В Москве представят книгу марийских археологов.
Презентация книги «Предмет, образ, символ: к истокам марийской культуры» состоится на ВДНХ в столице России 26 мая.
Авторами издания являются археологи из Марий Эл: доктора исторических наук Татьяна Никитина и Валерий Никитин, кандидат исторических наук Диана Ефремова. В ней на основе образно-сюжетного анализа археологической коллекции обозначен культурный код марийского народа, формировавшийся на протяжении тысячелетий.
Основу книги составили коллекции из фондов Национального музея Республики Марий Эл имени Тимофея Евсеева, Марийского НИИЯИЛИ им. Валериана Васильева, Марийского университета, Эрмитажа, Нижегородского, Костромского музеев, и других музеев.
В ходе презентации своё мнение выскажут эксперты — ведущие археологи страны из Москвы, Перми, Ижевска и Казани. В ходе презентации будет представлен фильм, раскрывающий основную идею издания, пишет сайт Международной выставки-форума «Россия».
#марийцы #археология
Презентация книги «Предмет, образ, символ: к истокам марийской культуры» состоится на ВДНХ в столице России 26 мая.
Авторами издания являются археологи из Марий Эл: доктора исторических наук Татьяна Никитина и Валерий Никитин, кандидат исторических наук Диана Ефремова. В ней на основе образно-сюжетного анализа археологической коллекции обозначен культурный код марийского народа, формировавшийся на протяжении тысячелетий.
Основу книги составили коллекции из фондов Национального музея Республики Марий Эл имени Тимофея Евсеева, Марийского НИИЯИЛИ им. Валериана Васильева, Марийского университета, Эрмитажа, Нижегородского, Костромского музеев, и других музеев.
В ходе презентации своё мнение выскажут эксперты — ведущие археологи страны из Москвы, Перми, Ижевска и Казани. В ходе презентации будет представлен фильм, раскрывающий основную идею издания, пишет сайт Международной выставки-форума «Россия».
#марийцы #археология
Сибирско-Мерьско тамырсво.
Меря — досельна чухоно-югорска народнось, каки ронѣ жыровали на Володимирской земѣ (земи таперишних Володимирской, Ярославской, Ивановской, Костромской, Московской да Тверской обласӧв). Придорожылися со словянскими поселенцами с 11 вѣку, ан мекают, чо тутомны стаечки мери схоронивалися до 16—18 вѣков дык.
Говор-от у их был свойношной мерьской, какой тоеже задохнувшы. Хоша от во куличнулися вурыноназвишшы да прозвишшы тутомных жыхарӧв.
Меря-тѣ гурьбой с новгородцами да володимирцами Поморре-то, а тоеже заселяли Сибирь-ту в 17 вѣке, таким-тѣм макаром войдавшы во супой старожылов сибирских дык. В Сибирѣ-той есь неки собинны прозвишшы у сибиряков да вурыноназвишшы розны.
С одной странички в всемирной сети посвященной мерянам.
#меря #сибирь
Меря — досельна чухоно-югорска народнось, каки ронѣ жыровали на Володимирской земѣ (земи таперишних Володимирской, Ярославской, Ивановской, Костромской, Московской да Тверской обласӧв). Придорожылися со словянскими поселенцами с 11 вѣку, ан мекают, чо тутомны стаечки мери схоронивалися до 16—18 вѣков дык.
Говор-от у их был свойношной мерьской, какой тоеже задохнувшы. Хоша от во куличнулися вурыноназвишшы да прозвишшы тутомных жыхарӧв.
Меря-тѣ гурьбой с новгородцами да володимирцами Поморре-то, а тоеже заселяли Сибирь-ту в 17 вѣке, таким-тѣм макаром войдавшы во супой старожылов сибирских дык. В Сибирѣ-той есь неки собинны прозвишшы у сибиряков да вурыноназвишшы розны.
С одной странички в всемирной сети посвященной мерянам.
#меря #сибирь
Топонимы Чудь в ареале ИМЗ (Мерянии).
А.К. Матвеев считал, что использование по отношению к мере
широко распространенного внешнего этнонима чудь не проблематично. Так, часто упоминаемый в работах о мере Чудской Конец Ростова обычно связывается с мерянами [Vasmer 1935; Леонтьев, Рябинин 1980]. Этнонимы этого типа многократно зафиксированы на территории ИМЗ, ср. в ВОМ – Чудинка, н. п. (Моск), Чудинки, местн. (Яр) [Смирнов 1929: 90], Чудская, н. п. (Влад), Чудской Закоулок, пуст. (Яр) [Смирнов 1929: 90], Чудь, н. п. (Иван, дважды), Чудь, н. п. (Нижег) и др.; в КК – Чудская волость [АСВР III, № 240], Чудь, н. п. (трижды), Чудцы, н. п. (дважды) и др.
Поэтому кажется естественным связывать названия такого рода с летописной мерей.
Однако, учитывая то, что основной ареал распространения названий с основой чудь- находится в Ярославско-Костромском Заволжье и в Пошехонье можно предположить, что этноним чудь мог прилагаться не только к мере но и другим финноязычным группам близким к мере.
#топонимия #чудь #меря
А.К. Матвеев считал, что использование по отношению к мере
широко распространенного внешнего этнонима чудь не проблематично. Так, часто упоминаемый в работах о мере Чудской Конец Ростова обычно связывается с мерянами [Vasmer 1935; Леонтьев, Рябинин 1980]. Этнонимы этого типа многократно зафиксированы на территории ИМЗ, ср. в ВОМ – Чудинка, н. п. (Моск), Чудинки, местн. (Яр) [Смирнов 1929: 90], Чудская, н. п. (Влад), Чудской Закоулок, пуст. (Яр) [Смирнов 1929: 90], Чудь, н. п. (Иван, дважды), Чудь, н. п. (Нижег) и др.; в КК – Чудская волость [АСВР III, № 240], Чудь, н. п. (трижды), Чудцы, н. п. (дважды) и др.
Поэтому кажется естественным связывать названия такого рода с летописной мерей.
Однако, учитывая то, что основной ареал распространения названий с основой чудь- находится в Ярославско-Костромском Заволжье и в Пошехонье можно предположить, что этноним чудь мог прилагаться не только к мере но и другим финноязычным группам близким к мере.
#топонимия #чудь #меря
Весенние окрестности Ростова III. По дороге к Трясловскому "синему камню".
Прокатились из Ростова до Тряслово и обратно. Целью поездки стал Трясловский "синий камень".
В отношении "синего камня" у д. Тряслово информанты ростовскому этнографу А. Киселеву сообщали следующее:
«Говорят, чего-то водится в нём. Раньше туда ходили, говорят, и брали какие-то куски, откалывали и с собой увозили».
Новое явление — обвешивание деревьев у камня, лоскутками: «Желания исполняются». «Легенда такова его... какие-то идолы золотые там закопаны быдто бы. Кто-то хотел выкопать этот камень на тракторе... Сразу умер».
Культ имеет комплекс элементов:
— предание о сокровищах;
— ритуалы (приношения – лоскутки, цветы и деньги;
— отламывание частей камня.
Помещение «камешков» рядом с иконой, следует, очевидно, рассматривать в общих рамках почитания данных сакральных объектов.
Важный компонент – упоминание о «наказании» смертью человека, решившего выкопать почитаемый камень.
#краеведение #ростов #меря #синийкамень
Прокатились из Ростова до Тряслово и обратно. Целью поездки стал Трясловский "синий камень".
В отношении "синего камня" у д. Тряслово информанты ростовскому этнографу А. Киселеву сообщали следующее:
«Говорят, чего-то водится в нём. Раньше туда ходили, говорят, и брали какие-то куски, откалывали и с собой увозили».
Новое явление — обвешивание деревьев у камня, лоскутками: «Желания исполняются». «Легенда такова его... какие-то идолы золотые там закопаны быдто бы. Кто-то хотел выкопать этот камень на тракторе... Сразу умер».
Культ имеет комплекс элементов:
— предание о сокровищах;
— ритуалы (приношения – лоскутки, цветы и деньги;
— отламывание частей камня.
Помещение «камешков» рядом с иконой, следует, очевидно, рассматривать в общих рамках почитания данных сакральных объектов.
Важный компонент – упоминание о «наказании» смертью человека, решившего выкопать почитаемый камень.
#краеведение #ростов #меря #синийкамень
Forwarded from Мерянский Язык / Merän Kyl
Койка - "река текущая из топкого болота".
Поступил интересный вопрос от нашего читателя, ярославского краеведа Романа - "что может значить название реки Койка, берущей начало из верхового Шалимовского болота. Матвеев связывает детерминант кой- с ~ мар. koγi, kuγi "береза".
Позволю себе немного дополнить мнение уважаемого мэтра.
Что-же означает топооснова -кой?... Есть несколько вариантов этимологии этого гидронима. альтернативных матвеевскому:
1) В близкородственном мерянскому марийском языке есть слово -кой - с значением "не видно", т.е. "малозаметная река" (например теряющаяся в топких разливах или болотинах.
2) В перм.финских языках -кой "токовище", сродни коми -койю.
3) Но вероятнее всего, на мой взгляд, основа -кой может быть трансформированным финно-пермским корнем -койк, кок - "топь, трясина", ср. хант. когэ "трясина, топкое болото", т.е., если допустить что суффикс -ка может быть трансформированным речным формантом -га, название Койка могло звучать примерно как Кокга > Койкга > Койга.
В ИМЗ - Исторической мерянской земле протекает 5 рек с именем Койка:
1) Река Койка, впадающая в Корожечну в Санковском районе, Тверской области, вытекает из верхового Солодихинского болота.
2) Река Койка, впадающая в Нерль Клязьменскую в Тейковский районе, Ивановской области, вытекает из огромного болота Сахтыш (сахта - по-мерянски верховое болото)
3) Река Койка впадающая в Юхоть в Большесельском районе, Ярославской области вытекает из верхового Шалимовского болота.
4) В ярославскую Койку впадает река Малая Койка вытекающая из верхового Гостиловского болота.
5) Единственная река Койка, возникающая не из болота, а на водоразделе, находится в Кадыйском районе Костромской области.
Итак, 4 из 5 рек с именем Койка вытекают из верховых болот. Поэтому, вероятнее всего, имя Койг(к)а можно реконструировать как: "река, вытекающая из топкого болота". При этом корень -кой, -койк, можно считать собственно мерянским, поскольку реки с таким названиям протекают только в ИМЗ.
Фото: Владимир Савельев. Ярославль, Россия
#меря #мерянскийязык #финноугры #топонимия
Поступил интересный вопрос от нашего читателя, ярославского краеведа Романа - "что может значить название реки Койка, берущей начало из верхового Шалимовского болота. Матвеев связывает детерминант кой- с ~ мар. koγi, kuγi "береза".
Позволю себе немного дополнить мнение уважаемого мэтра.
Что-же означает топооснова -кой?... Есть несколько вариантов этимологии этого гидронима. альтернативных матвеевскому:
1) В близкородственном мерянскому марийском языке есть слово -кой - с значением "не видно", т.е. "малозаметная река" (например теряющаяся в топких разливах или болотинах.
2) В перм.финских языках -кой "токовище", сродни коми -койю.
3) Но вероятнее всего, на мой взгляд, основа -кой может быть трансформированным финно-пермским корнем -койк, кок - "топь, трясина", ср. хант. когэ "трясина, топкое болото", т.е., если допустить что суффикс -ка может быть трансформированным речным формантом -га, название Койка могло звучать примерно как Кокга > Койкга > Койга.
В ИМЗ - Исторической мерянской земле протекает 5 рек с именем Койка:
1) Река Койка, впадающая в Корожечну в Санковском районе, Тверской области, вытекает из верхового Солодихинского болота.
2) Река Койка, впадающая в Нерль Клязьменскую в Тейковский районе, Ивановской области, вытекает из огромного болота Сахтыш (сахта - по-мерянски верховое болото)
3) Река Койка впадающая в Юхоть в Большесельском районе, Ярославской области вытекает из верхового Шалимовского болота.
4) В ярославскую Койку впадает река Малая Койка вытекающая из верхового Гостиловского болота.
5) Единственная река Койка, возникающая не из болота, а на водоразделе, находится в Кадыйском районе Костромской области.
Итак, 4 из 5 рек с именем Койка вытекают из верховых болот. Поэтому, вероятнее всего, имя Койг(к)а можно реконструировать как: "река, вытекающая из топкого болота". При этом корень -кой, -койк, можно считать собственно мерянским, поскольку реки с таким названиям протекают только в ИМЗ.
Фото: Владимир Савельев. Ярославль, Россия
#меря #мерянскийязык #финноугры #топонимия
Путешествие в Меровию. Поветлужье на старых снимках 1911 года.
Знаете ли вы, что в XII-XV веках, на протяжении трехсот (!) лет, на территории нынешней Нижегородской области, в Поветлужье, существовало Ветлужское марийское-княжество. Один из его князей, кугуза Кай Хлыновский, имел письменные договоры о мире с Александром Невским и ханами Золотой орды. А в XIV веке кугуза Ош Пандаш объединил родовую знать, привлёк на свою сторону татар и в ходе девятнадцатилетней войны разбил Галич-Мерьского князя Андрея Фёдоровича. В 1372 году Ветлужское княжество стало полностью независимым.
У земли Поветлужья существует свое историческое название — Меровия. Меровия — название территории, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой. Этноним. После того, как в ходе развития Владимиро-Суздальской государственности и сопутствующей этому христианизации населения финно-угорский этнос меря был частично потеснен с территорий современной Владимирской, Ивановской, Ярославской областей, часть меря отступила за Волгу в междуречье Унжи и Ветлуги названное Меровией. Об этом есть упоминания как о бытующих в Ростове Великом и на современных марийских территориях Нижегородской области и Марий Эл легендах, правда, уже достаточно позднего времени.
Позднее, в 16-18 веках продолжается русификация (крещение) мери уже на этих территориях, и часть ее отходит дальше на восток в Заветлужье, и сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах Нижегородской области. В Меровии есть топонимы, напоминающие о мере - Маура, Мериново и др.
#меря #марийцы #ветлуга #меровия
Знаете ли вы, что в XII-XV веках, на протяжении трехсот (!) лет, на территории нынешней Нижегородской области, в Поветлужье, существовало Ветлужское марийское-княжество. Один из его князей, кугуза Кай Хлыновский, имел письменные договоры о мире с Александром Невским и ханами Золотой орды. А в XIV веке кугуза Ош Пандаш объединил родовую знать, привлёк на свою сторону татар и в ходе девятнадцатилетней войны разбил Галич-Мерьского князя Андрея Фёдоровича. В 1372 году Ветлужское княжество стало полностью независимым.
У земли Поветлужья существует свое историческое название — Меровия. Меровия — название территории, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой. Этноним. После того, как в ходе развития Владимиро-Суздальской государственности и сопутствующей этому христианизации населения финно-угорский этнос меря был частично потеснен с территорий современной Владимирской, Ивановской, Ярославской областей, часть меря отступила за Волгу в междуречье Унжи и Ветлуги названное Меровией. Об этом есть упоминания как о бытующих в Ростове Великом и на современных марийских территориях Нижегородской области и Марий Эл легендах, правда, уже достаточно позднего времени.
Позднее, в 16-18 веках продолжается русификация (крещение) мери уже на этих территориях, и часть ее отходит дальше на восток в Заветлужье, и сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах Нижегородской области. В Меровии есть топонимы, напоминающие о мере - Маура, Мериново и др.
#меря #марийцы #ветлуга #меровия
YouTube
Путешествие в Меровию. Поветлужье на старых снимках 1911 года.
Знаете ли вы, что в XII-XV веках, на протяжении трехсот (!) лет, на территории нынешней Нижегородской области, в Поветлужье, существовало Ветлужское марийское-княжество. Один из его князей, кугуза Кай Хлыновский, имел письменные договоры о мире с Александром…
Forwarded from Мерянский Язык / Merän Kyl
В ярославско-костромском диалекте есть пара интересных слов:
Утюм - болезнь от колдовства.
Утюмы - странности, чудачества, вздор, тайные замыслы.
Никаких мало-мальских объяснений для них не существует, эти слова ускользнули от внимания лингвистов. Быть может перед нами очередной пример мерянского субстрата в верхневолжской говоре?
Единственное близкое по звучанию сравнение - мар. утум (утым) - I душа умершего людей, не прервавшая своих отношений с земным миром, т.е. неуспокоившийся покойник, II предок.
Или мар. уты прил. лишний, излишний, избыточный, ненужный, нежелательный, неуместный.
#меря #ярославскийдиалект
Утюм - болезнь от колдовства.
Утюмы - странности, чудачества, вздор, тайные замыслы.
Никаких мало-мальских объяснений для них не существует, эти слова ускользнули от внимания лингвистов. Быть может перед нами очередной пример мерянского субстрата в верхневолжской говоре?
Единственное близкое по звучанию сравнение - мар. утум (утым) - I душа умершего людей, не прервавшая своих отношений с земным миром, т.е. неуспокоившийся покойник, II предок.
Или мар. уты прил. лишний, излишний, избыточный, ненужный, нежелательный, неуместный.
#меря #ярославскийдиалект
"Пиракан кеце". "Волчье солнце".
Продолжение серии иллюстраций к "Костромскому циклу" Ольги Ракитянской. Иллюстрация к стихотворению "Волчье солнце".
Ванызенте пӱктема -
Тын, па мин, пирак анчеть.
Шыпзеш кожер шыпмуна,
Имезек тошо валеть.
Лыма пултам-сякема,
Тойбан йуга омола.
Лапшет коялна пижа
Шыштултагай сын елга.
Коятӧрса кеце ысема -
Кожерса юта:
Куу кушын ньавама
Мыянса ӧня.
Пирак ӹрэ отерса
Йыт мурын кохтеть -
Йуганте виж нӹшама
Пунчыса нуветь.
Йутваракш тосо ченкта,
Варсига тош кутӓма…
Ёлян тартыш пӧргама
Пиракан кеце пӧртма.
Арт и перевод на мерянский: Андрей Малышев-Мерянин.
Русский текст в комментах.
#этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык
Продолжение серии иллюстраций к "Костромскому циклу" Ольги Ракитянской. Иллюстрация к стихотворению "Волчье солнце".
Ванызенте пӱктема -
Тын, па мин, пирак анчеть.
Шыпзеш кожер шыпмуна,
Имезек тошо валеть.
Лыма пултам-сякема,
Тойбан йуга омола.
Лапшет коялна пижа
Шыштултагай сын елга.
Коятӧрса кеце ысема -
Кожерса юта:
Куу кушын ньавама
Мыянса ӧня.
Пирак ӹрэ отерса
Йыт мурын кохтеть -
Йуганте виж нӹшама
Пунчыса нуветь.
Йутваракш тосо ченкта,
Варсига тош кутӓма…
Ёлян тартыш пӧргама
Пиракан кеце пӧртма.
Арт и перевод на мерянский: Андрей Малышев-Мерянин.
Русский текст в комментах.
#этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык
Ваган па вата, ик кульмас ёна. Ефим Честняков.
Кологривский краеведческий музей имени Г.А. Ладыженского - филиал областного государственного бюджетного учреждения культуры "Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник".
#кологрив #ефимчестняков #меря
Кологривский краеведческий музей имени Г.А. Ладыженского - филиал областного государственного бюджетного учреждения культуры "Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник".
#кологрив #ефимчестняков #меря
Forwarded from Южнорусский еретик
Голая женщина - главный архетип Юга
Кто не согласен - на Север, на Болота!
Кто не согласен - на Север, на Болота!
Русь без достоевщины.
Воскресший "Южнорусский еретик" тут снова пишет, что голая женщина — главный архетип Юга, и намекает, мол, у вас, на Севере, голые женщины не водятся.
А вот меряне, вместе с Борис Михайлычем Кустодиевым, не согласны ))) Вона наша мерянская голая женщина, красивая, пышная, озорная, купается в Нерехте, а может в Солигаличе или Пертоме.
Меря это забытая изначальная Русь, не либерально-европейская и не кондово-азиопская, а лесная, рыжая, с голыми титьками, с тестяными телесами, с печенюшками на перевязанных полотенцами березах.
Без чрезмерно надрывной южной страсти, и угрюмой петербургской достоевщины.
#кустодиев #женщины #русь #меря
Воскресший "Южнорусский еретик" тут снова пишет, что голая женщина — главный архетип Юга, и намекает, мол, у вас, на Севере, голые женщины не водятся.
А вот меряне, вместе с Борис Михайлычем Кустодиевым, не согласны ))) Вона наша мерянская голая женщина, красивая, пышная, озорная, купается в Нерехте, а может в Солигаличе или Пертоме.
Меря это забытая изначальная Русь, не либерально-европейская и не кондово-азиопская, а лесная, рыжая, с голыми титьками, с тестяными телесами, с печенюшками на перевязанных полотенцами березах.
Без чрезмерно надрывной южной страсти, и угрюмой петербургской достоевщины.
#кустодиев #женщины #русь #меря
Forwarded from Боброславие
Настоящая автохтонная поэзия о ящерохвостых отцах наших.
Умдыр влак .
Ял воктен умдыр тукым ила ,
Чодырам йӧркалат браконьерла ,
Умдыр ял вӱд воктене шарла ,
Эрден эрак паша йӱк шокта .
Поро койышан умдыр бригада ,
Пашаштат йолагай деч посна ,
Пӱялат пӱям шыпак гына ,
Мастар улыт пашалан чыла .
Пеш моштат бригадир деч посна ,
Шонкалашат дизайнер ута ,
Моштат нуно проект деч посна ,
Пашадарде паша пеш ушна .
Ида лӱй умдыр влакым -шогалза ,
Упшлан кӧра пушташ шем паша ,
Тек илат вӱд воктен санитарла ,
Чодыра вӱд воктен сайлана .
Поро койышан умдыр бригада ,
Ок палеп мо тыгай арака ,
Вурсдегече илат шып гына ,
Пеш кожмак шошым умдыр тӱшка .
Владимир Николаев .
🦫 #боброславие #castorodoxia
Умдыр влак .
Ял воктен умдыр тукым ила ,
Чодырам йӧркалат браконьерла ,
Умдыр ял вӱд воктене шарла ,
Эрден эрак паша йӱк шокта .
Поро койышан умдыр бригада ,
Пашаштат йолагай деч посна ,
Пӱялат пӱям шыпак гына ,
Мастар улыт пашалан чыла .
Пеш моштат бригадир деч посна ,
Шонкалашат дизайнер ута ,
Моштат нуно проект деч посна ,
Пашадарде паша пеш ушна .
Ида лӱй умдыр влакым -шогалза ,
Упшлан кӧра пушташ шем паша ,
Тек илат вӱд воктен санитарла ,
Чодыра вӱд воктен сайлана .
Поро койышан умдыр бригада ,
Ок палеп мо тыгай арака ,
Вурсдегече илат шып гына ,
Пеш кожмак шошым умдыр тӱшка .
Владимир Николаев .
🦫 #боброславие #castorodoxia
Forwarded from Мерянский Язык / Merän Kyl
"День Волги".
Костромские коллеги напомнили, что сегодня у нас отмечается день Волги. Волга великая мерянская река. Мерянская, потому что носит мерянское название.
Академик А.К. Матвеев выводил этимологи. топоосновы волг- из ~ марийского ‹луг.› волгыдо, ‹горн.› валгыды "светлый".
В ареале ИМЗ (Исторической мерянской земли) зафиксированы 8 топонимов с основой волг-:
1. Волга.
2. Волгарица > Молома (Киров).
3. Волгасиха, н. п. (Тёза) (Иван.).
4. Волгуша (Шексна) > Волга.
5. Волгуша (Клязьма) (Влад.).
6. Волгуша – исток Яхромы (Моск, Дмитр.).
7. Вóлга > Суршинка > Нея (Нея. Костр.).
8. Вóлгино, лес (Антр. Костр.).
#топонимия #волга #мерянскийязык
Костромские коллеги напомнили, что сегодня у нас отмечается день Волги. Волга великая мерянская река. Мерянская, потому что носит мерянское название.
Академик А.К. Матвеев выводил этимологи. топоосновы волг- из ~ марийского ‹луг.› волгыдо, ‹горн.› валгыды "светлый".
В ареале ИМЗ (Исторической мерянской земли) зафиксированы 8 топонимов с основой волг-:
1. Волга.
2. Волгарица > Молома (Киров).
3. Волгасиха, н. п. (Тёза) (Иван.).
4. Волгуша (Шексна) > Волга.
5. Волгуша (Клязьма) (Влад.).
6. Волгуша – исток Яхромы (Моск, Дмитр.).
7. Вóлга > Суршинка > Нея (Нея. Костр.).
8. Вóлгино, лес (Антр. Костр.).
#топонимия #волга #мерянскийязык
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Девушки из деревень Олеши и Демково, Галичского района Ярославской области (с 1936 по 1944 годы). Фото 1940 года.
#меря #антропология #галичмерьский
#меря #антропология #галичмерьский