого Павла Пряникова про методологов и их конструкт "Русского мира", и в частности про извод русскости Сергея Градировского который тот озвучил в рамках методологической ОДИ (организационно-деятельностной игры) в Севастополе в 2009 году: "Русские — это действительно не кровь и не почва. Территория — всё, человек — ничто! Поэтому кровь в России не на человеке, а на Государстве. Оно — подлинный бог русского", подумал, что наш, мерянский, этнофутуристический концепт можно сформулировать так:
Меряне — это действительно кровь и почва. Мерянский конд — всё, а территория в мерянстве рассматривается исключительно в оптике нашей родо-племенной принадлежности, как особый родовой, и шире племенной локус мерянского народа, который Надточий называет локусом Места ("Место" то что определяет идентичность. В отличие от "неместа" - территории деобъективированной империей). Род (люди во плоти, совокупность их мифов, преданий, истории, традиций, языка, жизненной философии) и родо-племенной локус — подлинный Бог мерян.
Именно к этим основам мы апеллируем даже в том случае когда мы географически находимся вне своего родового Места.
#антропныевсячинки
Перечитывая майский пост уважаемого Павла Пряникова про методологов и их конструкт "Русского мира", и в частности про извод русскости Сергея Градировского который тот озвучил в рамках методологической ОДИ (организационно-деятельностной игры) в Севастополе в 2009 году: "Русские — это действительно не кровь и не почва. Территория — всё, человек — ничто! Поэтому кровь в России не на человеке, а на Государстве. Оно — подлинный бог русского", подумал, что наш, мерянский, этнофутуристический концепт можно сформулировать так:
Меряне — это действительно кровь и почва. Мерянский конд — всё, а территория в мерянстве рассматривается исключительно в оптике нашей родо-племенной принадлежности, как особый родовой, и шире племенной локус мерянского народа, который Надточий называет локусом Места ("Место" то что определяет идентичность. В отличие от "неместа" - территории деобъективированной империей). Род (люди во плоти, совокупность их мифов, преданий, истории, традиций, языка, жизненной философии) и родо-племенной локус — подлинный Бог мерян.
Именно к этим основам мы апеллируем даже в том случае когда мы географически находимся вне своего родового Места.
#антропныевсячинки
Telegram
Толкователь
Методолог Сергей Градировский был одним из тех, кто ещё в конце 1990-х придумал, а затем сконструировал «Русский Мир» (вместе ещё с двумя методологами – Петром Щедровицким и Ефимом Островским).
Читаю стенограмму методологической ОДИ (организационно-деятельностной…
Читаю стенограмму методологической ОДИ (организационно-деятельностной…
Интеллектуальные касты.
Московский друг пишет: "Поймал себя на мысли, что в русской исторической традиции отсутствует явление интеллектуальной касты. Иезуиты, брахманы, раввины, друиды - такого просто нет. Православные святые это те, кто жил в дупле, пещере, на столбе, или ходил голым на морозе, совершая индивидуальные духовные подвиги. Даже аналога китайских гуань, чиновников, сдавших экзамен у нас нет."
Единственное, что приходит на ум, это книжники старообрядцы, своего рода каста в касте отверженных империей. Старообрядцы в этническом великорусском мире - явление пожалуй единственно близкое к интеллектуальным кастам, но с иезуитами их, естественно, не сравнить потому, что у старообрядцев отсутствовали официальные институции. В этом контексте старообрядческое книжничество, скорее, подобие ашкеназских сойферов и раввинов в средневековой Европе. За тем лишь исключением (оказывающимся в итоге фундаментальным), что раввинат официально институциализировался в рамках модерного еврейского проекта — государства Израиль, а старообрядческая интеллектуальная каста была размолота Революцией (которую она же и ждала, поддерживая материально) по причине того, что она (Революция) не приняла в России национальную/этническую модерную форму.
#антропныевсячинки
Московский друг пишет: "Поймал себя на мысли, что в русской исторической традиции отсутствует явление интеллектуальной касты. Иезуиты, брахманы, раввины, друиды - такого просто нет. Православные святые это те, кто жил в дупле, пещере, на столбе, или ходил голым на морозе, совершая индивидуальные духовные подвиги. Даже аналога китайских гуань, чиновников, сдавших экзамен у нас нет."
Единственное, что приходит на ум, это книжники старообрядцы, своего рода каста в касте отверженных империей. Старообрядцы в этническом великорусском мире - явление пожалуй единственно близкое к интеллектуальным кастам, но с иезуитами их, естественно, не сравнить потому, что у старообрядцев отсутствовали официальные институции. В этом контексте старообрядческое книжничество, скорее, подобие ашкеназских сойферов и раввинов в средневековой Европе. За тем лишь исключением (оказывающимся в итоге фундаментальным), что раввинат официально институциализировался в рамках модерного еврейского проекта — государства Израиль, а старообрядческая интеллектуальная каста была размолота Революцией (которую она же и ждала, поддерживая материально) по причине того, что она (Революция) не приняла в России национальную/этническую модерную форму.
#антропныевсячинки
Визуализация костюма среднецнинской мордвы VIII-XI веков, по раскопкам Крюковско-Кужновского могильника. Автор Александра Бояркина. Визуально почти идентично балтам, но, на минуточку, это в Тамбовской области, за тысячу с лишним километров от Литвы и Латвии. По-видимому материальное влияние ассимилированных мокшанами восточных балтов.
#археология #мокша
#археология #мокша